Discurso completo de S.M. el Rey en el acto de la Apertura Solemne de la legislatura
jueves, 17 de noviembre de 2016
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La apabullante lección de historia de Federico al separatista Echenique
jueves, 17 de noviembre de 2016
La apabullante lección de historia de Federico al separatista Echenique
Retropost (2006): Un mito de creación
Un mito de creación
Publicado en Nenes. com. José Ángel García Landa
Por encargo de su profe de Lengua, Álvaro ha escrito este mito de creación; yo creo que ha captado muy bien las convenciones del género. De hecho, se queda uno pensando lo bien que conectan los niños, de modo espontáneo, con estos esquemas narrativos básicos que unen el orden humano al divino y que nos cuentan el origen del mundo tal y como lo conocemos. Casi podríamos decir que aquí la ontogenia de las narraciones en el individuo sí reproduce la filogenia de las narraciones en la cultura."Mira, lo que más me gusta de mi mito", me dice, "es estas cosas que suelen decir los dioses, cosas del estilo de ’Esto aún no es bueno: los hombres no tienen con qué alimentarse...’". Pero claro, algunas diferencias hay: si los mitos de creación suelen proyectar a una narración una diferencia socialmente relevante y narrar su supuesto origen, el mito de Álvaro está especialmente influido por las narraciones de progreso, en especial del progreso a través de la técnica y de la carrera armamentística.
Título: La Tierra primitiva.
Los Albareños, pueblo habitante de Madagascar y selvas de África, son un gente bastante avanzada que prefiere el aislamiento; conocen la agricultura y la ganadería, la escritura, la ropa y la técnica de fundición de los metales, tienen monedas rudimentarias y son politeístas, creen en muchos dioses, de los que el dios Álvaro, creador del mundo, es el más importante.
El dios Álvaro, según sus creencias, al principio de los tiempos creó la Tierra y en ella a dos clases de hombres, los Albareños y los Paqueros, dándoles en posesión toda la tierra, que por aquel entonces estaba toda unida, sin ninguna isla, solo un gran continente llamado Ozark, y en éste un único y gran lago, el lago Rekol; tampoco en ella había animales, así que el dios Álvaro pensó:"Esto aún no es bueno, la gente no tiene con qué alimentarse".–– y pobló la Tierra con plantas y animales, y enseñó a la gente qué era lo que podía comerse y qué no, qué plantas podían curar y cuales eran venenosas; también enseñó a las personas cómo fabricar utensilios con palos y a hacer lanzas y para cazar y defenderse. Además les enseñó a vestirse con las pieles de los animales que cazaban para abrigarse.
Las dos razas humanas creadas por el dios, los Paqueros y los Albareños, vivían al principio en una sola tribu en el centro de lo que ahora es España, pero pronto surgieron diferencias entre ellos,hasta que se entabló una guerra por el control de Ozark, que los paqueros querían para ellos solos.
Los hechiceros y sacerdotes Paqueros hicieron sacrificios a Paquorl, rey del infierno, y le pidieron que enviase una muestra de su poder para destruir a los Albareños y someter al dios Álvaro. Paquorl envió a la Tierra a una bestia del infierno que los Albareños no podían derrotar.
Fueron enviados contra la bestia los mejores guerreros, se usaron las mejores armas y se construyeron murallas alrededor del poblado, pero nada podía detener a la gigantesca bestia, así que pidieron ayuda a su dios para luchar contra la bestia y contra los Paqueros, el dios Álvaro cogió sus armas y partió para luchar con la bestia.
Al cabo de algún tiempo el dios Álvaro llegó hasta el lugar en el que descansaba la bestia y se dispuso a atacarla, pero mientras se acercaba la bestia se despertó, y cuando el dios Álvaro atacaba a la bestia huía, pero cuando el dios se retiraba la bestia volvía a atacar, de forma que el dios nunca podía alcanzarla. Pronto Álvaro se dio cuenta de cómo la bestia huía ante el agua, de forma que dijo a los Albareños: "Rodead la muralla de un foso de agua del lago Rekol"––pero la bestia saltaba el foso y seguía atacando el poblado.
