Bibliografía 11ª ed.
martes, 21 de julio de 2015
Retropost #80: 4 de enero de 2005
4 de enero
Hoy actualizo la bibliografía en el servidor de la Universidad, con la edición definitiva de 2005. Es la décima edición en red (voy a una por año) aunque la bibliografía la empecé a hacer en 1989, y ya partiendo de materiales recopilados antes para mis tesis y cosas. Voy a enviar un mensaje por la lista de distribución de AEDEAN para dar noticia de la nueva URLbicación. Y acto seguido, inauguro simbólicamente la decimoprimera, undécima u onceava edición para 2006, poniendo a todos los documentos a partir de hoy este nuevo encabezamiento:
A BIBLIOGRAPHY OF LITERARY THEORY, CRITICISM AND PHILOLOGY
by José Ángel GARCÍA LANDA (University of Zaragoza, Spain)
This file is an excerpt from the 11th online edition (2006)
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También voy a dar una caja más ancha al texto, porque la tenía así de estrechita para poderla encuadernar bien, todo con vistas a la proyectada impresión en cuarenta volúmenes para la oposición. Por fin imprimí sólo poco más de la mitad, 26 volúmenes, y casi mejor que no seguí, visto que a la presidenta del tribunal le pareció un trabajo "ridículo" (probablemente tenga mejor criterio que yo en estas cosas, quién sabe, una visión más globalizada). En fin, como desde luego no pienso imprimir la bibliografía otra vez, pues vuelta al formato para lectura en red. También tendré que cambiar todas las comillas en la nueva edición, visto que Google, el lector más usado, no entiende las comillas que utilizo y las cambia por cuadrados negros. Claro que a saber lo que pasará con estas cosas de formatos dentro de un año, a la velocidad que cambian estas cosas. Lo que no cambio de momento, mientras sea posible, es el formato de texto en que hago la bibliografía. De hecho ya Google da opción de leer todas estas páginas como documentos html, con lo cual me ha ahorrado mucho trabajo. Sigo opinando que en estos temas no hay que matar las moscas a cañonazos, sobre todo si acaban cayendo solas, con el tiempo. Y no me disgusta del todo esto de ser un dinosaurio de la red, o quizá una mezcla de dinosaurios.
Plan para esta tarde: nos vamos con Bea a ver El puente de San Luis Rey. ¿Alguien se apunta?
(pasan unas horas)
Bueno, pues que nadie vaya a verla; una película desorganizada, mal contada, confusa en su intención y su filosofía... se lució la directora / guionista. Quedan buenos actores y buena fotografía, sin embargo; seguro que no iban avisados.
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Retropost #79: 3 de enero de 2005
martes, 21 de julio de 2015
Retropost #79: 3 de enero de 2005
3 de enero
Winterlude. Terminamos una estancia corta de tres días en Biescas, donde ha hecho unos días fantásticos. Un día de estos tengo que hablar del tiempo, que según Serfaty es un tema de contacto fático muy adecuado en un blog. O del tiempo, que también es importante en los géneros diarísticos. Remembrance of time lost. Weathering time- that must be what it's all about. Sign on the door says you don't know me. Los viajes al pueblo de uno son, por supuesto, viajes en la máquina del tiempo, la que llevamos incorporada.
Sale en El Semanal de esta semana un artículo sobre blogs, donde se los presenta básicamente como una bicoca inexplicable que te lleva a la popularidad e incluso a la fortuna. Hace falta aquí un poco de estadística para dar con el tono correcto de cómo enfocar este fenómeno, bastante más aburridillo y menos espectacular de lo que puede pasar por noticia en un semanario. Claro, la noticia es que el semanario hable de esto; y es que sigue la moda blog para el 2005. Cualquier día de estos hasta van a empezar a aparecer respuestas por aquí. Recomiendo para todo interesado en el fenómeno el libro de Viviane Serfaty, The Mirror and the Veil, un estudio académico muy iluminador y entretenido (voy a escribir una reseña de él para Atlantis si es que Atlantis se decide a darme el visto bueno).
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Coches cubistas
Retropost #78: 2 de enero de 2015
lunes, 20 de julio de 2015
Retropost #78: 2 de enero de 2015
2 de enero
Eva. Cuando pille al que me ha robado las botas, vamos, es que me lo voy a comer. No, venga, tranquila, acábate el capítulo de libro que te ibas a acabar, tranquilamente.
Ivo. Que suerte tengo hoy, que viene Iván, y jugaremos todo el día a eso de... whamm. whaamm.
Abo. Está apagado...
Abu. ¿Sabes en qué calle vives, Ivo?
Ivo. En Zaragoza. Calle Costa.
Abu. ¿Número?
Ivo. No me acuerdo.
Eva. Me tenéis un odio especial. No vayas a colgar eso en Internet, que tengo que buscar un trabajo, este no me gusta. Je Je.
Ivo. Oscar a que no sabias que habían pajitas. Estaban escondidas.
Ovo. oHhohlh palum palum de moco!
(Sobremesa: National Geographic: Was Darwin Wrong? El juego de Scattergories. Pictionary. Trivio 3000. La fuerza del saber).
