No lo digo por las cifras, que son normalitas, sino por la herramienta estadística en sí. Acabo de descubrir unas detalladísimas estadísticas de mis vídeos en YouTube, un sitio que no para de sorprenderme por la cantidad de datos y posibilidades que ofrece. Mirando el "insight" de un vídeo, el usuario tiene montones de datos sobre visitas, pudiendo seleccionar el período al que se refiere la estadística. Una interfaz de lo más ergonómica, clara, informativa, y eficaz. Vamos, algo pasmoso a lo que pronto nos acostumbraremos. Aunque supongo que nos seguirá dando sorpresas continuas YouTube, que junto con Google (y tan junto) es uno de los fenómenos más pasmosos que se han dado en la red. Y tan infravalorado.
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Viene a ser como un blog de referencias académicas. Ahora ya demasiado tarde para cambiarme de sistema. Pero se lo recomiendo a cualquiera que quiera hacer una bibliografía personal, y que no le importe compartirla, como era mi caso.
En cualquier caso, es un sitio excelente para obtener información bibliográfica actualizada sobre cualquier tema.
La bibliografía que llevo va bajando constantemente de visitas, en suave pendiente. Apenas tiene 50.000 visitas en los últimos 4 años. Supongo que es un síntoma más del crecimiento de contenidos la web, por una parte, y del decrecimiento de la Filología, por otra. Otra alternativa serían mas dañinas para el ego, aunque no hay que descartarlas.
En todo caso, está claro que hay que nadar nada más que para seguir quieto en la corriente, y promocionar constantemente los trabajos propios, porque si no se quedan durmiendo el sueño de los justos en una estantería del ciberespacio.
Así que hoy inauguro una cuenta en Google Base y allí que te va la bibliografía como "contenido para compartir", tipo "reference article". Si Google ya tiene los diarios íntimos de nuestras búsquedas, por qué no darle nuestras referencias bibliográficas. También le puse una página en Wikilearning, a la bibliografía.
E intento abrir una cuenta en Freebase para lo mismo, compartir mis contents... pero está más difícil el proceso de registrarse allí.
Le echo un vistazo a Wikibooks etc., por si pinta allí algo mi bibliografía. De todas maneras, ya me llegan casi todas las visitas a través de Wikipedia.
Pero para volver a incluir sus contenidos en un wiki, sería un trabajo de chinos. Para esos trabajos repetitivos, mejor sigo añadiendo referencias al Project Narrative Bibliographical Wiki en Wikimedia. Hoy, con una bibliografía sobre el tiempo de la narración. Como en casi todos estos wikis, queda semianónimo el trabajo que allí se hace, pero al menos me autocito, cosa que siempre da satisfacción. Aunque más content si me citasen otros, claro.
Y a última hora me apunto al European Narratology Network, lo que era el viejo NarrNet, pero que ahora va a volverse un sitio más social, o más asociado, recopilando miembros activos. Creo que les voy a aconsejar fundar una red social con Ning, o al menos un blog, porque al instrumental webero que utilizan le falta mucho mucho desarrollo. Como al de los narratólogos, y demás filólogos, en general.
Dear Jan Christoph Meister, Congratulations on the new impulse you are giving (mostly from the Hamburg University group I guess) to the European Narratology Network. I think the initiative may be very useful, perhaps most of all for "isolated narratologists" like myself. I understand that web resources are going to be crucial in the way contacts and collaborations are established—"only connect", as E. M. Forster used to say. With that in mind, I wonder whether you might consider expanding the website with tools such as a blog or a social networking site. Blogs like the ones at Blogger (http://www.blogger.com) have many options when it comes to establishing public access and levels of participation and editorship. And a social networking site can easily be established at no cost as well, in sites such as Ning (http://www.ning.com/). As a suggestion, these web tools would greatly enhance the communicative potentialities of an European society of narratologists. All best wishes for this upcoming project, Jose Angel Garcia Landa University of Zaragoza (Spain)
PS: Enlace al espacio de trabajo del grupo de narratólogos de Hamburgo en la plataforma Agora - ICN NarrDiBi.
Estoy emitiendo esto por el enchufe de la corriente; ayer me instalaron un Wifi enchufado a la red con PowerLine. La primera vez que oí que te podía llegar Internet por el cable de la luz me sonó tan raro como si me dijesen que iba a llegar por la cañería del agua. Pero nada, la más compleja tecnología viene un chispas y te la instala tan rápido como quien cambia los plomos. Al parecer esto de la internet por el enchufe de la batidora ya se venía haciendo desde hace tiempo para transmitir señales de radio. Ahora sí que queda la red aún más espesa, si cada enchufe es potencialmente un puerto Ethernet. Pero aún podían ahorrarse un paso y traer los ordenadores con esto puesto, y así sólo tendrías el cable de enchufarlos, y por ahí te llegaría también la Internet. Y si quitasen cables y nos enviasen la corriente eléctrica y la señal vía Wifi, pues aún menos que tropezaríamos.
Esta es la pinta que tiene una autobúsqueda mía en Kartoo. Un mapa neuronal de nuestras actividades en la red, supongo. Pero parcial, parcial. Y a veces también trabajamos sin red—hop.
Comentario en un artículo en Tecnocidanos sobre la Wikipedia—ahora que ésta supera los diez millones de artículos:
Si sirvo como ejemplo de académico desconfiado ante la Wikipedia, diré que por mi parte admiro enormemente el funcionamiento, éxito y calidad general de la Wikipedia: ninguna otra enciclopedia está a su altura en actualidad y en cantidad de información; las comparaciones ya ni se plantean cuando sobre un tema dado NO EXISTE un artículo en otra enciclopedia y sí en cambio en la Wikipedia. Eso para empezar. Ahora bien, lo terrible de la Wikipedia es su mismo éxito—amenaza con convertirse en la fuente única de conocimiento no ya para el hombre de la calle, sino para el estudiante universitario. Y eso sí que puede tener efectos tremendos sobre la capacidad crítica del personal, y empobrecer el panorama que la circunda, por imposibilidad de competir. Cuando es, como dices, la primera y ÚLTIMA referencia, ya hay que temblar. Y es el caso de muchos de nuestros estudiantes, no sólo por sus defectos de carácter o de tiempo, que los tendrán, sino por la lógica misma de las cosas.
La Wikipedia como globalización apisonadora del conocimiento... tiene otras facetas, pero ésta es quizá la más característica.
Y, de hecho, en la nueva economía de la información, lo único que nos libra de la globalización cognitiva de la Wikipedia es otra globalización cognitiva que la modera o matiza: la de Google. Tiene interés el artículo de Tecnocidanos por lo que habla de la interacción entre estos dos gigantes. Detrás de la Wikipedia hay otra enciclopedia todavía más grande, la Web, y Google es su índice. A todo el conocimiento se le aplicará la lógica de la cola larga: unos pocos sitios serán intensificados y destacados desproporcionadamente (ahí está la Wikipedia) mientras que el resto se difuminarán en una asíntota decreciente pero que cada vez está más pegada al eje inferior de coordenadas, dejando sólo a unos pocos sitios en la cada vez más gigantesca cabeza.
Hay quien ha hablado del telégrafo como "la Internet victoriana", y es cierto que las redes de comunicaciones se van enlazando unas con otras y sus protocolos no sólo innovan radicalmente a veces sino que también se asientan constantemente en cosas que ya pasaron antes. Y a veces ya se ve de lejos en qué van a parar las innovaciones, porque sólo en parte son nuevas. La interfaz humana sobre la que se aplican no cambia tanto como la tecnología.
Hace cien años que E. M. Forster, victoriano a su pesar, concibió algo bastante parecido a Internet en su relato "The Machine Stops", escrito en 1908 y publicado en 1909. Es una distopía que prefigura bastantes aspectos de Un mundo feliz de Huxley o de 1984 de Orwell, y que es extraño no sea más apreciada o conocida dado el éxito que han tenido estas otras visiones del futuro. Entre sus puntos de interés está la manera en que la sociedad "ideal" / horripilante del futuro está totalmente mediatizada por la Máquina. Las personas viven en ciudades subterráneas, en celdas hexagonales conectadas por pasillos vacíos, donde medios de transporte automáticos, poco utilizados, llevan hasta los aeropuertos. Son las aeronaves al parecer los únicos espacios públicos—y se viaja lo menos posible en ellas, no gustan. La vida está cada vez más mediatizada por la Máquina, que se encarga de proveer todas las necesidades de los individuos con un sistema de domótica perfeccionado: aire acondicionado, música, comida, etc., todo lo provee la Máquina. Vashti, una de los protagonistas, encarnación del ciudadano perfecto, siente típicamente un "horror a la experiencia directa"—y le desagrada sobremanera tener que tomar la aeronave para ir a visitar a su hijo Kuno en la otra punta del mundo, aunque ya hace mucho aviniéndose a viajar a pesar de esa repugnancia. Las visitas, como todo tipo de reuniones cara a cara con otras personas, los paseos, los viajes, etc., son un resto del pasado que está desapareciendo rápidamente de las costumbres.
Pero a pesar de este aislamiento físico de las personas, sin espacios públicos físicos ni reuniones ni visitas, se nos dice que "en algunas direcciones la vida social se había desarrollado enormemente". Se trata de las videoconferencias y el chat a través de la máquina. Vasti al parecer conoce a miles de personas, pero sólo virtualmente, a través de la pantalla. De hecho es profesora—no sabemos si aficionada o profesional o si esa distinción ha desaparecido en el mundo de la máquina. Y quien desea se conecta a sus lecciones a través de la Máquina. Forster anticipa así en cierto sentido las redes sociales. Aunque la tecnología de su máquina por supuesto no queda explicada, y parece un tanto Julio Verne, sí que anticipa un rasgo importante de la Red, que es la personalización y descentralización de sus funciones comunicativas. Así por ejemplo, si hay televisión personalizada tipo YouTube (aunque quizá sólo en directo) no hay en cambio e-mail, y los mensajes escritos los envía la máquina a través de un sistema de correo neumático.
La descentralización de la Máquina también se manifiesta en el anonimato del poder y en la mediatización de todos los aspectos de la vida social por este tipo de distribución de la comunicación y el trabajo. La Máquina se confunde con la estructura social, de hecho los ciudadanos han pasado a ser meras piezas de la Máquina y han de ser dóciles y uniformes para que ésta cumpla su función de regulación y distribución de la manera más eficaz posible. Los rebeldes tipo Neo, uf, digo, tipo Kuno, son perseguidos por vigilantes automáticos, y la máquina mantiene a los rebeldes fuera y repara los agujeros del sistema. Como en el caso de Matrix, hay aquí imágenes de un retorno uterino de pesadilla: Kuno describe su huída al exterior de la máquina con imágenes que evocan el nacimiento y la liberación de cordones umbilicales; y no es casual que la encarnación humana de la Máquina y su más fiel sirviente sea Vasthi, que si no es madre asfixiante en persona es únicamente porque ha delegado ese papel a la Máquina—ahora no hay vida familiar, o más bien sólo hay una relación familiar y obsesiva con un útero-cárcel, la Máquina. Podemos ver aquí una expresión de los deseos de liberación emocional y sexual de E. M. Forster, homosexual reprimido, que convivió largamente con su madre, sin figura paterna cercana y obligado a llevar una vida de respetabilidad victoriana puramente maquinal. En muchas de sus novelas se expresa esa búsqueda de espontaneidad y liberación, huída del sistema victoriano de clases y roles, que aquí aparece encarnado en pesadilla mecánica y desplazado a la Máquina. Aunque cuando Kuno se libera liga con una chica—la publicación de Maurice aún estaba muy lejos en 1908... Kuno es capturado de nuevo por la máquina, pero sueña con un futuro en el que otras personas, en otra generación, puedan vivir fuera de esta Máquina heteroasexual en la que está pillado.
Otro aspecto de la Máquina que es relevante es el control de las comunicaciones. Al estar toda comunicación mediatizada por la Máquina, toda comunicación es controlable,
