Retropost (2007): Very Gnostic Matrix
Estoy leyéndome El Evangelio de Judas (National Geographic / RBA, 2006), y los comentarios de sus editores situándolo en el contexto de las religiones gnósticas de principios de la era cristiana. El Platonismo y Neoplatonismo también son ingredientes que fueron a la olla del gnosticismo, claro. Bien, pues queda casi validada la especulación de Borges (basada supongo en Ireneo) sobre la figura de Judas, en "Tres versiones de Judas". Judas es, si no el auténtico Cristo, sí un discípulo superior a los demás, y que al traicionar a Jesús ayuda a cumplir el plan de la Salvación. Cito del ensayo de Bart D. Ehrmann:
El cristianismo tradicional enseña, por supuesto, que nuestro mundo es la maravillosa creación del único dios verdadero. Pero no era eso lo que pensaban los gnósticos. Según un amplio abanico de grupos gnósticos, el dios que creó este mundo no es el único, y de hecho ni siquiera es el más poderoso ni es omnisciente. Es una deidad baja, inferior, y a menudo ignorante. ¿Cómo puede alguien mirar este mundo y decir que es maravilloso? Los gnósticos veían los desastres que los rodeaban —terremotos, tempestades, riadas, hambrunas, sequías, epidemias, miseria, sufrimiento— y declararon que el mundo no es bueno. Pero, dijeron, ¡no puedes culpar de este mundo a Dios! No; este mundo es un desastre cósmico, y sólo habrá salvación para aquellos que aprendan cómo escapar de este mundo y de sus trampas materiales. (82)
De ahí la religión del conocimiento secreto, de la elevación a un nivel espiritual superior, para conocer la auténtica verdad y su origen, las formas espirituales de las cuales sólo conocemos copias degradadas (los eones, parientes cercanos de las Ideas platónicas—recuérdese el famoso mito de la caverna). La hipótesis de un mundo creado por un dios menor aparece en diversas teologías. Podemos relacionar con ella la hipótesis cartesiana del genio maligno– no la descartes. Especula con la idea de una creación inferior Hume, y es una de las fases por las que pasa la realidad en la epopeya cósmica global narrada en el libro de Olaf Stapledon Star Maker. Según los gnósticos, a nuestro mundo imperfecto, obra de dioses menores e incompetentes, sólo llegan ecos y chispas de la realidad espiritual superior que es el auténtico núcleo del ser:
Esas divinidades menores crearon nuestro mundo material, hicieron el mundo como lugar donde retener las chispas de divinidad que habían capturado, a las que colocaron en cuerpos humanos. Algunos humanos, en otras palabras, tienen un elemento de la divinidad en su interior, en su núcleo esencial. Esas personas no tienen almas mortales, sino inmortales, encerradas temporalmente en este miserable y caprichoso reino material. Y esas almas necesitan escapar, volver al reino divino de donde vinieron. (82-83).
Bien, pues haciendo una búsqueda de Google inglesa (Matrix Gnosticism) se pueden encontrar diversos ensayos que relacionan la película con los temas principales del gnosticismo: Matrix es una parábola gnóstica que utiliza la metáfora de la robotización del mundo, de la virtualización postmoderna de la realidad, y de la inmersión en la interfaz digital, para transmitir actitudes e ideas que tienen muchos puntos de contacto con el gnosticismo. Yo diría que, más allá de los paralelismos más obvios, no se pueden superponer dos contextos culturales tan distintos a no ser por un punto de contacto que bien puede ser el nexo de unión más fuerte: el espíritu de secta. Una estructura de pensamiento sectario (y gnóstico en este sentido) se puede desarrollar en múltiples circunstancias históricas, pero parece invitar a eso el choque de culturas, la superposición caótica de ideologías (caótica en el sentido de que crea un caos en muchas mentes), la crisis de las certidumbres tradicionales, que lleva a la búsqueda de nuevas certidumbres, el amparo de pequeñas sectas de autoayuda o protección mutua, el sentido contracultural de oposición a una cultura dominante (el Imperio, la Iglesia, el Sistema). Son religiones para grupitos de iluminados, custodios de una Verdad minoritaria y que rechaza la evidencia pública, sectas que tienen una relación sociopática hacia la estructura social e ideológica oficial. Es un poco lo que podíamos llamar pensamiento terrorista/iluminado (Neo y sus amigos son evidentemente terroristas desde el punto de vista de las máquinas; para nosotros, que compartimos su punto de vista, son los buenos).
