La Ley del Embudo cabalga de nuevo, como siempre. El autodenominado Colectivo de Profesores de la Universidad de Zaragoza apoya a los piquetes (que al parecer no existen) y condena a la Policía. Y van y les votan. ¿Quién es este Colectivo?
El Colectivo de Profesores de la Universidad de Zaragoza nos envía este comunicado, tras los incidentes en el campus ayer con ocasión de la huelga:
Estimados compañeros,
tras la huelga de ayer, desde el Colectivo de
Profesores, queremos hacer las siguientes reflexiones y peticiones:
1.- En primer lugar agradecer vuestra
participación en la jornada de huelga que, en
nuestra opinión, transcurrió de manera ordenada y
respetuosa con todas las opciones personales.
2.- Rechazamos enérgicamente la entrada de la Policía en el campus.
3.- Ante las declaraciones del Delegado del
Gobierno, que aparecen recogidas en la prensa de
hoy viernes, en las que acusa al Vicerrector de
Estudiantes y Empleo de "hostigar a la Policia" y
generar problemas en vez de resolverlos y actuar
en contra del propio Rector, EXIGIMOS AL RECTOR
UNA DECLARACIÓN PÚBLICA, CLARA
Y EXPLÍCITA reprobando esas declaraciones y
manifestando su apoyo decidido al vicerrector de estudiantes y empleo.
Colectivo de Profesores
Viernes 25 de Octubre de 2013
O sea, que :
—El Colectivo de profesores no ve coacción alguna en cerrar las puertas del campus a cal y canto, con piquetes insultadores y empujadores y escupidores. Si decides pasar y que te empujen y te escupan, será una "opción personal". A la hora de mirar a los piquetes, gafas de madera lleva el Colectivo. ¿Se puede ser más falsos?
—El Colectivo sí ve mal que venga la policía a garantizar (ellos sí) que no haya agresiones, que se pueda acceder al campus y que no se agreda a quienes decidan entrar en una facultad, la de Derecho pongamos, blanco favorito de los piquetes de sindicalistas perroflautas. (Que por cierto, según la información del periódico, ninguno de los identificados por la policía era estudiante universitario).
Pues que voten al Colectivo de Profesores, así autonombrado, los perroflautas en cuestión, y los piqueteros de la CNT. Los que opinan que hay paz cuando tienen a todo el mundo intimidado y coaccionado. Me gustaría que me pusiesen un comentario, sin más, los profesores que tengan la CARA DURA de apoyar este comunicado en público. Que se retraten, vamos. Los de mi departamento que apoyan supuestamente al Colectivo, pongamos—y así nos vamos conociendo. Son un grupo mayoritario, se supone. Muchos les deben votar. ¿Quiénes son este autoproclamado "Colectivo de Profesores"? ¿Quién los vota? La etiqueta es muy útil, pero ¿dónde está su ideario público, y su listado de componentes?
El Rector, templando gaitas, fue ayer a mediar ante los matones que impedían la entrada a Derecho, y también sufrió insultos y empujones, hasta que dejó entrar a la Policía. Luego dijo que no pasaba nada. Aquí nunca pasa nada, aunque esté la Universidad cerrada a cal y canto con piquetes y barricadas. No tienen los rectores, claro, la previsión de dejar la entrada del campus despejada desde la madrugada, ni ven coacción en que este bloqueo se dé una y otra vez, huelga tras huelga, con su consentimiento quejoso. Y lejos de tener desavenencias con su equipo, aplican una vez sí y otra también la política de imponer una huelga a la comunidad universitaria, por el procedimiento sencillo y evidente de CERRAR EL CAMPUS, actuación simbólica y real, y cada cual que entienda.
No se puede estar con los que empujan, y con los empujadores. Ni mediar entre ellos, porque es mediar entre los agresores y los agredidos. Mientras no elijamos a un rector que entienda esto tan elemental, y mientras sigamos votando a individuos que emiten semejantes comunicados, y teniéndolos en nuestros órganos de gobierno, seguirán pasando estas cosas.
