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Se muestran los artículos pertenecientes a Junio de 2013.

Interview with Dan Dennett on the Mind

miércoles, 8 de mayo de 2013

Interview with Dan Dennett on the Mind





And, also Dennett, "How Darwinian Is Cultural Evolution?"

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Lunes, 03 de Junio de 2013 13:11. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Baldosas de la girola

miércoles, 8 de mayo de 2013

Baldosas de la girola

 

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Lunes, 03 de Junio de 2013 14:04. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Más matonismo consentido

miércoles, 8 de mayo de 2013

Más matonismo consentido

Mañana otra vez hay convocada huelga en la enseñanza. Me parece genial que convoquen huelga, yo mismo he hecho huelga contra los recortes otras veces, y por otra parte que cada cual haga lo que le dé la gana. Hasta haría yo huelga con mucho gusto contra este gobierno. Pero hay prioridades: estoy contra la huelga obligatoria, la que imponen los partidos de izquierda y los sindicatos, estoy (como ellos no están) contra los piquetes coactivos que insultan, escupen y agreden a quienes quieren ir al trabajo, estoy contra el matonismo institucionalizado que tan mansamente aguantamos la mayoría de los trabajadores de la universidad.

Mañana, SEGURO que vemos otra vez la repetición ritual de la escena ya sabida: bloqueo del campus sin que actúen los servicios de seguridad ni la policía, el rector sorprendido (¡Oh! ¡Ah!),  templando gaitas y contemporizando con los del garrote, y una vez espantado todo el mundo, de ocho a once de la mañana, luego ya hay entrada libre cuando no va nadie, ni estudiantes ni profesores, que ya se saben la movida anticipadamente por otra parte: los sindicatos se van a echar las cañas y los pinchos después de la manifa, y a darse palmaditas en la espalda. Otro éxito, otra vez hemos cogido a la gente en un bolsón, y a la huelga que nos los llevamos, menos mal que los pastoreamos, que menudos borregos son... misión cumplida.

Y luego el resultado es que no aparece ese día nadie por el trabajo, y luego nadie pide que le descuenten el día de huelga del sueldo. Que ahí se aplica el doublethink, y ya nos oprime bastante Rajoy como para descontarnos algo del sueldo. Total cada cual se queda con las cifras que más le gustan. Y luego el Rectorado a declarar que ha sido una jornada pacífica de protesta, con los mínimos incidentes habituales.

Qué panorama más indigno y más vomitivo.

Menuda lección de vileza moral da la Universidad.  Según su tradición, claro: disimulando y obedeciendo al del garrote. Y es que siempre hemos sido carne de fascismo.





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Al día siguiente, punto por punto se cumplen las previsiones.  Campus cerrado con cadenas, y la banda de la porra vigilando la entrada.

Llamo a Seguridad.  ¿Saben que hay unos facinerosos bloqueando la entrada del campus?

Sí lo saben.

¿Van a despejar la entrada?

Es que hay huelga.

Ya, pero bloquear las vías públicas e intimidar a los trabajadores no está permitido tampoco en caso de huelga. ¿Van a despejar la entrada?

(Llamadas, consultas). No. El rector es partidario de "contener la situación".

¿O sea que es el Rector quien da orden de mantener las puertas cerradas?

No, de mantenerlas cerradas no ha dado orden.

¿De no abrirlas entonces?

Bueno, no da la orden de abrirlas.

¿Entonces la banda la porra campa a sus anchas porque el Rector lo consiente?

Eso sí.

¿Garantiza el Rector los derechos de los trabajadores?

Eso no.

¿Y los manipulados profesores seguirán votando al Rector, o a una fotocopia suya?

Eso sí.



 


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Lunes, 03 de Junio de 2013 14:06. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad


Atención borrosa

miércoles, 8 de mayo de 2013

Atención borrosa

Ha habido hoy en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras, una conferencia de Antonio Benítez Burraco (Universidad de Huelva), anunciada así por Zaragoza Lingüística:

“¿Es el lenguaje (a pesar de todo) algo exclusivamente humano?. Algunas reflexiones a propósito de su continuidad (y discontinuidad) evolutiva”:

A primera vista, el lenguaje humano constituye un enigma evolutivo, toda vez que las restantes especies carecen de un sistema de representación y comunicación equivalente. El análisis de capacidades relacionadas con el lenguaje presentes en otras especies y especialmente, el examen del registro fósil han llevado a interpretaciones muy diversas (y en demasiados casos, contradictorias) de la posible trayectoria evolutiva del lenguaje y en último término, de las capacidades lingüísticas de otros homínidos. En esta conferencia se defenderá que la falta de una respuesta concluyente al problema puede deberse, ante todo, a un tratamiento biológicamente inapropiado de éste, centrado tradicionalmente en los aspectos funcionales (esto es, en una concepción del lenguaje como una herramienta de comunicación) y en la asunción de un único modelo evolutivo (el descenso con modificación), y no tanto a la falta de suficientes indicios comparados y fósiles. Cuando se reformula, en cambio, el locus evolutivo (que deben ser las estructuras biológicas y sobre todo, los dispositivos de computación cerebral) y se consideran además otros mecanismos evolutivos (en particular, los procesos de reorganización fenotípica que se sustentan en el carácter modular de los sistemas biológicos), los indicios tradicionales se vuelven más informativos y sobre todo, surgen otros nuevos que permiten concluir que el lenguaje es una innovación de nuestra especie. Esta circunstancia no excluye, sin embargo, que los diversos componentes que lo integran posean una significativa continuidad evolutiva, con homólogos en otras especies.

Y este comentario me ha merecido, que les he puesto en el blog:

system error
La conferencia no sólo no ha defraudado, sino que ha superado las expectativas, así que enhorabuena a la organización y al conferenciante. Excelente en su capacidad de síntesis de una cantidad enorme de información y en su lucidez a la hora de encarar los problemas y las posibles líneas de desarrollo futuro. Así que chapeau.

Pero una observación tengo que hacer sobre el grosero e incalificable comportamiento de buena parte del público. Personal entrando y saliendo inmediatamente, yéndose a la media hora de conferencia, hablando todo el rato, durmiéndose… una proporción pasmosa, vamos, de personal que a todas luces es INCAPAZ de apreciar esta conferencia, o quizá de atender ninguna conferencia. Sería deseable pensar alguna estrategia para librarse de este tipo de público indeseable. Sugiero poner las firmas sólo DESPUÉS de la conferencia, y avisar por adelantado en el cartel de que se ruega no interrumpir la conferencia. y que no asista quien no pueda dedicarle una hora y media al tema. Cosas presupuestas, que ya no se pueden presuponer, al parecer. Me ha dado pena la idea que se habrá hecho el conferenciante del nivel de nuestros estudiantes— acertada, me temo, en el caso de los que han mostrado tan poco respeto y una capacidad de atención propia de un chorlito, no de un estudiante universitario.

Y repito la enhorabuena. Y que siga habiendo en nuestra facultad conferencias con este nivel.


Es preocupante que la capacidad de atención, y los buenos modales, sean un bien tan escaso en una buena parte de nuestro público estudiantil. Que se vaya una persona del público que no ha venido merendada, o tiene diarrea, pase. Que se vayan treinta, entre ellos diez que han entrado a mitad, es un síntoma de algo peor que una diarrea.





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Hoy, más sobre lenguas ancestrales en las noticias: "La lengua ancestral de los euroasiáticos"




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Jueves, 06 de Junio de 2013 08:35. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Vidrieros de Chartres

jueves, 9 de mayo de 2013

Vidrieros de Chartres

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Jueves, 06 de Junio de 2013 08:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Eleanor Rigby

jueves, 9 de mayo de 2013

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Jueves, 06 de Junio de 2013 10:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Huelga obligatoria

viernes, 10 de mayo de 2013

Huelga obligatoria

En un sentido era obligatorio hacer huelga contra la ley Wert, y la convocatoria de ayer tuvo mucho éxito en Zaragoza. Ahora bien, en otro sentido, la huelga también era obligatoria, y por tanto (hablo de la Universidad) se me hizo obligatorio no hacerla.

Me refiero a que como siempre los piquetes bloquearon de modo abusivo y manipulador la puerta del campus. Esa es la foto que falta en este bonito reportaje de El Heraldo de Aragón.

Es más: lo que hagan los piquetes, allá ellos. Pero es que el RECTOR ordenó que se mantuviese esa puerta cerrada.

Pues lo que es yo, huelgas obligatorias impuestas por las autoridades, no me da la gana de hacerlas. Ni huelgas "pacíficas" y "sin incidentes" donde ya ni se reseña el incidente de que se impide la entrada al campus por la fuerza, con el asentimiento del Rector.

Así que yo no fui al trabajo, porque no me da la gana de andar saltando tapias, ni discutir con piquetes. Pero por la presente denuncio la manipulación, y declaro que no me sumo a la huelga impuesta por los santos huevos de la banda de la porra, y del señor Rector que les apoya.

Y descuiden, que de los "huelguistas" de ayer, bien pocos van a comunicar al Rectorado que hicieron huelga ayer, para que les descuenten cincuenta o cien euros de la paga. Eso ya gusta menos que irse de manifestación o corear consignas.  Y qué práctico que es tener a la banda de la porra allí, para que quede así indefinido quién se suma a la huelga, y a quién lo suman. Así la huelga la paga el contribuyente, y todos contentos.


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Jueves, 06 de Junio de 2013 10:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad


Par les routes de la France

viernes, 10 de mayo de 2013

Par les routes de la France

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Jueves, 06 de Junio de 2013 10:47. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Retroprospección del teatro y de la vida

sábado, 11 de mayo de 2013

Retroprospección del teatro y de la vida

Un par de párrafos extraídos de J. L. Styan The Elements of Drama (Cambridge UP, 1960), del capítulo "Making Meanings in the Theatre". Versan sobre la ironía dramática y la manera en que el sentido de una escena dramática nunca es literalmente el que aparece, o el que expresan los personajes, sino que depende de la composición total—es lo que con terminología ajena a Styan podríamos llamar el sentido autorial implícito de la escena. Para Styan es crucial que debe ser el espectador el que extrae o construye ese sentido. Pero también es de resaltar que si tiene sentido decir que ese sentido pertenece a la obra dramática, y no a una concretización subjetiva de la misma meramente, es un sentido estructural, comunicativo o autorial implícito—"something the author is saying"—o sea, la "voz" del autor dramático hablando indirectamente a través de personajes y situaciones.
two to tango

Any device to stimulate in the audience the required degree and kind of attention is properly the concern of the playwright.
     To understand how such meaning is made in the theatre we must distinguish what happens on the stage and what happens in the imagination of the spectator. He takes from the detail of the scene impressions that are sown and ripened in the mind. These impressions may be independent of what the character on the stage is doing: the significance of what he is doing is what only the audiencemay know. This is especially true of words spoken. Whan Mephistophilis promises Faustus he will be as great as Lucifer, we are not asked to believe him, but when Faustus does believe him, we with our superior knowledge recognize his folly. Marlowe has calculated that we would: one joy in the play is to see our wisdom confirmed by events. This is the true irony of drama, through which the dramatist does most of his work; it is the steady and insistent communication to the privileged spectator of a meaning hidden from the characters.

In drama is there not a function analogous with that of metaphor in poetry? We listen to character And we listen to character B, but what we assimilate as the effect of the passage between them is a tertium aliquid, something the author is saying that we apprehend only as the result of the fusion of the two character-statement like the notes of a musical harmony. Or we listen to a single character speaking, and we know that what he says will work upon the situation in which he says it in a way more than he knows: what we receive is something beyond the mere representation of the actor. The author speaks obliquely throughout the play, and by forcing upon our attention this or that speech or deed, he is working to guarantee our co-operation in the joint enterprise of communication. The audience follows a play by discovering it; it is constantly interpreting signs, looking beyond the actors, listening between the lines. The play only has meaning through what the audience in this way is allowed to perceive. So in the extracts we have used there is a central ironic moment in each, if we care  to recognize it. (53).
 

Pero me interesará observar, además, una dimensión adicional de esta no literalidad del sentido dramático. Es una dimensión retrospectiva. El sentido que el autor da a la ironía de la situación, y el que transmite al público, es posible en gran medida porque la obra está escrita retroactivamente, del futuro al pasado. La lógica de su narratividad, en el sentido de Sturgess, se encarga de que cada parlamento y cada acción tenga un sentido retroprospectivo.

Y ese sentido retroprospectivo que hace que el teatro sea teatro, que el cine sea cine, o que la narración sea narración, es también el que apreciamos en nuestras propias vidas cuando las reinterpretamos, cuando disfrutamos de la perspectiva que da el tiempo sobre lo ya sucedido y sobre las consecuencias futuras de las acciones y de las situaciones. Consecuencias que en tiempos, Faustos ingenuos nosotros todos, desconocíamos.  Ahora sabemos algo más, y así es como la vida, retroactivamente, se va convirtiendo en teatro.  Lo que sucedió deja de tener un sentido literal, y pasa a adquirir un sentido teatral.

Lo que sucedió, y (por analogía, por consecuencia) también lo que está sucediendo, pues sabemos que un día será lo que sucedió.  La teatralidad del presente es menos intensa, pero no por ello menos real que la del pasado que un día este presente será.


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Béatrice à Blois

sábado, 11 de mayo de 2013

Béatrice à Blois

Béatrice à Blois by JoseAngelGarciaLanda
Béatrice à Blois, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Viernes, 07 de Junio de 2013 09:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Hierarchically Minded (Continental Philosophy eJournal)

sábado, 11 de mayo de 2013

Hierarchically Minded (Continental Philosophy eJournal)


Otro artículo mío que reaparece en una revista del SSRN, en los USA, o quizá en el ciberespacio. Sobre la lectura mental, la estructura simbólica del mundo como realidad virtual, y la imbricación compleja de los niveles de intencionalidad.



Announcements

At present, all Philosophy Research Network (PRN) journals are managed by the network's co-directors, Lawrence Becker and Brie Gertler.



CONTINENTAL PHILOSOPHY eJOURNAL


BRIAN LEITERUniversity of Chicago
Email: bleiter@uchicago.edu
Nietzsche views the Western philosophical tradition as organized around a conception of philosophy deriving from Socrates. According to this (loosely) Socratic philosophical canon: (1) Philosophy, as the “love of wisdom,” aims for knowledge of timeless and non-empirical truths, including truths about the good and the right; (2) Knowledge of the truth is the overriding value in philosophy and is also essential for living well; and (3) Philosophical knowledge is acquired through the exercise of reason, understood as a faculty that can operate independently, in whole or in part, of a posteriori evidence. This paper explores Nietzsche's reasons for rejecting this conception of philosophy on each count, especially as developed in his book, Twilight of the Idols. Nietzsche's replacement of metaphysical speculation with psychological diagnosis is compared to Carnap's own critique of metaphysics, and helps explain Carnap's high appraisal of Nietzsche compared to other major figures in post-Kantian German philosophy. Nietzsche's rejection of the traditional philosophical canon is contrasted with that of other critics of the tradition, including Marx, Quine, Heidegger, and Wittgenstein. The reaction against naturalism in recent Anglophone philosophy is offered, finally, as a case study in support of Nietzsche's skepticism about the philosophical canon.

"Hierarchically Minded: Levels of Intentionality and Mind Reading" Free Download

Homenaje A Francisco Gutiérrez Díez, Rafael Monroy, ed., Murcia, 2013
JOSE ANGEL GARCIA LANDAUniversidad de Zaragoza
Email: garciala@unizar.es
In "The Human Story: A New History of Mankind's Evolution" (2004) the evolutionary psychologist Robin Dunbar speculates on the development of some mental abilities exclusive to humans as they evolved from pre-human species. His account somewhat limits the role of language, and the main emphasis falls on another phenomenon associated to humanization: the development of so-called Theory of Mind, a term current in contemporary evolutionary psychology which covers some of the ground of what is called intersubjectivity in phenomenological philosophical traditions. In this paper I will argue that the theory of Theory of Mind needs further refining, and further dialogue with relevant disciplines of the humanities, in order to take into account the complex semiotics of human experience and communication.

"The Comfort of International Criminal Law" Free Download

(2013) 24-2 Law and Critique
CHRISTINE E. J. SCHWÖBELUniversity of Liverpool, School of Law
Email: C.Schwobel@liverpool.ac.uk
(...)

 

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Viernes, 07 de Junio de 2013 09:50. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Dios dando la hora

domingo, 12 de mayo de 2013

Dios dando la hora

Dios dando la hora by JoseAngelGarciaLanda
Dios dando la hora, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Viernes, 07 de Junio de 2013 12:55. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Arguing with a libertarian

domingo, 12 de mayo de 2013

Arguing with a libertarian

I've been arguing with a libertarian who does not believe in state coertion but thinks, anyway, that dangerous criminals should be punished through a system of voluntary associations freely entered into...:

Ricky, your plan for voluntary association vs. aggression etc. sounds very much like "choose your own Protection". That phase of human history was dealt with c. 4,000 years BC, and the outcome was (guess what) the appearance of the State and the state monopoly of coertion. Because otherwise there's the trouble of deciding a) who is a dangerous criminal and b) who should lock him up. That sounds like the band of Protectors with the bigger guns and most coercive power will set the rules. And that's what we have got — so everyone's happy and we agree deep down. Deep, deep down.

This is from a LinkedIn conversation, btw.


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Viernes, 07 de Junio de 2013 12:56. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Tools for thinking

domingo, 12 de mayo de 2013

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Viernes, 07 de Junio de 2013 12:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía




Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts

lunes, 13 de mayo de 2013

Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts

Transcribo aquí unas notas que tomé otrora (otro siglo, otra persona) sobre una colección de escritos de F. D. E. Schleiermacher editados por Heinz Kimmerle, con traducción de James Duke y Jack Forstman, bajo el curioso título de Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts. (Atlanta: Scholars Press, 1986).

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Friedrich Schleiermacher 
Hermeneutics: 
The Handwritten Manuscripts
Ed. Heinz Kimmerle (1977).
Trans. James Duke and Jack Forstman. Atlanta (GA): Scholars Press, 1986.

Translators' Introduction (1-18).

James Duke: "Schleiermacher: On Hermeneutics" (1-15)

The Art of Understanding

2- Schleiermacher constructs his theory in debate with Enlightenment hermeneutics on the Classics and Biblical exegesis—which are unsystematic and fail to do justice to the phenomenon of understanding.
3- They take understanding as a matter of course; Schleiermacher warns against the equal possibility of misunderstanding. He analyzes understanding in ordinary conversation: based on a shared language (universal) plus a personal message (a particular element); they interact and complement themselves. "The established linguistic system 'allows' one to speak, and by the same token it channels and otherwise conditions one's pattern of thought".
4- "Yet the message one thinks and articulates is one's own. It varies from one's own experience, one's perspective on the world and one's special designs". Three phases: general hermeneutics, grammatical interpreatation, and psychological interpretation.
5- "In effect the interpreter is to trace the stages in the composition of the work, from its original inception to its completion." —To see the author's idea and his decision to comunicate. But there is an interplay of grammar and psychology. A dynamic process— and also an interplay, a dialectical movement, between the comparative and divinatory methods. (The author or text are compared with similar authors or texts).  "The interpreter needs some talent for 'feeling' or 'divining' how language as a living, organic power has affected the fabric of thought and the mode of presentation", and must have an insight into the author's personality. The metaphor of the hermeneutic circle: "The logically vexing proposition that the whole is understood from its parts and the parts from the whole".
6- Part/whole relationship in word vs. sentence, and in text vs. language; in a given statement vs. the personality  development or life of the author. This circular "motion" from part to whole makes hermeneutics an art. Agility is necessary. A perfect or ideal understanding is never attained.


Schleiermacher's Biblical Hermeneutics

7- Schleiermacher was a lecturer in Biblical hermeneutics at halle and Berlin. His New Testament hermeneutics is warranted by a general theory of interpretation (in a way like his Englightenment predecessors). A special hermeneutics is only justified by a special language and content.—e.g. Christianity (a language-producing power).
8- Schleiermacher is in favour of understanding the New Testament authors within their context—but they also create and reshape that context. "Thus the New Testament texts illustrate how universal and particular features intersect to produce a unique literature". Pro seeing the specificity of both a "school" and of authors inside it. Schleiermacher is rooted in a hermeneutic tradition (because of the problems he deals with, etc.).

9- Kimmerle's Interpretation of Schleiermacher

A contribution to the post-Heideggerian reassessment of the hermeneutical tradition. Kimmerle's thesis: "Schleiermacher shifted from a hermeneutics oriented toward language to one oriented toward the subjectivity of the author". The first relies only on language; the second is ideal: its expression is language. Now language does not equal thought.
9-10: "Thought", as a purely ideal reality, is by necessity modified when rendered in the form of empirical language." The Lücke edition is weighted towards the later Schleiermacher, a psychological emphasis. For Kimmerle, "Schleiermacher's preoccupation with pure understanding leads him to abstract hermeneutics from its historical matrix"—
11- this happens both regarding the historicity of the object and that of the interpreter. Schleiermacher's "shift" is challenged by the translators. There is also psychology in the early manuscripts—perhaps developed later? There is a greater continuity than Kimmerle suggests.
12- From the start we find both objective and subjective factors in Schleiermacher's hermeneutics. Are they both in language, or is language fully objective? A crux. And "does attention to the process of composition afford a better grasp of the text itself?" Role of sujective factor in interpretation: how to take it into account?

Schleiermacher's Hermeneutical Legacy

13- Founding hermeneutics on the problem of understanding as a whole. A tension between difference and commonality between persons—hermeneutics spans distances. "For Schleiermacehr, the historical text is not addressed directly to the present interpreter, but to an original audience. The present interpreter is to understand that original communication in terms of its historical context."
14- Dialogue with the past, etc. A relation between historical distance and authority: the classics appear as a norm for the present, or the Bible, but on the other hand there is the problem of applicability, a different question [Cf. Ed. D. Hirsch's notions of "meaning" vs. "significance"]. Schleiermacher's orientation to understanding is still valid now.


The Text and Translation (by James Duke and H. Jackson Forstman, 15-18). Only the Academy Addresses in this volume were meant for publication. The rest are lecture notes by Schleiermacher.


Foreword to the German edition by Heinz Kimmerle (19-20)

19- "The present practice of understanding in the sciences—and even in life itself—is determined by the image of historical-ontical research that developed in the previous century" [meaning of course the 19th century].
20- Schleiermacher tries to develop a science of understanding, but this "methodizing" separates understanding from life and from the application of what has been understood (due to his psychologism).


Editor's Introduction  by Heinz Kimmerle (21-40)

Schleiermacher's manuscripts; dating, etc. Ms. on criticism is not suitable for publication (dealing with philological criticism, previous to hermeneutics, in order to secure an authentic text).

The development of Schleiermacher's Thought on Hermeneutics

27- Schleiermacher is now seen through Dilthey's "Die Entstehung der Hermeneutik" (by Odebrecht, Bultmann, etc.). But Dilthey's description is only valid for the late Schleiermacher, from 1819 ms. on; based on "psychological reconstruction" for understanding, and directed towards the creative process of the origin of a work. 28- The early emphasis on grammatical interpretation is not properly recognized, nor his evolution. 