El dios vio que con las lanzas no bastaba y les mostró cómo hacer catapultas y arcos.
Así que el dios les dijo:"Coged cocos y llenadlos de agua, ponedlos el las catapultas y disparadlos contra la bestia". De esta forma los Albareños lucharon durante un tiempo contra la bestia, pero ésta aprendió a lanzar grandes piedras contra las catapultas y contra el poblado, destrozando sus defensas y abriendo paso a los Paqueros, que también atacaban el poblado. "Ya sólo queda una forma de destruir a la bestia"––pensó el dios, y cogiendo de nuevo las armas tendió una trampa a la bestia y, mientras ésta volvía a atacar el poblado el dios le atacó, la ató con cuerdas y la arrojó al lago, donde murió ahogada.
El jefe de los paqueros, Atu – Pakó, envió entonces a sus guerreros a luchar contra los Albareños, que se habían visto muy reducidos debido a los ataques de la bestia.
Al notar esto, el dios Álvaro le dijo al jefe de los Albareños: "Si sois atacados ahora seréis fácilmente derrotados, así que os entrego el conocimiento del manejo de los metales, un arte antes reservado únicamente a los dioses".
De esta forma pronto estuvieron listas armas de hierro y bronce, en vez de madera y piedras, siendo las nuevas armas mucho más duras y resistentes que las antiguas, de forma que los paqueros fueron rápidamente rechazados y atrapados, y siendo el dios del infierno castigado y sometido por el dios Álvaro.
Después el dios fragmentó Ozark en seis continentes y varias islas, para que nadie más pudiese pretender poseerlo todo. En una de estas remotas islas desterró a los paqueros para que viviesen alejados del resto del mundo.
Después de la guerra el dios Álvaro les enseñó el arte de la escritura y el alfabeto, lo que les permitió comunicarse más fácilmente.También les enseñó cómo podían intercambiar pequeños círculos de roca, a los que llamó monedas, dando origen al dinero.
Los Albareños se dividieron en dos grupos, uno se retiró a un gran continente, al que llamaron África. El otro grupo se retiró a una isla cercana a África, a la que llamaron Madagascar.
El segundo grupo se retiró a Madagascar para no mezclarse con las demás personas, ya que recordaban lo que les había ocurrido con los Paqueros y no quisieron que volviera a ocurrir. Varios milenios después los integrantes del primer grupo se extendieron por el mundo y dieron origen a los hombres y mujeres actuales.
Los Albareños aún viven en Madagascar.
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Retropost (2006): ¿Estudios oficiales o feudales?
¿Estudios oficiales o feudales?
Publicado en Universidad. com. José Ángel García Landa
Nota enviada hoy al Rincón de Opinión de la Universidad de Zaragoza, y a la lista de distribución del Colectivo de Profesores de la Universidad de Zaragoza. ¿Tendrá el Consejo de Gobierno realmente la intención de sentar este precedente, haciendo depender la docencia y la capacidad para dirección de tesis, de la pertenencia a equipos de investigación? La semana que viene lo veremos.
[José Angel García Landa]: ¿Estudios oficiales o feudales?
Los criterios del Postgrado en Estudios Ingleses vulneran la normativa universitaria al exigir la pertenencia a unos equipos de investigación para impartir docencia en segundo ciclo y dirigir tesis.
La Comisión de Postgrado de la Universidad ha aprobado y sometido a información pública, entre las demás propuestas de estudios de postgrado, el programa de doctorado en Estudios Ingleses que ha presentado el departamento de Filología Inglesa y Alemana. Este programa incluye criterios abusivos y feudales, excluyendo de la dirección de tesis doctorales, así como de la docencia en el máster, a los profesores que no pertenecen a los equipos de investigación dirigidos por los proponentes. Un criterio jamás visto antes en un programa de estudios oficial.
