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Vanity Fea

13 lunas, 12 noches

Un artículo sobre una pequeña mise en abyme del calendario, allá por el solsticio de invierno, cuando el tiempo se para antes de arrancar de nuevo.


13 lunas, 12 noches: Calendarios, Ciclos, Tiempos muertos y Diferencia de género 

( a propósito de 'Twelfth Night')


Este artículo se centra en la cuestión del tiempo que transcurre entre el solsticio de invierno y el principio del año nuevo, considerado en la imaginación mítica como un tiempo de naturaleza especial, un tiempo fuera del tiempo por así decirlo, enraizado en una tradición de folklore y fiestas populares. La noción de un tiempo que se detiene, asociada en Twelfth Night de Shakespeare a un tiempo de espera y de luto, se combina en este drama con la interrupción del tiempo práctico que tiene lugar durante una representación teatral o una fiesta. Esta tierra de nadie temporal adquiere connotaciones genéricas específicas, cuyas raíces se remontan al desajuste entre los calendarios lunares y solares. El juego con la confusión de géneros que se da en la obra es característico de la suspensión del orden normal del tiempo, antes de la reafirmación de los roles genéricos tradicionales y del tiempo renovado, una vez se reanuda el curso ordinario de los acontecimientos en un nuevo ciclo temporal.
nolwennplaya

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

13 Moons, Twelve Nights: Calendars, Cycles, Time Out of Time and Gender Difference 

(A Note on 'Twelfth Night')



This paper focuses on the notion of the time between the winter solstice and the beginning of the year as a time with a special status, a time out of time as it were, rooted in a tradition of folklore and popular calendrics. The notion of a time that stops, associated in Twelfth Night to a lull, a time of waiting, and of mourning, is combined in Shakespeare's play with the interruption of practical time during a theatrical performance or a festival. This no man's time is shown to have gender-specific connotations rooted in the mismatch of the lunar and solar calendars. Shakespeare's play with generic confusion in the play is characteristic of the suspension of the normal order of time, before the reassertion of renewed time and accepted gender roles when the new cycle of time begins for good.

 

_____. "13 Moons, Twelve Nights: Calendars, Cycles, Time Out of Time and Gender Difference (a Note on Twelfth Night) / 13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." (2007). Online PDF at Social Science Research Network (Nov. 2007).
         2007
         English and Commonwealth Literature eJournal (2007)
         2013-01-10
         Sexuality & Gender Studies eJournal
         2012
_____. "13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." Online PDF at Zaguán 31 March 2009.*
         2009
_____. "13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." ResearchGate 27 May 2012.*
         2012
_____. "13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." Academia 27 April 2015.*
         2015





13 lunas, 12 noches



Oscar en Inglaterra

lunes, 27 de abril de 2015

Oscar en Inglaterra





Y aquí el blog Cardenal Xavierre-Worthing.


Oscarelo en Inglaterra


Más fotos en Instagram: https://instagram.com/cxworthing/

Aquí haciendo Philosophy of Language

lunes, 27 de abril de 2015

Aquí haciendo Philosophy of Language

En portada, por partida doble:
Aquí haciendo Philosophy of Language


—y también en Philosophy of Mind.

Mesa redonda - Diseño inteligente: fundamentalismos religiosos y científicos

 

domingo, 26 de abril de 2015

Mesa redonda - Diseño inteligente: fundamentalismos religiosos y científicos








Memory Frictions

domingo, 26 de abril de 2015

Memory Frictions


Memory Frictions

Por la presente os informamos de la próxima celebración (6-8 de mayo) de las XIV Jornadas de literatura contemporánea en lengua inglesa, esta vez bajo el título “Memory Frictions: Conflict-Negotiation-Politics”

. Las actividades programadas (conferencias plenarias y comunicaciones) abordarán temas relacionados con el tratamiento de la memoria histórica e individual y su representación literaria. Los estudios sobre la memoria se han establecido y expandido en las últimas décadas a nivel internacional. El arte en general y la literatura en particular reflejan este creciente interés en plasmar experiencias traumáticas, dar testimonio y buscar maneras de negociar conflictos que han marcado las vidas de individuos y colectivos. El congreso busca también explorar las tensiones en torno a este “boom” de la memoria —abuso, banalización, manipulación, implicaciones políticas, etc.— a través del análisis de narrativas en lengua inglesa publicadas con posterioridad a 1990.

La sede del congreso es el Centro Joaquín Roncal (San Braulio 5-7, Zaragoza). Se envía como adjunto el cartel del congreso. Para más información:



Programa: http://cne.literatureresearch.net/conference-programme

La identidad intertextual

domingo, 26 de abril de 2015

La identidad intertextual


 Mi artículo sobre la novela de Umberto Eco La misteriosa llama de la reina Loana, y sobre cómo nuestra identidad está hecha de múltiples retazos de historias, tanto ajenas como propias y apropiadas.


