Huelga de Educación
Huelga de Educación
(9 de marzo de 2017)
Cada vez que hay huelga de educación, se apropia del espacio público el ala batasuna de la realidad española. Con la anuencia de las autoridades, y los suspiros de resignación de la mayoría silenciosa.
Hoy aparcamos la educación.
Hoy vuelve a haber huelga de educación, convocada (como siempre sucede) por unos sindicatos sí, otros no, con los partidos sin manifestarse claramente al respecto, y, en fin, una cosa de esas que vienen como viene el temporal, y hay que esperar a que escampe,
Porque hoy hay HUELGA DE EDUCACIÓN. Como siempre, campan los piquetes, habrá insultos, barricadas, empujones, huelga obligatoria para quien no quiera hacerla, obstrucciones al tráfico, y, en fin, es el día de barra libre para el antropoide piquetero, el que decide por tí qué es lo que tienes que hacer, opines lo que opines de la ley de educación, o de la huelga.
El Rector de la Universidad de Zaragoza ordena, como siempre, que no se despejen las entradas al campus, con lo cual los piquetes se apoderan del espacio público con la pasividad de las autoridades. Yo solía en estos casos protestar, llamar a Seguridad e "informarles" de que había unos indocumentados adueñándose del espacio público.
—Ya, es que hay huelga.
— Pero no es huelga obligatoria, que yo sepa. Unos la convocan y otros no. ¿Por qué se impide el tráfico y el paso a todos?
—Es que mientras no haya disturbios y esté todo tranquilo...
—No, si disturbios ya hay. Y la tranquilidad es falsa. Hay gente que no me deja pasar al campus. ¿Le parece poco?
—No podemos intervenir mientras no lo decida así el Rector.
—¿Entonces es el Rector el que ordena que estén las barricadas puestas?
— ....
Y así eternamente. Siempre el mismo teatrillo infecto, hasta que llega la hora de las cañas y se va el piquete a celebrar.
Yo puedo estar de acuerdo, o no, con las reivindicaciones de quienes protestan contra el Gobierno (que es corrupto y falsario, convengo), contra la ley de educación, etc. Me da igual. Porque hay prioridades. Con el que no voy a estar de acuerdo NUNCA, y de entrada, es con el que se arroga el derecho a obligarme a hacer huelga. Sobre todo con el iluminado que viene a cerrarme el paso con garrote, capucha, bandera roja y pasamontañas, y que me informa de que no es fascismo cuando lo hace él.
¿Huelga de educación? Pues sí. Hoy es el día de la huelga general de educación, por parte de los piqueteros, que carecen de la más elemental, y por parte de quienes los sufrimos sin reclamar de las autoridades que garanticen el orden público Y LA LIBERTAD.
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Cantan ópera en el Palau
Cantan ópera en el Palau
(Marzo de 2017)
El Palau de la Música de Barcelona es una de esas instituciones que se supone representan la civilización catalana seria, sólida, con solera y con alta cultura, frente a la casposa España. Eso es la fachada o imagen proyectada. En realidad, los caballeros que lo gestionaban eran un hatajo de delincuentes, mafiosos, falsarios y corruptos; ladrones de guante blanco, estafadores y parásitos de los fondos públicos y privados. Así lo explican en primera persona ellos mismos, cantando ópera en los juzgados. Lo peorcito, vamos, con chaqué y guantes. Blancos.
El Palau es, en efecto, el símbolo de Cataluña. Como eso, así de falso y podrido todo lo demás.