Por supuesto, aunque existe un interesante punto de contacto entre iluminación sectaria y terrorismo, no todos los iluminados son terroristas, ni vice versa. Como ejemplo de un iluminado cristiano sectario (pero no terrorista) que desarrolla espontáneamente varios elementos en común con el gnosticismo y con Matrix, en un tercer momento histórico que nada tiene que ver con uno ni con otro, me llama la atención Jones Very, el poeta transcendentalista norteamericano. Very constituyó en última instancia una secta de un solo hombre, al creerse la reencarnación del Mesías. Aquí está su poema The Prison. Nos remite, quizá deliberadamente, a la Caverna platónica; sin saberlo, también señala a la pesadilla claustrofóbica de Matrix, donde todos viven alegremente una vida real que es sólo una pantalla engañosa, una ilusión proyectada a su cerebro. La verdad de los demás es un engaño colectivo. Very y The Matrix le hablan directamente al gnóstico iluminado o al terrorista intelectual que en mayor o menor medida todos llevamos dentro:
The Prison
The prison-house is full; there is no cell
But hath its prisoner laden with his chains;
And yet they live as though their life was well,
Nor of its burdening sin the soul complains;
Thou dost not see where thou hast lived so long,—
The place is called the skull where thou dost tread.
Why laught’st thou, then, why sing the sportive song,
As if thou livest, and know’st not thou art dead.
Yes, thou art dead, the morn breaks o’er thee now,—
Where is thy Father, He who gave thee birth?
Thou are a severed limb, a barren bough,
Thou sleepest in deep caverns in the earth.
Awake! Thou hast a glorious race to run;
Put on thy strength, thou hast not yet begun.
La prisión
La cárcel está llena: ni una sola celda
Sin su preso cargado de cadenas;
Pero viven como si su vida fuese buena,
Y no lamenta el alma su carga de pecado.
No ves dónde has habitado tanto tiempo:
Se llama cráneo el suelo donde pisas.
Por qué te ríes, pues, por qué cantar alegre,
Como si vivieras, y no sabes que estás muerto.
Si, estás muerto, para tí rompe ahora la mañana,
¿Dónde está tu Padre, que te dió la vida?
Un miembro cortado eres, una rama seca;
Duermes en cavernas profundas de la tierra.
¡Despierta! Has de correr una gran carrera:
Ten listas tus fuerzas, pues pronto comienzas.
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Retropost (2007): Poco se sospechaba él
Me hace gracia en la película Más extraño que la ficción el personaje de Dustin Hoffman, teorizador literario. La película es una especie de versión americana de Niebla, quitándole toda la niebla, claro; en realidad es bastante flojilla como película metaficcional, no le llega a la suela del zapato a la divertidísima Adaptación: El ladrón de orquídeas. Sin contar con que ésa realmente tomaba para su adaptación la historia de una novelista que existe realmente, a la que no sé cómo convencería Charlie Kaufmann de trabajar en el proyecto: deben de ser amigos, digo yo...
Bien, pues ésta otra, Stranger than Fiction, es un poco incoherente (aun para película metaficcional que fusiona niveles de realidad y ficción), pues la autora protagonista parece estar escribiendo un libro en el cual ella no aparece, con lo cual el personaje que oía a la voz narrativa en su cabeza tampoco parece que pueda ser el personaje que vemos, y que ella también ve con sorpresa morrocotuda, pues el personaje de su libro es gris y desde luego no parece que se encuentre a su autora en la novela que ésta estaba escribiendo. Aunque igual más bien la autora reescribe su novela en clave metaficcional tras encontrarse al personaje... y se topa así con el veredicto del crítico: "’Bueno. No es la cima de la literatura. Pero pasable.’ Un aprobado."
Porque como en toda historia metaficcional hay un crítico, un entendido en argumentos, en este caso Dustin Hoffman. Que tampoco está especialmente bien llevado: lo que me ha llamado la atención es que no sólo tenía en la mano una revista para la cual acabo de hacer un informe, Poetics Today, sino que además, al parecer, ha trabajado sobre la ironía y la retrospección y la forma narrativa y la metaficción, como yo. Interrumpe al protagonista, que oía la voz de la narradora en su cabeza diciendo "Poco se sospechaba él..." (traducción libre), y exclama: "¿Poco se sospechaba él? ¡Pero si yo he hecho seminarios sobre "poco se sospechaba él"!
Bueno, pues yo también, sorpresa. Poco se lo sospechaba él. Stranger than metafiction.
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De Obama a Trump
jueves, 19 de enero de 2017
De Obama a Trump
Una pequeña recopilación relativa a esta Transición americana. Transición al revés, si hay que creer al New York Times, o a la progresía americana, que se declara oficialmente traumada por el Presidente Patán. Y también trumped, vencida con una inesperada mano de triunfos que la ha dejado desconcertada y desbaratada.
