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Vanity Fea




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Se muestran los artículos pertenecientes a Mayo de 2013.

Stuart Hall on Representation and Race

The beginning of a lecture on representation and the media:





And a lecture on "Race: The Floating Signifier":








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Sábado, 04 de Mayo de 2013 19:11. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


Motorcycle Shadow

miércoles, 10 de abril de 2013

Motorcycle Shadow

Motorcycle Shadow by JoseAngelGarciaLanda
Motorcycle Shadow, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Domingo, 05 de Mayo de 2013 18:06. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Historia del abuelo

jueves, 11 de abril de 2013

Historia del abuelo

Nombran al abuelo en el libro de Herminio Lafoz Socialismo y magisterio: La FETE, en Aragón durante la Segunda República 1931-1938. (Colección Isidoro Achón, 13). Zaragoza: Gobierno de Aragón / Fundación Bernardo Aladrén, 2011.* 

Con alguna inexactitud figura entre las listas de maestros asesinados y represaliados el nombre de mi abuelo Ángel García Benedito (aparece como Ángel Gracia Benedicto, p. 374). Ya he contado su historia en otra parte. Esto es lo que dicen aquí de él:
Maestro de Escuer.
Informe Policial: IR [Izquierda Republicana]
Bajó el pueblo de Escuer (Biescas) desde una áspera ladera hasta el fondo bien comunicado y regado del valle. En el pueblo nuevo creó una cantina (comedor escolar) para los niños que bajaban desde el núcleo antiguo; organizó clases de adultos y plantó árboles.
En el expediente de depuración se le acusó de ser socio e inspirador del Centro de Izquierda Republicana de Biescas y organizador del Frente Popular en dicha localidad, ejerciendo mucha influencia en sus socios, a los que con mucha frecuencia arengaba en las tertulias.
El informe del comandante de puesto de la Guardia Civil: "Fue hallado muerto en la carretera de Sabiñánigo a Sallent". El informe del cura encargado de Escuer (Agustín Pueyo): "La justicia se encargó de darle su merecido en los primeros días del glorioso Movimiento nacional".
Apresado por los falangistas de Jaca en Biescas, fue apaleado y paseado en el barranco de Arás el 2 de agosto de 1936, a los 48 años.
(AHPH. Comisión Depuradora del magisterio provincial. Expedientes, I-820/34, 1936-37).



Con Herminio Lafoz hablé un momento en una jornada de homenaje a los maestros republicanos represaliados, en la escuela de Magisterio. Una cosa me llamó la atención mucho de esa jornada: no asistió ni un solo de los estudiantes de Magisterio, ni de la Universidad. Para vivir en una época de memoria histórica, ya les vale.


También menciona el libro a mi abuela, con ocasión de las colonias escolares a las que fueron evacuados los niños de los pueblos del frente (entre ellos mi padre):
"La colonia de las Vilas del Turbón se creó en el mes de septiembre por la 130ª Brigada Mixta, expresamente para los niños, cerca de 90, de la recién liberada Biescas. Su equipo pedagógico estaba compuesto por el director, Clemente Alcubierre, dos maestras viudas: "Doña Maximina" (Máxima Jordán Cutié), maestra de Biescas, y "Doña Eusebia" (Eusebia Pomar Guillén), esposa del maestro Ángel García, asesinado en los primeros días de la guerra. Finalmente, "Doña Patrocinio", que se ocupaba de la música. (...)" (p. 128)
Mi abuelo está enterrado, sin lápida, en el cementerio de Jaca, a donde lo trasladaron los que recogieron su cuerpo. Muchos años después mi padre y sus hermanos decidieron poner su lápida conmemorativa, sin ir a desenterrar a nadie, en el cementerio de Escuer, que fue el pueblo donde ejerció como maestro y donde se le recordaba aún con cariño. A Jaca se lo llevó la guerra, una guerra que él nunca hubiera empezado, y en la que fue una de esas víctimas que se llevan por delante los matarifes entusiastas que tanto abundan en cada bando, al igual que abundan las víctimas. Son ésos los dos bandos invisibles, y transversales, enfrentados en las guerras civiles, y en las otras.


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Domingo, 05 de Mayo de 2013 18:08. José Ángel García Landa Enlace permanente. Historia




Espiando al martín pescador

jueves, 11 de abril de 2013

Espiando al martín pescador

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Lunes, 06 de Mayo de 2013 08:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes




En el American Literature eJournal

jueves, 11 de abril de 2013

En el American Literature eJournal

—publicado por el SSRN, me han recogido varios artículos, uno de ellos éste sobre Chaplin como asesino en serie:

verdouxssrn



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Lunes, 06 de Mayo de 2013 08:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


A boicotearse

viernes, 12 de abril de 2013

A boicotearse

Declara una vez más la Generalidad de Cataluña que no cumplirá las sentencias de los tribunales españoles sobre la educación en español.  Pues aquí, mientras sigan las cosas así, que seguirán, seguimos practicando y promoviendo el BOICOT ABSOLUTO A PRODUCTOS CATALANES. Atentos a la hora de comprar.

En las noticias, prominentemente, Mas reúne al llamado consejo de transición nacional para construir su estado catalán sobre las instituciones que ocupa como español, y en las que cobra como español. Pero esta noticia no le ha llegado al gobierno, o por lo menos ninguno de estos julays ha sido inhabilitado ni tiene aún un pleito abierto por prevaricación. Va a haber que boicotear también al gobierno de España a este paso. Porque la Fiscalía y Abogacía del Estado están aquí quietos como muertos desde hace años. Comparen su diligencia cuando pierden el culo para oponerse al procesamiento de los miembros corruptos de la familia real, de un día para otro, o se hacen los ciegos selectivos. Aquí como siempre es España la que se boicotea a sí misma.

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Lunes, 06 de Mayo de 2013 17:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Rainy Evening

sábado, 13 de abril de 2013

Rainy Evening

Rainy Evening by JoseAngelGarciaLanda
Rainy Evening, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Martes, 07 de Mayo de 2013 12:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes






Mis entradas más vistas según Blogger

sábado, 13 de abril de 2013

Mis entradas más vistas según Blogger

Llevo a estas alturas más de 400.000 visitas en el blog Vanity Fea de Blogger. Ninguna entrada (hay hoy 3471) es muy popular, pero en fin, éstas son las más vistas hasta ahora, parece:

 
19/05/2009, 1 comentario
7378
4932
4188
20/06/2010, 2 comentarios
3124
3043
07/12/2009, 2 comentarios
2377
19/08/2009, 2 comentarios
2363
26/09/2009, 5 comentarios
1949
28/12/2012
1767
1457

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Martes, 07 de Mayo de 2013 12:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Hierarchically Minded

sábado, 13 de abril de 2013

Hierarchically Minded

Un artículo mío sobre teoría de la mente, psicología evolucionista, cognición, simbolismo intersubjetivo.... y Shakespeare:male vs female brain
"Hierarchically Minded: Levels of Intentionality and Mind Reading."

Abstract: In "The Human Story: A New History of Mankind's Evolution" (2004) the evolutionary psychologist Robin Dunbar speculates on the development of some mental abilities exclusive to humans as they evolved from pre-human species. His account somewhat limits the role of language, and the main emphasis falls on another phenomenon associated to humanization: the development of so-called Theory of Mind, a term current in contemporary evolutionary psychology which covers some of the ground of what is called intersubjectivity in phenomenological philosophical traditions. In this paper I will argue that the theory of Theory of Mind needs further refining, and further dialogue with relevant disciplines of the humanities, in order to take into account the complex semiotics of human experience and communication.

Ha aparecido este año publicado en un volumen de Homenaje a Francisco Gutiérrez Díez (Murcia: Edit.um, 2013).
Y está ahora disponible en edición electrónica en el SSRN: 
http://ssrn.com/abstract=2250379


 

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Martes, 07 de Mayo de 2013 12:50. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Avenue d'Italie 2

domingo, 14 de abril de 2013

 

Avenue d'Italie 2

Avenue d'Italie 2 by JoseAngelGarciaLanda
Avenue d'Italie 2, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Empiezo a colgar en mi fotoblog de Flickr una serie de fotografías que va a durar un rato, más de 700 fotos del viaje a París. Durará unos días, el cuelgue. 

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Miércoles, 08 de Mayo de 2013 10:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Reading the Monster / Reading Racism

lunes, 15 de abril de 2013

Reading The Monster / Reading Racism


Una tesis de máster que hice en la Universidad Brown a finales de los ochenta, sobre el relato de Stephen Crane "The Monster":
 Reading 'The Monster': The Interpretation of Authorial Intention in the Criticism of Narrative Fiction. (MA diss. Brown U, 1989). Ann Arbor: UMI, 1997.
         2009
Y un artículo extraído de ella:
 "Reading Racism: The Assumption of Authorial Intentions in Stephen Crane's 'The Monster'." Miscelánea 10 (Zaragoza, 1989): 63-80.
         2013
En red está aquí en mi web:
—y en estos repositorios y eJournals:
_____. "Reading Racism: The Assumption of Authorial Intentions in Stephen Crane's 'The Monster'." iPaper atAcademia 9 Jan. 2011.
_____. "Reading Racism: The Assumption of Authorial Intentions in Stephen Crane's 'The Monster'." Online PDF at Social Science Research Network 9 Jan. 2011.
CSN Subject Matter eJournals
                        
 
LIT Subject Matter eJournals
            

LIT Subject Matter eJournals
            

—en los tres eJournals con fecha 9 de enero de 2011.

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Top 75 authors

lunes, 15 de abril de 2013

 

Top 75 authors

—an unlikely (or perhaps all too likely) list, from LibraryThing's Zeitgeist ("More information than you need").


Top 75 authors (author cloud)

By number of copies
J. K. Rowling (481,647), Stephen King (349,075), Terry Pratchett (281,182), J. R. R. Tolkien (228,569), C. S. Lewis (213,607), Neil Gaiman (211,912), William Shakespeare (187,864), Nora Roberts (176,875), Agatha Christie(163,853), Jane Austen (149,701), Stephenie Meyer (143,571), James Patterson (141,261), Isaac Asimov(141,013), Charles Dickens (133,315), John Grisham (124,866), Anne McCaffrey (119,486), Dan Brown (116,972),Orson Scott Card (116,820), Janet Evanovich (113,720), Kurt Vonnegut (111,193), Anne Rice (108,568), Douglas Adams (106,639), Dean Koontz (104,271), George Orwell (103,497), Robert A. Heinlein (101,887), Mercedes Lackey (99,382), John Steinbeck (98,782), Roald Dahl (97,234), Dr. Seuss (95,938), Laurell K. Hamilton (91,661),Charlaine Harris (90,628), Margaret Atwood (87,901), Anonymous (87,129), Robert Jordan (86,499), Mark Twain(84,890), Michael Crichton (84,391), Piers Anthony (83,487), Ernest Hemingway (82,488), Fyodor Dostoevsky(80,336), Lemony Snicket (79,915), George R. R. Martin (78,222), Philip Pullman (77,492), Haruki Murakami(77,039), Ray Bradbury (75,961), Suzanne Collins (75,031), Gabriel García Márquez (74,623), David Eddings(71,879), Bill Bryson (71,039), Tom Clancy (70,277), No Author (70,169), Jodi Picoult (69,923), Philip K. Dick(69,750), Ursula K. Le Guin (69,111), Patricia Cornwell (68,320), Frank Herbert (66,772), J. D. Salinger (66,633),Mary Pope Osborne (66,618), F. Scott Fitzgerald (66,211), Jim Butcher (65,380), Tamora Pierce (64,938), Neal Stephenson (64,868), L. M. Montgomery (64,707), Arthur C. Clarke (64,622), Chuck Palahniuk (62,127), John Irving (61,965), Arthur Conan Doyle (60,472), Marion Zimmer Bradley (60,439), Umberto Eco (60,313), Alexander McCall Smith (60,112), Madeleine L'Engle (59,930), Carolyn Keene (58,426), Stieg Larsson (58,039), Rick Riordan(55,991), Meg Cabot (55,889), William Gibson (55,702)


Obsérvese la perfecta ordenación estadística del número de visitas para formar un gráfico de larga cola. Como cabía esperar, las diferencias entre los autores de los primeros puestos y los siguientes van decreciendo siguiendo una ley inflexible.