Hermeneutics as a 'philological discipline'

In Kurze Darstellung der theologischen Studiums, 54 (1811), the "art of interpretation" is a "philosophical discipline which deends on principles as those in any other (art)". Idea of hermeneutics as a systematic whole—not a loose collection of rules. 
29- Schleiermacher advocates a general hermeneutics; vs. dealing only with special problems. Vs. normative assumption of Ernesti (Biblical interpretation) and Ast & Wolf (classics), which give a special status to their texts. But also from the start, "Schleiermacher's conception of a universal hermeneutics was linked to a fruther, questionable view that hermeneutical method should not be concerned at all with the historical particularity of the item to be understood". Understanding as a special, self-enclosed process. One must become the immediate reader of the text, but somehow historical knowledge is irrelevant for that. 
30- "Just as Schleiermacher tried to separate the process of understanding from the appropriation of historical knowledge in order to distill its universal principles, so too he wants to detach the pure conception from the further task of assimilating the thing conceived and to confine hermeneutics to the first" [Cf. Hirsch's objective meaning vs. significance - JAGL].  Vs. Ernesti's inclusion of subtilitas explicandi within hermeneutics. Pure comprehension must precede judgment.
31- Schleiermacher tries to leap over historical distance and be absorbed in the view of those who lived in the past. Language is the only presupposition in hermeneutics. Vs. Ernesti's linguistic theory that one word has only one sense (sensus) which unflods into various meanings (significationes)—for Schleiermacher every word has a general sphere of meaning which can be 'felt' in its concrete applications—'feeling' instead of completeness. Hermeneutic circle:
32- "According to Schleiermacher, one  can escape this apparent circle. One must begin by ascertaining the usage of the given word from the context of the sentence in which it occurs. Then, by comparing all known applications of the word, one can determine the general sphere in a provisional way. This provisional grasp of the general meaning becomes the point of departure for the hermeneutical operations, specifically directed towards determining the special application in each particular case." A comprehensive hermeneutics, dealing with the whole of language, starting with children's acquisition of language.
33- Understanding "is structured as a complex coinherence of universal and particular acts of reason (inner symbol or idea, & language). Grammatical interpretation interprets a word as general language, and "technical" interpreatation does so "'positively', as it is dependent on the power and mode of speech of a particular person".
34—individuals thereby develop language through their expressions while remaining bound by the possibilities of language. Technical interpretation interprets style.


35- Hermeneutics as a 'doctrine or art' [Kunstlehre] or a 'technique' [Technik].
In Kurze Darstellung des Theologischen Studiums, 53 (1830), Schleiermacher writes "The full understanding of a discourse or writing is an artistic achievement and this requires a doctrine of art or technique, which we designate by the term 'hermeneutics' . . . Such a doctrine of art only exists insofar as its rules from a system based directly on clear principles drawn from the nature of thinking and language." Schleiermacher tried to incorporate his hermeneutics into his concept of ethics.
36- As with other disciplines, Schleiermacher inadequately posits for hermeneutics "a discrepancy between the ideal inner essence and the empirical external appearance." —> The object of hermeneutics is split into internal thinking and external language—> "Schleiermacher backs off from the thought that dominated his earlier herrmeneutical sketches and that he could formulate as late as 1813: "thought and expression are essentially and internally entirely the same".  Now, no longer a concern about how general, external language is individualized. Language is now only the expression of individuality. "More and more the process by which thinking emerges into empirically graspable linguistic form becomes the proper object of hermeneutics, with special reference to how in thies process of the externalization of thinking the individuality of the speaker comes to be known."
37- For Kimmerle, our thinking is determined by language, and Schleiermacher gives up this insight. A knowledge of the state of language, and a knowledge about the life and thought of the author are necessary for interpretation. In Schleiermacher's "Introduction to the New Testament", he wants to
38- "place us (by gathering historical knowledge) in the position of the original readers for whom the New Testament authors wrote" [But wasn't he supposed to ignore history? - JAGL] This is preparatory, separate from actual exegesis . In the 1819 account, technicall interpretation does not concern itself with individuality, but withstyle (even if individuality appears fully represented there). The modification of general language is seen as the individuality of the speaker.
39- Later (in the "Academy Addresses") the work is seen as an act, the object of interpretation is individual and internal thought; the aim is "understanding how something is an empirical modirfication of an ideal reality."
40- A whole series of processes to this end (ms. 6) but only one more section is added, "psychological" interpretation (subdivided into 'psychological' and 'technical').


MANUSCRIPT 1:
THE APHORISMS OF 1805 AND 1809-10

41-

1) Vs. Ernesti - Hermeneutics concerned only subtilitas intelligendi. Subtilitas applicandi involves the production of texts, "and is itself subject to hermeneutics"; "hermeneutics may offer suggestions for the proper use of commentaries, but not for writing them".

3) "Two divergent maxims for understanding: (1) I am understanding everything until I encounter a contradiction or nonsense. (2) I do not understand anything that I cannot perceive and comprehend [construiren] as necessary. In accordance with this second maxim, understanding is an unending task"

42-
4) The failure to understand is failuree to understand words—some aspect of "The entire schematic view [Anschauung] present in a word-sphere."

6) "Strictly speaking, grammatical interpretation is the objective side; technical, the subjective. Consequently, grammatical interpretation plays a negative role in hermeneutical construction, masking the boundaries; technical interpetation is positive. These two sides of interpretation cannot always coincide, for that would presuppose both a complete knowledge of and completely correct use of language. The 'art' lies in knowing when one side should give way to the other."

7) Vs. axiomantism in method.

8) "In interpretation it is essential that one be ahble to step out of one's frame of mind into that of the author"





CONTINUARÁ....





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Llegó con tres heridas

lunes, 13 de mayo de 2013

Llegó con tres heridas

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Sábado, 08 de Junio de 2013 10:41. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música




And No Religion Too

lunes, 13 de mayo de 2013

And No Religion Too

Daniel Dennett on the (overall) harmful effects of religion. He'd love to see people cured of the religious virus:


 


But then he's a dreamer...

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Sábado, 08 de Junio de 2013 10:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


Gente andando por Blois

lunes, 13 de mayo de 2013

Gente andando por Blois

Gente andando por Blois by JoseAngelGarciaLanda
Gente andando por Blois, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.



Y aquí la Srta. Tognina Gonsalvus, la mutante del castillo:

fontana

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Domingo, 09 de Junio de 2013 12:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Un enlace en León

martes, 14 de mayo de 2013

Un enlace en León

Hoy mi bibliografía ha tenido, de momento, cero visitantes. Espero que se recupere, aunque obviamente la cosa no está yendo a más, sino en suave pendiente hacia abajo, como la vida y el universo.

Por lo menos me han puesto un enlace, observo, en la página de guías de recursos de investigación de la Universidad de León. Sección Filología Inglesa.

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Domingo, 09 de Junio de 2013 12:47. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Nothing Really Matters

martes, 14 de mayo de 2013

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Domingo, 09 de Junio de 2013 23:09. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


The Passion for Happiness

martes, 14 de mayo de 2013

A photo on Flickr

 The Passion for Happiness

Me citan, en nota a pie de página, en este libro de Adam Potkay: The Passion for Happiness: Samuel Johnson and David Hume (Ithaca: Cornell UP, 2000), parcialmente visible en Google Books:

En concreto en la página 203 del capítulo "The Spirit of Ending". Y es, claro, a cuenta de uno de mis artículos sobre Samuel Johnson, en concreto éste: "Samuel Johnson's Rasselas: The Duplicity of Choice and the Sense of an Ending."

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Domingo, 09 de Junio de 2013 23:10. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


The God Delusion Debate

martes, 14 de mayo de 2013

The God Delusion Debate - John Lennox vs Richard Dawkins



Me suscribo al canal de vídeo de la universidad de Berkeley—para oír por ejemplo a Christopher Hitchens.


Una cosa—También los escépticos hacen, como dice Hitchens, contorsiones cuando se les quiere hacer oír algo que no quieren oír.

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Domingo, 09 de Junio de 2013 23:16. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


En chantant

martes, 14 de mayo de 2013

En chantant

 
En chantant from Jose Angel García Landa on Vimeo.

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Domingo, 09 de Junio de 2013 23:17. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música francesa


Graceful lampadaires

martes, 14 de mayo de 2013

Graceful lampadaires

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Domingo, 09 de Junio de 2013 23:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes




Narratology and Rhetoric - Scientific Terminology?

miércoles, 15 de mayo de 2013

Narratology and Rhetoric: Scientific Terminology?

Esto es una charla que dí en unas jornadas del departamento in illo tempore, y veintitantos años después la colgué en el SSRN. Ha sido retomada en 3 revistas electrónicas:

Narratology and Rhetoric: Scientific Terminology?


http://papers.ssrn.com/abstract=2089752 


eJournal ClassificationsDate
CSN Subject Matter eJournals
    
        
            
June 24, 2012
June 24, 2012CSN Subject Matter eJournals
    
        
            
June 24, 2012
 
RCRN Subject Matter eJournals
    
        
June 24, 2012



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Lunes, 10 de Junio de 2013 14:27. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


From a Debate on Same-sex Marriage

miércoles, 15 de mayo de 2013

From a debate on same-sex marriage

In LinkedIn:

James: 
If anyone is still listening, today the Governor of Minnesota signed into law the right to same-sex marriage. Minnesota is now the 12th state in the US to have marriage equality. Opponents argued vehemently that this violates their rights to live in a state that defines marriage as valid only between one man and one woman. Does the passage of this law violate someone's "rights"?

Jelka: 
To answer your question, James: yes, on a psychological [basis] perhaps. Many people's belief systems with regard to marriage are turned upside down by laws which allow same-sex marriages. Despite the high divorce rates, despite people taking a "pre-nup", still, I think that if we would ask the man and woman in the street, they would be against this law.
They will, at least, have the perception that their rights about thinking what is right and wrong, engrained in their psyche for centuries, have been taken away from them.

Jose Angel: 
I tend to agree with Jelka. It depends, James, on whether you assume that extending the definition of marriage to include same-sex marriages is a major overhaul of the institution. Which I think it is. In that sense, many people feel that an age-old institution is suddenly changed into something else—another institution which has some elements in common but is not the same. Let's take an analogy: imagine a country suddenly gives exactly the same treatment to both citizens and non-citizens, foreigners all, etc., declaring "we're all citizens now". That's good news for mankind perhaps in a way, but it might be very bad news to older citizens, who might feel that "their" citizenship had been scrapped with a legal legerdemain. chasm


James:
Thank you jelka and Jose for your thoughtful answers. In Minnesota there was a referendum last Fall in which the question was placed before the voters whether the state constitution should be amended to define marriage as between one man and one woman. That amendment was defeated 53% to 47%. Recent polls have also shown that a majority of the adult population in the state favors same-sex marriage. This of course was not true only a few years ago. So while not everyone in the state favors same sex marriage the majority of "men and women in the street" in Minnesota clearly do.

The law clearly provides that religious institutions are not forced to perform same-sex marriages. In fact, many religious congregations and clergy worked to pass the same-sex marriage bill. But those who are opposed to it are not forced to comply.

Do those who have "sincerely held religious beliefs" in favor of traditional marriage and against same-sex marriage have a legal right to refuse to recognize same-sex marriage by refusing to provide goods and services such as food and refreshments for receptions, accommodations for receptions, tuxedos and wedding gowns, etc. to same-sex couples? In Minnesota, there has been a Human Rights Act for 20 years that has prohibited discrimination in providing goods and services to people based on sexual orientation and other protected classes.

I understand that some may feel the ground has shifted around them and their world view in a way that makes them uncomfortable but does that violate their legal rights in any way? Think back to issues such as allowing women to vote by constitutional amendment in the 1920's. Were mens' rights violated? How about the 1960's when the Civil Rights Acts of 1964 and 1965 were passed prohibiting discrimination on the basis of race, religion and sex were passed. Were the legal rights of white males violated?

Does a sense of loss, however deeply felt, equal a loss of legal rights?

Jelka: Thank you, James, for your very enlightning commen! And I totally concur with your last sentence. We're talking about love here, not war. People will have to get used to the idea of same-sex marriages.

I do have some empathy, though, for some old ladies and gentlemen, who cannot keep up with the rapid way life's changing; who simply shake their heads, whilst watching the horrors on t.v. and can't help thinking:"what is happining to our world?".



Jose Angel: I think part of the issue here is the "legal engineering" which has sometimes accompanied the passing of same-sex marriage laws. Here in Spain it was assumed that it was not unconstitutional because the Constitution stated that "man and woman may contract marriage" and that was construed to mean that it did in no way refer to the sex of the persons contracting marriage, but simply that "men may contract marriage with someone, sex unspecified, and women may contract marriage with someone, sex unspecified". Now you may be in favour of same-sex marriage or against, but that is what I call a legal legerdemain. More clearly so when the foreword to the law explicitly recognizes that all legal codes predating 'this' law presupposed that marriage meant marriage between man and woman.  Note that the law was not supposed to MODIFY the constitution (it cannot do that) but to regulate marriage within the constitutional provisions. These were (to my mind) openly violated; passing a law on same-sex marriage would have required a modification of the constitution but then there was not a parliamentary consensus on that. To my mind this piece of juridical engineering may show much concern for the rights of gay people, which is good, but it does not evince much respect for legal procedures, which is bad.  People tend to judge of legal and political actions according to their interests, and so it is to be expected that those who favour gay marriage in Spain will tend to either ignore this problem as a scholastic exercise in semantics, or they may say oh well, its a shortcut to a good end so let's stick with the end and never mind the means. Meaning by means a play on the value of words which maybe they would not accept if the issue were indifferent to them, not to mention if it were unfavourable to their interests. 



In the case you mention in Minnesota, there's more than a bit of legal engineering too. According to what you say, the issue was framed as one of RESTRICTING marriage to heterosexual couples. And it was defeated. But the legal engineering was in the framing. Marriage was, by definition and presupposition, understood to be heterosexual, and the whole solution to the problem was already in the defusing of that presupposition—as if words and laws did not mean according to context. The legislators who defined marriage in the first place never thought it would be necessary to specify that marriage was marriage between man and woman, because that is what marriage was then, and was expected to remain forever. So, another nifty piece of legal engineering, the opportunity and desirability of which will be judged by people according to their interests and political priorities.

James:
Jose, I understanding your reasoning and am not familiar with Spain's Constitution although as you explain it it seems that it could be interpreted as being ambiguous and thus open to interpretation. I am totally unfamiliar with what laws preceded the Constitution or what legal maneuvering may have occurred. In fact I am altogether unfamiliar with Spain's legal system.

In Minnesota there was a statute that defined marriage as between a man and a woman. Then, legislators decided to try to put the statute in the Minnesota Constitution which was silent on this issue. The proposed constitutional amendment was placed for a vote in a referendum and it failed to pass. A majority of voters in Minnesota were displeased with their legislators because of the way that and other issues were handled during the last legislative session. The majority of legislators in the current session just passed a law which which enlarged the definition of marriage to include same-sex couples.

There may have been implicit expectations by some that the definition would never be expanded but there was no "legal engineering" as you describe it. It was done according to existing and long-standing rules of how laws are made in Minnesota.


Jose Angel: 

My point precisely—same case as in Spain. A constitution amended through the kitchen door, or transformed retroactively by a lower-level law... which was supposed to adhere to the constitution in the first place. Just imagine if the political wind changed and they presupposed "person" to mean, of course, "white person", and proceeded to enact legislation accordingly. The way it used to be. But then Humpty Dumpty already solved these problems in semantics and authority a long time ago. The meaning of the words depends on who's boss.



James: Jose, I think I mostly agree with what you're saying. The civil rights laws protecting women and minorities were passed in the mid-1960's. I was a teenager at the time but I was fully aware of what was happening and its significance. Prior to the statutes being enacted there were some U.S. Supreme Court rulings on equal education and other related issues that were interpretations of the Bill of Rights and the U.S. Constitution.

I agree that the meaning of words in the U.S. Constitution and Bill of Rights depends on interpretations by the U.S. Supreme Court and as you say "The meaning of words can depend on who's boss."

But the U.S. Congress enacted new statutes in 1964 and 1965 that clarified and solidified the rights of minorities and women. Obviously, there was a majority in the Senate and House of Representatives who voted for these changes and the President signed them into law.

I suppose it is theoretically possible that a legislative majority and President in the future could enact laws reversing the Civil Acts of 1964 and 1965. However, I tend to agree with Martin Luther King, Jr. that "The arc of history bends toward justice." He did not say that it is a straight line.

I agree that 50 or 60 years ago laws protecting sexual orientation and gender identity could not have been passed. Laws allowing marriage between same-sex couples could not have been passed. Previous legal cases challenging laws against same-sex marriage failed. I have known extremely liberal legislators who did not support same-sex marriage. President Obama and Vice -President Biden did not support it until shortly before the last Presidential election. As they explain it, their views have evolved.

I discussed this issue with one of my gay friends over the past week. He and I agreed that we did not ever believe same-sex marriage would be legalized in Minnesota in our lifetimes. Times change, people change. Words are subject to interpretation. In the case of legislation I would put it slightly differently "Laws can change depending on who's boss."



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Lunes, 10 de Junio de 2013 18:41. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Microblog de mayo 2013

miércoles, 15 de mayo de 2013

Microblog de mayo 2015


Can't Stop Lovin' You


31 may 13, 19:50
JoseAngel: La democracia "representativa" del PP. Y diversos apoyos a la cosa catalana:http://t.co/MuxLch7MRd
31 may 13, 09:02
JoseAngel: Reacciones al informe (o instrucciones) de Bruselas sobre Mariano y Montoro:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-31/tertulia-politica-reacciones-al-acuerdo-en-bruselas-59475.html
31 may 13, 08:21
JoseAngel: 14 becas Fulbright para lectores de español en USA:http://www.fulbright.es/convocatorias/ver/1404/lectores-de-espanol/2014-2015
31 may 13, 07:45
JoseAngel: El país hecho unos zorros en economía, y en política y justicia, menudo futuro con este tribunal constitucional:http://t.co/RxAJI15qbn
30 may 13, 21:34
JoseAngel: Cataluña comienza a diseñar su ministerio de defensa, su ejército, etc.- ante la inacción de Mariano:http://t.co/X8H7ZFkIpj
30 may 13, 19:26
JoseAngel: Es un escándalo que la prensa informe de procesos judiciales y otras muchas cosas. El Gobierno debería declarar a España secreto de sumario. (Fray Josepho)
30 may 13, 15:11
JoseAngel: Hoy y manaña estoy por el congreso sobre Holocaust Metaphors:http://t.co/UT7p7OrrQK
30 may 13, 15:05
JoseAngel: Did we eat all the Neanderthals?http://news.discovery.com/videos/did-we-eat-all-the-neanderthals.htm
29 may 13, 22:42
JoseAngel: Rostros de nuestros ancestros. ¿Irían al zoo, o a la asistencia social?http://news.discovery.com/human/evolution/early-human-ancestors-faces.htm
29 may 13, 17:45
JoseAngel: Los conceptos básicos de la narratología, @ Literary Theory & Criticism eJournal 29 May 2013:http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
29 may 13, 11:48
JoseAngel: Mi música del invierno 2011:http://www.youtube.com/watch?v=C7hmWQeWA1Y&feature=share&list=PL4BEEFE01BA2203E7
29 may 13, 11:44
JoseAngel: Pentagon neuroscience:http://blogs.scientificamerican.com/cross-check/2013/05/22/why-you-should-care-about-pentagon-funding-of-obamas-brain-initiative/?WT.mc_id=SA_sharetool_Twitter … vía @sciam
29 may 13, 10:14
JoseAngel: El paro atrapa a los postgraduados que pidieron créditos universitarios:http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/05/27/actualidad/1369679458_306057.html
29 may 13, 09:58
JoseAngel: Y el drama de los bebés no queridos ni te digo:http://t.co/he4tKWHzsE
29 may 13, 09:54
JoseAngel: La vida es a veces una broma siniestra y cruel. Muere ahogado al tirar con su hijo las cenizas de su esposa al mar:http://www.lavanguardia.com/sucesos/20130529/54374932235/muere-ahogado-cenizas-espos
29 may 13, 09:28
JoseAngel: He comprado: 'Time Reborn: From the Crisis in Physics to the Future of the Universe' de Lee Smolin via @amazonhttp://www.amazon.es/dp/0547511728/ref=cm_sw_r_tw_asp_kkOdF.12KBRV1
29 may 13, 08:20
JoseAngel: Todos los días al meter la llave en la cerradura de mi despacho, salta una chispa. ¿Será la chispa del ingenio? ¿la chispa de la vida?
29 may 13, 07:14
JoseAngel: Rajoy propone que le dejen falsear entre todos las cuentas para que así no le salga déficit al restar. Pues qué listo, es una solución.
28 may 13, 23:33
JoseAngel: Santiago Navajas - Eugenesia, eutanasia y aborto - Libertad Digitalhttp://www.libertaddigital.com/opinion/santiago-navajas/eugenesia-eutanasia-y-aborto-68552/vía @libertaddigital
28 may 13, 19:52
JoseAngel: La capacidad del pensamiento humano:http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/03/mark-turner-la-capacidad-del.html

