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Vanity Fea

The Eye of Prey

- Semiótica

Con fecha de ayer publica Magda en su blog (http://apostillasblog.blogspot.com/) un impresionante relato de Inés Arredondo, "Orfandad", y pide interpretaciones... Algunos comentadores lo relacionan con el debate que había últimamente en el blog sobre literatura femenina y masculina. A algunos comentadores el relato, por lo impactante y descarnado (literalmente hablando) del tema, no les parece "literatura femenina". Por llevar un poco la contraria, pongo este comentario.

"Bonito relato... (entiéndaseme bien). A pesar de lo dicho, sí que hay algo de lo que se suele llamar ’literatura femenina’ en él: el definir la propia imagen a través de la mirada ajena. Conste que yo creo que todos y as lo hacemos, pero se supone (y aquí me atengo a lo que se suele decir de "lo femenino") que lo femenino se constituye más en relación a la mirada ajena sobre uno/a mismo/a "
En efecto, el relato, sobre una muchacha amputada de brazos y piernas, consta de tres partes; y en las tres la narradora se reconoce, o espera hallar una identidad, a través de la mirada de sus visitas reales o deseadas. Cuando mira, es para verse mirada, ya sea aceptada, rechazada o ignorada. Este asunto de la constitución y gestión del género con el control de la mirada ha sido especialmente estudiado por los críticos cinematográficos; hay auténticas batallas por apropiarse de la mirada. Simone de Beauvoir decía en El segundo sexo que la mujer se constituye a sí misma como objeto femenino (si lo hace) ofreciéndose como presa para lo masculino: si controla, decide y traza estrategias de dominio es, en tanto que ser feminizado, a través de este ofrecerse como objeto a la mirada o deseo masculino.

Bueno, por supuesto no se limitan las mujeres a esta posición "femenina" y la constitución del sujeto es más compleja y fluida que eso. Pero si existe algo llamado "lo femenino" habrá que darle una definición... aunque ese algo sea una entelequia imaginaria, que no lo es.

Me contesta Magda: "Es cierto José Ángel, una tradición, que como toda tradición es ancestral, ha dicho esto que comentas: "lo femenino se constituye más en relación a la mirada ajena sobre uno/a mismo/a", pero es eso que también señalas, solo "se supone", pero es falso. Sobre la mujer se han construido una serie de mentiras, inventos, encasillamientos, que son totalmente falsos. Estas etiquetas son las que hay que romper, y hay que romper porque precisamente son inventos de una cultura tan vieja como lo es las establecidas construcciones vacías y sin sentido."

Y yo le contesto: "Huy, pero yo no he dicho ’la mujer’, yo he dicho ’lo femenino’. La mujer es algo más complejo que lo femenino..."

Un pequeño análisis de la actual ilustración que encabeza el blog de Magda, por ejemplo. Se ve una chica moderna, guapa pero no guapísima, normal, leyendo apoyada en un banco, enfrascada en el libro mientras sostiene en la mano una manzana que ha mordido. Es un dibujo de Francine Van Hove, "Céline à la pomme". La chica es una moderna Eva, probando el conocimiento prohibido, y saboreándolo para sí, sin ofrecérselo a ningún hombre. Sin embargo, queda asociada a los viejos mitos precisamente al definirse como tal mujer, específicamente mujer y Eva, no ’persona que lee un libro’; ella mira, y es activa en cuanto que mira, pero su mirada está subordinada a la mirada implícita que la mira a ella. Aparece como algo para ser visto. Y si esa mirada es técnicamente hablando de una mujer, la constituye a ella sin embargo como objeto femenino, opuesto a una mirada históricamente, implícitamente, masculinizada: la tradición del arte nos dice que son hombres los que pintan mujeres embebidas en sí, y eso cambia lentamente quizá, pero sólo arrastrando la historia del arte y de los mitos consigo, como en este cuadro.

Otro comentario polémico sobre lo femenino y lo masculino he puesto en el artículo "borricos" de La cosa húmeda (fbenedetti.blogalia.com/historias/32520#comentarios)
-sobre las músicas y las matemáticas, tan ausentes ellas (pero escuchad a Barbara Strozzi).

6 comentarios

José Angel -

En realidad creo que estamos bastante de acuerdo, Magda... ¡hay que desmitificar! Aunque ojo, que desmitificarse es transformarse: estamos hechos de mitos, son constitutivos de nuestro ser, y no adornos... pero llevamos tantos encima, que por quitarnos algunos de los más molestos no pasaremos frío. Por cierto, mi mac también tiene una manzana mordida como símbolo... un símbolo de ambición satánica y ciencias prohibidas, estos de Apple no tienen ganas de provocar ni nada, tal y como están los USA.

Anónimo -

Magda -

Creo que no es suposición, lo enlazas tu, nada más, al menos en tu texto.
La verdad que no, jamás imaginé esta relación de la manzana-eva. Pero tienes razón, la manzana "es un signo demasiado cargado en nuestra civilización como para ignorarlo", y justamente como esta "civilización" carga de un significado a la manzana (puesto que viene de una tradición judeo-cristiana), así ha cargado de adjetivos e inventos a la mujer: puros mitos.
Muchos saludos, y nuevamente gracias, me alegra tu post.

José Angel -

Sí, supongo que la asocio yo... pero, en el caso de que no lo hubieras pensado, ¿no la asocias tú también ahora? Según yo lo interpreto (y se puede disentir, claro) es un sentido que invoca deliberadamente la pintora: la manzana mordida (opino) es un signo demasiado cargado en nuestra civilización como para ignorarlo: Blancanieves sería la otra opción - pero a Blancanieves no se le había prometido el conocimiento simbolizado por el libro... En cualquier caso, para mí es una línea de sentido invocada por el texto-imagen, no algo que lo agota. Precisamente el cuadro es tan bueno porque la chica es a la vez una "hija de Eva" y una muchacha normal merendándose una manzana distraídamente. Gracias por tu atención al responderme, Magda.

Magda -

¡Por fin pude entrar! no podía, no se abrian los comentarios :(

Bien, después de lo que me dijiste (que no hablabas de la mujer sino de lo femenino), agregué: "Asi es José Ángel, lo de la mujer lo dije yo después de comentar acerca de lo que expresas sobre lo femenino, que forma parte de la mujer", así siento que está más completo nuestro diálogo. Ahora, con rtespecto a: "queda asociada a los viejos mitos precisamente al definirse como tal mujer, específicamente mujer y Eva, no 'persona que lee un libro' " me gustaría preguntarte: ¿quien la asocia con ese mito? si la respuesta es que tu eres quien la asocia en la lectura que das al cuadro, sería tu interpretación, no la interpretación del cuadro ¿verdad?

(Mañana vengo a leer aqui tu respuesta ¿si?)

Buenas noches.

Magda -

Al ratito vengo a leerlo despacio, ahora me voy a trabajar. ¿Podrías poner la referencia del blog La cosa humeda para, ya que lo citas, darle crédito (que te motiva a comentarlo) a su articulo y conocerlo?

Al rato regreso para comentar tu post
:)