Eva. Allí dejamos el coche, tu coche, y cogemos un caminito que siempre he querido coger, pero que como siempre subía en bici... pero no sé si es un camino... muy provechoso, ¿te apetece?
Amaya: También podemos andar por el camino del puerto.
Eva. ¿Has subido por el agujerito?...... Hay un agujerito por el que se pasa si quieres seguir subiendo... (inaudible)... me iré de aquí yo también. A ver, quiero saber, quiero saber cuál es el rumbo de tu vida.
Ego. ¿De la mía o de la tuya?
Eva. De la tuya, qué problema, lo vas a tener que escribir.
Ego. Hale, ¿queda bien?
Eva. Sí, queda genial. ¿Y la respuesta?
Viviane Serfaty: "Online diaries provide a space to accumulate signs in so that daily life and states of mind can unfold in all their chaotic complexity. The accumulation of signs counters the comforting simplifications of everyday life to point to the radical singularity, the absolute uniqueness and the endless complexity of a given individual—traits that are supposed to be downplayed in day-to-day social interactions, in which one has to sustain one's image as a public character, whom others expect to behave in certain, stereotypical ways" (The Mirror and the Veil, p. 27).
Abo: Es que tú los confundes con los de Parque Jurásico. Te voy a enseñar unos que hice -- a ver... bueno, es que solo me salen bien en la agenda.
Cris: Por qué no haces un dinosaurio mezcla de otros dinosaurios? Esa pata para un Rex no sé no sé.
Abo: Es un dinosaurio mezcla de otros dinosaurios. Tiene cabeza de Baryonix, cuerpo de Coelophysis, patas de Deinonychus.
Cris. ¿Y esos pelos?
Abo. No son pelos, son plumas, como duras y sin abrir. Les salían en Parque Jurásico.
Cris. Pues voy a dibujar yo un animal imaginativo.
Abo. Imaginario.
Cris. Pues eso, imaginario. No estará muy bien hecho. Bueno, en realidad lo único que se me da bien de hacer son los dinosaurios. Bah, este animal me ha salido mal. Ya sé. Voy a hacer un perro. A ver si por lo menos uno de estos... un poco largo, pero...
Abo Yo nunca he dibujado un perro. Nunca. Jamás en mi vida. (Silba "L'amour est un oiseau rebelle").
Cris. Prohibido perros.
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Retropost #77: 1 de enero de 2005
lunes, 20 de julio de 2015
Retropost #77: 1 de enero de 2005
1 de enero
Y en el reloj de antaño, como de año en año, cinco minutos más para la cuenta atrás...
We blog in Por la boca muere el pez, a cuenta de las víctimas del maremoto, y también de un artículo sobre los amigos invisibles que se crean los niños. Otro blogger decía que los mayores también se crean uno: Dios. Y yo añado que hay otros amigos imaginarios creados a través de ordenadores, blogs, chats... Aunque una cosa sí dice la experiencia: que no hay una distinción clara entre los amigos imaginarios y los reales, como no la hay en general entre nuestra experiencia imaginada y la real.
Exploro un desván de esos que tienen, como la mente, recovecos inaccesibles quizá alcanzables en una próxima exploración, pero no en esta. Descubro cartas viejas, dirigidas a quién? A mí entonces, y a mí ahora también, un poco al menos. Quien hace caso a amigos invisibles o imaginarios puede acaber entrando en conversaciones imaginarias.
Oscar y Pibo juegan con el Robosapiens de sus primas, y se lo pasan bomba tirando piedras al río, volviendo de la poza de los Chopos. Bueno, de la ex-poza, porque el río de Biescas fluye aún más que el de Heráclito. No te bañarás dos veces en la misma poza, a menos que vayas provisto de una excavadora.
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La emergencia del símbolo
Las teorías evolucionistas de Terrence Deacon, Mark Turner y Richard van Oort sobre la emergencia del simbolismo sobre la base de la comunicación animal pueden complementarse con un mayor énfasis sobre los procesos reflexivos del cerebro y sobre la auto-interacción, fenómenos que a su vez se hallan en relación dialéctica con la interiorización de la interacción social. Las estructuras simbólicas elementales usadas en la auto-interacción devienen piezas de construcción para un simbolismo social complejo, que a su vez da lugar a la interiorización de interacciones más complejas.
La emergencia del símbolo
English abstract:
The Emergence of the Symbol
Terrence Deacon's, Mark Turner's and Richard van Oort's evolutionary theories regarding the emergence of symbolism on the basis of animal communication can be supplemented with a stonger emphasis on reflexive processes on the brain and on self-interaction, phenomena which are in turn dialectically related to the internalization of social interaction. Elementary symbolic structures used in self-interaction become building blocks for complex social symbolism, which gives rise to the interiorization of more complex interactions.
Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 4
Keywords: Evolution, Cognition, Evolutionary psychology, Symbolism, Communication, Self-interaction, Social interaction, Reflexivity
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Uno de los primeros acercamientos a la neurología de la interacción internalizada y la emergencia del simbolismo que va asociada a esa internalización se encuentra en el artículo de George Herbert Mead "La génesis de la identidad personal y el control social" (1925), parcialmente incluido en su libro póstumo La Filosofía del Presente.