28 may 13, 17:02
JoseAngel: Piden devolución de los sobornos al rey, etc.:http://t.co/WlpOVCyJHg
28 may 13, 15:32
JoseAngel: Garzón quería cobrar en negro del PSOE:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-28/federico-en-60-garzon-quiso-cobrar-en-negro-59356.html
28 may 13, 10:26
JoseAngel: Físicos logran comunicar dos partículas a través del tiempo:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130528_z0_abcparti.pdf
28 may 13, 10:19
JoseAngel: Siguen apestando las cloacas del 11-M:http://www.libertaddigital.com/opinion/ignacio-lopez-bru/verguenza-sobre-verguenza-68544/
28 may 13, 10:19
JoseAngel: La negra que dijo negro:http://www.libertaddigital.com/opinion/ignacio-lopez-bru/verguenza-sobre-verguenza-68544/
28 may 13, 09:47
JoseAngel: Aragosaurus y ConCiencias:http://www.aragosaurus.com/index.php?seccion=news_full&id=1451
28 may 13, 09:40
JoseAngel: Notes on Framing in Discoursehttp://vanityfea.blogspot.com/2013/05/notes-on-framing-in-discourse.html?spref=tw
28 may 13, 08:37
JoseAngel: Tanto manga manga tanto:http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/tanto-manga-y-se-trajina-68472/ vía @libertaddigital
28 may 13, 08:35
JoseAngel: Los que se oponen a Rajoy:http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/los-que-se-oponen-a-rajoy-68536/
27 may 13, 12:56
JoseAngel@Horganism White sperm whale, magnified phallic symbol of enigmatic sexuality. There are stranger bedfellows than Melville and gay fantasy.
26 may 13, 23:18
JoseAngel: Ahora El Mundo promueve la creencia en exorcismos. Bájenle 10 puntos:http://www.elmundo.es/elmundo/2013/05/26/internacional/1369599616.html
26 may 13, 22:54
JoseAngel: Entrevista a Toni Cantó:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-25/entrevista-a-toni-canto-59265.html
26 may 13, 20:36
JoseAngel: The future of physics: Beyond the numbers | The Economist http://t.co/rUCIGCvwYp
26 may 13, 20:21
JoseAngel: Estoy en THE POETRY DAILY:http://paper.li/Gjoshi64/1309526519
26 may 13, 19:06
JoseAngel: El peso de la mediocridad. Julián Casanova sobre los males de la universidadhttp://elpais.com/elpais/2013/05/20/opinion/1369064931_665007.html
26 may 13, 19:01
JoseAngel: Viendo "Resistencia". Mi abuelo también fue partisano. D'autres se sont battus—moi je n'ai jamais su.
26 may 13, 18:54
JoseAngel: Du cathartique dans le théâtre contemporain:http://savoirsenmultimedia.ens.fr/expose.php?id=131
26 may 13, 14:10
JoseAngel: La jota-fusión del Zagal de Utebo y del Pastor de Andorra: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-26/entrevista-a-carmen-paris-59260.html vía @esradio
26 may 13, 12:14
JoseAngel: Straw Dogs:http://bathtubsinfilms.blogspot.com.es/2013/05/perros-de-paja-straw-dogs-sam-peckinpah.html
25 may 13, 23:29
JoseAngel: El paro llegará al 30%http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-22/economia-con-juan-ramon-rallo-220513-59127.html
25 may 13, 20:48
JoseAngel: Pío Moa sobre Aznar y Rajoy:http://t.co/h0g05HR7A1 vía @esradio
25 may 13, 11:51
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Hamlet, scribdizada:http://es.scribd.com/doc/61136610/Hamlet
24 may 13, 23:49
JoseAngel: Mi bibliografía sobre el cuento (Short Stories):http://www.docstoc.com/docs/121113366/
24 may 13, 23:48
JoseAngel: Beatriz de rubia: http://t.co/1UUPydZ3UU
24 may 13, 19:18
JoseAngel: Aquí aparecen unas traducciones al rumano de mi introducción a NARRATOLOGY http://www.e-scoala.ro/ctitc/translation_cafe_criticism.html
24 may 13, 18:37
JoseAngel: Los etarras, beneficiados por las leyes franquistas. Hay que joderse:http://www.elconfidencial.com/espana/2013/05/24/dos-etarras-con-900-anos-de-condena-a-la-calle-e-indemnizados-por-el-estado-121578
24 may 13, 15:08
JoseAngel: An interview with Dino Valls http://wp.me/p2Ij9j-DR
24 may 13, 09:49
JoseAngel: La plasticidad cerebral:http://www.ivoox.com/escultores-del-cerebro-mara-dierssen-audios-mp3_rf_2068246_1.html?autoplay=1
23 may 13, 21:46
JoseAngel: La secreta admiración de John F. Kennedy por Hitler:http://www.elmundo.es/america/2013/05/23/estados_unidos/1369335524.html
23 may 13, 17:56
JoseAngel: Termino el 2012 con 23 euros de superávit en mi asignación. Por lo menos no le he sumado números rojos a la Universidad de Zaragoza.
23 may 13, 11:00
JoseAngel: Il est trop tard. Fallece a los 79 años el cantautor Georges Moustaki http://elmun.do/196K2IV
23 may 13, 10:58
JoseAngel: Innerarity sobre la interdependencia y la globalización:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130523_z0_paisinne.pdf
23 may 13, 10:54
JoseAngel: Hoy votan el ingreso de Aurora Egido en la Real Academia: http://prensa.unizar.es/noticias/noticias.php?noticia=39294&enlace=1305/130523_z1_heralegido.pdf&via=m&fecha2=2013-05-23
23 may 13, 09:53
JoseAngel: Mas suscripciones. DocumentaryFanatic:http://www.youtube.com/user/DocumentaryFanatic
23 may 13, 08:30
JoseAngel: “The Great Gatsby” Class Resourceshttp://t.co/9kRwecEVnT
22 may 13, 21:39
JoseAngel: El ránking del empleo y del paro:http://www.elblogsalmon.com/indicadores-y-estadisticas/este-ranking-y-no-el-de-eurovision-es-el-que-deberia-quitarnos-el-sueno
22 may 13, 21:30
JoseAngel: Aznar: ¿Vuelve el hombre?http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-22/la-tertulia-de-luis-entrevista-a-aznar-en-antena-3-59120.html
22 may 13, 18:39
JoseAngel: I sit and watch the children play - @ Retrospection: http://www.scoop.it/t/retrospection
22 may 13, 16:09
JoseAngel: The ugly truths about fairness:http://bit.ly/14R2h1z
22 may 13, 15:23
JoseAngel: Siguen los recortes en nuestro departamento, cito: "Hay presupuesto, pero no liquidez, y la reposición de fondos no está asegurada".
22 may 13, 15:15
JoseAngel: Farther Along: http://t.co/0o46TpNkWI
22 may 13, 12:10
JoseAngel: El oído de los parántropos y australopitecos:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130522_z0_paishomo.pdf
22 may 13, 08:26
JoseAngel: O sea que Felipe, el que no se lo llevaba, se llevaba 300.000 pelas al día, dos sueldos mensuales al día, vamos, de los fondos reservados.
22 may 13, 08:23
JoseAngel: Orígenes de la identidad:http://www.redaragon.com/agenda/fichaevento.asp?id=61207
21 may 13, 21:05
JoseAngel: Mi música de hace cinco años:http://www.youtube.com/watch?v=vaT1ol0NYKo&feature=share&list=PL8E28E025068DFC8B
21 may 13, 16:01
JoseAngel: The Oil Crash: El gran error de los biocombustibles: http://crashoil.blogspot.com.es/2013/05/el-gran-error-de-los-biocombustibles.html
21 may 13, 12:43
JoseAngel: Aparezco al parecer en una revista de Bucarest, Translation Cafe no. 91 (2009)http://www.unibuc.ro/n/resurse/mttlc/index.php
21 may 13, 10:59
JoseAngel: Hoy en Zentrum, 19,30, Quantum Simulators:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130521_z0_8.pdf
21 may 13, 10:54
JoseAngel: Un piélago de corrupción.http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-21/federico-a-las-8-la-reforma-local-de-montoro-59043.htmlvía @esradio
21 may 13, 09:47
JoseAngel: Es el momento de darse de baja para siempre del PP: Nasarre y García-Escudero reconocen los sobresueldos http://t.co/H8xSlVBmwh vía @esradio
21 may 13, 08:30
JoseAngel: Las mujeres no pueden sustituir a Ahmadineyad (y viva la revolución, hay que joderse...) http://elmed.io/no-pueden-sustituir-a-ahmadineyad/
20 may 13, 18:24
JoseAngel: Menudo fotógrafo, Arddu: Menudo fotógrafo:http://t.co/xoFCyfOOtL
20 may 13, 16:45
JoseAngel: The Ape That Took Over the World:http://youtu.be/KnF3iSrrIWY
20 may 13, 12:57
JoseAngel: Recibidos 12 volúmenes de la serie monográfica de traducción de HERMENEUS, "Vertere".
20 may 13, 12:52
JoseAngel: Lástima no tener dinero para comprarme el diploma y medalla.
20 may 13, 12:46
JoseAngel: Me comunica el International Biographical Centre de Cambridge que me incluyen en sus TOP 100 EDUCATORS 2013 B-)
20 may 13, 12:21
JoseAngel: Internet en Radio Unizar en Internet:http://radio.unizar.es/sites/default/files/sonidos/20130510_ENCLAVE_INTERNET.mp3
20 may 13, 12:10
JoseAngel: El genoma humano en Radio Unizar:http://radio.unizar.es/sites/default/files/sonidos/20130517_ENCLAVE_GENOMA.mp3
20 may 13, 11:57
JoseAngel: Las ranas por fin tendrán pelo:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130520_z0_29.pdf
20 may 13, 11:48
JoseAngel: La futura ley universitaria de Wert, otra reforma al montón:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130520_z0_18.pdf
20 may 13, 09:39
JoseAngel: Dinosaurs evolving into birds:http://youtu.be/PQL5E93m0iY vía @youtube
19 may 13, 20:35
JoseAngel: Backwards, etc., en Retrospection:http://www.scoop.it/t/retrospection
19 may 13, 20:01
JoseAngel: La utopía pura de Clara Campoamor:http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2962&l=1
19 may 13, 14:48
JoseAngel: Inside Llewyn Davis:http://www.elmundo.es/elmundo/2013/05/19/cultura/1368962397.html
19 may 13, 09:38
JoseAngel: '¿Qué futuro estamos construyendo?' Entrevista con Zygmunt Bauman http://t.co/WfcM8xJ0Ml vía@elmundoes
18 may 13, 21:23
JoseAngel: Viendo The Searchers. Película pre-postcolonialista.
18 may 13, 21:00
JoseAngel: Contra el valenciano obligatorio. O catalán.http://t.co/ibIbuHsZFK
18 may 13, 20:55
JoseAngel: Música de hace cinco años y más:http://www.youtube.com/watch?v=9s1dj9pT0mE&feature=share&list=PL55E2953350C46E48
18 may 13, 12:21
JoseAngel: Angel López García, "Origen del lenguaje como emergencia neuronal"http://www.nodulo.org/ec/2013/n134p01.htm
18 may 13, 11:06
JoseAngel: Me referencian en la Wikipedia rumana:http://ro.wikipedia.org/wiki/Literatură_engleză
18 may 13, 10:08
JoseAngel: Profesores contra las pseudociencias, leído en El Periódico de Aragónhttp://www.elperiodicodearagon.com/noticias/aragon/profesores-contra-las-pseudociencias-_855105.html
18 may 13, 10:05
JoseAngel: Enlaces tengo en la página "Event" (Narrative) de Georgetown University:http://narrative.georgetown.edu/wiki/index.php/Event
17 may 13, 18:29
JoseAngel: Memory- A Primer:http://www.dana.org/media/detail.aspx?id=43056
17 may 13, 16:59
JoseAngel: Logically Fallacious:http://www.logicallyfallacious.com/
17 may 13, 15:35
JoseAngel: Google resume la historia de Internet en un minuto y medio / Día Mundial de Internethttp://t.co/xZYZsv2E3S vía @portaltic
17 may 13, 12:46
JoseAngel: La Universidad, de espaldas a Internet:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130517_z0_18.pdf
17 may 13, 11:06
JoseAngel: Mangnates a la trena, la Cosa Real y otras fortunas: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-17/federico-a-las-8-patrimonio-nacional-se-hara-cargo-del-fortuna-58895.html
17 may 13, 09:10
JoseAngel: Otra a la Luhrmann, esta vez el Gran Gatsby:http://mun.do/142PFVp vía @elmundoes
17 may 13, 08:25
JoseAngel: El ex-presidente del Banco de España me parece un buen candidato. Y quien le puso.
17 may 13, 08:24
JoseAngel: Miguel Blesa, el primer gran banquero español que ingresa en prisión en 20 años. Y que muchos le siganhttp://t.co/cubcpMWej3 vía @elmundoes
16 may 13, 22:51
JoseAngel: España ostenta el récord de aforados: 10.000, frente a ninguno en Alemania http://fb.me/2ooPuwhvt
16 may 13, 18:53
JoseAngel: Presupuestamos el nuevo trastero. Nos expandimos "algo", como la Gran Serbia.
16 may 13, 09:47
JoseAngel: Hoy 12.15 en la Sala de Grados de la Facultad de Ciencias, charla: Elementos químicos, moléculas y vidahttp://t.co/SmUwkI92H1
16 may 13, 06:45
JoseAngel: Por fin podemos clonarnos (pagando, claro):http://www.elmundo.es/elmundosalud/2013/05/15/biociencia/1368633318.html
16 may 13, 06:34
JoseAngel: No termino de repasar el currículum. "Actos indirectos y en general poco serios" en el Cognition & the Arts eJournal: http://t.co/q4pbieg0pX
15 may 13, 21:35
JoseAngel: Mi música hace un año:http://www.youtube.com/playlist?list=PL2CC4289DF30F70DC
15 may 13, 20:20
Rossa: Nice blog
15 may 13, 19:28
JoseAngel: ¿Está gobernando el PP?http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-15/tertulia-politica-esta-utilizando-el-pp-la-mayoria-absoluta-para-gobernar-58789.html
15 may 13, 18:03
JoseAngel: Más sobre el contrato único que propone UPyD:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-15/entrevista-a-luis-garicano-58822.html
15 may 13, 17:46
JoseAngel:https://twitter.com/MarioNoyaM/status/334663791700742144/photo/1
15 may 13, 17:32
JoseAngel: El drama del opositor: no hay plazashttp://prensa.unizar.es/noticias/1305/130515_z0_2.pdf
15 may 13, 17:29
JoseAngel: el próximo jueves, día 23, el Dr. Steve Marsh, de la University of Illiniois at Chicago, impartirá la conferencia titulada "Spanish Cinema: National, Transnational, Cosmopolitan" en el Salón de Actos
15 may 13, 17:18
JoseAngel: Federico en 60'': Contrato único:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-14/federico-en-60-contrato-unico-58764.html
15 may 13, 14:07

15 may 13, 14:07
JoseAngel: Se me queda muerta la USB de LACIE. Segundo dispositivo de LACIE que me peta justo al acabar la garantía. No repetiré.
15 may 13, 11:30
JoseAngel: Conferencia "La acupuntura y la homeopatía: ¡Vaya timo!" Salón de Actos Geológicas, viernes 7 a la 7.
15 may 13, 10:04
JoseAngel: Francia entra oficialmente en recesiónhttp://mun.do/141gHMZ
15 may 13, 10:03
JoseAngel: Buen manguerazo de pintura a todos, cagüen la leche...http://www.elmundo.es/elmundo/2013/05/15/paisvasco/1368595141.html
14 may 13, 23:12
JoseAngel: Hasta el PP se asquea de Rajoy y sus tratos de favor. Contraataque: BOICOT A CATALUÑA:http://t.co/VRFyuQLChQ
14 may 13, 23:07
JoseAngel: Unos alumnos de la Facultad representan el viernes 17 de mayo, a las 20:00 h., en el salón de actos del CMU Pedro Cerbuna: "Sueño de una noche de verano".
14 may 13, 21:24
JoseAngel: La robe et l'échelle:http://youtu.be/DQx6KyFZ9B0
14 may 13, 21:24
JoseAngel: Ha estado interesante. Con Ivo. De los microtúbulos, a las máquinas de la vida, al multiverso hipotético.
14 may 13, 15:55
JoseAngel: Hoy conferencia sobre Física Cuántica y Biología: de las moléculas al cerebro:http://t.co/37oVSr07P5
14 may 13, 15:52
JoseAngel: Interview with Richard C. Lewontin:http://youtu.be/iBZJWyGh1EI
14 may 13, 12:33
JoseAngel: Richard Dawkins en Al-Jazeera:http://www.youtube.com/watch?v=rRd-jlV82BI
14 may 13, 10:49
JoseAngel: Esta mi bibliografia entre las bases de datos de HERMENEUS (Recyt):http://recyt.fecyt.es/index.php/HS/pages/view/basesDatos
14 may 13, 10:19
JoseAngel: Comunismo liberalizado, pronto neoliberal:http://www.libertaddigital.com/internacional/mundo/2013-05-14/la-dictadura-comunista-china-pide-mas-libertad-economica-1276490062/ …
14 may 13, 10:18
JoseAngel: Fray Josepho - El dedo de Rajoy - Libertad Digitalhttp://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/el-dedo-de-rajoy-68412/ … vía@libertaddigital
14 may 13, 08:55
JoseAngel: Mi música del verano pasado:http://www.youtube.com/watch?v=1rIX1dHO0dM&list=PLD3F05CB807DDE07F
14 may 13, 08:47
JoseAngel: Caray:http://www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-22520720#TWEET754569
13 may 13, 23:25
JoseAngel: Admiten a trámite mi contencioso administrativo contra la CNEAI. Va a servir sólo para gastarme cuartos, pero hay que llevarlos a juicio.
13 may 13, 23:07
JoseAngel: "El carácter oral de Le Bâtard de Bouillon" en Cognition & the Arts eJournal 22 junio 2012:http://t.co/Bwcf5y7RwO
13 may 13, 22:00
JoseAngel: Vergüenza de "parlamento". La presidenta del parlamento vasco retira la palabra a@Gorka_Maneiro x denunciar el uso del término "preso político"Vídeo:http://youtu.be/lb8oHOej15M
13 may 13, 21:52
JoseAngel: Anímense a comer más insectos:http://www.bbc.co.uk/news/world-22508439
13 may 13, 21:47
JoseAngel: Trust flattering life no more, redeem time past; and write each tweet as if it were thy last.
13 may 13, 11:38
JoseAngel: POEtica de la perspectiva dominante,y otras retrospecciones, en Retrospection by @JoseAngelGLandaon @scoopit http://t.co/exLvBG4EvC
13 may 13, 08:31
JoseAngel: Ni ha pasado lo peor ni hemos detenido la caída:http://blogs.elconfidencial.com/economia/disparate-economico/2013/05/13/ni-ha-pasado-lo-peor-ni-hemos-detenido-la-caida-8393
13 may 13, 08:26
JoseAngel: Me enlazan la bibio en la Universidad Juan Pablo II (Polonia):http://pracownik.kul.pl/lukasz.borowiec/dydaktyka
12 may 13, 23:15
JoseAngel: El republicano de al lado se va a pelar las barbas, menudo papelón.
12 may 13, 23:09
JoseAngel: No os perdáis al anticapitalista éste (minuto 16). El socialismo Real habla por su boca:http://www.intereconomia.com/videoplayer?categoria=otros&nid=1005198&parte=0
12 may 13, 22:04
JoseAngel: Adventures in neurohumanities:http://www.thenation.com/article/174221/adventures-neurohumanities
12 may 13, 21:43
JoseAngel: Viendo una de Saura. El cine es la Mesa de Salomón, que nos permite ver el pasado y el futuro hasta el fin de la historia.
12 may 13, 19:42
JoseAngel: Ya ven en qué se ha quedado la Spanish Revolution. Celebrándose a sí misma antes de hacerse:http://t.co/7Sm9Dp9BUp
12 may 13, 17:42
JoseAngel: Ocaso del toreo:http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2013/05/ocaso-del-toreo.html
12 may 13, 17:39
JoseAngel: "Somos teatreros", en varios eJournals:http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/11/somos-teatreros-en-varios-ejournals.html
12 may 13, 17:33
JoseAngel: Ranchera del Reino de Oregón:http://youtu.be/uFw5UYd37FU
12 may 13, 12:32
JoseAngel: Las imágenes de "Álvaro García Penas"http://t.co/D3v6gFii1R
12 may 13, 12:12
JoseAngel: The Ross Sisters. Ojo no se queden en el primer minuto:http://youtube.googleapis.com/v/QKuuhe_MRm8
12 may 13, 08:59
JoseAngel: Inconvenientes de la medicina tradicional:http://mun.do/19dMTx2 vía @elmundoes
12 may 13, 08:56
JoseAngel: Para la expedición sin retorno al Planeta Rojo, quizá habría que animar a la plana mayor del PSOE... y del PP.
11 may 13, 23:09
JoseAngel: Gustavo Bueno, "La religión en la evolución humana" http://www.fgbueno.es/med/2001rel.htm
11 may 13, 22:13
JoseAngel: Jodío ogro... Y aún habrá quien lo defienda:http://www.elmundo.es/america/2013/05/09/estados_unidos/1368079213.html
11 may 13, 22:06
JoseAngel: The end of lecturing (I don't think so)http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2013/05/11/the-end-of-lecturing-news-from-britain/
11 may 13, 21:38
JoseAngel: Un artículo de 'The Telegraph' dice que España es "insolvente" y anima a "sacar el dinero" - 20minutos.eshttp://t.co/zKm9QLPFy3 vía @20m
11 may 13, 14:02
JoseAngel: Lo del partido socialista de Cataluña sería de pena, pero como no me dan pena para nada, es de risa. Despectiva.
11 may 13, 10:06
JoseAngel: Rajoy sigue siguiendo, infalible, el camino más vil, prepotente y autodestructivo para su partido.
11 may 13, 10:01
JoseAngel: Se entiende que sin penalización por usarla.
11 may 13, 09:58
JoseAngel: Constitución española, Artículo 3 1. El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.
10 may 13, 12:36
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa SSRN Author Rank is 2,952 out of 226,031
10 may 13, 11:57
JoseAngel: Otra respuesta al separatismo:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130510_z0_abcopinio.pdf
10 may 13, 11:53
JoseAngel: Parece que las manifestaciones obstaculizan la ley Wert:http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130510_z0_portada.pdf
10 may 13, 08:36
JoseAngel: Aquí aparecen 56 páginas web sobre mí:http://pre.docdat.com/docs/index-156160.html
10 may 13, 08:32
JoseAngel: Está el campus más muerto que vivo. Huelga, y puente. Hale.
10 may 13, 07:46
JoseAngel: "Hizo" no; "hacía". ¿Y este tío no merece la muerte a patadas?http://www.lne.es/sucesos/2013/05/10/secuestrador-cleveland-hizo-abortar-patadas-tres-cautivas/1409973.html
9 may 13, 20:17
JoseAngel: "El gobierno catalán ha de cumplir las leyes", etc. etc.... Muy mal está la cosa cuando hace falta decir lo obvio, y encima es noticia.
9 may 13, 17:38
JoseAngel: La censure en anglais au mi-20ème siècle:http://savoirsenmultimedia.ens.fr/uploads/sons/2011_12_05_ladenson.mp3
9 may 13, 15:26
JoseAngel: The Poetics of Subliminal Awareness - Literary Theory & Criticism eJournal:http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=949618
9 may 13, 13:38
JoseAngel: Haneke premio Príncipe de Asturias. Aquí mi reseña de su última película:http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/02/viendo-amor-de-haneke.html
8 may 13, 22:54
JoseAngel: Se ha lucido bien la policía americana en el caso de Cleveland:http://www.elmundo.es/america/2013/05/08/estados_unidos/1367997489.html
8 may 13, 22:31
JoseAngel: La razonable posición de UPyD sobre el aborto:http://www.upyd.es/contenidos/secciones/430/Editorial/97832-El_aborto_visto_sin_sectarismo_ni_hipocresia
8 may 13, 15:47
JoseAngel: Conferencia sobre el origen del lenguaje en Filosofía y Letras:http://zaragozalinguistica.wordpress.com/2013/05/03/proxima-actividad-mayo-de-2013/
8 may 13, 15:13
JoseAngel: Y el Tribunal Constitucional, ¿por qué no insta a la Fiscalía para abrir diligencias contra los cargos públicos delincuentes catalanes? ¿Eh?
8 may 13, 14:36
JoseAngel: El Tribunal Constitucional suspende la declaración independentista catalana. Hasta que no la retire el parlamento catalán, aquí promovemos el BOICOT A CATALUÑA
8 may 13, 14:32
JoseAngel: Rajoy ya ve brotes verdes. Zapatero bis. Patético.
8 may 13, 12:32
JoseAngel: Allá van leyes do quieren reyes:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-08/federico-a-las-8-el-plan-de-estabilidad-presupuestaria-de-rajoy-58497.html
8 may 13, 09:55
JoseAngel: Roman Ingarden, The Literary Work of Art:http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/08/the-literary-work-of-art-roman-ingarden.html
7 may 13, 23:41
JoseAngel: Helen Vendler on Elizabeth Bishop:http://www.nybooks.com/articles/archives/1984/feb/16/life-studies/
7 may 13, 23:09
JoseAngel: Margaret Atwood on dreamshttp://www.nybooks.com/blogs/nyrblog/2013/may/06/my-psychic-garburator/#.UYlsml6Oh5w.twitter …
7 may 13, 23:09
JoseAngel: Me devuelve Hacienda más de 200 euros. Viniendo de Montoro, estoy por gastármelos en una medalla.
7 may 13, 22:16
JoseAngel: En una conferencia de Alberto Galindo, presidente de la Real Academia de Ciencias. Resulta que es amigo de tío Agus: http://t.co/rMntdDyjVf
7 may 13, 15:26
JoseAngel: Las secuestradas de Cleveland:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-07/entrevista-a-flor-bellver-en-es-noticia-58459.html
7 may 13, 14:55
JoseAngel: La infanta, desimputada. País de cortesanos babosos... http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-07/federico-en-60-suspenden-la-imputacion-de-la-infanta-58456.html
7 may 13, 14:40
JoseAngel: Will in the World: How Shakespeare became Shakespeare: http://www.booknotes.org/Watch/183799-1/Stephen+Greenblatt.aspx
7 may 13, 11:59
JoseAngel: Rajoy sí tiene relato: "Cuando se despertó, el dinosaurio continuaba allí" (minuto 15):http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-07/federico-a-las-8-la-ue-tumba-el-plan-rubalcaba-58443.htm
7 may 13, 08:14
JoseAngel: "Tragedia y dinámica de fuerzas" - en el Cognition & the Arts eJournal: http://t.co/bGUtYWHvVK
6 may 13, 23:03
JoseAngel: Les contemporains de Lamarck (audio):http://archives.diffusion.ens.fr/data/audio/2009_06_29_corsi.mp3
6 may 13, 21:03
JoseAngelhttp://www.meneame.net/story/gobierno-confirma-68-asesores-rajoy-no-poseen-graduado-escolar
6 may 13, 19:32
JoseAngel: Luchando contra los clérigos, y contra el velo:http://elmed.io/fuera-velos/
6 may 13, 19:27
JoseAngel: Cristianos intentando cuadrar la cosmología cuántica... y no ofenderse entre ellos:http://www.intereconomia.com/videoplayer?categoria=otros&nid=1001634&parte=0
6 may 13, 18:51
JoseAngel: Call for Papers Wilde in Paris: http://oscholars-oscholars.com/wilde-in-paris-2014/call-for-papers/
6 may 13, 17:14
JoseAngel: "Podrás probar, de este libro, este saber" - English and Commonwealth Literature eJournal 1 Nov. 2011:http://t.co/9wbhOCK2Gk
6 may 13, 17:13
JoseAngel: 'Lo que España necesita es una #bajadadeimpuestosYA'http://elmundo.orbyt.es/2013/05/05/tu_mundo/1367787183.html
6 may 13, 16:22
JoseAngel: Gorrazos a la policía, a Chacón, al PSOE, al PP y al Rey: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-06/tertulia-de-federico-el-pacto-de-estado-del-rey-58398.html
6 may 13, 16:17
JoseAngel@agorapodunizar Si volvemos al pasado, seguirá habiendo aborto libre. Abortaron cientos de miles de españolas. ¿Hay alguna procesada? No.
6 may 13, 15:19
JoseAngel: El regreso del NO-DO, y repaso a Rubalcaba:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-06/federico-a-las-8-la-carta-de-carme-chacon-58396.html
6 may 13, 12:24
JoseAngel: Sur "Durée et Simultanéité" de Bergson:http://savoirsenmultimedia.ens.fr/expose.php?id=1148
6 may 13, 12:19
JoseAngel: El canal multimedia de la École Normale Supérieure: http://savoirsenmultimedia.ens.fr/
6 may 13, 08:33
JoseAngel: El vaso y el estrés:http://www.unjubilado.info/2013/05/05/el-vaso-y-el-estres/comment-page-1/#comment-227895
5 may 13, 16:49
JoseAngel: Orígenes del evolucionismo en Anaximandro:http://www.filosofia.org/cur/pre/aximafyt.htm
5 may 13, 11:33
JoseAngel: Cognición Retrospectiva, Intertextualidad e Interpretación - en el Political Theory eJournal 22 Oct. 2011:http://t.co/hQhSurH43E
5 may 13, 11:32
JoseAngel: La corrupción y La Muela, en el NYT:http://www.nytimes.com/2013/05/05/world/europe/in-lean-years-after-boom-spains-graft-laid-bare.html
5 may 13, 10:04
JoseAngel: La izquierda está hecha una jaula grillos:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-05/editorial-de-luis-del-pino-una-izquierda-en-busca-de-si-misma-58356.html
4 may 13, 20:40
JoseAngel: El gobierno va a falsear los datos del IPC por ley. Una torpe (o hábil) manipulación: "la mentira es verdad" etc. http://t.co/EoiCuNwOKW
4 may 13, 20:28
JoseAngel: Sueños significativos. Anteayer el de la Estrella Fugaz Lenta, y hoy el del Toro Blanco en la Iglesia.
4 may 13, 19:39
JoseAngel: Aquí reproducen mi bibliografía sobre los sonetos de Shakespeare: http://es.convdocs.org/docs/index-6841.html
4 may 13, 15:17
JoseAngel: Enlace digital: control de aplicaciones y aparatos con la mirada:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-05-04/enlace-digital-040513-58348.html
3 may 13, 22:36
JoseAngel: A Oscar lo tenemos hoy en el Futuroscope, atisbando a ver qué ve de su futuro, pobrecillo.
3 may 13, 22:35
JoseAngel: Viendo la exposición de los iberos en la Plaza el Pilar:http://obrasocial.lacaixa.es/ambitos/exposiciones/iberos2_es.html
3 may 13, 15:52
JoseAngel: ¿Toca suelo? Ya veremos:http://www.elmundo.es/elmundo/2013/05/03/espana/1367578470.html
3 may 13, 15:18
JoseAngel: Me he comprado un CD de Wagner por su título chistoso: "Las mejores arias"
3 may 13, 07:41
JoseAngel: North Country Computing:http://nielsenhayden.com/makinglight/archives/014500.html#014500
3 may 13, 07:33