Según la LOU, tanto catedráticos como profesores titulares de los departamentos universitarios tienen plena capacidad docente e investigadora. Parece que eso garantizaría que pueden participar en los programas de estudios oficiales sin ser excluidos de entrada por condiciones que (contradiciendo este principio) serían ilegales. Ahora bien, la memoria del plan de estudios propuesto, y ahora aprobado por la Comisión de Postgrado, incluye los siguientes requisitos para el profesorado:
Con carácter general, para ser profesor del Doctorado perteneciente al Programa de Postgrado en Estudios Ingleses se requiere un mínimo de cinco años de experiencia docente universitaria en el campo de los estudios ingleses, además de un currículo docente e investigador adecuado y suficientemente relevante en dicho campo. A ello se añaden los siguientes requisitos:
Los Profesores responsables de la dirección de tesis serán Doctores en Filología Inglesa (o equivalente), pertenecientes a un equipo de investigación reconocido y que estén desarrollando un proyecto de investigación competitivo, dentro de las líneas de investigación de este programa. Además, deberán estar en posesión de, al menos, dos tramos de investigación positivos, el más reciente evaluado en los últimos nueve años, y tener evaluaciones medias positivas en su docencia de los últimos cinco años. Excepcionalmente, podrán dirigir tesis y participar en las actividades de investigación del Programa de Doctorado aquellos miembros de los equipos de investigación consolidados del Departamento, existentes o futuros, que participen activamente en proyectos competitivos, tengan más de cuatro años y menos de doce años de antigüedad como doctores, cuenten en su currículum con un tramo de investigación positivo y evaluaciones medias positivas en su docencia de los cinco últimos años.
Bueno, les falta poner los nombres, ¿no? Y si tienen lunares.
Quizá no se comprenda plenamente el alcance de esta normativa sin leer la última convocatoria de proyectos de investigación "competitivos" del Ministerio, que deja claro que pueden solicitar proyecto los "usuarios habituales", es decir, los directores de proyecto ya financiados, y que no pueden optar a la convocatoria quienes hayan participado en equipos de investigación financiados anteriormente, si no eran los directores. Una manera, blanco sobre negro, de institucionalizar el feudalismo en la investigación.
La normativa aprobada para el doctorado en Estudios Ingleses va igualmente destinada al apoyo mutuo de los directores de los equipos de investigación y quienes les siguen, con criterios claramente feudales. Ha sido recurrida ante el Rector y ante la Comisión de Postgrado. Pero teniendo en cuenta que ésta acaba de dar su aprobación al programa (diciendo que sí cumple los criterios para la dirección de tesis y trabajos), y teniendo en cuenta que la comisión está presidida por el Rector, quizá quepa anticipar que la respuesta al recurso interpuesto será el silencio administrativo. Una solución ampliamente aplicada por las autoridades académicas, según es bien conocido, ante las denuncias de prácticas abusivas y del acoso administrativo.
Se dio a conocer el recurso contra este programa a la Comisión de Doctorado de la Universidad, competente a la hora de definir los criterios para dirección de tesis doctorales. La comisión emitió una valoración negativa sobre estos requisitos para la dirección de tesis, pues no se atienen a la normativa dictada por la propia universidad (que requiere un tramo de investigación o equivalente, y, según rezan los Estatutos, "la pertenencia a grupos no podrá ser requisito absoluto o excluyente de adjudicación de recursos para la investigación o de becas", Art. 119.4). Ahora bien, la Comisión de Doctorado de la universidad ya no es competente para aprobar estos postgrados elaborados en el marco del nuevo Real Decreto—aunque opine que no cumplen con la legalidad, y haya comunicado esa valoración al Gabinete Jurídico, al Vicerrector de Ordenación Académica, y al Rector.
De seguir adelante la aprobación de este postgrado, todo este procedimiento ignorante de la normativa universitaria se someterá a un contencioso administrativo.