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Microblog de abril 2013


El mundo flotante

30 abr 13, 23:01
JoseAngel: Estamos en números rojos:http://blogs.elconfidencial.com/economia/disparate-economico/2013/04/29/o-cambio-radical-de-politica-economica-o-quiebra-8346
30 abr 13, 12:34
JoseAngel: Margaret Thatcher’s authorized biography:http://www.telegraph.co.uk/culture/books/10021336/Charles-Moores-biography-of-Margaret-Thatcher-Review-by-Anne-Applebaum.html
30 abr 13, 12:22
JoseAngel: La Universidad debe más de 400.000 euros de impuestos:http://prensa.unizar.es/noticias/1304/130430_z0_dobleperioimpagos.pdf
30 abr 13, 10:28
JoseAngel: Rajoy no da más de sí:http://www.libertaddigital.com/opinion/cayetano-gonzalez/rajoy-no-da-mas-de-si-68291/
29 abr 13, 21:11
JoseAngel: El PP reforma el CGPJ con el rechazo unánime de toda la oposición. Taza y media: AÚN MÁS partidismo en la justicia.http://mun.do/10nWeNg
29 abr 13, 21:05
JoseAngel: La iglesia vasca siempre intercediendo por la Eta:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-29/editorial-de-cesar-vidal-29042013-58120.html vía@esradio
29 abr 13, 19:01
JoseAngel: The Permian Mass Extinction:http://youtu.be/wn62AjIpWMw
29 abr 13, 18:55
JoseAngel: Aurora Egido, candidata a una vacante de la RAEhttp://mun.do/12MuQxV vía@elmundoes
29 abr 13, 11:48
JoseAngel: Una más de nuestra "justicia" de traca: Suspenden el ingreso en prisión de tres condenados por el ’caso Pallerols’http://mun.do/10mUAvf
29 abr 13, 10:02
Emily: visit here :)
28 abr 13, 23:42
JoseAngel: The Atheist Experience: The Meaning of Life:http://youtu.be/s2plVXGKQyE
28 abr 13, 00:07
JoseAngel: Echo en falta la reseña de Roger Ebert. Descanse en paz.http://en.wikipedia.org/wiki/Roger_Ebert
27 abr 13, 18:59
JoseAngel: Federico a las 8: El paro supera los 6 milloneshttp://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-26/federico-a-las-8-el-paro-supera-los-6-millones-57995.html vía @esradio
27 abr 13, 12:07
JoseAngel: La inepta y delincuente política económica de Rajoy (min. 15):http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-27/noticias-y-tertulia-de-sin-complejos-270413-58039.html
27 abr 13, 11:59
JoseAngel: Ya no nos subirán más el sueldo a los funcionarios a principio de año; quiere decirse que nos va a bajar el sueldo cada año.
27 abr 13, 11:21
JoseAngel: La inepta y delincuente política económica de Rajoy:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-25/tertulia-economica-el-numero-de-parados-supera-los-62-millones-57978.html
27 abr 13, 11:05
JoseAngel: Ya lo avisaron:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-26/editorial-de-cesar-vidal-260413-58023.html
27 abr 13, 10:42
JoseAngel: Llega un artículo mío a un pequeño Top Ten:http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=949560&netorjrnl=jrnl
27 abr 13, 10:40
JoseAngel: Firma contra el cierre de la ESO en Broto:http://www.esoenbroto.org/
26 abr 13, 17:11
JoseAngel: Etología humana:http://ilevolucionista.blogspot.com.es/2011/11/etologia-humana-entrevista-irenaus-eibl.html

26 abr 13, 16:55
JoseAngel: E.O. Wilson, Letters to a Young Science:http://www.nature.com/nature/podcast/index-2013-04-18.html
26 abr 13, 16:52
JoseAngel: Hoy les hago el DNI a Pibo y Otas.
26 abr 13, 15:05
JoseAngel: Literature in Internet - en el Writing Technologies eJournal http://t.co/GsbFrxgAse
26 abr 13, 13:23
JoseAngel: Sumerios: http://www.ivoox.com/sh201-sumerios-21-4-2013-audios-mp3_rf_1969323_1.html?autoplay=1
25 abr 13, 20:15
JoseAngel: Oyendo ponencias sobre Home en Acts of Remembrance:http://en.wikipedia.org/wiki/Home_(Morrison_novel)
25 abr 13, 19:50
JoseAngel: Carrillo el Exterminador (ahora):http://prensa.unizar.es/noticias/noticias.php?noticia=38569&enlace=1304/130425_z0_8.pdf&via=m&fecha2=2013-04-25
25 abr 13, 15:27
JoseAngel: Acts of Remembrance in Contemporary Narratives in English:http://cne.literatureresearch.net/upcoming-conference
25 abr 13, 14:07
JoseAngel: Recibido "Die fünf Ströme des Erzählens: eine Anthropologie der Narration", de Michael Neumann (Narratologia 35): http://t.co/XJO96AY7Ze
25 abr 13, 13:57
JoseAngel: Tranquilos que no la echarán. Para eso está Mariano. http://www.libertaddigital.com/espana/2013-04-25/una-profesora-espanola-en-georgetown-pide-la-independencia-de-cataluna-1276488471/
25 abr 13, 11:37
JoseAngel: Ha muerto Maite Turell, de quien sólo tengo buenos recuerdos.
25 abr 13, 09:21
JoseAngel: Virgin cleansing myth:http://en.wikipedia.org/wiki/Virgin_cleansing_myth
24 abr 13, 23:15
JoseAngel: La viuda del asesino. Una de tantas abducidas.http://t.co/HR3eo4RwPZ vía @elmundoes
24 abr 13, 17:44
JoseAngel: Selective abortion and the trade in women slaves: http://www.bbc.co.uk/programmes/p012x7vy
24 abr 13, 08:30
JoseAngel: Savater: Que decidan elloshttp://cultura.elpais.com/cultura/2013/04/22/actualidad/1366651842_997495.html
23 abr 13, 14:30
JoseAngel: Ancient Clues:http://www.ted.com/playlists/84/ancient_clues.html
23 abr 13, 09:57
JoseAngel: "Por la Galaxia Gutenberg - The Surfer’s Guide" en Cognition and Culture eJournal 7 abril 2011:http://t.co/TxNxCFeBfs
23 abr 13, 09:31
JoseAngel: The Third Replicator:http://onthehuman.org/2010/08/temes-an-emerging-third-replicator/
22 abr 13, 21:56
JoseAngel: Maduro y Chuck Norris:http://www.youtube.com/watch?v=VHvmTu6JEFI
22 abr 13, 21:27
JoseAngel: "Bombardeo de Guernica"https://es.wikipedia.org/wiki/Bombardeo_de_Guernica
22 abr 13, 18:00
JoseAngel: Jorge Edwards, "El cuento de la vida"http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2967&l=1
22 abr 13, 11:55
JoseAngel: Isaac Newton: The Last Magician:http://youtu.be/Dkuj_dQ_0lM
22 abr 13, 11:50
JoseAngel: Paseando más solo que la una por el Parque del Agua.
22 abr 13, 08:39
JoseAngel: Future Shock:http://en.wikipedia.org/wiki/Future_Shock
21 abr 13, 17:18
JoseAngel: The Future of the Book Is the Future of Society:http://www.futureofthebook.org/blog/archives/2013/03/the_future_of_the_book_is_the.html
21 abr 13, 14:18
JoseAngel: The Unkindly Art of Academic Mobbing:http://arts.uwaterloo.ca/~kwesthue/unkindlyart.htm
20 abr 13, 07:10
JoseAngel: The Multiverse and Theories of Everything:http://youtu.be/YAxwmiKrjgU?t=11m49s
19 abr 13, 19:54
JoseAngel: Narrative Works 2.2:http://w3.stu.ca/stu/sites/cirn/current_issue.aspx
19 abr 13, 19:51
JoseAngel: Centenario de la biblioteca de Filosofía y Letras:http://zaguan.unizar.es/record/10465
19 abr 13, 10:17
JoseAngel: How Now I and Thou:http://asweknowit.ca/evcult/dghHOW.shtml
18 abr 13, 19:51
JoseAngel: Recojo la moto del taller. 333 euros. En fin, peor sería 666.
18 abr 13, 19:49
JoseAngel: Por cierto, que por fin sí presento un recurso contencioso administrativo contra la CNEAI. Porque por mí no quede: http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/03/me-evaluan-negativamente.html
18 abr 13, 18:40
JoseAngel: Review of RECENT TRENDS IN NARRATOLOGICAL RESEARCH - COGNITION & THE ARTS eJOURNAL 26 Jan. 2011:http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
18 abr 13, 17:03
JoseAngel: Rajoy no está arreglando nada, ni en la economía ni en ninguna parte: http://t.co/NfTfnuwv3t
18 abr 13, 16:42
JoseAngel: Twitter llama a esto mi "media grid"https://twitter.com/JoseAngelGLanda/media/grid
18 abr 13, 12:00
JoseAngel: Retrospecting:http://www.scoop.it/t/retrospection
18 abr 13, 10:17
JoseAngel: Manta de hostias a la falsaria "discreción" de Rajoy: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-18/federico-a-las-6-madina-al-frente-del-psoe-57647.html vía@esradio
18 abr 13, 07:45
JoseAngel: El PSOE votó diez veces contra la dación en pago que ahora exige. Qué demagogia vomitiva.
18 abr 13, 07:36
JoseAngel: Estos méritos hizo Gallardón para llegar a Ministro de Justicia. ¡Qué sinvergüenzas!http://www.libremercado.com/2013-04-17/las-facturas-ocultas-de-gallardon-disparan-la-deuda-de-madrid-en-2012-127648
18 abr 13, 06:53
JoseAngel: Ahora, MADINA como líder en ciernes del PSOE. Qué nivelico por Dios.
18 abr 13, 06:52
JoseAngel: Otra explosión en Waco:http://www.rtve.es/noticias/20130418/explosion-fabrica-texas-deja-centenares-heridos/642760.shtml
17 abr 13, 18:51
JoseAngel: Así se investiga un atentado en Boston y en Madrid: http://blogs.libertaddigital.com/enigmas-del-11-m/asi-se-investiga-un-atentado-en-boston-y-en-madrid-12142/
17 abr 13, 17:58
JoseAngel: The Mask and Mirror:http://www.youtube.com/watch?v=tU_pKXajJq4
17 abr 13, 16:50
JoseAngel: Entrevista con el cíborg:http://prensa.unizar.es/noticias/1304/130417_z0_dobleabc.pdf
17 abr 13, 10:22
JoseAngel: Jean-Léon Gérôme: https://t.co/Jl2y7BCyhO
17 abr 13, 10:04
JoseAngel: En ACADEMIA tengo 3083 visitas los últimos 30 días:http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda
17 abr 13, 08:43
JoseAngel: Me citan la bibliografía en Penser la Narrativité Contemporaine: http://penserlanarrativite.net/veille-sur-la-narrativite/parutions-2012
16 abr 13, 21:41
JoseAngel: Boston bombings:http://www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-22171684
16 abr 13, 20:44
JoseAngel: Definición de literatura según Jesús G. Maestro:http://youtu.be/XKLj3zqzc_k
16 abr 13, 16:12
JoseAngel: Aquí siguiendo en Twitter a Radio Unizar:https://twitter.com/RadioUnizar
16 abr 13, 10:28
JoseAngel: La transfictionnalité et ses enjeux:http://www.vox-poetica.com/entretiens/intStGelais.html
15 abr 13, 19:30
JoseAngel: Materialismo filosófico y literatura:http://www.fgbueno.es/act/act029.htm
15 abr 13, 18:19
JoseAngel: El rey elige como abogado defensor de su hija a un prominente miembro de un partido secesionista. SE DICE PRONTO. Ahora interpreten.