JoseAngel: Me han hecho unas encuestas de docencia espantosas... un grupo de alumnos que faltaron sistemáticamente a clase y suspendieron en masa. Suspenso mutuo.
3 may 13, 07:23
JoseAngel: Congreso sobre Narrative and Intermediality:http://film.sapientia.ro/en/conferences/rethinking-intermediality-in-the-digital-age
2 may 13, 12:27
JoseAngel: Más acceso abierto a la investigación en la UZ. Ya era hora.http://prensa.unizar.es/noticias/1305/130502_z0_descarga.pdf
1 may 13, 23:22
JoseAngel: Uno que ha trabajado hoy haciendo bibliografías. Claro que vender madalenas es trabajo, hacer bibliografías no.
1 may 13, 22:28
JoseAngel: Margaret Thatcher by Charles Moore; Not for Turning by Robin Harris – review http://gu.com/p/3fc6t/tw vía@guardian
1 may 13, 15:41
JoseAngel: "Narrating Narrating" en el Cognition & the Arts eJournal 12 junio 2011: http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
1 may 13, 14:38
JoseAngel: Los musulmanes (como todos) suelen querer que su ley se imponga para todo el mundo. Lo malo es cómo es su ley: http://t.co/L2paRyGAzo
1 may 13, 10:03
JoseAngel: Disembodied (in a kind of literal way)http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z13-4.html
1 may 13, 08:40
JoseAngel: Microblog de abril 2013:http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/04/microblog-de-abril-2013.html




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Lunes, 10 de Junio de 2013 18:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Top Downloads on ResearchGate

miércoles, 15 de mayo de 2013

Top downloads on RG


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544
321
225



Estos son por ahora mis artículos más descargados en ResearchGate. Sigo teniendo muy baja puntuación global, 1,80, desde que me bajaron súbitamente de las alturas, a consecuencia de algún "tweak" de sus algoritmos y parámetros. Paso a estas fechas de 10.000 visitas a las publicaciones, y de 3.700 descargas de artículos.

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Lunes, 10 de Junio de 2013 18:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Un pintor de La Rochelle 2

miércoles, 15 de mayo de 2013

Un pintor de La Rochelle 2

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Miércoles, 12 de Junio de 2013 19:14. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes




Torre de La Rochelle

jueves, 16 de mayo de 2013

Torre de La Rochelle

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Miércoles, 12 de Junio de 2013 19:17. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Laura Nuño de la Rosa, Teoría de la evolución y teleología

jueves, 16 de mayo de 2013

Laura Nuño de la Rosa, Teoría de la evolución y teleología

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Miércoles, 12 de Junio de 2013 19:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


Morfeo y Sueño de una Noche de Verano

jueves, 16 de mayo de 2013

Morfeo y Sueño de una Noche de Verano


El DECANO de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza, tiene el gusto de invitarle a la representación de la obra teatral:

"El sueño de una noche de verano", de William Shakespeare, interpretada por el grupo de teatro interuniversitario MORFEO, que se celebrará el VIERNES 17 de mayo,a las 20 horas, en el SALÓN DE ACTOS DEL CMU PEDRO CERBUNA.

La entrada es libre, hasta completar el aforo.




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Miércoles, 12 de Junio de 2013 19:21. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Historia elemental

jueves, 16 de mayo de 2013

Historia elemental

Pasa esta información la vicedecana de proyección social de Ciencias:

 —el jueves 16 se impartirá en la Sala de Grados de la Facultad de Ciencias, y dentro del Ciclo de conferencias Cita con la Ciencia, la siguiente charla: Elementos químicos, moléculas y vida.

 Impartida por D. ERNESTO CARMONA (Dpto. Química Inorgánica, Universidad de Sevilla)
   http://ciencias.unizar.es/aux/proyeccionSocial/cartel7CitaCiencia13.pdf

 Resumen. La materia que forma el mundo que conocemos está constituida por los átomos de los elementos químicos. Estos átomos se combinan entre sí y dan lugar a moléculas de diferente naturaleza, que pueden alcanzar una complejidad extraordinaria, como se manifiesta en las moléculas de la vida. En esta conferencia se discutirá el origen de los elementos químicos en las reacciones nucleares que vienen aconteciendo en las estrellas desde que se formaron sus primeros representantes, unos 400 millones de años después de la Gran Explosión. La discusión de la nucleosíntesis estelar, se concentrará en los elementos carbono, nitrógeno y oxígeno, que, junto con el hidrógeno producido en la Gran Explosión, constituyen los pilares sobre los que descansa la vida. El sol, centro del sistema solar del que somos parte, se formó hace algo más de 4500 millones de años. La tierra primitiva, inicialmente muy caliente, se fue enfriando poco a poco, hasta llegar a acoger sobre su superficie, en estado líquido, la extraordinaria cantidad de agua que, como vapor, formaba parte de su atmósfera. Esta situación, y la placidez relativa que siguió al fin del denominado período de intenso bombardeo, sufrido por la Tierra durante casi 300 millones de años (con su consiguiente efecto esterilizante), y concluido hace unos 3800 millones de años, propiciaron el desarrollo de las primeras formas de vida en la Tierra. Estos pre-organismos necesitaron, entre otras muchas condiciones, que las moléculas que fueron parte de la atmósfera primitiva—­agua, amoníaco, metano, óxidos del carbono y otras— evolucionaran químicamente hasta producir las moléculas precursoras de la vida: aminoácidos, hidratos de carbono, bases nitrogenadas y otras muchas.

 Ernesto Carmona Licenciado (1972) y Doctor (1974) en Ciencias Químicas por la Universidad de Sevilla, en la que es Catedrático de Química Inorgánica desde 1984. En 2005 fue nombrado Académico Numerario de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, cargo del que tomó posesión en abril de 2007. Realizó una estancia posdoctoral en el Imperial College, Londres (1974 a 1977) y posteriormente fue Profesor Visitante en las Universidades de Alabama, Oxford y Paul Sabatier (Toulouse). Su labor investigadora se enmarca en el área de la Química Organometálica. Ha dirigido alrededor de 25 Tesis Doctorales, publicado unos 200 artículos científicos y ha impartido numerosas conferencias científicas y de divulgación científica en Congresos nacionales e internacionales y en diferentes instituciones españolas y extranjeras. Ha recibido numerosos premios y distinciones académicas, entre los que figuran: Premio Solvay (1991); Maimónides (1994, Junta de Andalucía); Iberdrola de Ciencia y Tecnología (1994); Jaime I de Investigación Básica (2010); Seaborg Lecturer (1994, University of California at Berkeley); Pacific North-West Inorganic Chemistry Lecturer (2000); Arthur D. Little Lecturer (2004, Massachusetts Institute of Technology); Premios de Investigación de la Real Sociedad Española de Química (RSEQ) conjuntamente con las Sociedades de Química de Alemania (GDCh; 2000-2001); y de Francia (SCF; 2001-2002); Medalla de Oro de la RSEQ (2006); Luigi Sacconi Gold Medal (Italian Chemical Society, 2007); Sir Geoffrey Wilkinson Lectureship and Silver Medal (Royal Society of Chemistry, UK; 2008) y otros. Día: 16 de mayo de 2013 a las 12.15 horas Lugar: Sala de Grados, Edif. A Facultad de Ciencias, Campus San Francisco. Más información:http://ciencias.unizar.es/web/citaCiencia.do

 ______ 


 Bien, pues asisto, y es una conferencia de éstas que han proliferado últimamente, que toman como trasfondo la historia de Todo, o la evolución cósmica desde el Big Bang, y sitúan allí su objeto de estudio. Un tema que me interesa especialmente como marco conceptual para el estudio del anclaje narrativo.

Me ha llamado especialmente la atención cómo el conferenciante explicaba diversos procesos (reacciones químicas, formación de un determinado elemento, explosión de una estrella, etc.) que se han ido entendiendo poco a poco por separado, pero que sólo gradualmente se han organizado en una "gran historia"—en un desarrollo de la evolución cósmica como los que narran David Christian o Fred Spier (ver en mi lista de etiquetas). Spencer y su teoría evolucionista me parece un momento clave de esta transición de la multitud de historias inconexas a una historia. Por ejemplo, en su época, hace 150 años, los químicos estaban muy ocupados determinando la tabla de elementos, su peso atómico, etc. Pero no solían concebir esa tabla como resultado de un proceso histórico. La tabla de los elementos, para los químicos, era una estructura por así decirlo eterna, no evolutiva. Y sin embargo, de la filosofía de Spencer se desprende la generación de todo lo complejo a partir de lo simple—a partir de una Fuerza indiferenciada. Esto sí presupone concebir la generación de elementos complejos a partir de los simples, como en efecto sucede en las reacciones de fusión de las estrellas, y en la explosión de las supernovas.

En el turno de preguntas he observado lo hábilmente que el conferenciante había superpuesto dos historias en su narración de la historia de los elementos— a la manera de los relatos detectivescos, que contienen entrelazadas la historia de cómo se cometió el crimen y la historia de cómo se descubrió al asesino. En este caso, la historia de la formación del universo, y la historia de cómo se ha ido desentrañando la existencia de esa historia (por ejemplo, temporalizando la tabla de los elementos, vale decir que temporalizando también la química, la astronomía y la física).

Le he preguntado cuándo han ido adquiriendo los físicos conciencia de este cambio de paradigma—visto que el mismo Einstein creía, al parecer, en un universo básicamente estático. ¿Cómo es concebible esa creencia hoy en día? ¿De dónde creía Einstein que extraían las estrellas su combustible? Sea como sea, el conferenciante (creo que al principio no captaba muy bien por dónde iba mi pregunta) ha enfatizado los límites del conocimiento de cada época; resaltando que grandes descubrimientos sobre la estructura del universo y su historia son cosa muy reciente.  De pocas décadas a esta parte. Parece que en el Universo, a pesar de su enorme simplicidad fuera de lo que conocemos en la Tierra, está casi todo por descubrir todavía.

Un toque creacionista, o de "vertebrado gaseoso", lo ha introducido el conferenciante al hablar de un paso desconocido en la formación de los primeros seres vivos, un proceso todavía mal estudiado que por lo que se ve sigue dando pie a quienes se aferran a intervenciones divinas. Pero desde el público se ha enfatizado que el descubrimiento de exoplanetas, con condiciones similares a las de la Tierra, que quizá se produzca en un futuro próximo, podría ayudarnos a ver la vida como algo más generalizable en el Universo, no como el resultado extremadamente local de unas condiciones únicas y prácticamente irrepetibles. Aunque muchas cosas en la historia narrada por la conferencia sugieren la extremada especificidad y localidad de los procesos que han llevado a la vida en la Tierra. Un debate todavía por zanjar, mientras no haya evidencias claras de vida extraterrestre.



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Miércoles, 12 de Junio de 2013 19:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Dibujo de La Rochelle desde la torre

viernes, 17 de mayo de 2013

Dibujo de La Rochelle desde la torre

Dibujo de La Rochelle desde la torre

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Jueves, 13 de Junio de 2013 08:35. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Grandiosa secuencia

viernes, 17 de mayo de 2013

Grandiosa secuencia

Mi artículo sociobiológico-narratológico sobre Darwin (Charles, digo) y la evolución humana ha sido retomado en varias revistas, y no sé si me repito. Me hace especial ilusión ésta que edita Mark Turner:





Pero hay otras. Aquí están las referencias de los diversos enlaces que le ha puesto el Social Science Research Network:

Grandiosa Secuencia de Acontecimientos: 

Darwin Sobre la Evolución Humana 

(That Grand Sequence of Events: Darwin on Human Evolution)


Date posted: August 29, 2012   

http://papers.ssrn.com/abstract=2136181 


eJournal ClassificationsMessage
CSN Subject Matter eJournals
    
        
Distributed in Human Cognition in Evolution & Development eJournal
Vol 4, Issue 32, September 14, 2012 


PRN Subject Matter eJournals
    
        
Distributed in History of Western Philosophy eJournal
Vol 5, Issue 34, September 03, 2012 
PRN Subject Matter eJournals
    
        
Distributed in Philosophy of Science eJournal
Vol 5, Issue 46, September 07, 2012 

 

Oigan, que a efectos académicos españoles, el artículo sigue sin publicar. Si alguien lo quiere poner en papel, suyo es.

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Jueves, 13 de Junio de 2013 08:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Femenino genérico

viernes, 17 de mayo de 2013

Femenino genérico

Un curioso fragmento del Acta 255 de la Comisión Permanente de nuestro departamento reza así:

Sobre los aspectos formales sobre los que se requerían correcciones en las guías de las asignaturas 25575, 25765, 27966 y 28970, las profesoras encargadas de modificar estas guías han sustituido en las guías los artículos determinados con el símbolo @ por artículos femeninos, lo cual reflejaría la realidad de sus clases, ya que no cuentan prácticamente con estudiantes varones. Dado que el Departamento no puede hacer correcciones sobre las guías presentadas (procedimiento Q316), la Comisión Permanente acuerda expresar su conformidad en los informes preceptivos con que quien tenga potestad de hacerlo corrija de oficio estos artículos de forma que reflejen un sentido genérico. 


Supongo que en un estrato administrativo anterior, la guía se refería a "los estudiantes" y alguien puso "l@s estudiantes" para ajustarse a la realidad de sus clases, fórmula que ha invitado nuevos cambios y ha llevado a las profesoras a la osadía del femenino genérico. Sea como sea, queda claro que la Comisión entiende que referirse a "las estudiantes" no refleja un sentido "genérico", y preferiría en todo caso el género neutro de "l@s estudiant@s".  Estudiantes de género neutro no creo que haya muchos/as muchachos/as, aunque quién sabe, igual a efectos académicos tienen ahora género neutro, no sé si se ha eliminado el requisito de especificar en la ficha de matrícula su identidad sexual oficial (la real, whatever that is, no le interesa a nadie, claro, menos quizá a sus parejos/as. Y por las apariencias todos sabemos que no hay que juzgar.

Parece sugerirse que la Comisión tampoco aceptaría el clásico masculino genérico como referido a la generalidad de la feminidad, y de la masculinidad, con lo cual la única fórmula hoy aceptable es "los/las". Nunca, por supuesto, "las/los". Cabría preguntarse si podría emplearse el masculino en una asignatura sin mujeres matriculadas, o el femenino en una "just for men", o si algún imperativo administrativo requeriría antes bien mantener el genérico "los/las estudiantes/antes".


 

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Jueves, 13 de Junio de 2013 11:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


La porte de La Rochelle

sábado, 18 de mayo de 2013

La porte de La Rochelle

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Jueves, 13 de Junio de 2013 11:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


El teatro vivido de El Curioso Impertinente

sábado, 18 de mayo de 2013

El teatro vivido de El Curioso Impertinente

En la novela corta de El curioso impertinente, leída mientras Don Quijote duerme en la primera parte del Quijote—el caballero no la leerá nunca, ni tendrá noticia de ella hasta que se la menciona el bachiller Sansón Carrasco en la segunda parte—hay un episodio digno de cita sobre el fenómeno de la "vida como teatro"—la teatralidad entremezclada con los aspectos menos teatrales de la vida, para dar lugar a lo que llamamos "realidad". La historia es una historia de adulterio y engaño conyugal, resultante de un cortejo pretendidamente simulado que acaba volviéndose real. Ya se ve allí que ofrece posibilidades de construir terrenos dudosos entre la realidad y la ficción. Anselmo quiere probar la virtud de su mujer Camila, y encarga a su amigo Lotario que intente seducirla. Lotario se resiste con muy buenos argumentos, pero al final accede, y el simulacro de convierte en realidad. Entonces Lotario ya está pillado en una doble tramoya: por una parte oculta a Camila que su interés por ella era inicialmente ficticio, y luego, aliado con ella, oculta a Anselmo la verdad. En un momento dado, llevado por unos celos injustificados, prepara para Anselmo una escena donde pondrá en evidencia la infidelidad de Camila, teniéndole oculto detrás de unas cortinas; pero, tras una escena con Camila, le revela la verdad y deciden dar la vuelta a la situación—mejor dicho, Camila decide que transformará la escena de supuesta revelación espiada por Anselmo, en una escena donde ella controla la situación, organiza un engaño detrás del engaño, y —en una escena que mezcla mucha ficción y algo de realidad—dejará a su marido nuevamente convencido de su inocencia, y de la de Lotario.  El argumento irrefutable será la sangre derramada, su propia sangre, que ha de ser real y no fingida, o, mejor dicho, a la vez real y fingida. Hay que señalar que Lotario no conoce del todo el plan de Camila en esta escena—¿pensaba Camila quizá apuñalar a Lotario realmente, o a la vez real-y-fingidamentecomo se apuñala a sí misma? Juzguen ustedes.

(Habla Camila a Lotario, sabiendo los dos que también los oye Anselmo:) ... Torno a decir que la sospecha que tengo que algún descuido mío engendró en tí tan desvariados pensamientos es la que más me fatiga y la que yo más deseo castigar con mis propias manos, porque castigándome otro verdugo, quizá sería más pública mi culpa; pero antes que esto haga quiero mater muriendo y llevar conmigo quien me acabe de satisfacer el deseo de la venganza que espero y tengo, viendo allá, dondequiera que fuere, la pena que da la justicia desinteresada y que no se dobla al que en términos tan desesperados me ha puesto.

Y, diciendo estas razones, con una increíble fuerza y ligereza arremetió a Lotario con la daga desenvainada, con tales muestras de querer enclavársela en el pecho, que casi él estuvo en duda si aquellas demostraciones eran falsas o verdaderas, porque le fue forzoso valerse de su industria y de su fuerza para estorbar que Camila no le diese. La cual tan vivamente fingía aquel extraño embuste y falsedad, que por dalle color de verdad la quiso matizar con su misma sangre; porque, viendo que no podía haber a Lotario, o fingiendo que no podía, dijo: 

—Pues la suerte no quiere satisfacer del todo mi tan gusto deseo, a lo menos no será tan poderosa que en parte me quite que no le satifaga.

Y haciendo fuerza para soltar la mano de la daga, que Lotario la tenía asida, la sacó y, guiando su punta por parte que pudiese herir no profundamente, se la entró y escondió por más arriba de la islilla del lado izquierdo, junto al hombro, y luego se dejó caer en el suelo, como desmayada.

Estaban Leonela y Lotario suspensos y atónitos de tal suceso, y todavía dudaban de la verdad de aquel hecho, viendo a Camila tendida en tierra y bañada en su sangre. Acudió Lotario con mucha presteza, despavorido y sin asiento, a sacara la daga, y en ver la pequeña herida salió del temor que hasta entonces tenía y de nuevo se admiró de la sagacidad, prudencia y mucha discreción de la hermosa Camila; y, por acudir con lo que a él le tocaba, comenzó a hacer una larga y triste lamentación sobre el cuerpo de Camila, como si estuviera difunta, echándose muchas maldiciones, no sólo a él, sino al que había sido causa de habelle puesto en aquel término. Y como sabía que le escuchaba su amigo Anselmo, decía cosas que el que le oyera le tuviera mucha más lástima que a Camila, aunque por muerta la juzgara.

Leonela la tomó en brazos y la puso en el lecho, suplicando a Lotario fuese a buscar quien secretamente a Camila curase; pedíale asimismo consejo y parecer de lo que dirían a Anselmo de aquella herida de su señora, si acaso viniese antes que estuviese sana. Él respondió que dijesen lo que quisiesen, que él no estaba para dar consejo que, de provecho fuese: sólo le dijo que procurase tomarle la sangre, porque él se iba adonde gentes no le viesen. Y con muestras de mucho dolor y sentimiento, se salió de casa, y cuando se vio solo y en parte donde nadie le veía, no cesaba de hacerse cruces, maravillándose de la industria de Camila y de los ademanes tan propios de Leonela. Consideraba cuán enterado había de quedar Anselmo de que tenía por mujer a una segunda Porcia, y deseaba verse con él para celebrar los dos la mentira y la verdad más disimulada que jamás pudiera imaginarse.creepyselfportraits3

Leonela tomó, como se ha dicho, la sangre a su señora, que no era más de aquello que bastó para acreditar su embuste, lavando con un poco de vino la herida, se la ató lo mejor que supo, diciendo tales razones en tanto que la curaba, que, aunque no hubieran precedido otras, bastaran a hacer creer a Anselmo que tenía en Camila un simulacro de la honestidad. 

Juntáronse a las palabras de Leonela otras de Camila, llamándose cobarde y de poco ánimo, pues le había faltado al tiempo que fuera más necesario tenerle, para quitarse la vida, que tan aborrecida tenía. Pedía consejo a su doncella si diría o no todo aquel suceso a su querido esposo, la cual le dijo que no se lo dijese, porque le pondría en obligación de vengarse de Lotario, lo cual no podría ser sin mucho riesgo suyo, y que la buena mujer estaba obligada a no dar ocasión a su marido a que riñese, sino a quitalle todas aquellas que le fuese posible.