José Angel García Landa
Profesor Titular de Universidad
Departamento de Filología Inglesa y Alemana
http://garciala.blogia.com
PS: Se ha enterado del caso, supongo que a través de Fírgoa, uno de los organizadores del reciente congreso sobre Corrupción y Acoso en la Universidad Pública, y me ha escrito interesándose por el tema. Estimado compañero, le contesto,
Gracias por tu interés por el caso que me mencionas y que me ha tenido ocupado estos días. Se trata, como dices, de un postgrado (de Estudios Ingleses) en el que se quiere restringir la capacidad de dirección de tesis doctoral a las personas que tengan un proyecto de investigación financiado- más en concreto, a los miembros de los proyectos dirigidos por los coordinadores del postgrado. Por suerte es, como ves, un asunto muy local, unido a la situación muy concreta de un departamento y a la personalidad y planes muy específicos de los coordinadores; no se trata (¡espero!) de que la Universidad esté planeando introducir este criterio como general. De hecho, aunque de momento les deja hacer, y hasta puede que apruebe el postgrado con estos criterios, es bastante posible que se haga corregir este punto: esto está aún investigándolo el gabinete jurídico de la Universidad (cualquiera diría que no haría falta, pero en fin, si se investiga bienvenido sea). Espero, por tanto, que el asunto no llegue a merecer vuestra atención... aunque por supuesto te agradezco que te molestes en escribirme, y puedes contar conmigo para que te dé más información en el futuro si esto siguiese adelante, que ójala no. De lo que hay hasta la fecha, puedes seguir un poquito la historia en mi blog,
http://garciala.blogia.com
en especial en el enlace "Departamento" de la columna de la derecha. En concreto, en este artículo
http://garciala.blogia.com/2006/111602-mira-a-ver-si-lleva-el-sello.php
tienes enlaces a la memoria del postgrado, a los criterios generales sobre dirección de tesis de la Universidad, y al visto bueno que de manera un tanto por inercia le ha dado al programa en cuestión la Comisión de Estudios de Postgrado, aunque de hecho la comisión está pendiente de la resolución del gabinete jurídico sobre el recurso que presentamos, y los responsables del Rectorado al menos sí manifiestan dudas sobre la legalidad de este procedimiento.
Como te digo, es un tema que espero quede en anecdótico, aunque por supuesto la "parte contraria" (los directores de los equipos de investigación del Departamento) tienen mucha confianza en que estos criterios sí van a aprobarse para su postgrado, que consideran excepcional de todo punto.
Aprovecho para felicitaros por la organización el reciente congreso sobre corrupción y acoso en la Universidad pública, y por la labor que estáis realizando. Algunos por aquí os hemos leído con agrado (otros supongo que menos). Creo que la Red es un instrumento de primer orden para exponer las maniobras de manipulación y facilitar que estos casos se conozcan. Por cierto, sobre una cuestión sí me gustaría llamaros la atención: los criterios absolutamente personalistas y de "grupito" que han aparecido para la concesión de proyectos I+D en la última convocatoria ministerial. No soy experto en leyes, pero dudo mucho de que sean legales. Hablé sobre esto en otro artículo de mi blog:
http://garciala.blogia.com/2006/101902-esto-apesta.php
Claro que es posible que este asunto caiga fuera del ámbito de actuación de vuestra asociación. Ya hay bastante faena con el tema que habéis elegido, o que os ha elegido.
Un saludo muy cordial,
JOSE ANGEL GARCIA LANDA
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Leonard Cohen - You Want It Darker
The Arts
miércoles, 16 de noviembre de 2016
The Arts
Citan mi bibliografía como "referencia externa" en este libro colectivo, redactado por los "Wikipedians" y procedente de los artículos de la Wikipedia sobre arte.
Más allá de Lapamán
A Couple of Bacons & Coke
miércoles, 16 de noviembre de 2016
A Couple of Bacons & Coke
(From The Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble).