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Retropost (2007): Simulacros y aterrizajes en la dura
Se ha muerto Baudrillard, a quien yo leía en un librito titulado Simulations, palabra en inglés, no en francés, pues el librito me lo encontré por el suelo en América—ese y otro titulado América, que también explicaba algunas características de mi experiencia americana. Me intrigaba si a Baudrillard le escandalizaba la sociedad del espectáculo televisado, o si la disfrutaba como un enano; posiblemente las dos cosas, como a todo el mundo, pero en grado sumo, y eso le hacía más consciente de algunos aspectos y extremos de lo que teníamos ya entonces delante—y más que tenemos ahora que nos mudamos al ciberespacio. "La ilusión ya no es posible porque lo real ya no es posible"—bueno, ya será menos, aunque es cierto que la proliferación de imágenes da sustancia a lo que no la tiene, y nos hace dudar de la sustancia de lo que la tiene, nos perdemos entre nuestras fotografías; y perdemos el sentido, "la simulación sugiere", nos dice B., "que la ley y el orden podrían no ser sino un simulacro". Zapatero ha hecho mucho por potenciar esa impresión. Aunque nadie está inmune; he ido a estar de cuerpo presente (ITF) en una de las concentraciones contra su política antiterrorista, y están más penetradas por la mediatización de los medios (mucho más) de lo que lo estaba su supuesto original, el "espíritu de Ermua"; supongo que en realidad Zapatero capta mejor el espíritu de los tiempos, donde la imagen es todo y la sustancia quedó traspapelada. Ahora bien, toda imagen tiene su sustrato real, y a veces aterrizamos en la realidad de bruces, como cuando leemos la imagen de Baudrillard según la cual las Torres Gemelas son el emblema de "la duplicación del signo, que es la que destruye su sentido".... "Las dos torres del World Trade Center son el signo visible de la clausura del sistema en un vértigo de duplicación"... Hasta el fin de la historia tiene su fin, y su historia, según parece, y las torres eran algo más que un signo. Además de, digo. "La definición misma de lo real pasa a ser aquello de lo que es posible dar una reproducción equivalente", o sea, "lo que está siempre ya reproducido. Lo hiperreal"—frase que también sugiere (como su reflejo o torre gemela) la contraria: lo real será lo que escape a esta lógica de la hiperrealización, lo que produzca la impresión de lo único y contingente e irreducible. Recuerda Baudrillard que los "pilotos del Tupolev que se estrelló en Le Bourget pudieron verse morir en directo en sus propios televisores", una escena postmoderna de lo más, emblema de la satelización de lo real, y otras experiencias portentosas que nos reserva la postmodernidad multimediatizada. Cierto, y sin embargo, ya lo decía Ralegh, sobre la propia hiperrealidad de aquella su época, we die in earnest, that’s no jest. No sólo de simulacros vive, y muere, el hombre... En compensación, a kiss is still a kiss, sometimes.
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RLC: Los nacionalistas en el camino de no retorno de la ley de desconexión
Narrations linguistiques et mentales
Narrations linguistiques et mentales
(Jérôme Dokic)
CRAL (EHESS, Paris)
Colloque "Arts, littérature et sciences sociales" 20 juin 2015
(à l’occasion du 40e anniversaire de l’EHESS)
Art et cognition :
Jérôme Dokic : Narrations linguistiques et mentales : perspectives croisées
Denis Laborde : La Musique au pluriel : enquête sur l'institution des catégories
Claude Calame : Création poétique et savoir partagé : pragmatique des formes poétiques grecques
Si les sciences humaines et sociales se sont constituées en s'arrachant à la littérature, celle-ci est devenue, tout comme l'art, la musique, le théâtre et le cinéma, à la fois une source et un objet à part entière de l'histoire, de la sociologie, de l'anthropologie, de la philosophie, du droit, voire de l'économie, qui dialoguent plus ou moins avec les disciplines spécialisées dans ces domaines, à savoir les études littéraires, l'histoire de l'art, la musicologie, les études théâtrales et cinématographiques. Mais l'apport des arts et de la littérature aux sciences humaines et sociales ne se limite pas à leur usage comme source ou leur constitution comme objet. Ils contribuent à structurer notre perception, nos catégorisations cognitives et nos valeurs, donc notre connaissance du monde et nos formes de vie. A l'inverse, les arts et la littérature n'ont cessé de se nourrir des sciences humaines et sociales. L'EHESS a joué et joue encore aujourd'hui un rôle pivot dans ce dialogue interdisciplinaire. Son anniversaire est l'occasion de dresser un état des lieux des acquis de ce dialogue.