Respondió Camila que le parecía muy bien su parecer, y que ella le seguiría, pero que en todo caso convenía buscar qué decir a Anselmo de la causa de aquella herida, que él no podría dejar de ver; a lo que Leonela respondía que ella, ni aun burlando no sabía mentir.

—Pues yo, hermana—replicó Camila—, ¿qué tengo de saber, que no me atriveré a forjar ni sustentar una mentira, si me fuese en ello la vida? Y si es que no hemos de saber dar salida a esto, mejor será decirle la verdad desnuda, que no que nos alcance en mentirosa cuenta.

—No tengas pena, señora: de aquí a mañana—respondió Leonela—yo pensaré qué le digamos, y quizá que por ser la herida donde es la podrás encubrir sin que él la vea, y el cielo será servido de favorecer a nuestros tan justos y tan honrados pensamientos. Sosiégate, señora mía, y procura sosegar tu alteración, porque mi señor no te halle sobresaltada, y lo demás déjalo a mi cargo y al de Dios, que siempre acude a los buenos deseos. 

Atentísimo había estado Anselmo a escuchar y a ver representar la tragedia de la muerte de su honra, la cual con tan estraños y eficaces afectos la representaron los personajes della, que pareció que se habían transformado en la misma verdad de lo que fingían. Deseaba mucho la noche y el tener lugar para salir de su casa y ir a verse con su buen amigo Lotario, congratulándose con él de la margarita preciosa que había hallado en el desengaño de la bondad de su esposa. Tuvieron cuidado las dos de darle lugar y comodidad a que saliese, y él, sin perdella, salió y luego fue a buscar a Lotario; el cual hallado, no se puede buenamente contar los abrazos que le dio, las cosas que de su contento le dijo, las alabanzas que dio a Camila. Todo lo cual escuchó Lotario sin poder dar muestras de alguna alegría, porque se le representaba a la memoria cuán engañado estaba su amigo y cuán justamente él le agraviaba; y aunque Anselmo veía que Lotario no se alegraba, creía ser la causa por haber dejado a Camila herida y haber él sido la causa; y así, entre otras razones, le dijo que no tuviese pena del suceso de Camila, porque sin duda la herida era ligera, pues quedaban de concierto de encubrírsela a él, y que según esto no había de qué temer, sino que de aquí adelante se gozase y alegrase con él, pues por su industria y medio él se veía levantado a la más alta felicidad que acertara a desearse, y quería que no fuesen otros sus entretenimientos que en hacer versos en alabanza de Camila que la hiciesen eterna en la memoria de los siglos venideros. Lotario alabó su buena determinación y le dijo que él, por su parte, ayudaría a levantar tan ilustre edificio. 

Con esto quedó Anselmo el hombre más sabrosamente engañado que pudo haber en el mundo: él mismo llevaba por la mano a su casa, creyendo que llevaba el instrumento de su gloria, toda la perdición de su fama. Recebíale Camila con rostro al parecer torcido, aunque con alma risueña. Duró este engaño algunos días, hasta que al cabo de pocos meses volvió Fortuna su rueda y salió a plaza la maldad con tanto artificio hasta allí cubierta, y a Anselmo le costó la vida su impertinente curiosidad.


En la terminología usada por Cervantes vemos una vez más la retroalimentación del teatro y de la vida. Los términos del espectáculo dramático se utilizan para caracterizar una situación que es una trampa, no una ficción ni un entretenimiento para el espectador Anselmo. El teatro surge de esta capacidad de imitar secuencias de acción o reciclarlas para un sentido no propio. Y luego se utiliza como concepto para clarificar o aislar mentalmente este tipo de interacción o de actuación engañosa. Real para una parte del público a veces, o para todo el público, que no está en el engaño, y  engañosa y construida para los actores, todos o parte de ellos, y quizá para parte del público (incluyendo al lector, en la novela de Cervantes). Este tipo de actuación que mezcla realidad y trampa, por estar tan imbricado con la realidad, hecha de secuencias de acción repetidas y sedimentadas, carece de nombre propio, y ha de llamarse trampa o trampantojo, por analogía con una modificación engañosa del campo de acción o del campo visual; y si enfatizamos más la alteración coordinada y engañosa de la acción humana, lo llamamos frame en inglés (to be framed by one's enemies) — o tragedia, comedia, drama, o tramoya en español.

"Drama" proviene de la palabra "acción" y sólo relativamente podemos hablar de acción más real o más dramatizada; hasta la realidad social más inmediata tiene algo de drama, desde el momento en que implica a "personas", o "máscaras".


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Qué dice, y qué digo yo

sábado, 18 de mayo de 2013

Qué dice, y qué digo yo

Un comentario sobre dos tipos de comentario en The Joys of Teaching Literaturela explicación de texto, frente al comentario crítico sobre el mismo:

Perhaps a useful way of framing it is keeping in mind that these two questions are different:

a) What does the text say? (Explication, description or commentary in the sense you refer to here)

b) What do I say about the text—specifically about some aspect or issue in the text? I.e. what do I want to say about it that it does not say about itself?

Y a esto habría que añadir la importante diferencia entre crítica acrítica y crítica crítica. Un binomio que también tiene su propia tierra de nadie, o de todos, en medio.

 

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Vista de la primavera en mi barrio

domingo, 19 de mayo de 2013

Vista de la primavera en mi barrio

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Sábado, 15 de Junio de 2013 15:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Peregrinaciones y coronaciones

lunes, 20 de mayo de 2013

A photo on Flickr

Peregrinaciones y coronaciones

"Le traitement des personnages dans Le Couronnement de Louis et Le Pèlerinage de Charlemagne" es un trabajo que escribí en los ochenta o los noventa cuando estudiaba literatura francesa medieval, cosa que ahora hago raramente. Después de estar veintitantos años en una carpeta vieja, lo subí el año pasado al Social Science Research Network y ahora aparece en un par de sus "eJournals". Mejor está ahí, por ejemplo en el Aesthetics and Philosophy of Art eJournal, del Philosophy Research Network, una de las subsecciones del SSRN. También aparece en la sección literaria en elPoetry & Poetics eJournal. 
Le traitement des personnages dans 'Le Couronnement de Louis' et 'Le Pèlerinage Guillaume' (The Treatment of Characters in 'Le Couronnement de Louis' and 'Le Pèlerinage Guillaume')


http://papers.ssrn.com/abstract=2165406 

LIT Subject Matter eJournals
    
4 Nov. 2012
PRN Subject Matter eJournals
    
        
4 Nov. 2012


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Bing Search Biblio

Alguna pequeña alegría aún me da mi bibliografía. Resulta ser el resultado número uno de búsqueda con Bing, entre más de tres millones—buscando "literary criticism bibliography": Indexándome

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Domingo, 16 de Junio de 2013 17:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Microflores pretas detalle

lunes, 20 de mayo de 2013

Microflores pretas detalle

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Domingo, 16 de Junio de 2013 17:42. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Tombe la neige 3

lunes, 20 de mayo de 2013

Tombe la neige 3

 
Tombe la neige 3 from Jose Angel García Landa on Vimeo.

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Domingo, 16 de Junio de 2013 17:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías




Becoming Human

lunes, 20 de mayo de 2013

Becoming Human: The Birth of Humanity

Documental de Nova, con la primera parte centrada en el Homo Erectus:









Y aquí la continuación, Last Human Standing, con subtítulos en español: 

 

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Domingo, 16 de Junio de 2013 17:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


16.000 fotos en Flickr

martes, 21 de mayo de 2013

16.000 fotos en Flickr

Paso ya esta semana de la cifra de 16.000 fotos en Flickr. Que ya son, no sé si ustedes habrán visto algún fotoblog más nutrido. A quinientas fotos por álbum de fotos virtual, que gordo sería, son treinta y dos volúmenes. O, bueno, si prefieren, dieciséis volúmenes, tamaño tesis, de fotos pequeñas de las de antes. Y sin embargo, todavía se queda más pequeño el fotoblog éste, en metros de estante, que mi bibliografía, calculada en unos 50 volúmenes voluminosos y, por fortuna, virtuales.

Por lo que veo, es esta foto que colgué ayer, "Microflores pretas detalle", la que hace el número dieciséis mil:

  Microflores pretas detalle


Y me cambian el look del sitio—aquí la nueva presentación. Casi parece más un Tumblr que un Fickr, pero bueno. Ya veremos si hay posibilidad de tunearlo.

A quien le sobre tanta foto, le invito a ver mi álbum de hace un par de años, cuando tenía menos fotos. Me voy a colgar unas cuantas más, que llevo cientos de retraso.


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Para navegar por el nuevo formato veo que no es obvio, tienden a perderse las páginas anteriores. Pero puede verse así, por ejemplo, la página 15 de mi fotoblog:

http://www.flickr.com/photos/garciala/page15/

Y así sucesivamente.

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Lunes, 17 de Junio de 2013 11:21. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Vitrail de Bièvre

martes, 21 de mayo de 2013

Vitrail de Bièvre

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Martes, 18 de Junio de 2013 12:29. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


The Antikythera Mechanism

martes, 21 de mayo de 2013

The Antikythera Mechanism

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Martes, 18 de Junio de 2013 12:30. José Ángel García Landa Enlace permanente. Historia


La Structure de 'La Mort le Roi Artu'

martes, 21 de mayo de 2013

La Structure de 'La Mort le Roi Artu'

 

Un petit commentaire sur cette chanson de geste anonyme que j'avais écrit il y a bien d'années. Voila qu'il paraît à présent dans deux revues électroniques du SSRN, Literary Theory and Criticism eJournal et Rhetorical Analysis eJournal.

La Structure de 'La Mort le Roi Artu' (The Structure of 'The Death of King Arthur')

http://papers.ssrn.com/abstract=2174522 


eJournal ClassificationsDate
LIT Subject Matter eJournals
    
15 Nov. 2012  
RCRN Subject Matter eJournals
    
        
15 Nov. 2012  




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My Father's Father - The Civil Wars

miércoles, 22 de mayo de 2013

My Father's Father - The Civil Wars

 




I hear something hanging on the wind
 I see black smoke up around the bend
 I got my ticket
 I'm going to go home
 The leaves have changed a time or two
 Since the last time the train came through
 I got my ticket and I'm going to go home
 My father's father's blood is on the track
 A sweet refrain drifts in from the past
 I got my ticket and I'm going to go home
 The winding roads that led me here
 Burn like coal and dry like tears
 So here's my hope
 My tired soul
 So here's my ticket
 I want to go home
 Home
 Home

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Martes, 18 de Junio de 2013 12:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


Forget Me Not - The Civil Wars

miércoles, 22 de mayo de 2013

Forget Me Not - The Civil Wars

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Martes, 18 de Junio de 2013 12:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


Notes on Framing in Discourse

miércoles, 22 de mayo de 2013

Notes on Framing in Discourse

Notes on Framing in Discourse, ed. Deborah Tannen. Oxford UP, 1993.

Introduction (Deborah Tannen)

The concept of framing was introduced by Gregory Bateson in "A Theory of Play and Fantasy". "Bateson demonstrated that no communicative move, verbal or nonverbal, could be understood without reference to a metacommunicative message, or metamessage, about what is going on—that, what frame of interpretation applies to the move" (3). At  present, "frames theory already lies at the heart of the most comprehensive and coherent theoretical paradigm in interactional sociolinguistics: Gumperz's (1982) theory of converational inference. Gumperz shows that converstional inference, a process requisite for conversational involvement, is made possible by contextualiztion cues that signal the speech activity in which participants perceive themselves to be engaged (4)." All the chapters in this volume "combine to demonstrate how theories of framing can be translated into nuts-and-bolts discourse analysis" (5); "the term 'frame' and related terms such as 'script' and 'schema' have been used in a range of disciplines to refer to what I define as 'structures of expectation'" (5).

"'Knowledge schemas' are the type of framing device discussed in Chapter 1; 'interactive frames' are frames in Bateson and Goffman's sense, that is, what people think they are doing when they talk to each otehr (i.e. are they joking, lectureing, or arguing? Is this a fight or is it play?)" (...) "the frames/schema model allows us to elucidate the complexity of the pediatrician's verbal behavior in the interaction" in Ch. 2 (6).

In Ch. 3, "Ribeiro's study is exemplary of the power of frames theory to illuminate an otherwise seemingly incoherent discourse type. It is also a ground-breaking analysis of psychotic discourse" (7).

Ch. 4: "Hoyle integrates the concepts of framing and participation structure to show that the boys balance multiple participation frameworks in their sportscasting play. For exmaple, the 'outermost frame' of 'play' or 'fulfilling a request to do sportscasting' is a rima around the embedded frame of 'doing sportscasting'" (8); "analysis of children's framing of their play adds to our understanding of the human capacity to manipulate frames in interaction" (8).

Ch. 5 distinguishes four "exegetical authority" footings, each projecting a distinct textual self: "the men tended to foregorund 'their textual self-authority both by putting themselves on record as exegeters of the text and by calling attention to the current participation framework in the exegetical task more often than did the women'. In contrast, the women use a variety of framing strategies to downplay their personal authority as text exegeters" (8).

Ch.6: "The Americans perceived the group as four individuals bound only by an activity, whereas the Japanese perceived themselves as group memebers united in a hierarchy." The Japanese avoided confrontation, while "the Americans' conclusions were exclusive, leading therefore to some confrontation when individuals' accounts differed" (9); "in the Japanese framework, speaking is face-threatening to the speaker, so women take this potentially compromising position because they have less face to lose" (9).

Ch. 7 on "the role of teasing in negotiating relationships" (10).

Ch. 8 "Schiffrin shows that the previously undescribed conversational move 'speaking for another'—that is, voicing something about someone else, in that person's presence, which only that person is in a position to know—accomplishes a frame shift by realigning participants" (10); "speaking for another is a ritualization of the submersion of the self in interaction which constitutes the interactive process itself" (11).

"The book, therefore, builds toward and appreciation of the role of framing in the most significant and persuasive realm of human interaction: the negotiation of interpersonal relations and personal identity" (12).


1. What's in a Frame? Surface Evidence for Underlying Expectations (Deborah Tannen)

"I have been struck lately by the recurrence of a single theme in a wide variety of contexts: the power of expectation. For example, the self-fulfilling prophecy has bneen proven to operate in education as well as in individual psychology" (14). "The notion of expectations is at the root of a wave of theories and studies in a broad range of fields, including linguistics. It is this notion, I believe, which underlies talk about frames, scripts, and schemata (....) . "I will illustrate a way of showing the effects of these 'structures of expectation' on verbalization in the telling of oral narratives" (15).

"The term 'schema' traces back to Bartlett (1932) in his pioneering book, Remembering (Bartlett himself borrows the term from Sir Henry Head)" (15); "all these complex terms and approaches amount to the simple concept of what R. N. Ross (1975) calls 'structures of expectations', that is, that on the basis of one's experience of the world in a given culture (or combination of cultures), one ortanizes knowledge about the world and uses this knowledge to predict interpretations and relationships regarding new information, everns, and experiences" (16). "Any time there is a mismatch between data and process or expectations and occurrences, conscious processes are brought in" (Bobrow and Norman, 1975: 148) - "This reflects, then, the way in which a person's perception of the world proceeds automatically so long as expectations are met, while s/he is stopped short, forced to question things, only when they are not" (Tannen 17). "Bateson introduced the notion of frame in 1955 to explain how individuals exchange signals that allow them to agree upon the level of abstraction at which any message is intended" (18). Frake (1977) "is opposing a static notion of frames in favor of an interactive model" (19) and "ends his paper with the extended metaphor of people as mapmakers whose 'culture does not provide a cognitive map, but rather a set of principles for mapmaking and navigation'" (19).

"At the same time that expectations make it possible to perceive and interpret objects and events in the world, they shape those perceptions to the model of the world provided by them" (21); "I would like to consider how expectations affect language production, and, in the process, show a way of discovering what constitutes them—that is, to show how we can know what's in a frame" (21).

Experimental subjects in narrative tests here - "since they are not sure what they are telling the story for, they cannot always judge whether elements are important. This discomfort is verbalized, making that expectation overt" (25). E.g. in descriptions of a film by American and Greek viewers, American subjects mention that it does not contain any dialogue (or any telling in fact). "Again, they comment on the pace as an artifact of the film, not as a comment on the way the man is behaving, indicating that the speakers are in a film-description frame" (28). A woman manifests her insecurity about her role as a viewer: "Her false start, the negative statement about her own knowledge, and the modal all indicate her insecurity about the image she has presented of herself as a film viewer. The expectation is revealed that an adept viewer correctly interprets the actions of a film" (30). Overall, "Americans are media-wise, or media-conscious, so their expectations about films and film viewing are more developed and more salient to them" (30). "The tendency to approach the film for its 'message' can be seen in other Greek narratives as well" (32). Also expectations about events are shown by the way speakers describe specific events portrayed in it (35). Kinds of evidence of expectations analyzed here: Omission ("We may say that the Greeks omitted to mention the goat and thereby revealed something about their expectations", 41); Repetition, False starts, Backtrack, Hedges and hedgelike words or phrases, Negatives, Contrastive connectives, Modals, Inexact statements, Generalization, Inferences, Evaluative language (e.g. adjectives: "the fact that the speaker chose that quality to comment upon is significant, and more often than not, the quality expressed reveals some comparison with what might have been expected", 48), Interpretation ("Interpretive naming is the process by which a noun is used for a character or object which represents more information than the film presented), Moral judgement, Incorrect statement, Addition.

"I have shown that the notions of script, frame, and schema can be understood as structures of expectation based on past experience, and that these structures can be seen in the surface linguistic form of the sentences of a narrative. Furthermore, the structures of expectation which help us to process and comprehend stories serve to filter and shape perception. That is why close analysis of the kinds of linguistic evidence I have suggested can reveal the expectations or frames which create them" (53).

(Frames also structure attention; both unconscious attention so to speak, when expectations are met, and conscious attention when they are not met - JAGL).

2. Interactive Frames and Knowledge Schemas in Interaction: Examples from a Medical Examination/Interview (Deborah Tannen and Cynthia Wallat)

"Goffman (1981a) introduces the term 'footing' as 'another way of talking about a change in our frame for events', 'a change in the alignment we take up to ourselves and the others present as expressed in the way we manage the production or reception of an utterance' (p. 128). He describes the ability to shift footing within an interaction as 'the capacity of a dexterous speaker to jump back and forth, keeping different circles in play' (p. 156)" (58). Here: "Based on our refinement of the terms 'frames' and 'schemas', we show how the two interact and affect communication" (59)

"The various uses of 'frame' and related terms fall into two categories. One is interactive 'frames of interpretation' which characterize the work of anthropologists and sociologists (...) The other category is knowledge structures, which we refer to as 'schemas'" (59). Interactive frames: "Goffman (1974) sketched the theoretical foundations of frame analysis in the work of William James, Alfred Schutz and Harold Garfinkel to investigate the socially constructed nature of reality" (60) and "introduced the term 'footing' to describe how, at the same time that participants frame events, they negotiate the interpersonal relationships, or 'alignments', that constitute those events" (60). Ortega y Gasset: "Before understanding any concrete statement, it is necessary to perceive clearly 'what it is all about' in this statement and 'what game is being played'" (a broadly Heideggerian approach to contextualization).

"We use the term 'knoweldge schema' to refer to participants' expectations aobut people, objects, events, and settings in the world, as distinguished from alignments being negotiated in a particular interaction" (60). "The contribution of our analysis is to show the distinction and interaction between knowledge schemas and interactive frames" (61). Interactive frames in a pediatric examination; register shifting, frame shifting... as the pediatrician communicates with the child, with the mother, or puts on record the findings. "These frames are balanced nonverbally as well as verbally. Thus the pediatrician keeps one arm outstretched to rest her hand on the child while she turns away to talk to the mother, palpably keeping the child 'on hold'" (65). Juggling frames. Interactive production of frames. Homonymy of behaviors: activities superficially the same may have a different signification if they are associated with different frames. Conflicting frames: "Each frame entails ways of behaving that potentially conflict with the demands of other frames. For example, consulting with the mother entails not only interrupting the examination sequence but also taking extra time to answer her questions", etc. (67), these conflicting demands "result in competing demands on the doctor's cognitive and social capacities" (69).

Knowledge schemas in the pediatric interaction: "when participants have different schemas, the result can be confusion and talking at cross-purposes, and, frequently, the triggering of switches in interactive frames" (69). E.g. mother's mismatching schemas about symptoms described require the doctor shift frames from examination to consultation. "An understanding of schemas accounts for many of the doctor's lengthy explanations, as well as the mother's apparent discomfort and hedging when her schemas lead her to contradict those of the doctor. Moreover, and most signficantly, it is the mismatch of schemas that frequently occasions the mother's recurrent questions, which, in their turn, require the doctor to interrupt the examination frmae and switch to a consultation frame" (73). "There is every reason to believe that frames and schemas operate in similar ways in all face-to-face interaction, although the particular frames and schemas will necessarily differ in different settings" (73).

3- Framing in Psychotic discourse (Branca Telles Ribeiro)

"As one analyzes the discourse of a psychotic patient, it becomes clear that her speech may be segmented into several frames. Within each frame, the speaker signals a different metamessage which indicate the type of interaction that she believes is taking place at that moment" (77); here "a psychotic patient coherently signals and assesses the different frames of talk that occur in the interview" (78). "What emerges is that Dona Jurema uses language to mirror the different social functions that each participant has in her discourse" (110).

4- Participation Frameworks in Sportscasting Play: Imaginary and Literal Footings (Susan M. Hoyle)

"All messages are framed by implicit metamessages indicating the way in which the content is to be taken" (114) - Bateson, Goffman, Tannen, etc. "Goffman suggests, further, that most often interactants do not simply change footing but rather embed one footing within another" (115). Shown here in the management of frames in children's talk. "I suggest, then, that when children's talk and play are investigated on their own terms,  rather than as compared to specific adult performances, children are seen to be skullful language users" (115).

Spontaneous Sportscasting by children "reporting live" their own play: "Like the reporting of adult announcers (...) the boys' sportscasting tailk is 'activity-tied' (Ervin-Tripp 1977: 165): it is structured largely by what is going on, at any moment, in the game" (117). "Thus, the boys' situation is different only in degree not in kind from that of real sportscasters: the boys' audience is imaginary, wherteas the audience of real announcers is imagined" (122). They may shift out of this footing parenthetically, "But when the question is resolved, or the comment finished, the boys return to sportscasting. Thus the footing of the literal situation is embedded within the footing of the sportscast" (125).

Mixing Frames in spontaneous sportscasting; Elicited sportscasting, etc.;

Conclusion: "But even though they are freed of the need to embed the participation framework of the literal situation within the imaginary one, they continue to create layers of footings, embedding one imaginary participation framewor within another. Their so doing indicates, I suggest, that all discourse is layered" (142). "For the analyst, identifying the ways in which interactants manipulate frames helps to explain how discourse is at once anchored in literal experience yet not restricted by it. Identifying the outer frame of an activity, the points at which it is most firmly linked to the literal world, is only a starting point in exploring what is going on. More revealing of the nature of an activity, often, is the way in which participation frameworks, assembled out of such ordinary discourse elements as address terms and reference forms, are layered and mixed (142).

5- The pulpit and the woman's place: Gender and the Framing of the 'Exegetical Self' in Sermon Performances  (Frances Lee Smith)

A study of the differences in the way men and women tend to use linguistic resources in order to construct credibility, or what Goffman calls a "textual self". "Thus, in a typical sermon performance, the preacher displays a textual self as exegeter, illustrator, and exhorter, according to the task in which s/he is currently engaged. I limited my examination to the preacher's presentation of self as exegeter" (147). A display of gender "is accomplished through the linguistic strategies the speaker uses for framing the performance" (147).

Studies on gender and framing. The Goodwins "show that human beings frame froms of talk such as everyday arguments and narratives according to interpersonal goals" (...); "the embedding of alignments is central to the construction of narratives and arguments", and that ideologies about the social identity of the performer help shape the performance (148); "The girls used indirect forms and carefully chose the characters and actions in their narratives in order to provoke their listener into a future confrontation that would reorganize the social identities of the group in a way that was satisfactory to the narrator" (149).