BACON, Francis, first Baron Verulam and Viscount St Albans (1561-1626), the fifth son of Sir Nicholas Bacon, lord keeper to Queen Elizabeth 1558-79, by his second marriage to Lady Anne Cooke. Bacon's mother was the daughter of Sir Anthony Cooke, tutor to King Edward VI, and was an exceptionally gifted scholar and translator in her own right. One of her sisters married the queen's chief minister *Burleigh. Bacon was born in London, at York House in the Strand, and with his brother Antony went up to Trinity College, Cambridge, between 1573 and 1575; they were tutored by the master, John Whitgift, subsequently archbishop of Canterbury. As part of his grooming for high public office he spent from 1576 to 1579 with the queen's ambassador to France, Sir Amias Paulet, studying statecraft and performing diplomatic duties. Bacon's public career suffered two serious setbacks. His father died suddenly, in Feb. 1579, having settled estates on his first four sons, and in the process of doing so for his youngest. Deprived of an inheritance, Bacon returned to England to become a lawyer, entering Gray's Inn in 1579, graduating in 1582. His abilities were soon recognized, and he was appointed a lecturer and invited to sit on government legal committees while still in his twenties. In 1581 he became an MP (for Bossiney, Cornwall) and served in every parliament until 1621, first in the Commons, then in the Lords. He achieved recognition as a parliamentary speaker, but his boldness in the 1593 session in opposing the unusally heavy taxes the queen wanted led to his being expelled from royal favour, promotion to higher legal office going to his rival, *Coke. The queen continued to employ Bacon in various legal offices, severely testing his loyalty to the Crown by appointing him one of the prosecutors of his former patron the earl of *Essex, whose increasingly headstrong behaviour led him eventually to the scaffold. Under King James, Bacon achieved the public office for which he had so long been preparing. Knighted in 1603, he became king's counsel in 1604, solicitor-general in 1607, attorney-general in 1623, a privy counsellor in 1616, lord keeper in 1617, and lord chancellor in 1618. Having more than emulated his father in public office, he excelled him in rank, being elevated to the House of Lords as Baron Verulam in 1613. and created Viscount St. Albans in 1621. Although remarkable, the promotion was well deserved, for Bacon impressed everybody with his forensic skills, intellectual penetration, and abilty to present complex issues clearly. But the higher reaches of state office carried their own dangers, and Bacon increasingly found that his carefully worked out advice and counsel were ignored both by James and by the court favourite, the first earl of *Buckingham. In the absence of a proper salary structure, government officials under James depended for their livelihood on gifts from suitors and on selling their office, leading to a high degree of corruption from which many (particularly Buckingham) profited. In 1621 a parliamentary group was bent on reform, led by Coke and Sir Lionel Cranfield, attacked the system of monopolies, where lucrative patents were allocated by nepotism (Buckingham's two brothers benefited richly) and enforced by illegal means. While attempting to censure Bacon, who as head of the court of Chancery had issued licenses to patentees at the king's request, they heard of two aggrieved suitors who had followed the custom of giving presents to Bacon as presiding judge, but had not won their case. The government's enemies succeeded in having him impeached in the House of Lords on charges of bribery, even though (unlike other venial judges) he had never allowed such presents to sway his judgement, and at this point both James and Buckingham abandoned him as scapegoat for their own unpopular policies. Bacon's career was ruined: he was given a huge fine, imprisoned in the Tower, and forbidden to come within 10 miles of the court. But the fine was never collected, the imprisonment lasted three days, the whole affair being cynically intended to placate the reform party, while the real abuses continued. Deprived of power, Bacon was vulnerable to Buckingham's greed, and was made to sell York House in the Strand. Out of office, he devoted himself fully to writing, producing in quick succession A History of the Life and Reign of King *Henry VIII (1622), the De Dignitate & Augmentis Scientiarum (1623, a Latin expansion of *The Advancement of Learning), the *Essays (1625), and the posthumously published New Atlantis (1627). Until his downfall, Bacon's writings were the product of the vacations or other leisure time in a busy public career. Simultaneously a Protestant or moderate Calvinist (as his Confession of Faith shows) and a humanist, sharing that movement's emphasis on the individual's duty to take part in a vita activa for the common good, all Bacon's intellectual activities were directed towards practical ends, from which the whole of society would benefit. He outlined many schemes for reforming the laws, making them easier to understand and more coherent; he wanted the universties to widen their curriculum from the three traditional professions (theology, law, medicine) to take in the 'arts and sciences at large'; and he was ahead of his time in realizing that a continous growth of knowledge was possible. Bacon's plan to reform the whole of natural philosophy (or science), outlined in the fragmentary Instauratio Magna (1620), of which the *Novum Organum was the only more or less complete part, aimed to effect a new union beween 'the mind and the universe', from which would spring a range of inventions to 'overcome the necessities and miseries of humanity' (See also BACONIAN THEORY).