 

15 abr 13, 15:28
JoseAngel: Burdeles sin salida:http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/04/12/actualidad/1365787141_961396.html
15 abr 13, 15:01
JoseAngel: Paleopuzzles (Australopithecus sediba)http://www.sciencemag.org/site/extra/sediba/index.xhtml
15 abr 13, 14:07
JoseAngel: La finca de Botín:http://www.libertaddigital.com/opinion/emilio-campmany/la-finca-de-botin-68141/
15 abr 13, 12:48
JoseAngel: LibraryThing Author Cloud:http://www.librarything.com/authorcloud.php
15 abr 13, 12:35
JoseAngel: LibraryThing Zeitgeist:http://www.librarything.com/zeitgeist
15 abr 13, 12:15
JoseAngel: Dix ans plus tôt:http://youtu.be/5JGOVBRqArY
15 abr 13, 09:47
JoseAngel: Do Apes Read Minds?http://ndpr.nd.edu/news/39001-do-apes-read-minds-toward-a-new-folk-psychology/
14 abr 13, 23:25
JoseAngel: Pictograms.
14 abr 13, 21:39
JoseAngel: Pictish written language discovered in Scotlandhttp://t.co/7u22ww5fnq vía@TermCoord
14 abr 13, 21:14
JoseAngel: Y El Cuerpo, como Los Misterios de Laura pero supermineralizada y vitaminada. Se pasa un buen rato viéndola.
14 abr 13, 21:12
JoseAngel: La película de Almodóvar, divertida pero frívola, del género mariquitas o locas desatadas.
14 abr 13, 21:11
JoseAngel: Amelia Valcárcel, Cómo vivir en un mundo global y desengañado:http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2942&l=1
14 abr 13, 20:53
JoseAngel: Intrigando contra España:http://www.elmundo.es/elmundo/2013/04/14/espana/1365939333.html
14 abr 13, 19:09
JoseAngel: What Lies Beneath:http://bathtubsinfilms.blogspot.com.es/2013/04/loque-la-verdad-esconde-what-lies.html
14 abr 13, 16:50
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 2,998 out of 223,481
14 abr 13, 16:34
JoseAngel: España amputada:http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2013/04/españa-amputada.html
14 abr 13, 14:11
JoseAngel: Acosos, escraches y desahucios:http://www.intereconomia.com/videoplayer?categoria=otros&nid=986190&parte=0
13 abr 13, 21:40
JoseAngel: Losantos dispara la audiencia de El Gato al Agua hasta dos millones de espectadores:http://t.co/yh9FiGY9o2
13 abr 13, 21:15
JoseAngel: Roberto Centeno, Los Juegos del Hambre:http://conmilupa.blogspot.com.es/2013/04/los-juegos-del-hambre-roberto-centeno.html
13 abr 13, 21:12
JoseAngel: España no tiene plan claro. Su posible disgregación:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2012-10-13/involucion-permanente-131012-50151.html
13 abr 13, 19:09
JoseAngel: Bueno, hoy si, El Cuerpo:http://www.unizar.es/cerbuna/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Itemid=96
13 abr 13, 14:38
JoseAngel: Anatomy of a murder (password: curious)https://vimeo.com/63886804
13 abr 13, 13:59
JoseAngel: Authorial Intention in Literary Hermeneutics - COGNITION & THE ARTS eJOURNAL 9 Jan. 2011:http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
12 abr 13, 17:07
JoseAngel: El Gobierno tendrá que abonar parte de la paga extra a los funcionarios http://t.co/CsrRbZWCh7 vía@esradio
12 abr 13, 14:39
JoseAngel: Fray Josepho: Margallo con Corinna:http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/margallo-con-corinna-67817/
11 abr 13, 20:50
JoseAngel: ¡Yo quiero ya mi escrache!http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/yo-quiero-ya-mi-escrache-67966/
11 abr 13, 20:06
JoseAngel: Qué grotesca y abusiva normativa del parlamento español prohibiendo hablar en catalán. ¿En qué dimensión mental habita esta gente?
11 abr 13, 14:04
JoseAngel: ALVARO. Voy a ajustarme el freno de atrás. YO: ¿Sabes hacerlo? ALVARO: No pero voy a aprenderlo ahora mismo en un tutorial de YouTube.
11 abr 13, 10:06
JoseAngel: Comme dit monsieur Faulkner:https://vimeo.com/56321253
10 abr 13, 21:48
JoseAngel: In conversation with Richard Dawkins:http://youtu.be/zvkbiElAOqU
10 abr 13, 15:45
JoseAngel: Me compro una eau de toilette de Armaindi, "Daimonts"
10 abr 13, 09:51
JoseAngel: Me nombran en "El Innombrable"http://es.wikipedia.org/wiki/El_Innombrable
9 abr 13, 20:41
JoseAngel: Hablarán de nuestra vida delante de nuestro cuerpo (COGNITION & THE ARTS eJOURNAL)http://t.co/deJmQD171o
9 abr 13, 20:25
JoseAngel: Tertulia política. Reacciones a la muerte de Margaret Thatcher http://t.co/CpA6hKAjYj vía @esradio
9 abr 13, 14:18
JoseAngel: ¿Qué está pasando? Que se está muriendo todo el mundo - http://t.co/Ye8jk5s2Vb
9 abr 13, 12:35
JoseAngel: Me incluyen, al parecer, en LEADING EDUCATORS OF THE WORLD 2013 (International Biographical Centre, Ely).
9 abr 13, 10:17
JoseAngel: Un soneto monárquico de Fray Josepho:http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/juancarlismo-monarquia-o-republica-68072/
9 abr 13, 06:55
JoseAngel: Entrevista a Ramón Tamames:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-08/entrevista-de-cesar-a-ramon-tamames-57260.html
8 abr 13, 21:23
JoseAngel: Por qué los fueros navarros NOS ESTAFAN:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-06/entrevista-a-andres-herzog-57178.html vía @esradio
8 abr 13, 20:20
JoseAngel: Así venden los catalanes su narrativa al extranjero: http://www.youtube.com/watch?v=taCH_jMLNEU&feature=share&list=PL90B58013BDA29D7B
8 abr 13, 16:20
JoseAngel: Muere Margaret Thatcher. De hija de tendero a Dama de Hierro: http://t.co/yxmgBFvY4M
8 abr 13, 16:07
JoseAngel: Federico Jiménez Losantos, POCO cortesano:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-04/federico-a-las-6-imputada-la-infanta-cristina-57070.html
8 abr 13, 11:33
JoseAngel: Me han robado la moto. Ah, no; que me la ha retirado la policía.
7 abr 13, 15:41
JoseAngel: El fiscal del PP intentando eximir a la infanta de la ley. Qué espectáculo más VIL. http://t.co/waskIrFCFM
7 abr 13, 13:46
JoseAngel: Fotos del congreso de la European Narratology Network en París: http://t.co/CnNWvL8G3M
7 abr 13, 12:35
JoseAngel: Pío Moa sobre la situation politique:http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-04-06/involucion-permanente-con-pio-moa-57170.html
7 abr 13, 11:30
JoseAngel: Another Force: http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=pv&GRid=94917992&PIpi=65474525
7 abr 13, 10:51
JoseAngel: The Chains of Semiosis (English and Commonwealth Literature eJournal, 21 Jul. 2010):http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
6 abr 13, 17:48
JoseAngel: Tenacious Self-absorption:http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z13-3.html
6 abr 13, 14:46
JoseAngel: Nuevo look de mi canal de YouTube:http://www.youtube.com/user/JoseAngelGL?gl=ES&hl=es
6 abr 13, 12:02
JoseAngel: Global Atheist Convention 2012:http://www.youtube.com/watch?v=sOMjEJ3JO5Q
6 abr 13, 00:06
JoseAngel: Mikel Buesa - El petardo catalán - Libertad Digital http://www.libertaddigital.com/opinion/mikel-buesa/el-petardo-catalan-68001/ vía @libertaddigital
5 abr 13, 17:29
JoseAngel: Los que se han ido con el dinero de las cajas:https://docs.google.com/spreadsheet/lv?key=0Al1Jfd3a0aFxdGRJU1JFN3FQbE5xQzNmNlkxc2VwMGc&hl=e--
5 abr 13, 12:56
JoseAngel: The Poetics of Subliminal Awareness (Full version): http://ssrn.com/abstract=2245565
5 abr 13, 10:17
JoseAngel: Ya.
4 abr 13, 11:51
Zeonic: Actually, I found your blog from this website . Seriously!
4 abr 13, 10:28
JoseAngel: A dar un paseíto por La Rochelle nos vamos.
4 abr 13, 01:27
Jolin: My Private Album! http://bitly.com/13QBzJX
3 abr 13, 12:10
Azura CunBlogWalking here..
2 abr 13, 08:12
JoseAngel: Comprando libros que no creo que pueda leer ya, la vida es breve y los estantes largos.


JoseAngel: En París con Beatriz; he venido a dar la conferencia más importante de mi carrera académica                             1 abr. 13, 08:12




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Jueves, 09 de Mayo de 2013 14:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Par la Rue Mouffetard

lunes, 15 de abril de 2013

Par la rue Mouffetard

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Jueves, 09 de Mayo de 2013 14:17. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


De crecimiento y decrecimiento: Apostilla al futuro sostenible

martes, 16 de abril de 2013

De crecimiento y decrecimiento: Apostilla al futuro sostenible

Vuelvo al memorable libro Consilience: The Unity of Knowledge, de E. O. Wilson, para llamar la atención sobre un pasaje del último capítulo, relativo a la sostenibilidad de las economías humanas, especialmente las globalizadas. El autor prevé un colapso medioambiental que difícilmente se podrá evitar, con las dinámicas adquiridas por la economía y la población en expansión continua, y que llevará a grandes catástrofes tanto humanas como medioambientales. Es una historia desagradable, la que prevé Wilson para el próximo siglo, pero haríamos bien en verla venir. Un pasaje importante:

To summarize the future of resources and climate, the wall toward which humanity is evidently rushing is a shortage not of minerals and energy, but of food and water. The time of arrival at the wall is being shortened by a physical climate growing less congenial. Humankind is like a household living giddily off vanishing capital. Exemptionalists are risking a lot when they advise us, in effect, that "Life is good and getting better, because look around you, we are still expanding and spending faster. Don't worry about next year. We're such a smart bunch something will turn up. It always has." 

They, and most of the rest of us, have yet to learn the arithmetical riddle of the lily pond. A lily pad is placed in a pond. Each day thereafter the pad and then all of its descendants double. On the thirtieth day the pond is covered completely by lily pads, which can grow no more. On which day was the pond half full and half empty? The twenty-ninth day.

Shall we gamble? Suppose the odds are even that humankind will miss the environmental wall. Better, make it two to one: pass on through or collide. To bet on safe passage is a terrible choice, because the stakes on the table are just about everything. You save some time and energy now by making that choice and not taking action, but if you lose the bet down the line, the cost will be ruinous. In ecology, as in medicine, a false positive diagnosis is an inconvenience, but a false negative diagnosis can be catastrophic. That is why ecologists and doctors don't like to gamble at all, and if they must, it is always on the side of caution. It is a mistake to dismiss a worried ecologist or a worried doctor as an alarmist.

At best, an environmental bottleneck is coming in the twenty-first century. It will cause the unfolding of a new kind of history driven by environmental change. Or perhaps an unfolding on a global scale of more of the old kind of history, which saw the collapse of regional civilizations, going back to the earliest in history, in northern Mesopotamia, and subsequently Egypt, then the Mayan and many others scattered across all the inhabited continents except Australia. People died in large numbers, often horribly. Sometimes they were able to emigrate and displace other people, making them die horribly instead.

Archaeologists and historians strive to find the reasons for the collapse of civilizations. They tick off drought, soil exhaustion, overpopulation, and warfare—singly or in some permutation. Their analysis are persuasive. Ecologists add another perspective, with this explanation. The populations reached the local carrying capacity, where further growth could no longer be sustained with the technology available. At that point life was often good, especially for the ruling classes, but fragile. A change such as a drought or depletion of the aquifer or a ravaging war then lowered the carrying capacity. The death rate soared and the birth rate fell (from malnutrition and disease) until lower and more sustainable population levels were reached.

The principle of carrying capacity, is illustrated by the recent history of Rwanda, a small and beautiful mountainous land that once rivaled Uganda as the pearl of Central Africa. Until the present century Rwanda supported only a modest population density. For five hundred years a Tutsi dynasty ruled over a Hutu majority. In 1959 the Hutu revolted, causing many of the Tutsi to flee to neighbouring countries. In 1994 the conflict escalated, and Rwandan army units massacred over half a million Tutsi and moderate Hutu. Then an army of the Tutsi, the Rwandan Patriotic Front, struck back, capturing the capital town of Kigali. As the Tutsi advanced, spreading out into Zaire, Tanzania, and Burundi. In 1997 Zaire, newly renamed the Republic of the Congo, forced many of the Hutu refugees back to Rwanda. In the maelstrom, thousands died of starvation and disease.

On the surface it would seem, and was so reported by the media, that the Rwandan catastrophe was ethnic rivalry run amok. That is true only in part. There was a deeper cause, rooted in environment, and demography. Between 1950 and 1994 the population of Rwanda, favored by better health care and temporarily improved food supply, more than tripled, from 2.5 million to 8.5 million. In 1992, the country had the highest growth rate in the world, an average of 8 children for every woman. Parturition began early, and generation times were short. But although total food production increased dramatically during this period, it was soon overbalanced by population growth. The average farm size dwindled, as plots were divided from one generation to the next. Per capita grain production fell by half from 1960 to the early 1990s. Water was so overdrawn that hydrologists declared Rwanda one of the world's twenty-seven-water-scarce countries. The teenage soldiers of the Hutu and Tutsi then set out to solve the population problem in the most direct possible way. 

Rwanda is a microcosm of the world. War and civil strife have many causes, most nor related directly to environmental stress. but in general, overpopulation and the consequent dwindling of available resources are tinder that people pile up around themselves. The mounting anxiety and hardship are translated into enmity, and enmity into moral aggression. Scapegoats are identified, sometimes other political or ethnic groups, sometimes neighboring tribes. The tinder continues to grow, awaiting the odd assassination, territorial incursion, atrocity, or other provocative incident to set it off. Rwanda is the most overpopulated country in Africa. Burundi, its war-torn neighbor, is second. Haiti and El Salvador, two of the chronically most troubled nations of the Western hemisphere, are also among the most densely populated, exceeded only by five tiny island countries of the Caribbean. They are also arguably the most environmentally degraded. 