Con lo cual buena parte de ella se ha dedicado a... trump up charges, crear acusaciones falsas contra el actual PEOTUS, futuro POTUS, o a pedir un Alzamiento Nacional contra el resultado de las elecciones. Hemos visto lucirse un sectarismo falsario y lacrimógeno que rara vez ha salido a la luz de modo tan espectacular. La ley del embudo, aquí o en América, es la ley que rige a la progresía, o la que ella propone para regir la opinión pública: it's not fascism When We Do It.
Así que quedamos a la espera del show por una y otra parte en la jura del cargo y toma de posesión, espectáculo que bien podría degenerar en the greatest show on Earth.
Jiménez Losantos, Federico. "El legado de Obama: islamismo y narcocomunismo." Libertad Digital 15 Jan. 2017.*
2017
Santiago Navajas - La izquierda y el adoctrinamiento http://www.vozpopuli.com/_3b0f7d79
Judge Jeanine on the Transition: https://youtu.be/P7BX7ZBetk8
The O'Reilly Factor: America Divided: http://vanityfea.blogspot.com.es/2017/01/america-divided-oreilly-factor.html
García-Trevijano: Por qué Europa continental teme a Trump: http://www.ivoox.com/rlc-2017-01-13-por-europa-continental-teme-a-audios-mp3_rf_16230444_1.html
Garcia-Trevijano sobre Trump, Obama y Putin: http://www.ivoox.com/rlc-2017-01-09-el-fracaso-politico-primeras-audios-mp3_rf_16006963_1.html
Luis del Pino: "Se me ha caído un mito" http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2017-01-14/editorial-de-luis-del-pino-se-me-ha-caido-un-mito-109281.html
Lou Dobbs on repealing Obamacare etc.: http://vanityfea.blogspot.com.es/2017/01/lou-dobbs-tonight-1102017-fox-news.html
Judge Jeanine on the Clinton & Trump Jr. foundations: https://youtu.be/BBkllsbUo0s
César Vidal: La agenda mundialista de Soros se vio frenada por la derrota de Clinton: https://soundcloud.com/cesarvidal/programa-completo-090117
Pino, L. del, et al. "Sin Complejos completo 08/01/2017: Trump al completo." EsRadio 8 Jan. 2017.*
2017
En 2016:
Bardají, Rafael. "Bienvenido Mr. Trump." La Gaceta 7 Nov. 2016.*
2016
García Landa, José Angel. "La fatal ambigüedad de Trump." Ibercampus (Vanity Fea) 17 May 2016.*
2016
_____. "Trump puede ganar." Libertad Digital 7 Nov. 2016.*
2016
González, Santiago. "¿Apocalypse Trump?" El Mundo (A Contrapelo) 14 Nov. 2016.*
2016
Klein, Ezra. "Donald Trump's Success Reveals a Frightening Weakness in American Democracy." Vox 7 Nov. 2016.*
2016
Navajas, Santiago. "Trump, emperador del mundo libre." Libertad Digital 9 Nov. 2016.*
2016
New York Times. "Editorial: Donald Trump's Revolt." New York Times 9 Nov. 2016.*
2016
Pino, Luis del. "El discurso de Pablo Iglesias." El blog de Luis del Pino (Los enigmas del 11-M) 5 Nov. 2016.* (Donald Trump).
2016
Jiménez Losantos. "Federico a las 7: Los contrapoderes que controlarán a Trump." EsRadio 10 Nov. 2016.*
2016
_____. "Federico a las 7: La hipocresía de Europa con Trump." EsRadio 14 Nov. 2016.*
2016
"Marine Le Pen: Trump Win Shows Power Is Slipping from Elites." Video. CNBC 21 Nov. 2016.*
2016
Vidal, César. "¡Muy bien, Presidente Trump!" La Voz 11 Nov. 2016.*
2016
Blow, Charles M. "America Elects a Bigot." New York Times 10 Nov. 2016.*
2016
Brooks, David. "Let's Not Do This Again." New York Times 8 Nov. 2016.*
2016
DeBoer, Fredrik. "Hillary Clinton Lost, Bernie Sanders Could Have Won." Washington Post 10 Nov. 2016.*
2016
Entous, Adam, et al. "Secret CIA Assessment Says Russia Was Trying to Help Trump Win White House." Washington Post 9 Dec. 2016.*
2016
Esteban, Carlos. "Dos candidatos para dos Américas." La Gaceta 7 Nov. 2016.*
2016
Fernholz, Tim. "How Hillary Clinton Blew It." Quartz 8 Nov. 2016.*
2016
Gold, Matea, and David A. Fahrenthold. "Election Results: Trump Seizes Clear Advantage with Wins in Florida, Ohio and Other Battleground States." Washington Post 9 Nov. 2016.*
2016
Kristof, Nicholas. "Gritting Our Teeth and Giving President Trump a Chance." New York Times 10 Nov. 2016: http://www.nytimes.com/2016/11/10/opinion/gritting-our-teeth-and-giving-president-trump-a-chance.html
2016
Levitsky, Steven, and Daniel Ziblatt. "Is Donald Trump a Threat to Democracy?" New York Times 16 Dec. 2016.*
2016
Libertad Digital. "Editorial: EE.UU., Trump: 'Checks and Balances'." Libertad Digital 10 Nov. 2016.*
2016
Lilla, Mark. "The End of Identity Liberalism." New York Times 18 Nov. 2016.*
2016
McPhee, Michele. "The Hidden Trump Voter—The Police." Boston Globe 9 Nov. 2016.*
2016
O'Keeffe, Kate, et al. "Donald Trump Poised to Win Electoral College." The Wall Street Journal 18 Dec. 2016.*
2016
Quintero, Luis F. "Blancos, mujeres, latinos… La victoria de Trump en cifras." Libertad Digital 9 Nov. 2016.*
2016
Ramírez, María, and Eduardo Suárez. "11 mitos sobre el triunfo de Trump." Medium (Politibot) 11 Nov. 2016.*
2016
Remnick, David. "An American Tragedy." The New Yorker 9 Nov. 2016.* (Trump election).
