Evolución
The Harem of a Jealous God
The Harem of a Jealous God
A commentary on David P. Barash’s Is God a Silverback?
How Monotheists Modelled God on a Harem-Keeping Alpha Male.
God as the harem-keeping alpha male. One may ask, where is God’s harem? Well, "we" are the harem. This makes me think of John Donne’s abject feminization in the face of an all-powerful God. An interesting evolutionary origin for the masculine monotheistic gods, although I would historicize this figure by way of an intermediate figure—the divinized kings of the ancient world. They might lead polytheist nations, for the most part, but the king-figure would soon ascend to heaven. The absolute kings of later ages would only continue this tradition in which God is a king in heaven, and kings are divine in their root and right.
Holy Sonnets: Batter my heart, three-person’d God (Or: God as the Absolute Monarch as an Alpha-rapist)
By John Donne
Batter my heart, three-person’d God, for you
As yet but knock, breathe, shine, and seek to mend;
That I may rise and stand, o’erthrow me, and bend
Your force to break, blow, burn, and make me new.
I, like an usurp’d town to another due,
Labor to admit you, but oh, to no end;
Reason, your viceroy in me, me should defend,
But is captiv’d, and proves weak or untrue.
Yet dearly I love you, and would be lov’d fain,
But am betroth’d unto your enemy;
Divorce me, untie or break that knot again,
Take me to you, imprison me, for I,
Except you enthrall me, never shall be free,
Nor ever chaste, except you ravish me.
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Retropost: El fin de la vida, el fin de la via, y el fin de la vida
Retropost: 4 de julio de 2006
Vía el Paleofreak, este vídeo japonés sobre la hipotética colisión de un asteroide con la Tierra. Miradlo: estáis viendo, quizá, lo que todos queremos ver, el final que seguirá a nuestro final.
Es curioso, pero al tener toda persona su despertar y su dormirse, su nacimiento y su muerte, necesitamos concebir de alguna manera sus equivalentes para el Universo. Necesitamos mitos que nos narren el origen de las cosas, lo que nos perdimos por llegar tarde, y su final, el que nos perdemos (suave mari magno) por irnos demasiado pronto. Concebimos nuestra existencia metonímicamente, queremos que nuestra pequeña parte valga por el todo, extendiendo sus límites hasta, seguramente, más allá de donde pueden ir. Y queremos, ante todo, que el universo tenga una estructura narrativa, la que tiene nuestra vida, con principio, final, y mitad (que según Aristóteles es lo que va necesariamente precedido por un principio y seguido por un final).
Yo participo, cómo no, de esta pasión humana por querer leer la novela completa, con prólogo y epílogo, o la película hasta el final de los títulos de crédito; queremos irnos satisfechos sabiendo que está todo atado y bien atado en una forma definida, y que nos hemos enterado bien de la forma general del conjunto. Igual que nuestros ojos son capaces de captar desde estas letritas al alcance de la mano hasta una estrella a miles de años luz de distancia. Uno de los fines de la vida (humana, racional, filosófica) es enterarse de dónde y cuándo estamos, ubicarnos en el espacio y en el tiempo.
Pero sin embargo, a otra parte de mi cabeza le repugnan profundamente las historias de creaciones ex nihilo, Apocalipsis, Big Bangs y muertes frías del universo. A ese escéptico que tengo dentro le gusta más un universo eterno, que jamás ha tenido principio ni tendrá fin, y tan inmenso que escapa a los paréntesis conceptuales en que queremos encerrarlo - por muy amplios que los concibamos. Me parece, además de menos antropocéntrico, más elegante.
No es esto decir que la Tierra no vaya a tener final, claro. Lo tendrá, de eso estoy seguro. No el que nos narra este vídeo: éste no es el final de la Tierra, es el final de la vida en la Tierra, o de su ciclo actual. Y puede que sea así. Es, de hecho, muy posible que viendo este vídeo estemos viendo el futuro (aunque la ola de fuego sólo extinga a cucarachas mutantes, y no a seres humanos. Esa es otra historia, también, la del fin de la humanidad y el último hombre).
Y no es preciso irse a la ficción, o al futuro lejano, para ver espectáculos de este tamaño. Yo ví con estos ojos incrédulos una colisión cósmica de estas proporciones una vez, en directo casi, hace doce años. Pero el personal ni se inmutó. A nadie oí comentarlo siquiera. Las hormigas del árbol rara vez nos fijamos en el bosque. Eppur si muove, el bosque si muove...
Pop & Pap: Mamá y mamar, papá y papilla
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Daniel Dennett: Darwins Dangerous Idea
Richard Dawkins - The Great Debate - What is Life?
Origen de la cognición humana
martes, 21 de junio de 2016
Origen de la cognición humana
Comentario en "El cerebro de Homo sapiens: ¿cambio progresivo o 'salto' de la evolución?"
Al final terminará abriéndose paso la noción de una mutación puntual resultante en una reorganización de circuitos cerebrales—a través de una "deformidad" si se quiere— o resultante en una capacidad mayor de las neuronas para activarse juntas o tender puentes entre sí a mayor velocidad, o con mayor flexibilidad: un pequeño cambio que permite ver concebir un futuro como presente, y ver más claramente el resultado de las acciones. Una pequeña manipulación mental de la realidad, infundiéndola con lo imaginado o virtual o no aún existente, que tendrá inmensas consecuencias, al heredarse en una familia este rasgo. Una mutación así aparecería en un individuo. Aunque también es concebible que pequeñas variaciones seleccionadas en esa dirección sean también relevantes y resulten en una deriva genética un tanto acelerada que diese lugar a nuestra especie. Las dos cosas también pueden haber sucedido en combinación.
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A Universe in which Everything Changes Sooner or Later
A Universe in which Everything Changes Sooner or Later
Roberto Mangabeira Unger, "A Universe in which Everything Changes Sooner or Later." Audio. Lecture at the Boston Colloquium for Philosophy of Science, 18 Oct. 2013. Online at SoundCloud https://soundcloud.com/robertounger 2016
The Work of Roberto Mangabeira Unger http://www.robertounger.com 2016