Bacon's writings inpired the founding of the *Royal Society in 1662, and had a considerable influence on *Hobbes, *Boyle, *Locke, *Defoe, and many others. The fullest edition of his works was prepared by James Spedding (14 vols, 1857-74); see also Francis Bacon, ed. Brian Vickers.
Advancement of Learning, The, a treatise by F. *Bacon, published 1605, systematizing his ideas for the reform and renewal of knowledge. Book I has a dual task: to defend knowledge in general from all its enemies, ecclesiastical and secular, and to argue for its dignity and value. Surveying the discredits that learning has brought upon itself, Bacon writes brilliantly satirical accounts of medieval Scholasticism, which restricted intellectual enquiry to the text of *Aristotle, and Renaissance Ciceronianism, with its slavish imitation of *Cicero's style. Thse, and other 'diseases' have deflected knowledgte from its true goal, 'the benefit and use of man'.
Book II then undertakes a 'general and faithful perambulation of learning', identifying 'what parts thereof lie fresh and waste', not properly developed. Bacon surveys the whole of knowledge, human and divine (that is, theology), under three headings, history, poetry, and philosophy, corresponding to the three faculties of memory, imagination, and reason. The result is a tour de force, showing a ramarkably wide grasp of many subjects and a penetrating insight into the kind of research needed to develop them, including original analyses of rhetoric, psychology, ethics, and politics. Bacon's 'small globe of the intellectual world', as he called it, has important links with his essays.
Essays, The, of F. *Bacon, first published in 1597, together with the 'Christian Meditations' and 'Of the Colours of Good and Evil', consisted of ten essays, in extremely bare style. The sentences are printed separately, marked with a paragraph sign, giving them the status of aphorisms, discrete observations drawn from experience, in the realm of public life. The second edition (1612) contained 38 essays, in a more varied style, and on a wider range of topics; a manuscript copy now in the British library describes them as his 'writings . . . in Moralitie, Policie [politics] and Historie'. In this collection Bacon began to fill a lacuna he had noted in his *Advancement of Learning (1605), the lack of concrete knowledge of the different 'natures and dispositions' of human beings, and how they were affected by psychological and social factors (such as gender, health, social standing, physical appearance). The final version, now called Essays or Counsels, Civil and Moral (1625), included 58 essays, filling in more of these gaps in treating both 'civil' or public life, and the mores or behaviour of private individuals. Bacon's approach varies greatly from essay to essay, approaching each topic from several different viewpoints, juxtaposing systematic analysis with brilliant aperçus. The styles used range from the detached and laconic to the passionately engaged, especially when expressing his moral beliefs. Dr. *Johnson said that the Essays were 'the observations of a strong mind operating upon life; and in consequence you find what you seldom find in other books'.