Models of framing and involvement strategies. Goffman on "The Lecture": "the success of the performance lies in the performer's ability to convince the audience that they not only are experiencing the privilege of hearing a text, but also are gaining added access to the heart and mind of the author of the text, an author who is surrendering himself or herself to the current occasion for the benefit of the audience" (150). 4 additional footings: "rekeyings", "text bracketings", "text parenthetical remarks" and "management of performance contingencies"; "What these foour footings have in common is that in each one, the lecturer as 'principal' splits his or her animator self off from the author self in order to qualify or modify either the current spoken text (as in rekeyings, text brackets, text parenthetical remarks) or the performance situation (as in management of performance contingencies)" (151), for Goffman "what makes for 'good' writing is systematically different from what makes for 'good' speaking, and the degree to which the lecturer uses the normative spoken form marks the degree to which it will apppear he has delivered himself to the speaking event" (Goffman 189, qtd. in Smith 151). Tannen and 'involvement strategies': "For Goffman, this is accomplished through the 'localizing' or 'indexicalizing' of a text through 'fresh talk'. // According to Tannen's model, this process would be described as creating and impression of 'involvement'" (152). "Tannen's 'involvement strategies' represent linguistic strategies thorough which a text is localized and particularized in and through a specific performance" (152). In the present study of sermons by seminary students, "I found that there were significant inter- and intragender differences in the strategies the students employed for framing their exegetical arguments. The men as a group employed certain ritualized references to self and the audience, discourse markers, question/answer sequences, intensifiers, and modals to put themselves 'on record' as exegeters of the written text more ofthen than the women did. The only woman who used these discourse strategies as frequently as the men was also the only woman who did not express uncertainty about the appropriateness of her preaching to adults" (153). "Overall, then, the men foregrounded their textual-self (i.e., exegetical) authority more than the women did" (153).

The Study. Description, data, etc. "The men who engage in the task are following long-established community expectations; the women are going against them" (154). "These various 'I', 'we,' and 'you' constructions manifest exegetical authority explicitly. Their repeated use in an argument not only verbally defines but also explicitly foregrounds the current ritual participation framework and the preacher's position within it as leader in the exegetical task" (158). Quantitative analysis, etc.

Illustration of the footings. "Five student preachers assumed a footing that I call 'the preacher as "on record" exegeter'" (161), explaining the text and elaborating on it in contemporary speech, presenting themselves as Biblical scholars and mediators. "Five men and three women constructed a 'preacher as "low-profile" exegeter' footing" (165). Two (male and female) presented themselves as narrators rather than exegeters.

Discussion. "In sum, this group of seminary students framed their performances to reflect the ideology of our culture that it is more appropriate for men to present themselves as powerful mediators of a fixed sacred text than it is for women" (172).

6. Cultural differences in framing: American and Japanese Group Discussions (Suwako Watanabe)

Japanese students often lose track in conversation with Americans, "they tend to get lost in the middle of discussion because sometimes opinions, questions, and so forth, expressed by American students are not as relevant to the topic or what has preceded as they expect those utterances to be, and they lose track of what is going on in a discussion and/or view the group discussion as incoherent and disorganized" (177). Two characteristics of Japanese conversation: "nonreciprocality of language use and the tendency toward nonconfrontational communication" (177).

Gumperz notes there are expectations about interaction by conversationalists. "To the extent that these sets of expectations about poeple, objects, events, settings, and ways to interact are conventional, some parts of them may vary from culture to culture" (179). In Japanese conversation, a relational position is assumed by interactants in every interaction based on information about age, sex, social rank, occupation, education, etc.; there is, besides, "the tendency toward nonconfrontational communication which is reflected in indirect and ambiguous communication (Tsujimura 1987, Ramsey 1985)." (180).

In the conversations studied here, "the Japanese discussants appear to be deliberate both in beginning and in ending the discussion frame. They negotiated the procedural matters before they actually discussed topics, and they had a leader punctuate the end of the discussion by asking the group of its intention to end and/or officially announcing the end"( 191); "It seems that the deliberateness with which the japanese began and ended discussion is due to their tendencies toward group orientation and social hierarchy, which are essential elements in Japanese communication" (191). In contrast, "the American expectation is that one should 'get to the point' instead of 'beating around the bush'. To the Japanese participants, getting to the point seemed to have little impact on their ways of presentation." (199).  Indirectness preferred as preventing friction and harm in group relationships. "From the American (and Western) perspective, a conclusion is expected to be exclusive" (203). "The Japanese expected a conclusion to be inclusive, allowing both supportive and contradictory accounts at the same time, avoiding confrontation. The Americans' expectations about arguing were that one should take an exclusive position, not accepting any contradictory accounts, and that confrontation is accepted" (204). In converstations between Americans and Japanese, he Japanese "may experience frustration, being unable to participate in the argument because they find the one-at-a-time argumentation of the Americans too fast. At the same time, the Americans may perceive the Japanese as illogical and elusive because they give both supportive and contradictory accounts. (....) In contrast, Japanese may perceive Americans as too individualistic, ignoring the importance of hierarchy within a group" (205).


7. "Samuel?" "Yes, dear?" Teasing and Conversational Rapport (Carolyn A. Straehle)

"Since a felicitious intepretation of the metamessage of play relies on the shared understanding of subtle linguistic cues, it is not surprising that the nature of teasing appears linked to the relative closeness of the individuals involved: whereas in a tentative relationship direct teasing might be cautiously avoided, in an intimate one, it may be vigorously pursued" (228). Alliances created in teasing both reflect existing friendships, and enhance relationships "by affording speakers 'safe' opportunities for showing conversational involvement and rapport" (228).


8. "Speaking for Another" in Sociolinguistic Interviews: Alignments, Identities, and Frames (Deborah Schiffrin)

"Speaking for oneself" is the dominant rule in interaction; when "speaking for another" who is present occurs, special moves for confirmation etc. are often necessary. This move "seems to be interpreted depending upon how responsibility for speaking comes to be transfrerred (does the spokesperson 'take' responsibility or is it 'given' hto her?) and on how that transfer is viewed by participants (as intrusion or as welcome participation)" (235). "What this means is that the interactional meaning of speaking for another depends on current perceptions of alignments—such that speaking for another during a conversation can just as easily be positively or negatively glossed (as noted above). Furthermore, since social relationships are also reinforced (if not even created) during conversation, speaking for another during conversation can have not only local interactive meaning, but broader implications about one's own (and the other's) rights, privileges, and responsibilities" (236). In Goffman's terms, "we can say that one person is acting as animator for another person who is in a principal role" (236).

The negotiation of participation and identity. "That the differential construction of participation frameworks is a realization and reflection of gender is suggested by a variety of studies. Jones (1972) and Kalcik (1975), for example, suggest that women pursue topics of talk more interactively than men—that what one person proposes as a topic is progressively built upon by another" (240). In the conversation analyzed here "Zelda's realignments were inclusive and reinforcing: they allowed participants to continue their prior, relatively active, roles. Not only were Henry's realignments more divisive, but he also pursued them more completely, and they created more radical shifts in participant structure" (249).

Framing in sociolinguistic interviews. Rephrasing of questions by interviewees reflects their relationships to other participants, besides their interaction with the interviewer.

Participation frameworks, Identity displays, and Frames:  "Utterances (the use of language) have a critical role in this codependency between self and context simply because they provide information: a current utterance provices information that creates a range of potential contexts to which a next utterance can respond. Put another way, language evokes a number of potential frames (both institutional and interactional) within which a next utterance can be interpreted" (255). In this range of responses, "each next utterance selects a slightly different aspect of the current utterance as a basis from which to respond, and in so doing, it provides an interpretive frame in which not only the next utterance, but the entire utterance pair, can be understood. Put another way, a next utterance is a slot in which a speaker can both respond to, and retroactively create, a prior frame" (256).

(Here Schiffrin refers back to Goffman's Forms of Talk. In my paper "Retroactive Thematization, Interaction, and Interpretation: The Hermeneutic Spiral from Schleiermacher to Goffman" I further discuss the hermeneutic implications of these "retroactive effects" noted by Goffman and Schiffrin).

Speaking for another may have both negative or positive meanings as regards the other's face, either endangering or reinforcing self/other solidarity. "Here I want to suggest even more: taking the role of the other is an act that reflects the process of interaction itself. Although not often mentioned in recent retrospectives of Goffman's work (e.g., Drew and Wooton 1988, Ditton 1980), the notion of taking the role of the other is critical to the foundations of his perspective because it is critical to the interaction process" (258). G. H. Mead and the importance of anticipating the other's response. "Not only is much of what we say explicitly oriented toward reception by a hearer, but speaking a language is itself a process that requires symbolically putting oneself in the other's place in order to know how to tailor one's information (syntactically, semantically, and pragmatically) so that it will be comprehensible to that other. Speaking for another thus represents the ritualization—the formal display—of a process that is at the very crux of social interaction: speaking for another can be seen as the linguistic submersion of the self in the interactive process" (258).

Students of sociolinguistic variation should take this into account, besides the notion that a speaker can use a variety of styles; and therefore "incorporate the idea that identity is dynamic and is mutually constitutive with the organization of talk" (259).


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Martes, 18 de Junio de 2013 12:47. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Sur les quais de Paris

miércoles, 22 de mayo de 2013

Sur les quais de Paris

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Jueves, 20 de Junio de 2013 13:38. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Il est trop tard .... Georges Moustaki

jueves, 23 de mayo de 2013

Il est trop tard ..... // Georges Moustaki





 
In memoriam de nuestros días; se va una época.


Esta cantaba yo de Moustaki, hace treinta años; hasta ahora la toco a veces, "il m'arrive même de chanter sur ma guitare":

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Atención, atención

jueves, 23 de mayo de 2013

Atención, atención

Bien, ésta es para dejar constancia ante mí y ante la nada de que mi artículo "Atención a la atención: sociobiología, estética y pragmática de la atención" que apareció en la edición electrónica de  Analecta Malacitana ha merecido bastante atención, para lo que es esto: ha sido retomado por varias revistas electrónicas del Social Science Research Network, entre ellas éste Cognition & Culture eJournal:


 ssrn atencion
 



Aquí salen otras referencias de revistas de filosofía cognitiva, estética, antropología psicológica y biológica, y antropología lingüística donde les ha parecido oportuno o interesante distribuirlo a los editores. Y observen que con tanto filtro y todo, no me contaría como peer-reviewed si no me lo hubiesen publicado primero en Málaga.


(Paying Attention to Attention: Sociobiology, Aesthetics and Pragmatics of Attention)

Reference Info: AnMal Electrónica 33 (2012): 3-27


Date posted: November 25, 2012   

http://papers.ssrn.com/abstract=2180235 

eJournal ClassificationsDate
AARN Subject Matter eJournals
            
25 Nov. 2012
AARN Subject Matter eJournals
            
25 Nov. 2012
AARN Subject Matter eJournals
            
25 Nov. 2012
CSN Subject Matter eJournals
            
25 Nov. 2012

Distributed in Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal
Vol 4, Issue 50, December 03, 2012 
PRN Subject Matter eJournals
            
25 Nov. 2012

Distributed in Philosophy of Mind eJournal
Vol 5, Issue 36, November 30, 2012 
PRN Subject Matter eJournals
            
25 Nov. 2012

Distributed in Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
Vol 4, Issue 38, November 26, 2012 


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Jueves, 20 de Junio de 2013 21:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos




Viaje al treinta y dos

viernes, 24 de mayo de 2013

Viaje al treinta y dos

El Parlamento catalán tendrá que hacer subsidiariamente una Constitución, una ley Municipal, una ley Electoral y probablemente la Reforma Administrativa. Para la Constitución, se ha nombrado una comisión jurídica que ya la está redactando. La ley Municipal es urgente, porque la Izquierda más que nadie—excepto, claro está, la ciudad de Barcelona—está interesada en acabar con la francachela que preside los destinos de esta ciudad, digna de mejor suerte. La ley Electoral deberá hacerse pensando en el nuevo censo, que entrará en vigor automáticamente el 25 del mes próximo. La reforma administrativa está hecha sobre el papel. Las actuales cuatro provincias catalanas se dividirán en 72 provincias más pequeñas. Se tendrá que hacer, además, el traspaso de servicios de la Administración regional, y eso será largo. Y para todo ello se necesita dinero, ¡dinero! ¿Dónde encontrarlo? Éste es el problema.

Así estaba la cosa hace ochenta años, y no salimos de las mismas. Esto viene de un libro que voy leyendo a ratos, La Segunda República Española, de Josep Pla. No tiene un final feliz.

También me estoy leyendo David Copperfield, y me está empezando a recordar Cataluña al Sr. Micawber. Constantemente en busca de alguien que le financie la independencia. Un hombre de aptitudes extraordinarias según su mujer, pero endeudado hasta las cejas y siempre al borde, según cree, de una transformación radical de sus fortunas y de un mañana idílico sin nubes en el cielo, una vez los demás reconozcan por fin su extraordinario potencial. Mientras, va sableando a quien se deja.

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Viernes, 21 de Junio de 2013 12:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Ballena muerta frente a casa

viernes, 24 de mayo de 2013

Ballena muerta frente a casa

Aquí han colgado los bomberos de Bueu un vídeo donde retiran a una ballena enorme con una grúa aún más grande, en la playa de al lado de nuestra casa de allí:


 

Delfines (bastante grandes) habíamos visto frente a casa, pero por lo visto también hay ballenas. O había.

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Sábado, 22 de Junio de 2013 11:24. José Ángel García Landa Enlace permanente. Curiosidades


Escultura cerebral

viernes, 24 de mayo de 2013

Escultura cerebral

Mara Dierssen, neurobióloga: ‘El hombre es escultor de su propio cerebro’

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Mi música del invierno de 2013

viernes, 24 de mayo de 2013

Mi música del invierno de 2013

Mi música del invierno de 2013, aquí en YouTube.  Del primer invierno de 2013, porque aunque mucha gente no ha caído en ello, el año tiene cinco estaciones, entre ellas dos inviernos.

Voy haciendo listas de reproducción en YouTube, exclusivamente musicales, una o a veces más por cada estación del año. Las más antiguas, de hace cinco años, comienzan a decaer, y van faltando muchos vídeos. Todo se desmorona poco a poco, y las webs antiguas todavia más. Las oiremos mientras duren. 

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Domingo, 23 de Junio de 2013 13:11. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Peregrina pecadora

viernes, 24 de mayo de 2013

Peregrina pecadora

Peregrina by JoseAngelGarciaLanda
Peregrina pecadora, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Domingo, 23 de Junio de 2013 19:56. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes






Oradora de Notre Dame

sábado, 25 de mayo de 2013

Oradora de Notre Dame

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Domingo, 23 de Junio de 2013 20:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Absence, Poetry, and Hindsight

sábado, 25 de mayo de 2013

Absence, Poetry, and Hindsight

(From Mark Freeman's Hindsight: The Promise and Peril of Looking Backward):

But it could also be that absence is not complete and that the world of ordinary experience bears within its absence a certain presence, a limited presence, which the poet, in turn, must try to bring to light. The poet Seamus Heaney has spoken of the "redressing" effect of poetry in this context, which "comes from its being a glimpsed alternative, a revelation of potential that is denied or constantly threatened by circumstances " (1995, p. 4). I also spoke earlier of the idea of "recuperative disclosure," the notion being that poetry, like hindsight, seeks to explicate what is there, in the world, and thereby rescue it from the forgetful oblivion that so often characterizes our relatedness to things. In a sense, you could say that poetry deals with what's not there and there at the same time. From one angle, it's about what is absent in presence; it's about what's often missing from our ordinary experience of things by virtue of its being "denied" or "threatened by circumstances." From another angle, it's about what's present in absence, the existence of a certain potential, "waiting" to be disclosed. Along the lines being drawn here, there is nothing intrinsically defensive or illusory at all about poems. On the contrary: they may very well serve as vehicles of disclosure and revelation, not so much "giving" meaning to experience as allowing it to emerge.


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Escena de París

domingo, 26 de mayo de 2013

Escena de París

Escena de París by JoseAngelGarciaLanda
Escena de París, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Domingo, 23 de Junio de 2013 20:03. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Recordatorio a AEDEAN

domingo, 26 de mayo de 2013

Recordatorio a AEDEAN

Envío a la lista de AEDEAN este recordatorio de algunos trabajos míos:


Estimados compañeros:

Quienes se interesen por la narración y teoría narrativa quizá encuentren cosas de interés en este blog que vengo editando desde hace unos años al respecto, RETROSPECTION:

http://www.scoop.it/t/retrospection

Llamo asimismo la atención sobre el interés de este sitio web, Scoop.It, para elaborar blogs temáticos sobre el tema de vuestro interés que elijáis. 

Más multimedia y para intereses más concretos es este otro blog: THE STORY IN ALL STORIES, sobre aspectos narrativos de la evolución, la cosmología y la gran historia:

http://storify.com/JoseAngel/the-story-in-all-stories/


Por otra parte, sigo editando (también en acceso libre) la BIBLIOGRAPHY OF LITERARY THEORY, CRITICISM, AND PHILOLOGY, que incluye decenas de miles de referencias organizadas temáticamente y por autor:

http://bit.ly/abiblio


Saludos y feliz semana.

Espero no hacerme demasiado pesado en esta lista, que por otra parte parece haber muerto últimamente o casi. Y es que anunciar en ella algo que no esté en venta podría sonar a autopromoción....
Que es, se supone, una de mis especialidades.

 

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Domingo, 23 de Junio de 2013 20:05. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Tempted and Tried

domingo, 26 de mayo de 2013

Lunes, 24 de Junio de 2013 08:31. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Aparezco en el Philosophy of Science eJournal

lunes, 27 de mayo de 2013

Aparezco en el Philosophy of Science eJournal


Aparezco en la revista electrónica de filosofía de la ciencia publicada por la Social Science Research Network, con un artículo situado en la interfaz entre teoría narrativa y evolucionismo—a cuenta en este caso de Vladimir Nabokov y de sus mariposas:
ssrnespeciacion

Por otra parte, también ha aparecido el artículo, interdisciplinariamente hablando, en otra revista electrónica sobre estética cognitiva, y en otra sobre literatura norteamericana. Que también era norteamericano, Nabokov—a veces—además de lepidopterólogo y perentorio. Aquí:
http://papers.ssrn.com/abstract=2188524 


eJournal ClassificationsMessage
CSN Subject Matter eJournals
    
        
Distributed in Cognition & the Arts eJournal
Vol 5, Issue 1, January 25, 2013 
LIT Subject Matter eJournals
    
        
Distributed in American Literature eJournal
Vol 3, Issue 1, January 07, 2013 
PRN Subject Matter eJournals
    
        
Distributed in Philosophy of Science eJournal
Vol 6, Issue 1, January 08, 2013 


Pinchando en la columna izquierda, que es la públicamente accesible, se encuentra con fecha 13 de diciembre de 2012.

No es el único caso en el que han hecho su aparición esas mariposas por aquí, ni artículos sobre Nabokov. Con mariposas y con polillas: pueden leérselos, si quieren (nocturna versate manu, versate diurna).

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Lunes, 24 de Junio de 2013 08:33. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Lee Smolin, TIME REBORN

lunes, 27 de mayo de 2013

Lee Smolin, Time Reborn

The Perimeter Institute founder, physicist and cosmologist Lee Smolin, rethinks the nature of the universe in his new book, Time Reborn. With Robert J. Sawyer.





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The Incomplete Workes

lunes, 27 de mayo de 2013

The Incomplete Workes

Suponiendo que la página sea una unidad de medida en lo no impreso, hoy cumplo 500 páginas.  Digo que hoy alcanza las 500 páginas la lista de mis publicaciones. Parecerán muchas; en realidad son menos, pues incluye la lista no sólo las repeticiones de las mismas publicaciones en varios repositorios, sino también una larga serie de blog posts que sólo según un criterio no académico pueden llamarse publicaciones. Pero publicaciones son a su manera—no he dicho yo publicaciones académicas. 
Algún puntualizador me puntualizará que los años no se cumplen hasta que se terminan, y que en esta lista la página 500 a fecha de hoy sólo la tengo empezada. Vale. Pero es que las páginas, a diferencia de los años, se cumplen cuando se empiezan. Or so I say.
Hace menos de tres meses cumplió 500 páginas mi currículum, cosa de la cual dejé constancia en su momento. Se verá que, vale, mi lista de publicaciones sigue de cerca a mi currículum—consta básicamente éste de una corta lista de unas páginas de otras actividades y una larga lista de publicaciones. Pero tampoco lo seguiría tan de cerca si no me hubiera dedicado desde hace unos meses a ponerla más en orden—currándome el currículum—y encontrando una larga serie adicional de referencias electrónicas de artículos en eJournals y pede-efes varios. Aviso, redundantemente, que no son todas las publicaciones aquí igual de meritorias, ni de largas; oscilan de hecho sin mucho talento entre menos de una página la más corta, y 40.000 páginas la más larga.

Tampoco se lo comunico a ustedes, imaginado público, para que se las lean todas, que no les van a interesar todas. Pero bueno, si por lo menos se leen las 500 páginas de la lista, igual encuentran alguna que sí les va. Empiecen por ahí. Aquí les dejo la portada o portillo de entrada de mis Obras Incompletas:

incomplete workes




______

Recién acabada la portada, tengo que ampliar la lista. Primero, incluyéndola en sí misma... y también me acaban de llegar noticias de que está en la calle (por así decirlo) un artículo que envié a Tropelías, que es una revista. Y "Estética y hermenéutica del subgesto" es el título de mi último artículo, que completa por hoy estas Incomplete Workes.



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Martes, 25 de Junio de 2013 11:39. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Le Panthéon pas gai

martes, 28 de mayo de 2013

Le Panthéon pas gai

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Miércoles, 26 de Junio de 2013 13:25. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


As I Went Out One Morning

martes, 28 de mayo de 2013

As I Went Out One Morning


As I Went Out One Morning

 

from Jose Angel García Landa on Vimeo.

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Miércoles, 26 de Junio de 2013 13:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Coule la Seine

miércoles, 29 de mayo de 2013

Coule la Seine

Coule la Seine by JoseAngelGarciaLanda
Coule la Seine, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.
Sous le pont Mirabeau coule la Seine
Et nos amours
Faut-il qu'il m'en souvienne
La joie venait toujours après la peine

Vienne la nuit sonne l'heure
Les jours s'en vont je demeure

Les mains dans les mains restons face à face
Tandis que sous
Le pont de nos bras passe
Des éternels regards l'onde si lasse

Vienne la nuit sonne l'heure
Les jours s'en vont je demeure

L'amour s'en va comme cette eau courante
L'amour s'en va
Comme la vie est lente
Et comme l'Espérance est violente

Vienne la nuit sonne l'heure
Les jours s'en vont je demeure

Passent les jours et passent les semaines
Ni temps passé 
Ni les amours reviennent
Sous le pont Mirabeau coule la Seine

Vienne la nuit sonne l'heure
Les jours s'en vont je demeure




(Apollinaire)

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Miércoles, 26 de Junio de 2013 21:33. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


La ley mordaza

miércoles, 29 de mayo de 2013

La ley mordaza

Federico Jiménez Losantos sobre el proyecto de ley mordaza de Gallardón. Qué pernicioso, el ministro de Justicia, y el resto del gobierno. Y el facha, encima, será FJL. Penica de país.

Tertulia sobre la ley mordaza.

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Miércoles, 26 de Junio de 2013 21:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Luto por anticipado

miércoles, 29 de mayo de 2013

Luto por anticipado


Cuatro torres 7  
 

El comienzo de El Séptimo Velo, de Juan Manuel de Prada:
 
Llegué a la ciudad de mi infancia apenas una hora después de que mi madre hubiese expirado. Cuando las personas que amamos son ya ancianas o llevan largo tiempo consumidas por la enfermedad, tendemos a representarnos anticipadamente su muerte, en un ejercicio mental preparatorio del trance que nos aguarda. Al contemplar su progresivo deterioro, el avance minucioso de las arrugas, la pérdida inexorable de facultades, los estragos de la decrepitud, en esos meses o años de convivencia previa con la muerte, apreciamos y valoramos lo que pronto perderemos y aprendemos a encarar ese futuo más o menos próximo en que faltarán. Nuestra piedad actúa como un mecanismo de defensa, previniéndonos contra su muerte; y así, las lloramos antes de tiempo, honramos su memoria antes de tiempo, nos atribulamos y desesperamos antes de tiempo, porque sabemos que ese dolor sostenido, consuetudinario casi, nos herirá más livianamente que el dolor abrupto que sobreviene a una pérdida que hemos preferido ignorar. Desde que a mi madre le declararan aquella metástasis cancerígena que interesaba los pulmones y el hígado y hacía inútil cualquier intervención quirúrgica, me había esforzado por asumir su muerte irremediable, convirtiendo su agonía en una despedida dilatada, asistiéndola siempre que podía en sus extenuantes sesiones de quimioterapia. Un espectador desavisado habría interpretado mis desvelos como una conmovedora muestra de entrega filial; pero yo sabía íntimamente que mi propósito era también egoísta, pues ya tenía experiencia de la muerte como golpe fortuito que nos desarbola y trastorna, y no me veía con ánimos para volver a soportarla.

 

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Miércoles, 26 de Junio de 2013 21:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica




Sur les ponts de Paris

jueves, 30 de mayo de 2013

Sur les ponts de Paris

Sur les ponts de Paris by JoseAngelGarciaLanda
Sur les ponts de Paris, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Et sous les ponts de Paris (Juliette Gréco & Melody Gardot).

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Miércoles, 26 de Junio de 2013 21:39. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Moderado desacuerdo

viernes, 31 de mayo de 2013

Moderado desacuerdo

Mi encuesta de satisfacción con el Máster:

Master Estudios Textuales y Culturales en Lengua Inglesa
1. Existe un buen ambiente de colaboración entre el profesorado que imparte la titulación.
Moderado desacuerdo
2. En términos generales esta titulación tiene un buen diseño (objetivos y competencias adecuados, un plan de estudios coherente y equilibrado).
Moderado desacuerdo
3. Creo que la titulación está proporcionando a los estudiantes una buena experiencia de aprendizaje.
Neutral
4. En las asignaturas en las que participo existen buenas condiciones de docencia y aprendizaje (recursos, organización, número de estudiantes, profesorado, etc.).
Moderado desacuerdo
5. La labor docente que realizo en la titulación resulta, en general, satisfactoria.
Moderado desacuerdo
6. La coordinación entre las distintas materias y asignaturas del título es buena.
Moderado desacuerdo
7. Las actividades planificadas en mis asignaturas conllevan un volumen de trabajo excesivo.
Moderado desacuerdo
8. Percibo que la titulación, en general, está mejorando cada año.
Moderado desacuerdo
9. El diseño y el desarrollo de las asignaturas en las que participo han ido mejorando en los últimos años.
Moderado desacuerdo
10. El centro me ofrece unas adecuadas condiciones materiales de trabajo.
Bastante acuerdo
11. Identifique aquellos aspectos que contribuirían a mejorar las asignaturas que imparte.
Una mayor matrícula de alumnado permitiría una mejor planificación de las actividades y un ambiente de aprendizaje más agradable.
12. Señale los aspectos que a su juicio deberían ser revisados o subsanados para mejorar la calidad de la titulación.
Mayor libertad a la hora de elaboración del programa de la asignatura, y menos dirección de los programas por parte de la coordinadora.
13. Señale los aspectos que a su juicio contribuirían a mejorar las condiciones generales de la actividad docente o calidad de la enseñanza en la Universidad.
Menor burocratización del procedimiento de diseño y control de titulaciones. Expulsión del procedimiento de los pedagogos y diseñadores didácticos y expertos en "competencias" y "habilidades".




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Jueves, 27 de Junio de 2013 12:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Departamento


Wintry I Say

viernes, 31 de mayo de 2013

Wintry I say

Wintry I say by JoseAngelGarciaLanda
Wintry I say, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Jueves, 27 de Junio de 2013 12:13. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Cada cual su Holocausto

viernes, 31 de mayo de 2013

Cada cual su Holocausto

Estoy asistiendo al congreso sobre The "Holocaust Metaphor", de infiltrado. Aquí está el programa. Añado algunas notas tomadas de memoria, o a vuelateclado.

30 de mayo
9.30 – 10.00 Acogida / Registration
10.00 – 10.15 Inauguración / Opening Addressphantasmagoria
• Miguel Ángel Ruiz Carnicer (Head of the Departamento de Historia
Moderna y Contemporánea, Universidad de Zaragoza)

10.15 - 11.15 Primera Sesión Plenaria / First Keynote Address

• Alejandro Baer (Director of the Center for Holocaust and Genocide
Studies, University of Minnesota) The “Spanish Holocaust” and the memory of the Holocaust in Spain

En el debate, se critica la "competición de victimismos" y los peligros de apropiación de la especifidad histórica del holocausto para otras circunstancias históricas diferentes.

11.15 - 11.30 Descanso / Break

11.30 - 13.00 International inflections of the ‘Holocaust metaphor’
Chair: John Cox (University of North Carolina)

• Anindya Raychaudhuri (University of St Andrews) ‘Between the two
villages’: Violence and Agency in the “Holocaust” of the 1947 Indian Partition

La división de la India y Pakistan con la independencia produjo una catástrofe de matanzas, desplazamientos forzosos, exilio y recuerdos traumáticos. El ponente enfatiza el papel positivo de los recuerdos de convivencia en ambas comunidades anteriores a la división de las naciones. Los recuerdos positivos de la convivencia y de personas de otras comunidades van asociados a lugares específicos y a experiencias personales; son los pueblos específicos, los lugares vividos, los que despiertan recuerdos positivos, la identificación positiva no va dirigida a las construcciones nacionales.

• Damiano Garofalo (University of Padua) The Holocaust Rhetoric in
the Italian Memory of Foibe: Cinema, Television and Politics

Foibe como simas o fosas donde se tiró a centenares o miles de víctimas de ejecuciones sumarias, al sureste de Trieste, cuando los partisanos comunistas y los yugoslavos de Tito se vengaron del régimen fascista. Apropiación por parte de la extrema derecha italiana del "holocausto" de las Foibe,  con una retórica cinematográfica derivada de las imágenes de víctimas y verdugos del Holocausto. Tiende a ignorarse en esta recuperación la afiliación de las víctimas con el régimen fascista y su complicidad en las represiones previas.

• Faiza Meberbeche (University of Abu Bakr Belkaid-Tlemcen) The trauma of torture in French colonial Algeria (1830-1962) No asiste este ponente.


13.00 -16.00 Comida y descanso / Lunch and break

16.00 - 17.30 The ‘Holocaust metaphor’ in oral testimonies and literature
Chair: Ana Carballal (University of Nebraska)

• Gina Herrmann (University of Oregon) Ventas and Ravensbruck:
Metaphors of Incarceration and Torture in the testimonies of Republican Women Survivors of Prison and Concentration Camps

Se enfatizan las humillaciones morales físicas (siempre evitando presentarse como sujeto de una penetración, aunque sí de todo tipo de maltratos - las penetraciones se atribuyen a otras víctimas), el control deshumanizador y animalizador del cuerpo, y las maniobras de resistencia, ya sea animalizando a los esbirros, o enfatizando gestos de solidaridad y humanidad entre las víctimas.  Análisis de cómo la experiencia traumática se transmite mediante la dislocación del texto o las imágenes.

• Silvia Pellicer Ortín (Universidad de Zaragoza) “In my beginning is my end”: Multidirectional Memory and the Impossibility of Escaping the Holocaust in Anita Desai’s Baumgartner’s Bombay

A pessimistic view, a passive protagonist, a Jew who escapes the holocaust only to be rejected as a German in India, and to be murdered by another German. Traumatic treatment of memories, a symbolic emphasis on the impossibility to escape the consequences of the Holocaust.


• Guido Vitiello (Università ‘La Sapienza’)
Planet of the Ashes. The Holocaust metaphor in Science Fiction

Jewish or traumatic - 2nd WW origins of superheroes. Superman as Jew, as compensatory fantasy, and Magneto as embodying resentment, recycled as a Holocaust survivor in comics and films after his original conception. Episode of alternative history / Nazi triumph in Star Trek, with Spock being marked as a degenerate race (Leonard Nimoy is Jewish in origin). Mutant persecutions as holocaust emblems. Many images in science fiction and fantasy draw on the experience of the Holocaust.

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17.30 - 19.00 Mesa Redonda / Round Table discussion

Tracing the Holocaust in contemporary English language narratives: United Kingdom, Australia and the United States
Chair: Susana Onega (Universidad de Zaragoza)
• Sonia Baelo Allué (Universidad de Zaragoza)
• Silvia Pellicer Ortín (Universidad de Zaragoza)
• Mª Pilar Royo Grasa (Universidad de Zaragoza)

Dealing with works by Jonathan Safran Foer, British Jewish women writers, of international background (Eva Figes, Anita Brookner) etc., mainly second-generation writers, responding to the Holocaust as second-generation victims. And a discussion of the Australian case, with the "forgiveness" debate surrounding the aftermath of the Aboriginal dispossession and of the politics of forced assimilation until the 70s. And the distance from the Holocaust as a consoling image for Australian guilt, in the sense that "this kind of thing did not happen here".

En la sesión de preguntas se habla de los casos problemáticos y contestados de apropiación del Holocausto; Antonio Cazorla observa una paradoja; no se puede a la vez sostener que el Holocausto es una cosa única de especificidad intocable, e inapropiable para otros, y presentarlo a al vez como el caso emblemático de la violencia industrial del siglo XX.

Yo hago notar que es imposible intentar imaginar una situación en la que no diesen lugar a debate estas apropiaciones del Holocausto. Y que siendo que es un tema inherentemente conflictivo, donde lo que es tolerable para unos es intolerable para otros (por ejemplo la famosa frase de Adorno de que no se puede escribir poesía tras Auschwitz) — quizá tengan especial interés las representaciones difíciles o conflictivas, las que invitan a desestabilizar las actitudes preconcebidas o las representaciones anteriores. Y pongo como ejemplo la novela 
Les Bienveillantes de Jonathan Littell, retrato en primera persona de un nazi que invita a la identificación, y no porque sea un "nazi bueno" sino muy al contrario, pues además de nazi es un personaje traumado y psicópata, pero que establece distancias o proximidaes incómodas con el lector. Ver por ejemplo mi comentario en "Piscina nazi".

También llamo la atención sobre una "metáfora del Holocausto" muy prominente, a saber, la propia palabra Holocausto como denominación para el genocidio nazi de judíos o la Shoah. Yo la uso porque ya se ha vuelto término de uso común, pero la imaginería que le subyace me parece atroz.  ¿Un sacrificio? ¿Propiciatorio? ¿Un ’acto de Dios’? Un homenaje cruel de Dios a sí mismo, en plan Antiguo Testamento castigador? Es lo primero que viene a la mente. Se puede "recuperar" o justificar el sentido sacrificial de diversas maneras más aceptables, por ejemplo interpretándolo como una llamada a la memoria, al recuerdo o a la compasión, etc.— pero el contexto religioso y providencialista, de providencialismo oscuro o invertido, es realmente ominoso, improcedente y casi masoquista. Un término desafortunado donde los haya, y lo tenemos 
here to stay.



31 mayo
9.30 - 10.30 Memory, representation, and Holocaust discourse

Chair: Alejandro Baer (University of Minnesota)

• Gilead Bar-Elli (Hebrew University of Jerusalem) Memory symbols:
The boycott on Wagner in Israel

Importancia de los símbolos de la memoria en todas las tradiciones, y en especial en la judía. El boicot no se aplica al estudio académico o audición privada de Wagner, sino a la interpretación pública de sus obras, en especial por parte de intérpretes oficialmente relevantes. El boicot empezó en los años 40 y dura en Israel hasta hoy, no sólo en orquestas e intérpretes, sino también en los medios de comunicación, televisión, radio. Hay un amplio debate sobre la oportunidad o motivos del boicot, a menudo con posturas muy enfrentadas.
Zubin Mehta y Barenboim se han opuesto públicamente al boicot, así como bastantes otros intelectuales. Quienes defienden el boicot se basan en una razón principal: el sufrimiento de las víctimas aún vivas. Según Bar-Elli, ambos lados malinterpretan el significado del boicot. Hay que atender por una parte al proceso de surgimiento histórico del símbolo, y su valor una vez se ha establecido. Lo primero es un proceso múltiple, con frecuencia contradictorio y confuso. Wagner era por supuesto un buen candidato para símbolo del antisemitismo militante, con su panfleto contra el judaísmo en la música, y la afiliación de su familia con los nazis y el carácter emblemático de Bayreuth. La oposición a Wagner no se basa como se dice a veces en que se le tome erróneamente por un nazi. Wagner se ha convertido en un símbolo de la memoria de la opresión y destrucción de la cultura judía en el Holocausto. El boicot no es un castigo ni una expresión de detestación ni de disgusto. (No es lo mismo, por ejemplo, como cuando se condenó a Spinoza, ni los casos de Heine o Mendelssohn. El boicot a Wagner es más bien una carga asumida, un sacrificio voluntariamente asumido, y dirigido a los propios judíos, para recordarse a sí mismos su significado. Se reconoce la grandeza musical de Wagner, y su coste cultural (de ahí la carga y el sacrificio) y de ahí deriva precisamente el sentido del boicot. Se eligió a Wagner, por su significado; no se boicotea por ejemplo a Richard Strauss, que ciertamente tuvo una relación menos estrecha con el antisemitismo. La razón del boicot no puede ser evitar herir los recuerdos o emociones de personas en concreto: allí sería válida la objeción de Barenboim, que quien no quiera que no vaya a los conciertos. Seguirá creciendo como símbolo de memoria, y será todavía más pertinente como tal símbolo cuando no haya supervivientes. Barenboim no entiende correctamente el sentido del boicot, el hecho de que esté basado en un símbolo de memoria y no en un castigo u odio a Wagner. No es una ofensa emocional, sino cognitiva, la de la gente que se va los conciertos de Barenboim cuando anuncia que va a tocar Wagner. Aunque hay que agradecer a Barenboim que se tome tan en serio la importancia de este boicot, y así provoque la reacción que defiende este símbolo de memoria.

Alejandro Baer pregunta por el valor de las interpretaciones judías de Wagner como símbolo de reconciliación, y si esto acaba con él o si cada vez adquiere más sentido como un símbolo religioso. Las representaciones de Wagner no son en Israel, y sobre todo no en ocasiones oficiales or representativas. Si el boicot se entiende correctamente, debería ser respetado por los alemanes y no sentirse ofendidos por el boicot.  También llama la atención Baer sobre el hecho de que muchos alemanes se oponen por razones parecidas al festival de Bayreuth, aunque éste ya pasó por un proceso de reacción y desnazificación en su momento.

Yo por mi parte pregunto si el boicot debería entenderse como un ritual específicamente judío, a la manera de la Pascua, y en ese sentido como un rito de comunidad, intransferible, un ritual de identidad, subrayando una vez más la separación o especificidad del pueblo judío. Más en concreto, quienes abogan por el mantenimento del boicot, ¿desean que se extienda, y que todo el mundo o el mayor número de gente posible boicotee a Wagner, o lo presentan como una actitud suya que no invita para nada a los gentiles a imitarlos? En su respuesta, Gilead Bar-Elli en cierto sentido me da la razón; aunque puede haber muchas actitudes diversas en torno al boicot (y él enfatiza que su carácter simbólico no es adecuadamente captado ni por los opositores ni por quienes abogan por el mismo), tal como lo entiende él no es una actitud de proselitismo anti-Wagner ni tiene el sentido de pretender acabar con Wagner como gran figura de la música. Es una carga simbólica que toman sobre sí los judíos, una carga de memoria, igual que la esquina despintada que dejan en sus viviendas para conmemorar el exilio en el desierto.


• Aitor Bolaños de Miguel (Universidad Internacional de la Rioja)
Sin final feliz: representaciones postmodernas del Holocausto

¿Cómo hacer una representación del Holocausto que no tenga un final feliz?  Debate por ej. sobre el final feliz (y el humor ramplón) de La vita e bella de Roberto Benini (LaCapra vs.). 
2 representaciones postmodernas. Night and Fog, de Alain Resnais, y la novela gráfica Maus de Art Spiegelman.  Hayden White y Paul Ricoeur: diferencia entre historia y memoria; la historia se ocupa de la verdad del pasado, la memoria de los valores, de lo que merece o debe ser recordado. Reyes Mate: sabemos históricamente casi todo sobre el Holocausto, pero seguimos sin comprenderlo. El Holocausto requiere tanto historia como memoria - memoria compasiva con las víctimas. Hecho vs. acontecimiento en Hayden White, y su noción de "el acontecimiento modernista". Compromiso político de la historiografía postmoderna en la representación del holocausto, frente al mayor énfasis en la objetividad de la historiografía tradicional. Los acontecimientos ocurren; los hechos son constituidos discursivamente, mediante una descripción tropológica. Los acontecimientos históricos son únicos; los modernistas son específicos del siglo XX. Singularidad y normalidad a la vez del Holocausto. Característica: el significado de estos acontecimientos permanece ambiguo; no se prestan totalmente a los análisis establecidos por la historiografía tradicional, parecen demandar categorías y técnicas de representación nuevas para su tratamiento (aunque no son inefables para Hayden White). Requieren una mezcla de técnicas premodernistas, modernistas y postmodernas. Toda representación del pasado se constituye bajo un punto de vista, que por tanto establece una naturaleza interpertativa de la representación, no coincide sin más con el fenómeno descrito. Y tampoco están los acontecimientos inmunes a las representaciones o al olvido. HW propone representaciones experimentales, modernistas, del Holocausto (es lo que se da en Noche y Niebla y en Maus). Maus: esfuerzo de la memoria abierta por relatar y representar un horror, "postmemoria" o transmisión intergeneracional de un trauma, apropiándolo como parte de uno mismo. El pasado irrumpe en el presente de forma imprevisible y traumática, y es el agente del recuerdo (Spiegelman) el que fuerza el surgimiento de lo que la generación precedente preferiría olvidar. Mezcla de los distintos puntos de vista generacionales implicados en su representación (multivocal) y consciencia de los problemas que trae al presente esta representación. Mezcla de texto e imágenes, estrategias arriesgadas procedentes de un arte menor, y modo de conectar con las generaciones más jóvenes. Relatividad inexpugnable en la representación de los fenómenos históricos. Resonancia emotiva de estos experimentos que los alejan de la historiografía profesionl. Explicitación del autor, y posicionamiento sobre lo que supone para un autor representar el pasado, llamada a la responsabilidad frente a la historia.

nazis



10.30 – 10.45 Descanso / Break

10.45 - 12.15 (Mis)representing the Holocaust

Chair: Gonzalo Pasamar (Universidad de Zaragoza)

• María Jesús Fernández Gil (Universidad Complutense de Madrid)
Cultural representations of horror: the Holocaust and its varying (re)writings

Holocausto como sugerencia de múltiples discursos, significados, aplicaciones y metáforas: de las pruebas con animales, al control del SIDA, o la legalización del aborto. La propia definición del Holocausto puede dejar fuera a las otras víctimas (no judías) del la persecución nazi, 11 millones de víctimas. Recordar siempre va unido a un proceso de selección, edición y eliminación que va ideológicamente motivado. Diversos significados del holocausto en el mundo anglosajón, más integradoramente asimilado que en el caso español: pero con un interés ideológico, presentarse a sí mismos como la encarnación del bien frente al mal absoluto de los nazis. Omnipresencia del inglés en el Holocausto, discurso dominante, porque es la arena mediática internacional, y no está contaminado por connotaciones indeseables como otras lenguas, en parte mismo por su carácter internacional. También emigraron a Inglaterra y USA la mayoría de las víctimas supervivientes; se crea la imagen de las naciones naglosajonas y del inglés como encarnación de los valores opuestos al nazismo. En España, traducciones de literatura sobre el holocausto son tardías, a partir de los 80, tímidamente. Requiere analizar el papel de España en la 2ª guerra mundial, no tan neutral como se venía representando. Deseable que España tuviese una política de conmemoración del holocausto como en otros países; respuesta ambigua y tardía. Bastante problema para la sociedad española eran sus propios traumas relativos a la guerra civil; durante la transición y hasta el gobierno de Aznar se evitó el volver sobre el pasado. Aunque hubo una ilegalización de la denegación del Holocausto en 1995, y una ley de memoria histórica en 2007, y se incluyó el genocidio en el currículum de estudios. Importancia de la representación y el lenguaje (LTI), ejemplos de Auschwitz and After This Way for the Gas. Traumas del lenguaje abusivo, "Nazi Deutsch", que produce retornos psicológicos traumáticos a la escena de los horrores. Límites del lenguaje: no se puede viajar plenamente a la representación del horror. Disappearance or modification of the "Nazi Deutsh" in the translation of Auschwitz and After y Nuestro hogar es Auschwitz (trans. of Borowski). Habría que analizar más obras sobre el Holocausto para ver en qué medida las decisiones de los traductores tienen que ver con el contexto de recepción del país receptor y su tipo de respuesta al Holocausto (respuesta tardía en España; estos libros traducidos al inglés en los 60, en español a princpios del XXI). Imágenes del Holocausto asociadas a la autoimagen del país, autoimagen positiva frente al nazismo en el caso de los anglosajones y conflictiva o ambigua en España.



• John Cox (University of North Carolina)
Misrepresentations of the Holocaust in the Israeli-Palestinian Conflict

Explotación de la imagen y significado del holocausto, especialmente por parte de los políticos israelíes. Podríamos hablar también de la mala utilización por parte de líderes árabes, o del presidente de Irán, que es un negador del Holocausto. The Seventh Million arguye que el Holocausto nos debería llevar a otras conclusiones, derechos humanos etc., en lugar de chauvinismo patriótico en Israel, y la opresión de la población palestina. Líderes sionistas, Ben Gurion etc., comenzarion con este uso en los años 40. Israel se definió frente al Holocausto, recogiendo la herencia de las víctimas, protector y garantía contra otros holocaustos, y administrador de su herencia. Importancia simbólica del juicio de Eichmann. (Explícito en las palabras del acusador, hablando en nombre de las víctimas). Fue un rito de paso, y todos los judíos se presentaron allí como supervivientes del holocausto, Israel como garantía de la supervivencia judía. Transferencia de culpa en el uso del holocausto, se deriva la responsabilidad de los perpetradores a otras personas (árabes, etc.). Ben Gurion ya sentó las bases de la asociación entre el nazismo y los dirigentes árabes. Prominencia de Al-Husseini como nazi árabe. Convergencia frecuente entre la política israelita y la de la extrema derecha europea; islamofobia, etc. The Arabs in the Holocaust puso las cosas más en su sitio, denunciando la exageración del papel del mufti pro-nazi Al-Husseini. La identificación del conflicto árabe-israelí con el holocausto oscurece su especificidad histórica y su contexto auténtico. Episodio de una masacre en un pueblo árabe por el ejército judío: "Actuamos como alemanes. No pensábamos" - Una de muchas paradojas que se dan en este uso de imágenes. La idea de un segundo holocausto se utiliza frecuentemente para justificar la política israelita contra los palestinos, o la invasión del Líbano, o la política de asentamientos. Es necesario buscar imágenes positivas en torno al Holocausto: de resistencia, y también de resistencia contra esta utilización del Holocausto. Por ejemplo, se encuentran en Amos Oz y sus críticas a Beguin, o en el autor de The Holocaust Is Over We Must Rise from Its Ashes. Contra la explotación de la memoria del holocausto y la desviación de la especificidad histórica del Holocausto. Necesidad de un diálogo crítico y abierto sobre el uso y representación del Holocausto, sin necesidad de que haya que esperar llegar a un acuerdo. Pro Michael Rothberg y el concepto de la memoria multidireccional, y contra la competencia de victimismos y las apropiaciones de catástrofes.



