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Vanity Fea

Something More than Nothing

sábado, 17 de enero de 2015

Something More than Nothing



Here’s Lawrence Krauss’s lecture "A Universe from Nothing".

Ere Time and Place were, Time and Place were not,
When primitive Nothing Something straight begot.
 
(Rochester)



Krauss has an amusing comment (or insight) on hindsight bias in science: "You don’t have to know what you’re doing, to win the Nobel Prize. You just have to do it." These guys thought they were up to nothing, and they won the Nobel Prize. There’s a lesson there on the future value of present nothingness, and on its true substance.

"Nothing will come of nothing", said Lear, and it seems that either he or Shakespeare were wrong, even if this story of the universe has no choice but be just another just-so story: the anthropic principle is another instance of hindsight bias.  A nothingness out of which something may come is something more than nothing.

Creation ex nihilo brings to mind not just Genesis (although there’s a god behind nothing there, too) but the anti-Genesis contained in the Earl of Rocheter’s libertine satire "Upon Nothing"—addressed to Nothingness itself:


Something, the general attribute of all,
Severed from thee, its sole original,
Into thy boundless self must undistinguished fall;
 
Yet Something did thy mighty power command,
And from fruitful Emptiness’s hand
Snatched men, beasts, birds, fire, air, and land.
 
Matter the wicked’st offspring of thy race,
By Form assisted, flew from thy embrace,
And rebel Light obscured thy reverend dusky face.
 
With Form and Matter, Time and Place did join;
Body, thy foe, with these did leagues combine
To spoil thy peaceful realm, and ruin all thy line;
 
But turncoat Time assists the foe in vain,
And bribed by thee, destroys their short-lived reign,
And to thy hungry womb drives back thy slaves again.



Samuel Johnson comments that Rochester "is not the first who has chosen this barren topic for the boast of his fertility", and refers us to Jean Passerat—whose poem upon nothingness can be found at The Latin Library, under the title De nihiloPorrigitur magni NIHIL extra moenia mundi, indeed. John Barthelme’s "Nothing: A Preliminary Account" is also worth perusing.




A photo on Flickr

 

Nada de nada

Darwin, la selección natural, y la selección sexual: Un grácil bucle, o dos

sábado, 17 de enero de 2015

Darwin, la selección natural, y la selección sexual: Un grácil bucle, o dos

Aceptan este artículo mío en tres redes académicas diferentes de la SSRN (antropología, ciencia cognitiva y filosofía):

Darwin, la selección natural, y la selección sexual: 

Un grácil bucle, o dos

http://papers.ssrn.com/abstract=2545684 

Abstract: Una nota sobre algunas inconsistencias lógicas o paradojas conceptuales resultantes de las definiciones de selección natural y de selección sexual en El origen del hombre y la selección en relación al sexo de Darwin. Sostenemos que el principio de selección sexual supone uno de los mayores acercamientos de Darwin a la cuestión de una evolución resultante en parte de un diseño intencional, y al problema de la consciencia en tanto que parámetro que viene a complicar la definición de selección natural por medio de sus aspectos emergentes.
 

Darwin, Natural Selection, and Sexual Selection: A Golden Braid, or Two

A note on some logical inconsistencies or conceptual paradoxes resulting from Darwin's definitions of natural selection and sexual selection in The Descent of Man and Selection in Relation to Sex. The principle of sexual selection is argued to be one of Darwin's closest approaches to the question of evolution resulting partly from intentional design, and of consciousness as a parameter which further complicates the definition of natural selection through its emergent aspects.

 

Note: Downloadable document is in Spanish.
 

Number of Pages in PDF File: 4
Keywords: Evolution, Evolutionism, Darwin, Sexual selection, Natural selection, Consciousness


Aparece en las siguientes revistas de la SSRN:


eJournal Classifications
AARN Subject Matter eJournals
             
CSN Subject Matter eJournals
             
PRN Subject Matter eJournals
             




Y en otros repositorios y webs:

_____. "Un grácil bucle, o dos." In García Landa, Vanity Fea Jan. 2013.* (Natural selection; consciousness).
         http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/01/un-gracil-bucle-o-dos.html
         2013
____ "Un grácil bucle, o dos." Ibercampus 5 Nov. 2014.*
http://www.ibercampus.es/un-gracil-bucle-o-dos-28953.htm
2014


 



—oOo—

The God Delusion (Richard Dawkins)

 

THE GOD DELUSION (AUDIOBOOK)

My Armenian Wife

viernes, 16 de enero de 2015

My Armenian Wife

My Armenian Wife

Invitation to Academia.edu's Beta Feedback Feature

viernes, 16 de enero de 2015

Invitation to Academia.edu's Beta Feedback Feature


Me escribe Richard Price—el de Academia, no el de las Observations on Civil Liberty—y me invita a probar una nueva función de Academia—

Dear José Angel,

I'm the founder of Academia.edu. I wanted to invite you to beta test our new feedback feature: "Sessions".