Novum Organum, a Latin treatise on scientific method, which F. *Bacon included in his Instauratio Magna (1620). This 'great renewal' of natural philosophy (which Bacon never completed) involved a systematic methodology, starting with fresh observation of natural phenomena. followed by carefully controlled experiments, to provide data from which scientific laws could be formulated. The 'new instrument' outlined here (the title alludes to the corpus of Aristotelian philosophy, known as the Organon) abandoned the main tool of logic, the syllogism, which Bacon criticized as a self-contained verbal procedure starting from an a priori premiss. Instead, he advocated an inductive method, generalizing upward from experimental results, tested by the use of 'negative instances' (if 100 white swans are observed, the discovery of a single black one is enough to falsify the thesis that all swans are white).
Book I of the Novum Organum restates in the form of detached aphorisms Bacon's fundamental criticisms of science and his plans for its renewal. Calling for the direct observation of nature (rather than recycling *Aristotle's texts) Bacon was nonetheless aware of the ossible distortions involved, brilliantly analysing the four 'Idols' (from the Greek eidola, illusions) to which human beings are prone. These are the Idols of the Tribe, Cave, Market Place, and Theatre: respectively, the distortions caused by sense perception, which are common to all; distortions caused by differences of temperament and education, arising from particular circumstances of each individual; distortions arising from the treacherous medium of language and the illusions of philosophic systems, these systems being in Bacon's view like so many stage plays, representing imaginary worlds of their own manufacture. In the more technical Book II Bacon gives a worked example of inductive method as applied to heat, using experimental data to construct tables of absence and presence, concluding that heat is a form of motion. Bacon's inductive method has often been misrepresented as a purely mechanical procedure, but recent research has shown that it includes hypothetico-deductive elements, representing a substantial contribution to natural science.
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BACON, Roger (1210-14 - after 1292), the 'Doctor Mirabilis', a phiosopher who studied at Oxford and Paris where he probably became Doctor before returning to England c. 1250, at which time, probably, he joined the Franciscan order. It is likely that he remained at Oxford until c. 1257 when he incurred the suspicion of the Franciscans and was sent under surveillance to Paris where he remained in confinement for ten years. He produced at the request of his friend Pope Clement IV (1265-8) Latin treatises on the sciences (grammar, logic, mathematics, physics, and modern philosophy); his grea work is the Opus Maius, and he also completed an Opus Minus and an Opus Tertium. He was again in confinement for his heretical propositions, c. 1278-92, and is said to have died and been buried at Oxford. He has been described as the founder of English philosophy. A conservative in theology, which he regarded as incomparably supreme among the arts, he advocated support for it from an appeal to experience, rather than from the Scholastic method of argument employed in the Summa of *Albertus Magnus and *Alexander of Hales. He begins by stating the chief causes of error to be ignorance of languages, especially Greek, bad Latin translations, and lack of knowledge of the natural sciences, especially mathematics. At the same time, his outlook remained partly mystical. His attack on the Scholastic method was taken up again and developed by William of *Ockham in the next century. He was a man of immense learning, with a wide knowledge of the sciences and of languages: Greek, Hebrew, and Aramaic. He was also a practical scientist; he invented spectacles and indicated the method by which a telescope might be constructed. He was vulgarly regarded as a necromancer in the Middle Ages because of his interest in the new sciences, especially chemistry and alchemy.
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COKE, Sir Edward (1552-1634), English jurist, called to the bar in 1578. by favour of *Burleigh, he became recorder of London in 1592 and attorney general in 1594, in which capacity he represented the Crown at the trials of *Essex and Southampton (1600-1). *Ralegh, and the Gunpowder Plot conspirators (1605). He became chief justice of the Common Pleas in 1606 and in that capacity came into conflict with King James about the jurisdiction of the common law courts. In 1613 he became chief justice of the King's Bench and a member of the Privy Council, but conflict with the king continued, and in 1616 he was dismissed by the Council. Coke's importance as a jurist rests on his Reports (1600-15), the first textbook of early modern law. The first book of the Institutes, known as 'Coke upon Littleton' (1628) is a legal encyclopaedia; the last three books (1641) form the basis of modern British constitutional law.
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