• Marianne David (Pace University) and Javier Muñoz-Basols
(University of Oxford), ‘Cuando salí de Cuba’: from Cultural Dislocation to Nostalgic Memory

Cuba as a lengthy holocaust, the destruction of a nation and an experience of persecution, exile and diaspora. Need to bring back memories and expriences, and to reappropriate the narrative of the nation. Long neglect of cultural heritage in Cuba, country ravaged by poverty and black market, oppression and censorship. Works by exiles e.g.  photographs of Willy Castellanos, or Dulce maría Loynaz. Cuba was an open society before the revolution, and a dynamic cultural locus, creative cultural life, etc. This past retains its hold on the imagination of exiled Cubans as a romanticized reality; underside of poverty exposed by photographs in the 1950s. Heady expectations around the Revolution; but frustrated by authoritarianism and economic stagnation and dispossession under socialist government. Mass exodus of educated people left the country bereft of an organizing class. Memoiras del Subdesarrollo film showed the chaos and incompetence surrounding the revoution, and the alienation of intellectuals uncertain what to do or think. Disastrous alliance with the Soviet Union, supporting the regime and keeping it unable to generate the mechanisms for growth and effort. Casto allowed "escoria" to go on exile to Miami, testimony in Reinaldo Arenas Antes que anochezca and Viaje a la Habana, nightmarish portraits of persecution, exile and displacement, traumatic coexistence of nostalgic memories and present suffering and degradation. After the downfall of the Soviet Union, further decay and poverty especially for blacks, country supported by white exile. 
El gran apagón (1995) de Oliva,painting emblematic, Guernica-like, of the nightmarish degradation of Cuba. Victim of a defunct ideology and inept leaders, Cuba is a cautionary tale of ideological manipulation and degradation. Siempre nos quedará Madrid (Enrique del Risco) as a denunciation of the falsity and viciousness of the Cuban régime, like Heberto Padilla’s Fuera de juego, powers as the Spanish Inquisition never dreamed of. An isolated, diminished society with a shrunken birth rate, and missing out on a positive experience of diaspora. Ineffectuality of dissidence within the country itself due to is poverty, isolation, and lack of cultural resources.

A la île(En mi pregunta o comentario hago notar la inexplicable simpatía que despierta el régimen cubano entre amplios sectores de la población española. Por ignorancia será, pero también por sectarismo descerebrado). 





12.15 - 13.15 Segunda Sesión Plenaria / Second Keynote Address

• Antonio Cazorla Sánchez (Department of History, Trent University) Prejudice, Humanism and other political tools: the fate of the Holocaust in Spain (A Reflection on Paul Preston’s The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain)

It is important for Spaniards to know about the way other writers know about Spain. Self- representation is a mirror in this sense, it is made in answer to other representations. Background of the speaker in Franco’s Spain, suffocating atmosphere of imperialist nostalgia, etc. Preston comes from another background, a British background where the Inquisition (and Franco) have a different set of associations. Analysis of the words in the title. The Holocaust: still far more of a British story than a Spanish one (although there is no neutrality). Also, UK as colonial administrator of Palestine, messy orgins of the state of Israel as part of the history of England. To us, peripheral. (Does not mention the Expulsion of the Jews, though). No "inquisition" in the Spanish title. (Backgrounds of the inquisition: from Poe’s "Pit and the Pendulum" to the Elizabeth movies). Why the "Inquistiion"? Image of the Inquisititon as against other persecutions: bad image, but the numbers are surprisingly few (e.g. when compared to the Massacre of St. Bartholomew). But Inquisition and Franco? Shoddy trials in post-war, not an "inquisition". Not to mention that in most cases victims did not undergo trial. An imaginary version of Inquisition: Inquisition as a symbol of otherness; the otherness of the Nazis or of the Spanish (even "general Lassalle", Napoleonic troops, are better than the Inquisition). The episode in The  Golden Age, in which the Armada "carries the Inquisition in its bowels." Elizabeth as the defender of liberty of conscience and thought. The Armada, the Blitz, all the same. The mythical notion that some peoples cannot adapt to democracy, Spain being one. Franco appeared as a moderator of his inquisitorial people, to a British analyst. Spaniards as Africans, even for liberal thinkers. Franco’s rule was felt to be "sympathetic to the Latin temperament"; Spaniards are "alien as well as difficult". "Extermination" in Preston’s title. But there is no targets for "complete elimination" in the Spanish war, no ethnic or cultural target in Franco’s violence. Exception: the male clergy, at any rate. (No menciona a los maestros). And Holocaust; the word is associated to Christian martyrdom. Spain shared in the standard Westen narrative of WW2: big fight as the West vs. the Nazis, with Normandy as main episode, and Holocaust going almost unmentioned. There were Holocaust denials, too, in Spain. Few books about the Holocaust, some books about Spaniards in the camps. The response was later, with the miniseries Holocaust (1978, 1979 Spanish TV). The Holocaust acquired names and faces and a story of its own. But there was no flood of publications on the holocaust. And the Holocaust was associated still to what Hitler did to theGerman Jews. Only in the 80s and the 90s did the popular image of the Holocaust begin to expand geographically—into our societies, No longer "them" vs. "us", now it became the story of colalboration, of not wanting to know, of indifference, of callousness, it left the camps and seeped into our own apartments. Anne Frank’s image changed: now a victim of Dutch collaboration as well. Different image of Polish collaboration, and a complete change of the image of France, the Resistance was a very thin memory, and the dominant story is one of collaboration. Also, an emphasis on individual stories of human suffering. The Holocaust expanded in human terms, away from the anonymous masses towards the individuals. People recovering memories, listening, wanting to tell their stories. There was a similar phenomenon in Spain, but it was not called "the Holocaust": it is our own history. The victims and their dexcendants want their voices to be heard, to be recognized as individuals, and to pay homage to the dead ancestors. Historical memory, and the mass graves. Not a Spanish holocaust, but a broader phenomenon which happens in Spain and in other societies affected by the holocaust. A Global humanism affected by local perspectives and politics.  Uses of Holocaust: e.g. Israeli F-15 flying over Auschwitz (a feeling of historical absurdity conveyed). In Spain many people think that the State should pay for the identification of the remains in mass graves, but the Popular Party does not. Still many people vote for the popular party. Mola and the Spanish holocaust. Emphasis on local contexts and historical specificity; Cazorla vs. use of terms such as "genocide" or "holocaust" in the Spanish case. But the Holocaust does have value for the study of the Spanish civil war violence. We have been constantly moving to a more complex understanding and a more complete picture of these episodes of violence. Mola’s instructions about "extremely violent action" used by supporters of the idea of a Spanish holocaust. This is the Daniel Goldhagen paradigm: the idea that a killer mentality pre-existed, waiting for the right circumstances. Preston uses that according to Spain, with his quoting of outrageous speeches during the 2nd republic. Cazorla vs. the Godlhagen paradigm. They don’t pay enough attention to the processes in the war leading to mass killing, violence creating more violence as a result of the failure of the coup. It is insulting to the victims to think that they ignored a murderous attitude in their neighbours. Decent people becoming outrageous mass killers. How is it to be explained? Another sentence by Mola: about his own hardening about death sentences. The war was not planned as a civil war, as a war which would cause mass killings. The degradation of the human spirit is the greatest evil, this happened in the Holocaust, and it happened in Spain.


En la sesión de preguntas, marca distancias Cazorla con el libro de Paul Preston, de título un tanto provocador y finalmente inadecuado. Expresa su desacuerdo con algunos de los datos y muchas de las interpretaciones del libro—A la vez que encomia la gran labor de recopilación realizada por Preston en el seguimiento de las víctimas. Critica a los críticos de Preston (los españoles) como "eruditos a la violeta" que se centran en defectos puntuales sin preguntarse si serían capaces de hacer un trabajo parecido. Observa que en el extranjero provocó más contestación o críticas el título del libro, y en España realmente el contenido. Y expresa, dentro de su respeto a la obra de Preston, una divergencia que yo creo que es fundamental: la guerra civil española no fue un plan premeditado de exterminio. Ni siquiera por parte de Mola, ni de Franco. Sino que más bien gran parte de sus horrores fueron in crescendo, y fueron el resultado inesperado e imprevisible del fracaso del golpe de Estado, y sería tendencioso ver al pueblo español como irremisiblemnte abocado a ella antes de que sucediese. Hay que subrayar que esta idea del Franco "exterminador" es fomentada estos últimos años en amplios sectores de la historiografía oficial e izquierdista, los mismos que tienen a Preston como referente.

Se me queda en el tintero a mí, por falta de tiempo, una pregunta a Cazorla, sobre qué opina sobre el reciente libro de Arcadi Espada a cuenta de Franco y el Holocausto, sobre las instrucciones dadas a las embajadas de intentar salvar a todos los judíos posibles. Aquí hace unos comentarios al respecto Arcadi Espada, sobre sí y, en polémica, sobre otro libro reciente, menos apreciativo, sobre la actitud de Franco ante el Holocausto.


13.15 -16.00 Comida y descanso / Lunch and break



16.00 - 17.50 Representing horror and trauma: Art v. Archive

Chair: Ángela Cenarro (Universidad de Zaragoza)

• Juanjo Bermúdez de Castro (Universidad Autónoma de Madrid)
El horror como argumento: El Holocausto y su utilización discursiva en los cómics inspirados en los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001

Foucault warning against "historico-political discourse", use of history to justify pre-defined political claims. May be present in many different fields, science, history... Many fictional works approach the September 11, 2001 attacks using Second World War imagery, and the Holocaust, in order to support US militery campaings and the "War on Horror". Marvel published many comics related to 9/11: A Moment of Silence, Heroes, and a black-cover Spider-Man; others: 9-11, 9-11 Emergency Relief, the black cover New Yorker cover designed by Spiegelman, and then his In the Shadow of No Towers. Many of these early responses were not double-checked by editors, emotional tribute to the victims; moreover, the manichaean nature of the comic-book universe must be taken into account. Ample use of stereotypes, both positive and negative; many attacks were reproted against Muslims and Sikhs. Among the demonizing strategies, identification with the Nazis. DC Comics Soldiers male soldiers rescuing a woman and girl, calling all soldiers, and announcing a future war against "rats" using "rat terriers".  The demonizing of the enemies follows the Bush position of identifying the enemies as cowardly, and the personification of evil. Demonizing characterization of Bin Laden as Vlad the Impaler. In Sam Glanzman’s "there Were Tears in Her Eyes" (DC Comics 2002) Hiroshima was explicitly defended in analogy as "a necessary means to correct injustice".  Then Auschwitz is shown, and the image is used as a goad to action before "it is too late", against the idea of "allowing" evil. All this must be contextualized in the context of Bush’s "war on terror"; dangerous and unforgivable use of ideology in popular fiction to justify US military action.

(Speaking of a discussion of stereotypes, the speaker looks remarkably like the Iranian president Ahmadineyad, leaving one wondering whether he is aware or blissfully unaware of some of the effects about his critical position, created in the audience when talking about "people with beards", etc. Perhaps this is deliberate).


• Hilaria Loyo (Universidad de Zaragoza) Historical Trauma and Melodrama in La vida secreta de las palabras (2005) de Isabel Coixet.

Una película sobre una superviviente del genocidio bosnio (1995). Problema de la no representabilidad de lo irrepresentable, de lo traumático.  Modos de representación del trauma (E. Ann Kaplan): modo melodramático empático, traumatización vicaria con terror, voyeurismo a la manera de la TV, y la posición de testigo. Melodrama como apaciguamiento del sufrimiento; se propone un final positivo que supone una compensación por el sufrimiento. Coixet usa el melodrama de modo distinto, cine de compromiso, que busca un postulado ético de relevancia social, pretende inducir al compromiso a través de las lágrimas. Aquí una refugiada bosnia, en el norte de Gran Bretaña, sale de su entumecimiento psíquico gracias a su relaciona amororosa con un norteamericano víctima de quemaduras en una plataforma petrolífera del mar del norte. Importancia de la mirada: "mirar es encontar". narración lineal y escenas aparentement disconexas. Comenzamos con el accidente en la plataforma petrolífera; narrada en off por una voz que parece ser una figura imaginaria, infantial, creada por Hanna asociada a su trauma. Incorporación del espectador como testigo a esta situación desesperada.  El tiempo narrativo del relato se fusiona con el del visionado de la película, evitando la espectacularidad del cine de catástrofes y enfantizando la empatía con quienes sufren. Hanna mostrada como trabajador robótico, personaje a mitad de camino entre lo humano y lo inhumano, deshumanizada por su experiencia traumática, única actividad es cuando desconecta o conecta su audífono. Aociada al barco naufragado qeu se va descomponiendo; personaje aislado, con rutinas que son síntoma de una misteriosa patología. Inge es su único contacto; H. la escucha como única señal de que quiere salir del aislamiento. H. cuidará de las heridas de Joseph en la plataforma petrolífera, donde pasará de la melancolía al duelo. Deja de oírse la voz en off infantil, aunque surgirá al final pare recordar que el trauma nunca desaparece del todo. Joseph, cegado por sus heridas, la fetichiza en su imaginación, aunque ella con su silencio resistente rechaza esa sexualización. Poco a poco va teniendo H. más interés por la comida, y esto se asocia a la recuparación de la sexualidad. En Joseph también descubrirá, y descubrirá él ,una personalidad más sensible, y traumada, detrás de su retórica de seducción. La culpa que siente Joseph, sus traumas causados por su padre "excesivo", etc. salen a la luz. Y H. comienza también a explicar su trauma, la tortura, y la disociación de su yo que sintió en una amiga imaginada. Hanna muestra cicatrices similares a las de Joseph cuando se desnuda. Condición de deshumanización diagnosticada por Agamen, la que mezcla caracteres de víctima y de perpetrador.  Hombres y mujeres aparecen como perpetradores tanto conscientes como inconscientes de la violencia, partiendo de la mirada masculina como mecanismo de control, y pasando al conocimiento y control de la historia y a la opresión de las mujeres en los sistemas patriarcales y en los conflictos abiertos como el genocidio bosnio. Mirada que intenta restablecer el carácter sagrado y no sujeto a intercambio (no intercambio patriarcal) del ser humano. Un postludio nos de las claves del sufimiento, con Inge y su archivo de mujeres víctimas de la tortura; las cicatrices de Hanna pasan a ser emblemas de todas las mujeres que fueron estigmatizadas por la comunidad bosnia.  Las imágenes de la violencia no se muestran, rescata los acontecimientos del olvido y los universaliza, pero evitando el voyeurismo e invitando a la recuperación del sentido sagrado de las vidas traumatizadas.



mestre
• Ana Carballal (University of Nebraska) Representation of Galician Victimization in Castelao’s War Albums

Críticas de Castelao al sistema de propiedades y privilegios que mantenía a Galicia en el atraso, Atila en Galicia, Galicia Mártir,   Milicianos. Superó el esencialismo, costumbrismo, y romanticismo que se le atribuía en sus primeras obras para mostrar una visión crítica; en los años 30 y 40, activismo político, trató de salvar la república española y sus avances. Influence by Goya according to Carmen Novoa; made use of his art to give testimony of the horros of the war and the oppression by specific social sectors. Images of the innocents or the perpetrators (white vs. uniformed army etc., although they barely had a part in Galicia). Extremes of black and white, symbolic use of positioning, common everyday objects joined to the scenes of victimization. The surprise of the attack as a source of shock; emphasis on the innocence of the victims, anyone can be a victim of this kind of violence; "a reminder of the continuous violence suffered by the many at the hands of the few" the speaker says. Castelao raised money for the Republic in the USSR and USA, and he organized the Galician militias, sent to Madrid and Valencia. Defense of the ideals of the republic, feminism, liberty, etc., and denunciation and vilification of the invaders and the perpetrators; call to commitment, an attempt to take position, to shock and astonish the audience. He wants the atrocities to become a part of the collective memory, of never forgetting, and setting the account straight; the people should not accept the abusive impostions of those in power.


• Luisa Juárez Hervás (Universidad de Alcalá) La americanización del Holocausto como fenómeno transnacional: Steven Spielberg Film and Video Archive en el USHMM de Washington, USC Shoah Foundation Visual History Archive Online y la identidad de la segunda generación. (Tengo entendido que esta ponencia no se presenta, o al menos yo no la oigo). 




—oOo—


Y termino esta colección de notas sobre el Holocausto, llamando la atención sobre una cuestión, una vez más la cuestión de la apropiación e identificación.  Se ha discutido la apropiación del Holocausto, por ejemplo su definición sobre el trasfondo de la II Guerra Mundial, o de los crímenes nazis, como un objeto bien definido, alrededor de esa eufemística Solución Final. Una apropiación justificada, a la que rodean o pueden seguir otras menos justificadas: por ejemplo, esas llamadas a no escribir más poesía, a terminar la Historia allí, o a imponer silencio a quien pretenda representarlo, pues es supuestamente "irrepresentable" —aunque representaciones hay muchas, y si ninguna es totalizante muchas son memorables. De todo ha habido.

Y muchas metáforas del Holocausto se han discutido, desde Maus a las Torres Gemelas, desde Magneto hasta el trauma bosnio. Pero siempre en estas apropiaciones suele haber un elemento en común: el representador se identifica con los judíos, con las víctimas, y no con los nazis: los nazis aparecen deshumanizados (espejo inverso de la manera en que ellos deshumanizaban a los judíos) y son el emblema del peor mal, el mal abismal que no puede nombrarse ni describirse adecuadamente.

Son, claro, un retrato abyecto. Y en el análisis de esa abyección se encuentra otra lección a extraer del Holocausto. Porque si todos somos los judíos en cierto modo, también en cierto modo (no el mismo) también somos todos los nazis. Igual que había en la comunidad judía colaboradores o aprovechados de la situación, o manipuladores, también hay una área de transición gris desde el negro de las SS hasta el inocente espectador u opinador. Hay holocaustos metafóricos cotidianos—los olvidados de las guerras del tercer mundo, las vallas de alambre de espino mantenidas por nuestros políticos, los abortados también deshumanizados por la ministra Aído, los enfermos terminales cuyas vidas ya no consideramos dignas o propiamente humanas. No digo que lo sean; no digo que los fetos sean por definición judíos. Sí digo que somos, como especie, más nazi de lo que nos gusta pensar. Y que el desagradable darwinismo social tiene más de una verdad que decir sobre cómo el ser humano se ha hecho a sí mismo sobre la base de la explotación y del exterminio del hombre por el hombre. Verdades tiene aún por revelar el Holocausto todavía más desagradables, e inimaginables, de las que nos gustaría conocer de cerca. Quizá sea excepcional en su dimensión, o en la especificidad de sus circunstancias. Pero la historia humana es una larga serie de persecuciones, de cegueras voluntarias partidistas o tribales, y de pequeños holocaustos, "mute & inglorious".


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Jueves, 27 de Junio de 2013 12:15. José Ángel García Landa Enlace permanente. Historia


En Transfer

viernes, 31 de mayo de 2013

En Transfer

El discurso pronunciado por Harold Pinter con ocasión de la entrega del Premio Nobel de literatura que le dieron se titulaba "Arte, Verdad y Política". Contenía un polémico alegato contra algunos aspectos de la política exterior de los USA, y lo tradujimos de una tancada en su momento. Ahora ha aparecido en Transfer:
Art, Truth, and Politics (2005) de Harold Pinter: Traducción de un texto culturalmente relevante.

En el número de mayo de 2013, mes en el que todavía estamos. Mañana es junio, y mañana cumplo 52. Ya casi me da igual.

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Foto juntos a distancia

sábado, 1 de junio de 2013

Foto juntos a distancia

Una captura de pantalla de Skype te permite hacer fotos de la gente a distancia; incluso fotos juntos a distancia. Aquí pongo una con mi madre:



Otra foto con mami

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Domingo, 30 de Junio de 2013 06:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Nieve de primavera

sábado, 1 de junio de 2013

Nieve de primavera

He subido una serie de fotos que aunque parezcan de invierno son de nieve de primavera en Biescas, una nevada que nos pilló cuando volvíamos de París. Las fotos con nieve, como las películas con nieve o los cuadros con nieve, suelen ser bastante resultonas. Alrededor de ésta se encuentran unas cuantas en mi fotoblog, que avanza raudo camino de las 17.000 fotos.


Chevaux d'hiver

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Domingo, 30 de Junio de 2013 06:29. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Troy Story 3

domingo, 2 de junio de 2013

Troy Story 3


Aparece en un par de revistas electrónicas mi articulillo sobre la materia de Troya escrito en los 80. El título es un tanto inadecuado, pues se refiere más bien el artículo a las raíces medievales de la imagen de Troya heredada por el Renacimiento. Desde Dares y Dictys.

Homer in the Renaissance: The Troy Stories


Date posted: December 14, 2012   

http://papers.ssrn.com/abstract=2188985 


eJournal ClassificationsDate
CRN Subject Matter eJournals
    
Dec. 14, 2012
LIT Subject Matter eJournals
    
        
Dec. 14, 2012

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Primavera en Biescas

domingo, 2 de junio de 2013

Primavera en Biescas

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Domingo, 30 de Junio de 2013 06:32. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


España no quiere saber

domingo, 2 de junio de 2013

España no quiere saber

La petición de Gabriel Moris para que se investiguen los atentados del 11-M no ha cuajado, y se ha estancado en unas 44.000 firmas, no parece que vaya a subir mucho más. No son muchos firmantes, la verdad, para la trascendencia del atentado. Montones de chorradas reciben mucho más eco en las redes sociales.

Está claro que los españoles, en su inmensa mayoría, prefieren no saber nada más sobre el 11-M. O tienen la cabeza en otra parte, sin más—mayormente en el fútbol. Todo un éxito para los partidos políticos que han jugado sistemáticamente a desacreditar a quienes pedían una investigación en condiciones. Una investigación de los atentados hasta llegar a establecer sus responsables últimos, desmontando las manipulaciones y tergiversaciones tan burdas que han pasado a ser la versión oficial; y que comenzaron por la destrucción, ocultación y manipulación de pruebas por parte de la policía. Cualquiera que se informe mínimamente sobre las circunstancias del atentado, la investigación y el juicio tiene motivos de extrañeza y de escándalo, y por supuesto muchos interrogantes abiertos que justifiquen una investigación y bastantes destituciones y procesamientos.

Pero poca gente quiere saber nada sobre esto. Un síntoma más del país que tenemos. Y gente como Zapatero o Rajoy gobernando, otro síntoma—o el mismo.



 

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Domingo, 30 de Junio de 2013 06:33. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política






Retomando mi primera publicación

lunes, 3 de junio de 2013

Retomando mi primera publicación

No fui yo un genio precoz en esto de las publicaciones (ni tardío). Casi veinticinco años tenía cuando llegó por primera vez a letra impresa nada mío—ni una triste colaboración en una revista de estudiantes, antes de eso. Mi tesina la hice a la velocidad del rayo en el verano de 1984, y la presenté en septiembre de ese año. Aquí puede verse, que veinte años después la colgué para estrenar mi página de publicaciones. Por entonces, por el 84 digo, se quedó sin publicar (y seguramente aún está sin publicar, según se mire, pues no tiene ISBN, ese criterio comercial que es la prueba del algodón para determinar qué es una publicación y qué no, según nuestra Administración). Pero en fin, un resumen de la misma se publicó en este volumen: Resúmenes de tesis de licenciatura: Curso 83-84 (Zaragoza: Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Zaragoza, 1986): 339-344.

El año pasado subí este resumen al SSRN, y lo han incluido en un par de revistas electrónicas. Cualquier día me animo y les subo también la tesina en sí. 



Aspectos de la técnica narrativa en Hard Times, de Charles Dickens: Resumen de la tesis de licenciatura (Aspects of the Narrative Technique in Charles Dickens's Hard Times: Summary of the Thesis) 

http://papers.ssrn.com/abstract=2189362 


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CSN Subject Matter eJournals
    
        
            
December 15, 2012   
LIT Subject Matter eJournals
    
        
December 15, 2012   

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Domingo, 30 de Junio de 2013 21:25. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos






Blog de notas de
José Ángel García Landa

(Biescas y Zaragoza)
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"Algo hay en el formato mismo de los blogs que estimula un desarrollo casi canceroso de nuestro ego"
(John Hiler)





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