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PS: Y pongo esto en el facebook un tanto abandonado del Colectivo de Profesores:
Acabo de subir al SSRN este artículo, Consilience and Retrospection, tras varios intentos infructuosos de publicarlo en revistas interdisciplinares de narratología. En alguna me dicen que sólo publican monográficos (o sea que interdisciplinares, pero menos); en otra que es muy bueno pero que no entra en su línea (o sea, que interdisciplinares pero menos) y en otra ni me contestan—bueno, me aseguran que ya me contestarán en un futuro indeterminado.
Con las revistas que no son interdisciplinares ya ni pruebo, claro. Nunca me ha resultado fácil publicar, excepto cuando he estado en círculos de apoyo mutuo académico. Por algo será que la gente los busca, esos apoyos mutos.
Así que entretanto, y mientras salga quien quiera publicarlo en papel o en tinta electrónica, aquí está el artículo, que versa sobre.... bueno, léaselo quien le interese la ciencia, la evolución, la retrospección, la teoría sobre las teorías, o Stephen Jay Gould o Edmund Wilson. No he encontrado a mucha gente interesada en esos temas en conjunto, ni siquiera por separado. Así reza el resumen:
This paper reexamines Stephen Jay Gould's critique of E. O. Wilson's notion of consilience, going back to William Whewell's original formulation of the concept. The element of hermeneutic hindsight which inheres in the process of consilience is clarified and brought to the fore as a notion pertaining to cognitive narratology.
Si lo quiere alguien para una revista académica, se lo regalo. El artículo se originó en un post que publiqué en tiempos en Ibercampus; su sustancia puede leeerse allí en español.
"Only you, and you alone..." Vaya, resulta que en las páginas de la Wikipedia de "Filología Inglesa" o "Grado de Estudios Ingleses", que se reconducen una a otra, soy el único profesor, tícher o autor citado. No exactamente yo, pero sí mi bibliografía de Filología.
No me dejen tan solo, por favor, que somos miles de profesores creo en España nada más. Miren que me lo voy a creer, que ya saben que tengo tendencia —sobre todo cuando me tientan.
También puedo añadir que, desde un punto de vista más cosmológico, estamos exactamente en el centro del universo observable.
Andrew Lange nos habla, desde la física, de las leyes que ordenan y generan el universo. En el minuto 30 se detecta alguna coincidencia de vocabulario con la versión del Big Bang—evolucionismo cristiano—que nos narra Abraham Cowley en Davideis, un poema épico escrito en la década de 1640. Este es un pasaje sobre la creación del cosmos, la música de las esferas y el orden en el universo.
Tell me, O Muse (for thou or none canst tell
The mystic powers that in blest numbers dwell,
Thou their great nature knowst, nor is it fit
This noblest gem of thine own crown to omit),
Tell me from whence these heavenly charms arise;
Teach the dull world t'admire what they despise.
As first a various unformed hint we find
Rise in some godlike poet's fertile mind,
Till all the parts and words their places take,
And with just marches verse and music make,
Such was God's poem, this world's new essay;
So wild and rude in its first draught it lay;
Th' ungoverned parts no correspondence knew,
And artless war from thwarting motions grew;
Till they to number and fixed rules were brought
By the eternal mind's poetic thought.
Water and air he for the tenor chose,
Earth made the base, the treble flame arose;
To th' active moon a quick brisk stroke he gave,
To Saturn's string a touch more soft and grave.
The motions straight and round and swift and slow
And short and long were mixed and woven so,
Did in such artful figures smoothly fall,
As made this decent measured dance of all.
And this is music: sounds that charm our ears
Are but one dressing that rich science wears.
Though no man hear't, though no man it rehearse,
Yet will there still be music in my verse.
Quizá conozca este pasaje el físico, y de ahí su uso de los términos "bass" y "treble", y la analogía musical. Si no, se trata de una coincidencia, digamos, natural. Y sumo este pasaje de Cowley a mi colección de nociones protoevolucionistas.
El orden natural y la complejidad: Paley, Lamarck, Vico, y el Génesis
An interesting double lecture or conversation between Richard Sennett and Rowan Williams. Highly relevant for a discussion of the theatricality of daily life, and the narrative structuring of personal and collective selves.
http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/10/on-narrative-and-ritual.html