Population growth can justly be called the monster on the land. To the extent that it can be tamed, passage through the bottleneck will be easier. Let us suppose that the last of the old reproductive taboos fade, and family planning becomes universal. Suppose further that governments create population policies with the same earnestness they devote to economic and military policies. And that a result the global population peaks below ten billion and starts to decline. With NPG (negative production growth) attained, there are grounds for hope. If not attained, humanity's best efforts will fail, and the bottleneck will close to form a solid wall. 

Humanity's best efforts will include every technological fix for an overcrowded planet that genius can devise. Endless stand-by schemes are already on the board. Conversion of nitrogenased petroleum to food is one remote possibility. Algal farms in shallow seas is another. The water crisis might be eased by desalinization of seawater with energy from controlled fusion or fuel cell technology. Perhaps as polar ice shelves break up from global warming, more fresh water can be drawn from icebergs herded to dry coasts. With a surplus of energy and fresh water, the agricultural revegetation of arid wasteland is attainable. Pulp production can be increased in such recovered lands with "wood grass", fast-growing, nitrogen-fixing tree species that can be harvested with giant mowers and then sprout new shoots from the severed stocks. Many such schemes will be tried as demand rises, and a few will succeed. They will be driven by venture capital and government subsidy in the global free-market economy. Each advance will reduce the risk of short-term economic calamity. 

But be careful! Each advance is also a prosthesis, an artificial device dependent on advanced expertise and intense continuing management. Substituted for part of Earth's natural environment, it adds its own, long-term risk. Human history can be viewed through the lens of ecology as the accumulation of environmental prostheses. As these manmade procedures thicken and interlock, they enlarge the carrying capacity of the planet. Human beings, being typical organisms in reproductive response, expand to fill the added capacity. The spiral continues. The environment, increasingly rigged and strutted to meet the new demands, turns ever more delicate. It requires constant attention from increasingly sophisticated technology. 

The Ratchet of Progress seems irreversible. The message then for the primitivists, who dream of nature's balance in Paleolithic serenity: Too late. Put away your bow and arrow, forget the harvest of eils berries; the wilderness has become a threatened nature reserve. The message for the environmentalist and exemptionalists: Ge together. We must plunge ahead and make the best of it, worried but confident of success, our hope well expressed but Hotspur's lines in Henry IV:  I tell you, my lord fool, out of this nettle, danger, we pluck this flower, safety. (Consilience, 1998: 286-89)

En caso de que la cita parezca invitar al optimismo, recordemos que Hotspur se arriesga en la batalla y muere en ella. Podemos añadir una apostilla a lo que Wilson formula como el objetivo común que debe animar a la humanidad:

The common aim must be to expand resources and improve the quality of life for as many people as heedless population growth forces upon Earth, and do it with minimal prosthetic dependence. That, in essence, is the ethic of sustainable development. (289)

Sí, pero no. Quiero decir que es un objetivo compartible por todos, pero que no es ése un objetivo que defina un desarrollo sostenible. En absoluto.

A ver, un paréntesis a la apostilla. Sostenible, sostenible, no hay nada. El Universo no es sostenible, aunque por el momento se sostenga. De lo que estamos hablando es de humanamente sostenible por un periodo de tiempo lo más largo posible, un difícil (imposible) cálculo que conjugue lo que consideramos una existencia humanamente digna en un entorno de recursos limitados. El crecimiento ilimitado no es una opción (como nos deja claro la conferencia de Bartlett arriba enlazada). Hay que apuntar al crecimiento cero, o a una alternancia viable, no traumática, de crecimiento y decrecimiento. Los niveles actuales de población son de por sí insostenibles con las perspectivas energéticas actuales, pues el agotamiento de los combustibles fósiles está asegurado, y con ello el colapso del orden económico hoy vigente. Por ello son insensatos los demógrafos que pretenden tranquilizarnos con la predicción de una estabilización de la población mundial alrededor de los diez mil millones. La actual población ya ha acabado con los bosques del mundo y creado un colapso ecológico sin precedentes—como para pensar en mantener ese ritmo, e incrementado, unos centenares de años. Y si la superpoblación estable es absolutamente insostenible, piénsese cuánto menos menos sostenible, y cuánto más catastrófico, será el crecimiento continuado.

Wilson pasa a continuación a poner sus esperanzas en protocolos internacionales tales como las cumbres medioambientales de Río de Janeiro, Kyoto, etc. Que hemos visto vienen incumpliéndose, empeorando por tanto los pronósticos. Pero es que su misma definición de sostenibilidad no es coherente, como iba diciendo.

La parte incoherente de su definición es que podamos siquiera plantearnos la noción de convertir en sostenible toda la población que "el crecimiento poblacional insensato" le eche encima a la Tierra. De acuerdo que hay que hacerlo con las prótesis mínimas, pero Wilson mismo nos dice que las prótesis vienen solas, una vez la población añade su presión. La demanda acaba con los criterios y con las prioridades: cuando hay gente que quiere comer, matarán al último elefante, y cuando haya un beneficio que sacar, cortarán el último árbol, como en la película Rapa Nui, otro microcosmos de un colapso ecológico, esta vez en la Isla de Pascua. Hay que verla. Sólo observar que ahora, a nivel planetario, no podemos huir a Pitcairn.

No, hay que definir de otra manera el desarrollo sostenible. Lo que sobra realmente en la definición de Wilson es la noción de un objetivo común. No existe, ni va a existir nunca, el objetivo común de un desarrollo sostenible. Los objetivos humanos son a corto plazo, y el objetivo del desarrollo sostenible va a ser siempre un objetivo en conflicto con otros, más destructivos, pero más beneficiosos a corto plazo o localmente para quienes se adhieran a ellos. La lucha por la sostenibilidad siempre será eso, una lucha, nunca un acuerdo. Y la inmensa mayoría de los intereses y objetivos humanos, egoístas, serán a corto plazo, insostenibles por definición.

Sin contar con que hay elementos en la ecuación que nada tienen que ver con objetivos. El crecimiento incontrolado de la población no es un objetivo de nadie, y sin embargo es un resultado. El resultado de muchas decisiones individuales, o de actos que no apuntan a él, y que sin embargo resultan en ese crecimiento. Mejorar la calidad de vida para la población existente es, desdichadamente, una de esas acciones (bien intencionadas, benevolentes y buenas a corto plazo) que no hacen sino seguir contruyendo cimientos más firmes para más crecimiento, y para una crisis más tremenda en el futuro.

Y otra cosa a no perder de vista—esta crisis va por partes. La notan unos antes que otros. Nuestra crisis europea es una dulce crisis comparada con lo que cuenta como vitalidad económica en Africa. Por tanto, si los resultados de "expandir los recursos y mejorar la calidad de vida" de los africanos son incalculables (el mero resultado de los intentos en ese sentido es incalculable, de hecho)—¿cuánto más incalculables serán los resultados de las acciones que emprendamos los privilegiados del primer mundo para intentar expandirnuestros recursos y mejorar nuestra calidad de vida?




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Jueves, 09 de Mayo de 2013 14:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Economía


Are We Real?

martes, 16 de abril de 2013

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Notre hôtel au Quartier Latin

martes, 16 de abril de 2013

Notre hôtel au Quartier Latin

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Viernes, 10 de Mayo de 2013 08:40. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


La retórica de Vico

miércoles, 17 de abril de 2013

La retórica de Vico

Una reseña:

Giambattista Vico, The Art of Rhetoric (Institutiones Oratoriae). From the Definitive Latin Text and Notes, Italian Commentary and Introduction by Giuliano Crifò. Ed. and trans. Giorgio A. Pinton and Arthur W. Shippee.

Review by J.A. García Landa, Miscelánea, Vol. 19, pp. 224-229, Zaragoza, Spain, 1998

SSRN: http://papers.ssrn.com/abstract=1744788

Incluida en estas revistas electrónicas del SSRN:



Philosophy Research Network Subject Matter eJournals
    
        
Philosophy Research Network Subject Matter eJournals
    
        
Rhetoric and Communication Research Network Subject Matter eJournals
    
        






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Yo y mi conferencia en París

miércoles, 17 de abril de 2013

Yo y mi conferencia en París

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Viernes, 10 de Mayo de 2013 12:01. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Cinema of Australia

jueves, 18 de abril de 2013

Cinema of Australia

 

Cinema of Australia

From Wikipedia, the free encyclopedia

The earliest known feature length narrative filmin the world was the Australian production, The Story of the Kelly Gang (1906).

Oceanian cinema

Cinema of Australia, more commonly referred to as the Australian film industry, refers to the system of production, distribution, and exhibition of films in Australia. The first public screenings of films in Australia took place in October 1896, within a year of the first public screening of a film in Paris on 28 December 1895 by the French Lumière brothers. The first Australian exhibition took place at the Athanaeum Hall in Collins Street, Melbourne, to provide alternative entertainment for the dance hall patrons. The venue would continue screenings, but these were all short films.
Film production commenced in Australia in 1906 with the production of The Story of the Kelly Gang, the earliest feature film ever made. Since then, many films have been produced in Australia, a number of which have received international recognition. Many actors and filmmakers started their careers in Australian films, a large number of whom have acquired international reputations, and a number of whom have found greater financial benefits in careers in larger film producing centers, such as Hollywood.
Commercially successful Australian films have included Paul Hogan's Crocodile DundeeBaz Luhrmann's Moulin Rouge! and Chris Noonan's Babe. Other award winning productions include Picnic at Hanging RockGallipoliThe TrackerShine and Ten Canoes. Australian trained actors of renown include Errol FlynnPeter FinchRod TaylorMel GibsonGuy PearceNicole KidmanHugh JackmanRussell CroweCate BlanchettHeath Ledger and Chris Hemsworth.

Contents

  [hide
Adventures of Barry McKenzie (1972)
Amy (1998)
Angel Baby (1995)
Australian Rules (2002)
Babe (1995)
Bad Boy Bubby (1993)
Better Than Sex (2000)
Blackrock (1997)
Bliss (1985)
The Boys (1998)
Breaker Morant (1980)
Candy (2006)
Careful, He Might Hear You (1983)
The Castle (1997)
The Chant of Jimmy Blacksmith (1978)
Chopper (2000)
Crocodile Dundee Trilogy (1986/88/01)
Dark City (1998)
Dead Calm (1989)
Death in Brunswick (1991)
The Dish (2000)
Dogs in Space (1987)
Dot and the Kangaroo (1977)
Evil Angels (1988)
The FJ Holden (1977)
Flirting (1991)
The Fringe Dwellers (1986)
Gallipoli (1981)
Gettin' Square (2003)
Ghosts ... of the Civil Dead (1988)
Happy Feet (2006)
Harvey Krumpet (2003)
Idiot Box (1996)
The Interview (1997)
Japanese Story (2003)
Jindabyne (2006)
Kenny (2006)
Kiss or Kill (1997)
Lantana (2001)
Little Fish (2005)
Look Both Ways (2005)
Looking for Alibrandi (2000)
Love Serenade (1996)
Mad Max Trilogy (1979/81/85)
The Magician (2006)
Malcolm (1986)
The Man from Snowy River (1982)
Moulin Rouge (2001)
Muriel's Wedding (1994)
Phar Lap (1983)
The Piano (1993)
Picnic at Hanging Rock (1975)
The Picture Show Man (1977)
Priscilla: Queen of the Desert (1994)
Proof (1991)
The Proposition (2005)
Puberty Blues (1981)
Rabbit Proof Fence (2002)
Romper Stomper (1992)
Shine (1996)
Soldiers of the Cross (1900)
Somersault (2005)
Stone (1974)
Storm Boy (1977)
The Story of the Kelly Gang (1906)
Strictly Ballroom (1992)
The Sum of Us (1994)
Ten Canoes (2006)
The Tracker (2002)
They're a Weird Mob (1966)
Two Hands (1999)
We of the Never Never (1982)
The Year My Voice Broke (1987)
Young Einstein (1988)

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Viernes, 10 de Mayo de 2013 12:02. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


De los mil primeros del primero de los mil

jueves, 18 de abril de 2013

 

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De los mil primeros del primero de los mil

Ya estoy entre los primeros MIL autores del Social Science Research Network, según su lista de los 30.000 autores más destacados. En concreto, estoy a fecha de hoy en el puesto 933.  El primero al que aludo es el SSRN—el primer repositorio mundial en importancia de entre los mil primeros, o de entre los diez primeros, y desde luego con mucho el más importante en cuestiones de humanidades y ciencias sociales.

Hace unos días celebraba que me acercaba al puesto 1000, así que, en lo que se me alcanza, sigo subiendo poquito a poco.

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PS— he de admitir que en otro tipo de recuentos aún estoy lejos del puesto mil. Esta es la puntuación compuesta; por número de descargas, esta semana mi "Author Rank is 2,989 out of 224,409".