2016
Robles, Antonio. "Donald Trump, la democracia al desnudo." Libertad Digital 10 Nov. 2016.*
2016
Sánchez Dragó, Fernando. "La Quinta Edad." El Mundo (El lobo feroz) 20 Nov. 2016.* (Trump era).
2016
Shribman, David M. "An Outcome that Should Have Surprised No One." Boston Globe 12 Nov. 2016.*
2016
"U.S. Statement on Reliability of Election Results." New York Times 26 Nov. 2016.*
2016
Walker, Shaun, and Luke Harding. "Putin Applauds Trump Win and Hails New Era of Positive Ties with U.S." The Guardian 9 Nov. 2016.*
2016
Vidal, César. "El pueblo triunfa sobre el establishment." La Voz 9 Nov. 2016.*
2016
Antes de las elecciones:
García Domínguez, José. "Trump puede ganar." Libertad Digital 7 Nov. 2016.*
2016
"Full: Donald Trump Roasts Hillary Clinton at 2016 AI Smith Dinner." YouTube (Fox 10 Phoenix) 20 Oct. 2016.*
2016
Pirro, Jeanine. "Justice with Judge Jeanine: Interview with Donald Trump." Spring 2016. YouTube (All News 247) 25 Dec. 2016.*
2016
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Desproporciones y prioridades
miércoles, 18 de enero de 2017
Desproporciones y prioridades
La violencia de género y el suicidio tienen tratamientos totalmente diferentes en los medios. Algunos dicen que es porque "se contagiaría". En esto no se contagian.
En 2016 fueron asesinadas 44 mujeres por violencia de género en España.
Muchas más que hombres, quizá, no sé, cinco veces más. (No tengo datos, no se publican mucho, así que es difícil saberlo).
Sí dice Leguina en este artículo que es la cifra más baja de Europa, algo que tampoco se dice mucho.
No sé si en España hay una alta tasa de suicidios, y tampoco sé cuánta gente se suicidó oficialmente en 2016, pero en 2014 fueron 3910. Por ahí andará la cosa.
Este punto son 44 muertes:
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Estos puntos son, proporcionalmente, 3910 muertes:
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Ahora, supongamos (sólo por suponer) que se haya dedicado el mismo tiempo mediático, de telediario, de campañas institucionales, etc., a los suicidios, como a los asesinatos "de género". El mismo espacio político al puntito, que a los puntitos.
¿No sería una desproporción dedicarles el mismo tiempo? Suponiendo que haya sido el mismo, digo.
Claro que puede que sea que el suicidio no despierta el mismo rechazo social, ni el mismo interés político. Por lo que sea. Otra razón no se me ocurre para la desproporción.
Ahora tengo que aclarar, además, porque España es ansí, que me parece inmensamente rechazable y condenable la violencia de género.
Ello no quita para que haya unas curiosas prioridades informativas, en los informativos. Por cierto, si el suicidio estuviese penalizado, que no lo está, igual despertaba más interés mediático, o igual hasta bajaban las cifras de suicidios, vaya usted a saber.
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Judith Butler, Antigone's Claim
Disiento en casi todo con Judith Butler, aunque me interese escucharla a ella o a sus explicadoras.
Idea para un ensayo: La Antígona de Butler como autoalegoría de Judith Butler y de su reto al orden patriarcal.
Lo dejaré que se escriba solo.
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Nana Mouskouri - Passport (Full Album)
Lune 4
miércoles, 18 de enero de 2017
Lune 4
En la serie 'mis canciones que cayeron en el silencio y se hundieron sin hacer ondas', aquí va una de Notre Dame de Paris: