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Frames, Roles, and Institutions

Frames, Roles, and Institutions

 

How role-playing organizes both the individual and society from the inside. Institutions are exteriorizations of our psychological functions, and in turn our social mind is made up of the interiorization of institutions and the relevant roles associated to them. From George Herbert Mead's 'Mind, Self, and Society' (§34, "The Community and the Institution" 260-61):

"There are what I have termed 'generalized social attitudes' which make an organized self possible. In the community there are certain ways of acting under situations which are essentially identical, and these ways of actin on the part of anyone are those which we excite in others when we take certain steps. If we assert our rights, we are calling for a definite response just because they are rights that are universal—a reesponse which everyone whould, and perhaps will, give. Now that response is present in our own nature; in some degree we are ready to take that same attitude toward somebody else if he makes tha appeal. When we call out that response in others, we can take the attitude of the other and then adjust our own conduct to it. There are, then, whole series of such common responses in the community in which we live, and such responses are what we term 'institutions'. The institution represents a common response on the part of all members of the community to a particular situation. This common response is one which, of course, varies with the character of the individual. In the case of theft the response of the sheriff is different from that of the attorney-general, from that of the judge and the jurors, and so forth; and yet they all are responses which maintain property, which involve the recognition of the property right in others. And these variations, as illustrated in the different officials, have an organization which gives unity to the variety of the responses. One appeals to the policeman for assistance, one expects the state's attorney to act, expects the court and its various funcionaries to carry out the process of the trial of the criminal. One does take the attitude of all of these different officials as involved in the very maintenance of property; all of them as an organized process are in some sense found in our own natures. When we arouse such attitudes, we are taking the attitude of what I have termed a 'generalized other'. Such organized sets of response are related to each other; if one calls out one such set of responses, he is implicitly calling out others as well.
Thus the institutions of society are organized forms of group or social activity—forms so organized that the individual members of society can act adequately and socially by taking the attitudes of others toward these activities."

 

Evolución y cultura - Juan Luis Arsuaga

Evolución y Cultura - Juan Luis Arsuaga








Minuto 38: Ya lo dijo Hobbes: el hombre es un león para el hombre. La especie humana como especie autocompetitiva, o autodepredadora, una peculiar especialización biológica. Darwin decía que de la lucha por la vida y la selección natural salen todas las cosas bellas de este mundo (edificadas sobre una montaña de muerte selectiva). Esto es un aspecto más de lo mismo, acentuado e intensificado en el caso de los humanos. Una fea realidad que nos ha hecho lo que somos; de la lucha dentro del grupo, y del grupo con otros grupos, salen todas las bellezas morales de la historia. La cooperación dentro del grupo, e incluso entre grupos, es parte importante de la historia, pero tiene lugar en el marco de una competición generalizada de un grupo humano contra otro.

Quizá queda algo confuso en la exposición de Arsuaga cuando dice que los rasgos humanos, inteligencia, consciencia, etc. no se han desarrollado por razones ecológicas, en relación al medio. Hay que decir que sí se han desarrollado en relación al medio humano: el entorno humano es parte del medio natural, y por tanto la selección cultural sigue siendo selección natural, aunque sea una modalidad específica de ella.

Afinando la tesis hobbesiana: los grupos humanos son manadas de leones contra otros grupos humanos. Por eso hace falta un orden mundial, aunque ese orden quizá sea el fin de la historia humana y el principio de una historia posthumana.


Yuval Noah Harari: Humankind United? Y el constructivismo de Hobbes

La última víctima del 11-M

miércoles, 6 de julio de 2016

La última víctima del 11-M (audio de la Voz)

Conferencia de Juan Luis Arsuaga 2-2-1999

Conferencia de Juan Luis Arsuaga 2-2-1999






Josep M. Parés, Atapuerca y las primeras expansiones de homínidos

Josep M. Parés, Atapuerca y las primeras expansiones de homínidos

 







Frontiers of Narrative

Frontiers of Narrative

Me citan en este libro de la serie Frontiers of Narrative, de la Universidad de Nebraska. Que por cierto también estoy preparando ahora un capítulo para un libro de esta serie:

TRANSMEDIAL NARRATOLOGY AND CONTEMPORARY MEDIA CULTURE

Thon, Jan-Noël. Transmedial Narratology and Contemporary Media Culture. (Frontiers of Narrative). Lincoln: U of Nebraska P, 2016.* Online preview at Google Books:
         https://books.google.es/books?hl=en&lr=&id=kwlpDAAAQBAJ
         2016
—oOo—

Retropost: Yo no desciendo de ningún chimpancé

Yo no desciendo de ningún chimpancé

(6 de julio de 2007)

Publicado en Evolución. com. José Ángel García Landa

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Aunque el Anís del Toro que bebía Hemingway no existe, todos conocemos el Anís del Mono. Desde principios del siglo XX, su etiqueta viene reproduciendo una de las caricaturas antievolucionistas de Darwin en plan mono, tan comunes en la época victoriana. En una noticia de Joaquim Clemente sobre una reciente exposición histórico-retrospectiva de Anís del Mono, se nos cuenta que "El mono de la etiqueta es otro de los misterios de la exposición. Aunque inicialmente el animal no tenía facciones reconocibles, la que se impuso con el tiempo tiene cierto parecido a Darwin. ’Los hermanos Bosch estaban en contra de la teoría de la evolución y caricaturizaron a Darwin’, apuntan los comisarios de la exposición, Carlos Pérez y Rafael Ramírez Blanco, que otorgan al grabador Sala, suegro de Vicente Bosch, la autoría del dibujo."

Sea como sea, ese anís está muy bueno. Pero hoy no quería hablar yo de eso, sino de algunos errores en la teoría de Darwin. Por supuesto, no creo que descendamos de ningún chimpancé, y tampoco creo que Darwin creyera eso (es una caricatura comparable a las del Anís del Mono). Sí creo que los creacionistas no tienen por qué estar equivocados en todas sus ideas; y algunos evolucionistas, como Darwin, también cometen errores. En un sitio web pro-evolucionista bastante recomendable en este sentido que digo me he encontrado esta opinión:

Just for the record, evolution does not say that man evolved from apes, just that man and apes had a common ancestor, which might be even worse from a Creationist point of view. But how man came to exist does not take anything away from who we are now. If humans have souls, we have those souls regardless of how we developed. And even if we don’t have souls, we are who we are. Perhaps instead of seeing our evolution from other life forms as demeaning, as Creationist seem to do, it should give us more respect for nature and it’s creative abilities.

Yo creo, por ejemplo, que algunos humanos tienen alma, y otros no. En lo que sí estoy de acuerdo es en que we are who we are. Bueno, al menos parte del tiempo; otras veces hacemos el mico.

A este respecto que digo otro sitio web recomendable es el PaleoFreak, un blog que tiene una sección de comentáridos sobre Evolución que aportan los propios lectores. Cuando la inauguró yo mismo le puse uno, que si mal no recuerdo decía más o menos así:

Hola, voy a poner un comentárido. Enhorabuena por tu web, me parece interesante la evolución, aunque algunos problemas no los explica, por ejemplo si el hombre procede del mono como dice es imposible, porque hay monos y no están extintos ni evolucionados, en eso creo que no se ha fijado nadie. Además la Biblia en realidad habla de CREACION, no de EVOLUCION. Bueno, un sludo.

A lo que iba, a los errores de Darwin... que me voy por las ramas. Darwin creía que las especies evolucionan; y esto parece ser un error. Al igual que algunas personas tienen alma, algunas especies sí evolucionan, puede que bastantes, de hecho, pero desde luego el Ser Humano no se creó por la evolución de un Chimpancé. (Como he dicho, tampoco es que Darwin propusiese esto). Aunque algunas especies evolucionen, no está demostrado que la nuestra esté evolucionando. Bueno, algunos pequeños cambios hay: aunque las cabezas no engordan, las barrigas sí, y se extiende el gen de tolerancia a la leche de los adultos, tonterías así. Ningún cambio que nos vuelva más monos, o menos monos, de manera demostrable.

Tampoco el Neanderthal evolucionó hacia el hombre contemporáneo, eso no se lo cree nadie.

De hecho, contrariamente a lo que creía Darwin, las especies suelen aparecer súbitamente, hombre, tampoco digo que salga un brazo de las nubes y plom, las cree; pero sí aparecen súbitamente en términos geológicos. Y luego no evolucionan. Las especies, como todo geólogo sabe, se conservan en general de modo bastante fijo, sin desplazamientos anagenéticos. Otra cosa es que esas otras especies que aparecen las desplacen, o las extingan. Normalmente las especies se extinguen, si eso se puede considerar evolución. (Jo, hoy me estoy superando). Y además, la mayoría de las especies no muestran antecesores obvios en los estratos inferiores, y encima (digo encima) no dejan descendientes.

Y que no me hablen del Homo Antecessor. Vete a saber si esa especie es nuestra antecesora, o no. (Adán y Eva, como he dicho antes, pueden considerarse nuestros antecesores desde un punto de vista bíblico. En la Biblia sí están ampliamente documentados).

La teoría de Darwin presuponía lentos cambios que producían una especie a partir de otra anterior, pero como dicen Eldredge y Gould,

los paleontólogos evolutivos han seguido buscando, durante más de un siglo y casi siempre en vano, la "serie insensiblemente gradual" que Darwin dijo deberíamos encontrar. Los bioestratigrafistas han sabido durante años que la estabilidad morfológica, particularmente en los caracteres que nos permiten reconocer taxones de nivel de especie, es la regla, no la excepción. Es hora de que la teoría evolucionista se ponga al día con la paleontología empírica, para enfrentarse al fenómeno de la no variabilidad evolucionaria, e incorporarlo a nuestra teoría, en lugar de inventar explicaciones que lo nieguen. (1977, traducción mía)

Así que proponen estos autores una teoría que corrige a Darwin en su concepto de especie y de la relación entre unas especies y otras: la teoría del equilibrio puntuado. El mismo Darwin decía que "quien rechace estas ideas mías sobre la naturaleza de los datos geológicos, con razón rechazará toda mi teoría". ¡Aunque Gould no la rechace toda! —pues algunas especies sí evolucionan. Pero la mayoría, como hemos dicho, no. La especie humana, por ejemplo, a ver quién la cambia. Durante mucho tiempo, cuenta Gould, la paleontología se contradecía con la teoría de Darwin, y la solución propuesta por él, para terminar ese desencuentro, es atenerse a los datos paleontológicos (o sea, que las especies, en general, no evolucionan) y rechazar la interpretación de Darwin.

Los paleontólogos llegaron a ver el estatismo de las especies como un simple fallo más a la hora de documentar la evolución. El estatismo existía en abundancia desbordante, como siempre había sabido todo paleontólogo. Pero esta importante señal que enviaba el registro fósil, definida como ausencia de datos en favor de la evolución, sólo resaltaba nuestra frustración —y ciertamente no proporcionaba nada digno de publicarse. (Gould, The Structure of Evolutionary Theory 2002: 759)

Esto llevó a un falseamiento y exageración desproporcionada de los pocos casos que apoyaban algunos aspectos de la teoría de Darwin, y en cambio se silenció (por "no ser noticia") la abundancia de datos que indicaban la fijeza de las especies y el error de las teorías de Darwin sobre el origen de las especies.

Aunque estas verdades a algunos les desagraden. Pero no me hagáis mucho caso, que estos temas son difíciles, y sólo poco a poco los voy estudiando. Un sludo.

La evolución de Ibarretxe

Etiquetas: Evolución, Darwin, Gould, Especies, Humor

Ignacio Martínez Mendizábal, "El Secreto de nuestra estirpe"

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