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Viernes, 10 de Mayo de 2013 12:04. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


The Last Days of Chez Nous (1992)

jueves, 18 de abril de 2013

The Last Days of Chez Nous (1992)

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Sábado, 11 de Mayo de 2013 22:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


Hôtel Normandy

jueves, 18 de abril de 2013

Hôtel Normandy

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Notre Dame desde la Rive Gauche

jueves, 18 de abril de 2013

Notre Dame desde la Rive Gauche

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Sábado, 11 de Mayo de 2013 22:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Silbando (2)

viernes, 19 de abril de 2013

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Sábado, 11 de Mayo de 2013 22:51. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Hubble's Law and the Big Bang

viernes, 19 de abril de 2013

Hubble's Law and the Big Bang

From a course on astrophysics and cosmology at Yale University:


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Fotografiando París

viernes, 19 de abril de 2013

Fotografiando París

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Sábado, 11 de Mayo de 2013 22:53. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


El atentado de Boston y el 11-M

sábado, 20 de abril de 2013

El atentado de Boston y el 11-M

Las diferencias, bien comentadas en el editorial de Luis del Pino de hoy, "La diferencia entre investigar un atentado y engañar a todo un pueblo" en Los enigmas del 11-M :

Quizá no enfatiza bastante el carácter ovejuno del pueblo español, que ha seguido votando al PSOE y al PP y a los partidos que aceptaron como buenos el juicio y la investigación del 11-M.  El nivelico es de echarse a temblar.

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Sábado, 11 de Mayo de 2013 22:55. José Ángel García Landa Enlace permanente. Terrorismo


Le Panthéon la nuit

sábado, 20 de abril de 2013

Le Panthéon la nuit

 

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Sábado, 11 de Mayo de 2013 22:56. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Enunciación, ficción y niveles semióticos en el texto narrativo

sábado, 20 de abril de 2013

Enunciación, Ficción y niveles semióticos en el texto narrativo

Un artículo mío, en español, que aparece como "Enunciation, Fictionality, and Semiotic Levels in Narrative Texts" en el SSSR,

http://papers.ssrn.com/abstract=1748404 

Y más en concreto en estas" eJournal Classifications"


PRN Subject Matter eJournals
            
Jan. 27, 2011


PRN Subject Matter eJournals
            
Jan. 27, 2011

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Sábado, 11 de Mayo de 2013 22:58. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Evolution, Ecology and Behavior

sábado, 20 de abril de 2013

Evolution, Ecology and Behavior

A video course at Yale by Stephen C. Stearns (36 videos):





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Domingo, 12 de Mayo de 2013 11:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


The Last Resort

sábado, 20 de abril de 2013

The Last Resort

 
The Last Resort from Jose Angel García Landa on Vimeo.

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Domingo, 12 de Mayo de 2013 12:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Bloggingheads Science Faction on Complexity and Innovation

domingo, 21 de abril de 2013

Bloggingheads Science Faction on Complexity and Innovation


 
hmm... player won't embed. Anyway. Go here.

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Room 215

domingo, 21 de abril de 2013

Room 215

Room 215 by JoseAngelGarciaLanda
Room 215, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Lunes, 13 de Mayo de 2013 10:51. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes






Nivel narrativo, status, persona....

domingo, 21 de abril de 2013

Nivel narrativo, status, persona...

Un artículo mío, en español, que aparece en el SSRN como

Narrative Level, Status, Person, and the Typology of Narratives (Nivel Narrativo, Status, Persona, y Tipología de Las Narraciones) (in Spanish)

Reference Info: Miscelánea: A Journal of English and American Studies, Vol. 17, pp. 91-121, 1996


http://papers.ssrn.com/abstract=1758659 

Clasificado en las siguientes revistas electrónicas:Fecha
CSN Subject Matter eJournals
                          
13 feb. 2011
LIT Subject Matter eJournals
    
13 feb. 2011
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13 feb. 2011
PRN Subject Matter eJournals
             
13 feb. 2011

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Lunes, 13 de Mayo de 2013 10:56. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


On the Future of the Book

lunes, 22 de abril de 2013

On the Future of the Book

A commentary to a post if:book on the future of the book, "The future of the book is the future of society":

I suppose that given the affordances for universal exchange, linking and connection provided by new media, an important issue in new books will be simply to preserve their identity as books, or call them what you will, multimedia units, or discourse interventions. They might tend to be dissolved into ongoing multimedia conversations on whatever subject they deal with, or into the author's whole production, to follow two lines of dissolution. So the issue of how they manage to (still) be books at all will be an important one, with those which remain identifiable as such. Because no doubt many textual and media practices are emerging which cannot be contained by the definition of book, however generously stretched.


Por la Galaxia Gutenberg (The Surfer's Guide)

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Lunes, 13 de Mayo de 2013 10:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Future Shock

lunes, 22 de abril de 2013

 

Future Shock

Un documental presentado por Orson Welles, que expone las ideas del libro de Alvin Toffler Future Shock (1970). La aceleración tecnológica, la transformación desorientadora causada por ella, la sobreabundancia de opciones y de información, la llegada imprevista y prematura del futuro, la disolución de las ataduras tradicionales y una sensación de impermanencia y provisionalidad—así definen a este shock del futuro. Así era este futuro presente hace cuarenta años, a principios de los 70:


FUTURE SHOCK


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Colonialism and Post-colonialism


Me hallo en Scribd:

Colonialism Bibliography by Abed E. Badran (well, actually from J. A. García Landa's Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology):






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Lunes, 13 de Mayo de 2013 16:29. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Vista del fondo de una calle de París

lunes, 22 de abril de 2013

Vista del fondo de una calle de París

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Martes, 14 de Mayo de 2013 11:09. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


La evolución cósmica

lunes, 22 de abril de 2013

La evolución cósmica

Cosmic Evolution: Outlines of Cosmic Idealism (1923)
de John Elof Boodin. Un evolucionista cristiano, a la vez ateo y creyente, idealista y materialista—una especie de Teilhard de Chardin avant la lettre.

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Martes, 14 de Mayo de 2013 11:13. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución




Una luz en el Panteón

martes, 23 de abril de 2013

Una luz en el Panteón

Una luz en el Panteón by JoseAngelGarciaLanda

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Martes, 14 de Mayo de 2013 11:15. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Muerte y moridera

martes, 23 de abril de 2013

Muerte y moridera


moribundia
Hace ya más de un año que se murió The Valve, supongo que de una mezcla de sobreinformación ambiental e infraparticipación local.  Lo digo porque últimamente empiezo a ver signos de muerte en  este blog, que empecé en 2004.  Ya prácticamente no escribo artículos, ni organizados ni divagantes. Ya no comento las películas que veo; las veo y ya está, como hacía antes. Anuncio viejos materiales—me anuncio a mí mismo, por así decirlo, quiero decir que nunca hay reacciones a esos autoanuncios. De cosas personales nunca he hablado mucho, a pesar de las apariencias. Sí, sigo navegando por ahí, y cortopego y enlazo... (y, bueno, así empezaron los blogs, como colecciones de enlaces y curiosidades de la web) pero eso parece indicar que como poco este blog está cambiando de naturaleza. Pego fotos, pero ya están en otras partes, es redundante. Tengo un microblog, pero eso ya está en mi twitter. La función del blog como centro de operaciones no parece ser tan importante que justifique su existencia, y menos por triplicado. Sobre todo cuando mi ratio de posts/comentarios debe ser la más baja del planeta. Requerirá un replanteamiento, o sacudirse la inercia. Pero en suma, prefiero que muera de muerte natural, y eso significa por ahora seguir rodando cuesta abajo lentamente, rechinando y tambaleándose, mientras los ejes se van gastando.

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Por otra parte, tengo la sensación de que mis intereses no son ni muy compartidos ni muy conducive to life. El ver las cosas a escala global, o cósmica, el tener una idea clara de a qué se debe todo y de qué está compuesta cada esquina del mundo, cada gesto y cada intervención, es muy beneficioso para el conocimiento, pero no tanto para el entusiasmo. Con lo cual, no sólo es que el estudio de tus propias motivaciones te conduzca a una especie de nirvana inactivo—es que ni siquiera entran muchas ganas de difundir ese insight into the true nature of reality. No aspiramos a ser meméticos, una vez sopesado todo. Let things slowly drift—they will do so anyway.


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Martes, 14 de Mayo de 2013 12:09. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


L'Instant d'amour (2)

martes, 23 de abril de 2013

L'instant d'amour 2

 
L'instant d'amour 2 from Jose Angel García Landa on Vimeo.

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Martes, 14 de Mayo de 2013 12:10. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Los actos de habla según Fish

miércoles, 24 de abril de 2013

Los actos de habla según Fish


Un artículo mío en varios eJournals del SSRN:

Stanley E. Fish's Speech Acts

Reference Info: Atlantis, Vol. 12, No. 2, pp. 121-39, 1991

http://papers.ssrn.com/abstract=1841346 

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15 mayo 2011
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15 mayo 2011

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My Wife in Paris

miércoles, 24 de abril de 2013

My wife in Paris

My wife in Paris by JoseAngelGarciaLanda
My wife in Paris, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

 

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Miércoles, 15 de Mayo de 2013 17:59. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Cinema of South Africa

jueves, 25 de abril de 2013

Cinema of South Africa

Cinema of South Africa

From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to: navigationsearch

Open-Air-Cinema in Johannesburg
The cinema of South Africa refers to the films and film industry of the nation of South Africa. Although few local productions are known outside South Africa itself, many foreign films have been produced about South Africa (usually involving race relations). One exception was the film The Gods Must Be Crazy in 1980, set in theKalahari. This is about how life in a traditional community of Bushmen is changed when a Coke bottle, thrown out of an aeroplane, suddenly lands from the sky. The late Jamie Uys, who wrote and directed The Gods Must Be Crazy, also had success overseas in the 1970s with his films Funny People and Funny People II, similar to the TV series Candid Camera in the US. Leon Schuster's You Must Be Joking! films are in the same genre, and hugely popular among South Africans.
Arguably, the most high-profile film portraying South Africa in recent years was District 9. Directed by Neill Blomkamp, a native South African, and produced by Peter Jackson, the action/science-fiction film depicts a sub-class of alien refugees forced to live in the slums of Johannesburg in what many saw as a creative allegory for apartheid. The film was a critical and commercial success worldwide, and was nominated for Best Picture at the 82nd Academy Awards.
Other notable exceptions are the film Tsotsi, which won theAcademy Award for Foreign Language Film at the 78th Academy Awards in 2006 as well as U-Carmen e-Khayelitsha, which won theGolden Bear at the 2005 Berlin International Film Festival.

Contents













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Jueves, 16 de Mayo de 2013 05:50. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


Firefox 3.0

jueves, 25 de abril de 2013

Firefox 3.0

Firefox 3.0 by JoseAngelGarciaLanda
Firefox 3.0, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

 

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Jueves, 16 de Mayo de 2013 05:51. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Sobre la competencia del narrador en la ficción

jueves, 25 de abril de 2013

Sobre la competencia del narrador en la ficción

Un viejo artículo mío que reaparece en varios eJournals del SSRN:

On the Narrator's Competence in Fiction / Sobre La Competencia Del Narrador En La Ficción (Spanish)

Reference Info: Atlantis, Vol. 19, No. 2, pp. 77-102, December 1997

http://papers.ssrn.com/abstract=1846471 

eJournal Classificationsfecha
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15 junio 2011

 
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Looking through the glass cage

viernes, 26 de abril de 2013

Looking through the glass cage

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Jueves, 16 de Mayo de 2013 05:54. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


El paro y el PPSOE

viernes, 26 de abril de 2013

El paro y el PPSOE

Los partidos y su responsabilidad en las cifras de paro según Unión Progreso y Democracia. No habla de los nacionalistas, pero en el caso de UPyD se les presupone el rechazo a los Mases y demases:




"¿Qué tiene que ocurrir para que los españoles, y los andaluces especialmente, espabilen?"

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Sábado, 18 de Mayo de 2013 21:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Pensar genera entropía

viernes, 26 de abril de 2013

Pensar genera entropía

Pensar genera entropía, dijo Carl Eckart. Y vivir también la genera. James Clerk Maxwell soñaba con un demonio que podría con su intervención gratuita recuperar todos los procesos disipativos de las partículas del universo... pero la intervención de cualquier demonio (la intervención real, no la imaginada y teórica, y por tanto también la imaginada y teórica bien concebida) conlleva gasto de energía. Szilárd, un discípulo de Einstein, calculó la conversión entre información y energía que realiza el demonio de Maxwell:

"Pero la información es física. El demonio de Maxwell establece el vínculo. El demonio realiza una conversión entre información y energía, una partícula cada vez. Szilárd—que todavía no utilizaba la palabra información—se dio cuenta de que, si tenía debidamente en cuenta cada medida y cada memoria, la conversión podía ser computada con precisión. De modo que la computó. Calculó que cada unidad de información conlleva el correspondiente aumento de entropía (en concreto, dos unidades por log. k). Cada vez que el demonio efectúa una elección entre una partícula y otra, el coste es de un bit de información." (James Gleick, La información 283).

El demonio, dice Gleick, utiliza información para reducir la entropía (que de por sí aumenta espontáneamente en el universo). Así consigue crear orden y procesos reversibles, a nivel informacional.


"Por muy implacables que parecieran las leyes de la naturaleza, el demonio las desafiaba. Era un ladrón, que con su llave maestra abría la cerradura para dejar pasar a una molécula cada vez. Tenía unos 'sentidos infinitamente sutiles', escribió Henri Poincaré, 'y podía revertir la marcha del universo'. ¿Acaso no era eso precisamente lo que los humanos soñaban hacer?" (Gleick 281).

Pero el demonio tiene su consumo.

Lord Kelvin había sacado una consecuencia casi narratológica de la segunda ley de la termodinámica: el universo avanza hacia su muerte fría, o tibia:


"Aunque la energía mecánica sea indestructible, hay una tendencia universal a su disipación, lo que produce un aumento y una difusión gradual del calor, una interrupción del movimiento y el agotamiento de energía potencial por todo el unvierso material .El resultado de ello sería un estado de inmovilidad universal y de muerte" 

Esto lo dijo en 1862, en una conferencia sobre la posible duración de la luminosidad del Sol (cit. en Gleick 275). La misma idea de base se encuentra en los First Principles de Spencer, donde la vida es una manera cara de mantener funcionando y retroalimentándose procesos complejos que de por sí son disipativos.

Un interesante punto de las definiciones de evolución de Spencer incluía los conceptos de perceptible imperceptible. La evolución va ligada a la perceptibilidad de lo que evoluciona, su aparición como tal objeto básicamente... informático, o semiótico. Una manera de empezar a atacar el problema de por qué la realidad en la que vivimos tiene naturaleza informacional.

¿Pero qué es la información?  Podríamos atenernos a la definición de Shannon, "La información puede ser concebida como el orden extraído del desorden" (cit. en Gleick 252). O, por ponerlo de otra manera, la información es el universo mental extraído a partir del universo físico. En Maxwell hay un momento informático o informacional semejante al que he señalado en Spencer, a la hora de definir qué es la energía disponible. La disipación es relativa a nuestra capacidad de acción, y a nuestro conocimiento:


"La idea de la disipación de la energía depende de la magnitud de nuestro conocimiento (...)- La energía disponible es una energía que podemos dirigir por el canal que queramos. La energía disipada es una energía que no podemos atrapar ni canalizar a nuestro antojo, como la energía de la confusa agitación de moléculas que denominamos calor" (cit. en Gleick 276).

Como señala Gleick, "lo que podemos hacer, o saber, formaba parte de la definición. Parecía imposible hablar de orden o de desorden sin involucrar a un agente o a un observador, sin hablar de la mente" (276).  Y eso nos lleva a la importancia de los sistemas de análisis de la información, los que detectan información utilizable donde otros sólo ven ruido. Yo comprendo que hay mucha confusión en lo que escribo, pero de esto también habló Maxwell:


"La confusión, como el término correlativo orden, no es una propiedad de las cosas materiales en sí mismas, sino únicamente en relación con la mente que las percibe. Un cuaderno de notas, siempre y cuando esté escrito con pulcritud, no resulta confuso para una persona que no sepa leer, ni para su propietario, que lo comprende de principio a final, pero para cualquier otro individuo que sepa leer resulta inextricablemente confuso. De manera similar, la noción de energía disipada no tiene cabida en un ser incapaz de sacar provecho de las energías de la naturaleza, ni en un ser capaz de seguir el movimiento de cualquier molécula y apoderarse de ella en el momento justo." (Maxwell, en Gleick 276).

Por eso la energía disipada no interesa en realidad al demonio de Maxwell, ni a otros Gods and demons, ni al árbol apenas sensitivo, pero tiene gran importancia, la entropía y la información a ella asociada, para todo lo que está en medio, y en especial para the glory, jest, and riddle of the world. Hay que ligar esta noción de información utilizable con los análisis de Goffman sobre la multiplicidad de canales interaccionales—otro día, que pensar lleva tiempo.

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Anaconda refractada

sábado, 27 de abril de 2013

Anaconda refractada

Anaconda refractada by JoseAngelGarciaLanda
Anaconda refractada, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Lunes, 20 de Mayo de 2013 10:20. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Un artículo mío que aparece en varios eJournals

sábado, 27 de abril de 2013

Un artículo mío que aparece en varios eJournals


A photo on Flickr

 Un artículo mío que aparece envarios eJournals del SSRN:


Blogs and the Narrativity of Experience (Los Blogs y la Narratividad de la Experiencia)

Reference Info: In ESTUDIOS SOBRE EL TEXTO: Nuevos enfoques y propuestas. (Studien zur romanischen Sprachwissenschaft und interkulturellen Kommunikation, series ed Gerd Wotjak, 56). Ed. Azucena Penas and Rosario González. Frankfurt a/M: Peter Lang, 2009

Date posted: June 18, 2011 ; Last revised: July 11, 2012 

http://papers.ssrn.com/abstract=1859304 

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18 junio 2011
ISN Subject Matter eJournals
    
18 junio 2011
ISN Subject Matter eJournals
    
18 junio 2011




PRN Subject Matter eJournals
            
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RCRN Subject Matter eJournals
            
18 junio 2011




Aquí está en inglés en una versión más completa o extensa.

aquí también por lo largo en español.


Este es uno de los artículos que presenté a los sexenios y que según la CNEAI no merece un aprobado porque está escrito en español, lengua que perjudica su difusión internacional. Pues que les den; ya les he puesto un pleito por si sirve de algo, que no creo.


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Lunes, 20 de Mayo de 2013 23:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Bibliografía de mitología y religión griega

Mi Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology tiene varios miles de subsecciones temáticas, por autor, etc.; y en ellas voy incluyendo todas las fuentes de referencia que encuentro sobre un tema determinado—por ejemplo, sobre mitología y religión griega, en la sección correspondiente. Y a veces alguien "republica" en plan republicano (quiero decir que re-entrega a la cosa pública, puesto que la bibliografía es de libre acceso) algún fragmento que le interesa o que encuentra por allí, por Google quiero decir. Muchas veces reaparecen así bibliografías mías en Scribd—por ejemplo, decíamos, ésta sobre mitología y religión griega—y Scribd me proporciona el placer de poder insertar mi bibliografía en mi blog:

 


Aún me lo puedo pasar mejor con estos Scribds. Los puedo "readcastar" (whatever that is); los puedo enlazar aquí o allá, y —lo mejor de todo.

Los puedo incluir en la bibliografía, en la sección correspondiente (es decir, en sí mismos, siguiente edición) como una referencia distinta, una publicación específica. A la sección de "bibliografías sobre mitología y religión griega" va a ir éste. Como publicación vale lo que vale, pero esta autoinserción me da una cierta satisfacción, de la que proporcionan las cosas recursivas, los cuadros reflejados en los espejos, los espejos pintados en los cuadros, o los círculos de humo de la mente.

Quizá incluya esta entrada de blog en la propia bibliografía.

    

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Martes, 21 de Mayo de 2013 14:38. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Ayala y la evolución inteligente

domingo, 28 de abril de 2013

Ayala y la evolución inteligente

Audio sobre "La evolución inteligente" de Francisco J. Ayala, en iVoox (pinchar en "Descargar"):


► La evolución inteligente, con Francisco J. Ayala

Subido hace más de 1 año (04/12/2009) en Ciencia y naturaleza por cris
Ayala, eminente biólogo, Medalla Nacional de las Ciencias en Estados Unidos y actualmente Profesor del Depar tamento de Biología Evolutiva de la Universidad de California, en Irvine, nos explica de manera sencilla y cercana la evolución "inteligente" de las especies. Todo un derroche de conocimiento. Muy interesante esta conferencia organizada por el área de cultura de la Diputación de Cádiz en septiembre de 2009 . 


________








 

 

 

 

 

Con respecto al principio de la conferencia. No existen pruebas de que Franco ordenase el ataque a Guernica, aunque desde luego no lo desaprobó una vez realizado. Según el artículo de la Wikipedia sobre esta cuestión, no murió un tercio de la población, miles de personas, sino más bien un 5%, entre 125 y 300 personas, aunque hay duda sobre los datos exactos. Las cifras que da Ayala son un mito, y proceden de la propaganda de la época, no de datos históricos. Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Bombardeo_de_Guernica

Un argumento que casi permite sentar con certidumbre que la cifra inferior es la más exacta históricamente—la prueba del algodón, vamos— es el hecho de que en su reciente libro El holocausto español Paul Preston, que siempre ha defendido la versión republicana de los hechos, no da ninguna cifra de víctimas del bombardeo de Guernica. Denuncia la inhumanidad de la acción y el sufrimiento de los inocentes, pero se cuida de precisar el número de víctimas. Por si acaso parecieran demasiado pocas para sostener el mito. Es lo más que puede hacerse a estas alturas por mantener la versión popular y cuasi-mítica de este episodio.



______

Con respecto al final de la conferencia, Ayala se posiciona junto a Darwin y contra el "diseño inteligente" de Behe et al.  Curiosamente dice que Darwin hizo un gran regalo a la ciencia, pero también a la religión— cosa que se entiende en el sentido de que ya no es necesaria (parece desprenderse) una teodicea, es decir, una justificación del mal en el mundo.

Yo lo entiendo en el sentido de que para Ayala, la religión ya no necesita justificar un orden moral en la naturaleza puesto que la naturaleza no tiene un orden moral. Con ello la religión ha cedido, sin embargo, uno de sus grandes intentos explicativos tradicionales, y se retira hacia la justificación del orden moral humano.

Pero con ello Ayala no extrae todas las consecuencias de la teoría de Darwin, y quizá de allí en parte el final un tanto precipitado e inconcluyente de su razonamiento. La teoría de Darwin plantea más serios problemas a la religión si se extraen sus últimas consecuencias—convirtiéndola en un fenómeno colateral de la cognición humana y de la vida de grupo humana, sin ninguna verdad sustancial que enunciar sobre el orden y sentido del universo. Es más, en la medida en que el ser humano pertenece, según concluye Darwin, al orden natural, también se le aplican las consecuencias derivadas de la carencia de orden moral en la naturaleza. Y con ello el orden moral humano se vuelve mucho más precario, contingente y relativo... como de hecho lo es.  No queda fortalecido precisamente, excepto en la medida en que conocer la verdad dé fortaleza. A muchos se la quita.


_____

Aquí otro audio de Ayala, de 2012, sobre la evolución humana:


► Evolución biológica, cultural y moral del ser humano (Francisco J. Ayala)

Subido hace 5 meses (11/11/2012) en Ciencia y naturaleza por paquito









Reflexiones sobre una nueva filosofía natural, una tentativa de dar respuesta a la eterna interrogación fil osófica sobre la naturaleza humana, con el profesor Ayala, biólogo, representante ilustre del neodarwinismo, en el X Congreso Internacional de Ontología 2012 en San Sebastián.




________
Aquí Ayala critica la teoría sociobiológica de fundamentos de la ética, tal como son planteados por E. O. Wilson.
Hay que decir que en su penúltimo libro, The Social Conquest of Earth, Wilson plantea una tesis bastante más elaborada de lo que permitiría pensar la explicación de Ayala, aparte de que renuncia a cuestiones como la selección parental y la proximidad, y enfatiza en cambio la selección de grupo. Aquí hago unos comentarios al respecto. En cualquier caso, sigue siendo válida la tesis de que las bases de la moralidad humana, en cuanto a capacidades cognitivas y socialidad de la especie, son biológicas. La ética desarrollada por cada cultura, aun teniendo una base biológica, depende de muchas cuestiones específicas, como las tradiciones culturales del grupo, sus relaciones con otros grupos, su economía y organización social, familiar, de clases, etc. Sería tan absurdo pensar que éstas no se mueven dentro de parámetros biológicos como sostener, por el contrario, que el comportamiento moral de cada grupo concreto viene inscrito en su identidad genética.

Purposiveness without a purpose




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Miércoles, 22 de Mayo de 2013 08:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Ce printemps à Paris

domingo, 28 de abril de 2013

Ce printemps à Paris

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Miércoles, 22 de Mayo de 2013 11:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


La Anna Karenina de Tom Stoppard

domingo, 28 de abril de 2013

La Anna Karenina de Tom Stoppard

Escribe Miguel Juan Payán una reseña muy positiva de Anna Karenina (dirigida por Joe Wright, con guión de Tom Stoppard), reseña muy atenta a la dimensión más llamativa de la película, que es su montaje metateatral—a la manera de Rosencrantz y Guildenstern han muerto, el teatro lo invade todo en esta obra. No sólo porque alguna de sus escenas centrales tengan lugar en el teatro, o en otros espectáculos, sino porque la vida social aparece en ella, à la Goffman, como una interpretación teatral, una cuestión de papeles, roles, convenciones y máscaras sociales. Muy recomendable para los aficionados, como yo, al mundo como teatro.
Aquí recopio la reseña:

Anna Karenina, nueva visita al clásico con un fluido planteamiento teatralizante y brillante puesta en escena.

Quienes me conocen o tienen la deferencia de seguir lo que escribo en esta página o en la revista Acción ya supondrán sin duda que quien como yo tiene a título de películas favoritas títulos como Grupo salvaje, Taxi Driver, Toro salvaje o Apocalypse Now encuentra totalmente lejano y ajeno a sus preferencias un largometraje dedicado a adaptar nuevamente la novela de León Tolstoi Anna Karenina. Sin embargo, dicho esto, no creo traicionar mis naturales inclinaciones por otro tipo de cine e historias si afirmo que esta versión de Anna Karenina me parece una de las mejores aplicaciones de algo para mí tan poco interesante como la tragedia romántica. Y que además me parece una muy buena película, con un planteamiento muy interesante frente al reto de contar una trama sobradamente conocida y visitada por el cine en ocasiones anteriores. De hecho, como profesor de argumentos universales y grandes temas del cine, me parece una película muy recomendable para explicar una de las fórmulas clásicas más interesantes de dicha área de trabajo narrativo, la que se ha dado en denominar “la mujer adúltera”, que parte de la novela Madame Bovary de Gustave Flaubert pero cuenta también otras destacada fuente literaria precisamente en la obra de Tolstoi que nos ocupa. La emergencia del deseo y la pasión idealista tanto como sexual, la transgresión necesaria para romper las normas de una sociedad atascada en juegos y normas sociales, es un tema muy bien servido por ambas novelas que encuentra un fiel reflejo en esta nueva versión cinematográfica de Anna Karenina, tanto en lo puramente narrativo como en el planteamiento visual aplicado por el director.

Dicho planteamiento visual se sustenta en dos aspectos fundamentales. Técnicamente es un trabajo ejemplar de montaje que aporta una gran fluidez al arranque del relato y es capaz de mantenerla en sus partes más densas, jugando siempre con una presentación de personajes y situaciones coreografiada como un ballet. Ejemplos significativos de los buenos resultados conseguidos con dicho planteamiento coreográfico que saca el máximo partido a la herramienta de la elipsis los encontramos en la primera secuencia del largometraje, también en esa escena del baile que consigue transmitirnos toda la pasión desatada que se cierra como un cepo sobre Anna y Vronsky, o en esa omnipresencia del tren como amenaza d
anna kareninaesde los primeros momentos del relato, anticipando el fatal desenlace, como si desde el principio la relación de de ambos personajes estuviera maldita, y dando así protagonismo a la fatalidad y el destino, que tan importantes son siempre para las estructuras narrativas de tragedia y melodrama desde que los antiguos griegos se aplicaron a cultivar este tipo de historias. Narrativamente es un trabajo de teatralización del relato que no por ello renuncia a ser cine. Ejemplos de ello es esa fluidez del montaje, pero también se expresa en uso de la elipsis, en juego de primeros planos esenciales, en el hecho de que todo en la película es movimiento casi continuo y vertiginoso, como si los personajes estuvieran en todo momento representando la elaborada coreografía de un complejo ballet. Si ven la película reparen en el tránsito ejemplar, pura magia del cine, que se hace del tren de juguete del hijo de la protagonista al tren en el que ella misma viaja camino de su fatal primer encuentro con Vronsky, que es ejemplo de coherencia en el tratamiento teatralizante elegido por el director para contar su historia sin renegar de las herramientas y la propia personalidad cinematográfica de la película. Sólo por ese ejercicio esta Anna Karenina es ya suficientemente interesante, independientemente de que las pasiones y planteamientos sentimentales que la habitan nos puedan importar un pimiento. Más interesante aún, por el camino de la coherencia entre estilo o forma de contar y contenido del relato, es el hecho de que ese planteamiento de representación teatral, de mundo contenido en un escenario, encaja perfectamente con el tema central y el drama que vive la protagonista, que no es otro que la mujer como víctima de reglas sociales impuestas que la obligan a someterse como un títere prescindiendo de sus verdaderos sentimientos, o perecer en el intento de liberarse de las mismas. Víctima de una representación. Esa actualización de la forma de contar por la vía de la teatralización facilita el contacto con un público más joven, aportando mayor dinamismo al relato original sin faltar a lo esencial del mismo. Las distintas secuencias en que las cabezas se vuelven a mirar morbosamente primero y acusadoramente después a la mujer adúltera, gozando las delicias del escándalo, son un excelente recordatorio de la farsa que constituyen las llamadas “buenas costumbres” en este relato repleto de casamenteras celestinas, alcahuetas desleales, amantes oportunistas y maridos burladores y burlados, tan bien ejemplificado también en el tono casi vodevilesco de la primera secuencia protagonizada por el hermano de la protagonista.

Hay otro aspecto que me ha parecido interesante, y es la representación de Anna como un elemento de caos en un mundo ordenado. El propio personaje llama asesino de su felicidad al amante que la ha apartado de esa vida organizada y aparentemente feliz con su marido y su hijo, de la que la saca su pasión adúltera por Vronsky. Dejándose llevar por esa pasión, Anna impone una onda de caos de la que ella es la principal víctima, y curiosamente con la resolución final de su personaje y su salida del relato, todo parece volver a reordenarse felizmente en torno a grupos familiares, incluso para la hija que su abnegado marido adopta. El hecho de que el marido interpretado por Jude Law, en mi opinión la mejor interpretación de la película, tenga más protagonismo y esté definido para ganarse mayores simpatías por parte del público de lo que consiguiera en versiones cinematográficas anteriores, donde se pinta ese personaje en unas claves más puritanas, censoras y castradoras para con la protagonista (ni siquiera la aparta forzosamente de su hijo, como en alguna que otra versión anterior donde casi acababa convertido en el villano reforzando el papel de víctima de la esposa adúltera), podría dar lugar a pensar que Anna está definida como una especie de monstruo social en una clave machista o paternalista. Pero creo que no es el caso. Al contrario: haciendo que Anna sea víctima de sus propias pasiones, se le otorga a ese personaje femenino de inadaptada social mayor independencia y autosuficiencia de la que tiene cuando se la define como mero títere de los hombres que la rodean, el marido y el amante principalmente. Ocurre lo mismo con el papel de Vronsky, que en otras versiones está mucho más exagerado en la clave de golfo y mentiroso y queda finalmente definido como un traidor al amor que le profesa Anna, mientras que en esta versión queda más humanizado, menos distante y maltratador que en otras.

Si a ello añadimos que han sido muy elegantes y sutiles a la hora de hablar de los sentimientos de Anna por su hijo, sin caer en la ñoñez de otras versiones anteriores, como la protagonizada por Vivien Leigh, o en la franca incredulidad que a todos nos producía la exhibición de sentimientos maternales bastante falsos en la interpretación del personaje a manos de las versiones que no obstante me siguen gustando más de todas, la muda y la sonora protagonizada por Greta Garbo (era difícil creerse a la Garbo en plan maternal… demasiado fría y distante), creo que la adaptación les ha salido más entretenida e interesante de lo que me temía en principio cuando me dijeron que duraba 130 minutos.

Quizá le sobran algunos excesos de gestualización de Keira Knightley, que no acaba de convencerme del todo cuando el piden que refleje emociones, la verdad sea dicha, y posiblemente también le sobran unos minutos de metraje, pero en general creo que es una buena película que por los gustos personales que me caracterizan y ya he comentado al principio de este texto no creo que vuelva a ver, pero les recomiendo a todos aquellos y aquellas que disfruten con las tragedias románticas, entre las cuales esta de Anna Karenina tiene un detalle muy curioso, coherente con la novela original y la fórmula mencionada del argumento universal de la mujer adúltera: en ningún momento vemos realmente felices a los amantes, aunque se nos exponga su apasionamiento, precisamente porque el director se ha ocupado de buscar en contraste de ese amor adúltero y culpable no disfrutado con ese otro romance que habita en el corazón del relato entre otros dos personajes clave del mismo.

Miguel Juan Payán


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Miércoles, 22 de Mayo de 2013 11:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


On Thatcher as the Witch

lunes, 29 de abril de 2013

On Thatcher as the Witch

A commentary I add to the uniformly black picture of Margaret Thatcher as found in The Joys of Teaching Literature - "Goodbye Maggie: Considering the Legacy of Margaret Thatcher":


I quite disagree with many of your views on Thatcher, as I tend to view her heritage as much more mixed, yours reads as the socialist view of Thatcher as, indeed, “the witch”. One might have expected at least some recognition or respect for her as an achiever in her own terms, and not in the least as the submissive woman who leaves the public sphere for men, as your account of her as a patriarchal puppet would lead us to assume. Whatever one’s view of her politics, Thatcher strikes one first of all as a strong influential political figure who provided a role-model for women in many respects and set up a higher standard for women in politics. That is, I think, the least one should grant her. As to her politics, maybe you think the situation in the British economy before Thatcher might have been sustained. Well perhaps it might have been, but then Britain would be today something like Argentina, perhaps, or maybe Greece. It is a path that one may be understood for not taking, especially from the point of view of the British establishment. Within the capitalist system she chose to be an achiever. Well, you can also scrap the system, but no one has done that yet—and the alternative, which Thatcher helped to scrap in Eastern Europe, was not all that enviable (to say the least) nor so alien to the workings of capitalism as is usually thought. And so I could go on and on questioning all of the views here… at least to provide a more balanced view of her actions. Take for instance the Falklands war, which you call “pathetic”. I take it to mean that Thatcher’s defense of her territory and its inhabitants was “pathetic”, not that the Argentinian invasion was “pathetic”—which is the way I would put it. The Argentinian defeat brought along the downfall of the dictatorship in Argentina, btw. But, do you think letting the Argentinian show of force go along and giving them the islands would have been less “pathetic”? I’ll only say that is a view which may be held by a cultural critic or a professor of literature, but international politics does not work that way, and Thatcher had to deal with the actual realities and responsibilities of a politician. Who do you think will look pathetic both to their countrymen or to historians—Galtieri or Thatcher?

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Miércoles, 22 de Mayo de 2013 11:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Historia




BBC Horizon Order and Disorder

lunes, 29 de abril de 2013

BBC Horizon Order And Disorder With Jim AI.Khalili EP01

 

Part 1, Energy:

 

 



Part 2, Information:





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En cas de tempête ce jardin sera ferme

lunes, 29 de abril de 2013

En cas de tempête ce jardin sera ferme

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Miércoles, 22 de Mayo de 2013 11:53. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Descubrimientos retroactivos

lunes, 29 de abril de 2013

Descubrimientos retroactivos

A cuenta de un párrafo de La información, de James Gleick. Del capítulo 10, "El código de la vida", sobre el descubrimiento del código genético a mediados del siglo XX:

"Se había llegado al consenso de que cualquier gen, independientemente de cómo funcionara, probablemente estaba formado por proteínas: moléculas orgánicas gigantescas hechas de largas cadenas de aminoácidos. Por otra parte, durante los años cuarenta unos cuantos genetistas habían centrado su interés, en cambio, en ciertos virus, los fagos. Luego, los experimentos sobre la herencia en las bacterias habían llevado a otros investigadores, entre ellos a Watson y Crick, a la convicción de que los genes podían estar en una sustancia distinta,13 que, por razones desconocidas, se encontraba en el núcleo de todas las células, plantas o animales, incluidos los fagos. Dicha sustancia era un ácido nucleico, concretamente el desoxirrribonucleico, o ADN.

Y la nota:
 
 13. Más tarde todo el mundo daría por hecho que esto había quedado demostrado en 1944 por Oswald Avery en la Rockefeller University. Sin embargo, en su momento muy pocos investigadores estaban convencidos de ello.  
 


Vemos aquí un ejemplo de cómo un descubrimiento puede datarse en el momento en que se realizó, aunque el reconocimiento de tal descubrimiento sólo se produzca años más tarde. Con lo cual, puede suceder y de hecho sucede constantemente que algo se descubre, pero el descubrimiento no tiene efecto inmediato, y puede dar lugar a una ilusión retroactiva sobre el estado del conocimiento en un momento dado.