La misteriosa llamada de la reina Loana. José Angel García Landa by JOSÉ ANGEL GARCÍA LANDA
También aparece este artículo en otros repositorios y revistas electrónicas:


José Ángel García Landa.  "La misteriosa llama de la reina Loana."Vanity Fea 21 Dec. 2006.
    http://garciala.blogia.com/2006/122101-la-misteriosa-llama-de-la-reina-loana.php
    2007
_____. "The Intertextual Self: The Mysterious Flame of Queen Loana / La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." PDF en red (en español) en Social Science Research Network (diciembre 2007):
DOI: 10.2139/ssrn.1077046
    http://ssrn.com/abstract=1077046
    Literary Theory and Criticism eJournal 15 enero 2008:
    http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Online PDF at Zaguán  27 abril 2009.*
    http://zaguan.unizar.es/record/3247
_____. "The Intertextual Self: The Mysterious Flame of Queen Loana (La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana)." PhilPapers 28 Enero 2009.*
    http://philpapers.org/rec/LANTIS
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Zaguán  27 abril 2009.*
    http://zaguan.unizar.es/record/3247
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." ResearchGate 13 sept. 2012.*
    https://www.researchgate.net/publication/33419881
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Scribd (RaúlCastillo) 25 abril 2015.*
    https://es.scribd.com/doc/263076678/
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Academia 26 abril 2015.*
    https://www.academia.edu/12112730/




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A photo on Flickr

Tom Stoppard, Arcadia

sábado, 25 de abril de 2015

Tom Stoppard, Arcadia (1)







Muñoz Molina sobre 'la cátedra'

sábado, 25 de abril de 2015

Muñoz Molina sobre 'la cátedra'

El libro de Antonio Muñoz Molina Todo lo que era sólido es un repaso desilusionado a la España del pelotazo, entre 1990 y 2010, la que llevó a la famosa crisis que nos aqueja, y que nos explica "qué hemos hecho para merecer esto." Es una llamada a la responsabilidad de cada cual en el desbarajuste nacional español, y el diagnóstico retrospectivo viene acompañado de meditaciones sobre la retrospección, como ésta:


He hablado en Nueva York con bastantes personas que vivían en Yugoslavia en 1989 y todas me han contado que nadie dudaba de la solidez del país y que la idea de una guerra civil era tan inverosímil que ni siquiera se pensaba en ella.
     Porque las cosas han sucedido de una cierta manera nos convencemos de que tenían que suceder así. Lo que en la vida real es indeterminación y azar los relatos históricos lo convierten en desenlace necesario. Pero no está el mañana ni el ayer escrito, y la renuncia racional al cautiverio religioso de la predestinación es a la vez motivo de esperanza y de alerta. No estamos condenados a lo peor, ni el pasado nos ata a un porvenir inevitable: pero tampoco hay ninguna garantía de que durará lo bueno que hemos logrado, o de que no se volverá insufrible lo que por ahora toleramos sin mucha dificultad, o de que no añoraremos lo que por haber formado parte de la vida diaria nos resultaba indiferente, y hasta invisible. No hay facultad que no se atrofie sin la práctica.


Y, ya que estamos en el tema de las facultades, esto es lo que dice sobre la cátedra:

Cuando la barbarie triunfa no es gracias a la fuerza de los bárbaros sino a la capitulación de los civilizados.
     Me ha entristecido ver la aceptación cínica del éxito de los trepadores, los corruptos y los enchufados, y la dificultad de muchas personas brillantes y honradas para desarrollar sus capacidades y recibir una recompensa justa por sus méritos que al mismo tiempo contribuyen al progreso de la comunidad. Me ha llenado de abatimiento que muchas veces diera igual que se hicieran las cosas bien o que se hicieran de cualquier modo o no se hicieran, que el mérito se quedara sin elogio y la trapacería o el engaño sin censura, que se aceptara con naturalidad el favor y la trampa, lo mismo en un premio literario que en la provisión de una cátedra (énfasis mío).  (...)
     Nada importaba. La capilaridad de la corrupción puede infectar de cinismo a una sociedad entera: en cada ámbito de lo privado y lo público, cada pequeña corruptela agregando su dosis de toxicidad a la atmósfera viciada que respira por igual todo el mundo, cada claudicación menor favoreciendo las de gran escala. Para obtener lo mismo una cátedra universitaria que un puesto de conserje no había que estar preparado sino tener mejores conexiones.

 

Cátedra





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