When you upload a paper, you'll have the option to create a private Session around your paper. People whom you follow, and who follow you back (mutual followers) will be able to provide feedback on your paper. The Session lasts 20 days. Here's an example Session:hegel https://www.academia.edu/s/b2e796fba7e2dd5e44751e9cabbf772c

We'd love for you to test this feature out with us. If you're interested in getting feedback or thoughts on something you've written, you can use the upload link to add a paper and then create a Session.

Upload to create a session: https://www.academia.edu/upload-a-paper
Richard
PhD, Oxford


Esto viene a ser ni más ni menos que los clásicos comentarios de los blogs, o se que nos hemos partido los cascos para inventar la rueda....

... con la differentia specifica, supuesta ventaja por la vía del inconveniente—que son comentarios con fecha de caducidad y que no puedes controlar tú esa fecha, al menos en la versión Beta actual. Otra diferencia es que los comentarios son invisibles para otros visitantes que no estén participando en la Sesión. Quizá eso haga que alguno se anime, hay gente extremadamente reacia a opinar y que quede ahí su opinión. En fin, que lo de las Sesiones es en principio una herramienta de comentarios, algo coja, y punto.

Pero lo probaremos, thanks. Empezando con este artículo sobre Hegel que subo,


NOTAS SOBRE REFLEXIVIDAD Y RETROPROSPECCIÓN EN LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU


 
—la de Hegel, digo.


Desde aquí veo la catarata de comentarios.


¡En el Top 0,1 %!

 

—oOo—

The Biological Underpinnings of Religiosity

viernes, 16 de enero de 2015

The Biological Underpinnings of Religiosity

Mieke Bal - NARRATOLOGY

viernes, 16 de enero de 2015

Mieke Bal - NARRATOLOGY

La lucha por la vida y la autoconstrucción de la humanidad

jueves, 15 de enero de 2015

Un comentario que pongo al artículo "¿Qué sabemos de la violencia en el pasado?" de J. M. Bermúdez de Castro: 




Quizá haya habido demasiado "buenismo" en antropología, tras las viejas teorías del Cavernícola Violento que se desacreditaron junto con el fascismo y el imperialismo decimonónico en cuyo seno se habían gestado. Pero era cerrar los ojos a una realidad bastante evidente de la especie humana, evidente en ese mismo fascismo e imperialismo. Que el ser humano no sólo se ha hecho a sí mismo sobre la base de la explotación de los recursos naturales, sino también, y de modo muy característico y definitorio, sobre la base de la explotación de los seres humanos. También lo decía Marx, en cierto modo, ¿no? Que el hombre ha vivido de explotar al hombre. Y a la mujer no digamos. Somos una especie extremadamente depredadora sobre sí misma, y es bueno todo lo que nos haga darnos cuenta de ello, porque darse cuenta de ello es el paso primero para tomar una actitud frente a eso. Desdichadamente, una de las lecciones centrales (acertada y desagradable) del darwinismo es que sin la lucha por la vida, y todos sus horrores, no surgen las formas complejas de la vida. Ni de la sociedad—pues los grupos más organizados, más informados y numerosos, han dominado, explotado y exterminado a los más indefensos y dispersos. Es la historia de la humanidad, desde la sabana hasta aquí mismo. Pero está feo hasta recordarlo. 


No conviene, claro, dejar de lado la importancia de las virtudes cooperativas y sociales, y de la creatividad social. Pero al igual que la creatividad tecnológica se ha usado de modo prominente en el ámbito bélico, también la diplomacia y la socialidad, y la cooperación, se han usado para la explotación y la guerra. Porque pocas cosas hay más características de la humanidad, de su política y de su diplomacia, que la búsqueda de aliados y la cooperación organizada con otros grupos... para contener o para atacar y saquear a un tercero. Es lo que se llama inteligencia social en estado puro.
 
Es una perspectiva que ya presentó Hobbes en cierto modo: frente al ´hombre natural´, hombre primitivo producto de la naturaleza, está el hombre hecho a sí mismo, el hombre artificial, politizado y socializado. Ese hombre es producto del hombre. Y del temor a los hombres, esos lobos. El hombre es una manada de lobos para el hombre.
 


Somos hijos de la guerra