En realidad sucede con todas las novedades relativas a información, conocimiento o ideología. Se publica una obra literaria, y en algunas personas, quizá incluso en algún escritor, su impacto es inmediato. En cambio, es ignorada por la mayoría, para quien no existe o es como si no existiese, y pueden transcurrir siglos mientras se siguen produciendo efectos de novedad derivados de esa obra. En realidad, durante toda la duración de su "vida" (entendida à la Ingarden), ya mezclados con otras novedades y con acontecimientos e influencias posteriores a su publicación.  El descubrimiento del heliocentrismo, o de la gravitación, o de la relatividad—lo mismo podemos decir. Siempre tienen una dimensión de acontecimientos retroactivos. En el caso de la ciencia, presuponemos a veces de modo erróneo un reconocimiento instantáneo de verdades o de novedades por parte de la comunidad científica, a la que idealizamos como si fuese enteramente uniforme y transparente en sus actuaciones. La verdad es muy otra, y así hay ahora mismo, sin duda, muchos biólogos que desconocen cuestiones absolutamente centrales sobre la evolución, pongamos—por ejemplo podrían no tener la menor noción sobre la selección de grupo, o creer que es un concepto anticientífico—y sin embargo estos mismos "primitivos" pueden realizar en su campo descubrimientos importantes a su vez.  El conocimiento es disperso, y esto lleva a este tipo de efectos retroactivos entretanto se difunde un descubrimiento por la comunidad científica; la ciencia establece redes y protocolos para minimizar este hecho, pero no puede eliminarse del todo.

En ideología y filosofía son todavía más llamativas estas cuestiones. Lo que es una novedad para alguien, normalmente es el descubrimiento del mediterráneo para otra persona. También hay cuestiones que, como efecto colateral de la disciplinariedad y sus hermetismos, parecen una novedad cuando se introducen en un campo determinado, e incluso causan revuelos intelectuales, pero que son perfectamente sabidas en otros ámbitos. Aquí se pueden emplear las expresiones de descubrir el Mediterráneo, o la rueda, o crashing through open doors como dicen los ingleses. De hecho habría que buscar un término especial (pero seguro que ya existe y no me he enterado) para la falacia consistente en pensar que, por el hecho de que el pensamiento humano ha llegado a tal concepción (en la obra de Hegel, pongamos, o en la de Heidegger) ya se puede presuponer que es algo conocido, y de consecuencias extraídas. Para nada: el conocimiento está teniendo efectos constantemente, y muchos de ellos retroactivos.  Del mismo modo, a las víctimas liberadas de ámbitos religiosos cerrados y opresivos les resulta a veces una novedad la libertad de pensamiento que existe en algunos ámbitos de europa desde el siglo XVIII, o el XIX, o el XVI (es imposible fechar estas cosas, como digo), y las presentan como grandes iluminaciones y novedades. Que lo son para ellos, como diría Próspero. Y está la falacia concomitante, el creer que las batallitas contra la ignorancia, o el mito, o la intolerancia, etc., ya están ganadas por el hecho de que las posiciones filosóficas, o científicas o tolerantes están plenamente acreditadas a nuestro juicio. Para nada. Todo el trabajo está siempre por hacer, y todo está siempre por aprender y por descubrir, aunque nos enteremos de que ya alguien lo había descubierto.


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Miércoles, 22 de Mayo de 2013 11:54. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Retrospecting & Storifying

martes, 30 de abril de 2013


A photo on Flickr

Retrospecting & Storifying

Aparte de no escribir mucho en este blog, sigo editando otros dos blogs tipo colección de enlaces, no se olviden de hacerles un seguimiento.

Uno, RETROSPECTION, con cosas encontradas en la web sobre teoría narrativa, narratividad y retrospección.

Otro, THE STORY IN ALL STORIES: Items on Cosmology, Evolution, (Big) History and Representation,

En inglés mayormente el primero, más bilingüe y más multimedia el segundo— comenzado como álbum de compañía para mi conferencia de París sobre este tema—la gran historia y sus implicaciones narrativas.

Para quien le interesen estos temas, tiene allí bastante que leer y que escuchar. Yo mismo los leo a veces.

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Del congreso de París y de mí hablan en el último boletín de la ENN.

 

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Miércoles, 22 de Mayo de 2013 13:07. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Un dimanche à Paris

martes, 30 de abril de 2013

Un Dimanche à Paris

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Jueves, 23 de Mayo de 2013 11:52. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


The Phrase that Launched a Thousand Ships

martes, 30 de abril de 2013

The Phrase that Launched a Thousand Ships

La frase que echó al mar mil barcos, en Shakespeare y en Christopher Marlowe. Enseguida vamos a ella. Primero, recordemos un beso famoso— que de hecho quizá sea el arquetipo mismo del beso de enamorados:


Rom. Have not saints lips, and holy palmers too?
Jul. Ay, pilgrim, lips that they must use in prayer.
Rom. O, then, dear saint, let lips do what hands do;
They pray, grant thou, lest faith turn to despair.
Jul. Saints do not move, though grant for prayers' sake
Rom. Then move not, while my prayer's effect I take.
Thus from my lips, by thine, my sin is purg'd.
                                                           [Kissing her.
Jul. Then have my lips the sin that they have took.
Rom. Sin from my lips? O trespass sweetly urg'd!
Give me my sin again.
Jul.                              You kiss by the book. 
(Romeo and Juliet 1.5.101-10)


Versos famosos, besos famosos. Es el beso primigenio, el primer beso, aunque (como veremos) el primer beso lleva ya muchos besos detrás, es un Eco de otras escenas de amor pasadas y futuras. Cómo pedirlo, es un problema intertextual; quizá sea mejor darlo, o tomarlo. Esta escena de Romeo y Julieta del beso que se toma y se devuelve tiene un paralelismo interesante con la escena del suicidio de los amantes, en la que Romeo "muere con un beso" y luego Julieta intenta, con otro beso, coger un resto de veneno de sus labios. El beso va seguido de la auténtica muerte, penetración trágica que realiza en un gesto simbólico el acto sexual prohibido que les lleva a la muerte. En lugar de envejecer juntos los amantes, será la daga, símbolo fálico de Romeo, la que se hunda en Julieta figurada como vaina/vagina, y se oxide allí:


Jul. ... O happy dagger! [Snatching Romeo's dagger
This is thy sheath; [stabs herself] there rust, and let me die. 
(Romeo and Juliet V)


Volviendo a la primera escena, vemos que Romeo se trabaja el beso, y que Julieta se deja convencer pero que inmediatamente pasa a criticarlo: "You kiss by the book." Estos juegos de besos de ida y vuelta, tú me lo das, yo te lo devuelvo, dámelo otra vez, etc., obviamente ya estaban de moda entre los amantes, prácticos como son. Pero la observación de Julieta quizá se refiera a un meme especialmente reciente y prominente, el beso sobre la escena que posiblemente esa misma temporada teatral, o la anterior, se pudo contemplar entre el actor de moda de la época, Edward Alleyn, y un muchacho o súcubo disfrazado de Helena de Troya, en una famosa escena del Doctor Faustus de Marlowe. Aquí está la escena con Helena feminizada y convertida en Liz Taylor:




 
Was This The Face That Launched A Thousand Ships? por poetictouch 





La belleza de Helena era proverbial, tópica (y lo sigue siendo; de hecho ha dado lugar recientemente a la unidad de belleza femenina conocida como el millihelen). Es a título de idealidad máxima como aparece en Fausto, y no como "Helena misma" sino (en un juego metateatral muy interesante) como un demonio suplantándola, disfrazado de ella, como el muchacho actor de los Admiral's Men está disfrazado de Helena, o de demonio disfrazado de Helena. El toque pecaminoso añadido por la alusión a la homosexualidad es muy propio de Marlowe.

Posiblemente Julieta aluda a un eco de esta escena en la mente de los espectadores, y a la vez asocia la obra a esta consecución del amor ideal, y se disocia de ella, interrumpiendo el juego literario de Romeo. Es de notar que esta modalidad de alusión de a obras recientes era algo nuevo, asociado a la nueva potencia del teatro y de las modas teatrales en la Inglaterra isabelina. Shakespeare, al tomar ecos de Marlowe (por ejemplo, cuando su miles gloriosus Pistol imita al Tamerlán de Marlowe, usando la frase "Ye pampered jades of Asia!") estaba a la vez reutilizando la potencia del verso de Marlowe, inyectándola en su obra, y a la vez situándose en un nivel literario superior, metateatral, y ganándose la complicidad del público que ve a los personajes, o quizá indecidiblemente a los actores, moverse en dos dimensiones ontológicas distintas, dentro y fuera de la obra, espectadores también ellos del teatro de Marlowe.

El célebre "rostro que lanzó mil naves" del verso de Marlowe se quedaría en la memoria de Shakespeare, que reutilizaría estos versos, en eco alusivo más lejano, en esta escena de Ricardo II:
 


Richard:
 O flattering glass,
Like to my followers in prosperity,
Thou dost beguile me! Was this face the face
That every day under his household roof
Did keep ten thousand men? was this the face
That, like the sun, did make beholders wink?
Was this the face that faced so many follies,
And was at last out-faced by Bolingbroke?
(Richard II 4.1.283-90)


Aquí Ricardo no habla de otra cara, sino de la suya propia, rey narcisista y feminizado, como el Eduardo II de Marlowe que también estudió Shakespeare con atención para esta obra. A la frase de Ricardo "Was this face the face..." se le ha añadido un eco de desfase nostálgico (ya no se reconoce) que si bien no estaba propiamente en el original, parece un desarrollo casi natural. El rostro de Helena de Troya, desde luego, no podía sino producir un ligero desencanto una vez se veía encarnado en el de un muchacho actor—ni siquiera Liz Taylor da la talla, no se diga más. Así que Ricardo desarrolla el tema delcélebre rostro en su propia línea; ahora no hay mil barcos, sino diez mil hombres a su servicio.
helen of troy
Pero Shakespeare también reutilizó el meme de Marlowe en su propia obra troyana, Troilus and Cressida, donde Troilo habla de Helena de Troya en estos términos: 

 

Troilus
Why keep we her? the Grecians keep our aunt:
Is she worth keeping? why, she is a pearl,
Whose price hath launch'd above a thousand ships,
And turn'd crown'd kings to merchants.
(Troilus and Cressida 2.2.84-87)


 Muchas frases de Shakespeare mantienen relaciones más o menos lejanas con frases de Marlowe. Por ejemplo, la de Enrique V diciendo a la princesa Catalina "there's witchcraft in your lips", o la de Othello, "Thus upon a kiss I die", o la de Cleopatra, "Eternity was in our lips and eyes..." etc. Shakespeare, digo, se potenciaba con Marlowe como precedente, pero también Marlowe lo hacía, y también en este sentido es un precedente de Shakespeare, y le abrió camino, a menos que fuese la suya una rivalidad retroalimentativa. Para mostrar cómo sucede, vamos a ver la frase del rostro de los mil barcos en Marlowe....

Primero, en su contexto "original", en Doctor Faustus, pidiendo deseos imposibles a Mefistófeles:
 


Faust. One thing, good servant, let me crave of thee,
To glut the longing of my heart's desire,—
That I might have unto my paramour
That heavenly Helen which I saw of late,
Whose sweet embracings may extinguish clean
Those thoughts that so dissuade me from my vow,
And keep mine oath I made to Lucifer.
Meph. Faustus, this, or what else thou shalt desire,
Shall be perform'd in twinkling of an eye.

Re-enter HELEN

Faust. Was this the face that launch'd a thousand ships,
And burnt the topless towers of Ilium?—
Sweet Helen, make me immortal with a kiss.—
                                                             [Kisses her.
Her lips suck forth my soul: see, where it flies!—
Come, Helen, come, give me my soul again.
Here will I dwell, for heaven is in these lips,
And all is dross that is not Helena.
I will be Paris, and for love of thee,
Instead of Troy, shall Wertenberg be sack'd;
And I will combat with weak Menelaus,
And wear thy colours on my plumed crest;
Yes, I will wound Achilles in the heel,
And then return to Helen for a kiss.
O, thou art fairer than the evening air
Clad in the beauty of a thousand stars;
Brigher art thou than flaming Jupiter
When he appear'd to hapless Semele;
More lovely than the monarch of the sky
In wanton Arethusa's azur'd arms;
And none but thou shalt be my paramour!



(Doctor Faustus, p. 155)


Es notable en este pasaje la manera en que (en parte por su silencio) Helena parece no tanto una mujer, o muchacho actor, o diablo disfrazado, o lo que sea, sino ante todo una obsesión literaria, un meme digamos, o motivo intertextual; y más que saciar sus deseos eróticos casi parece Fausto ser ante todo un lector voraz que quiere cruzar el la cuarta pared de la literatura y adentrarse en el mundo de los seres literarios, seres ideales de por sí y más si son un ideal ya en su contexto original—como lo es Helena, más idea que persona. No es sólo que la belleza sea sólo skin-deep, es que más bien the beauty is in the phrase.  Así, el Fausto de Marlowe parece en alguna de sus dimensiones ser una especie de Quijote mental, sorbido el seso por el desfase entre lo que es y lo que conoce, lo que ha leído. Quiere volverse un hombre de acción—en un momento dado de la obra, decide pasar de deseos contemplativos a la acción, por ejemplo a darle bofetadas al Papa protegido por su invisibilidad, etc. La invisibilidad es, claro, otra especie de símbolo de esta inmersión virtual e imposible del lector para interactuar con el mundo deseado en la fantasía, el mundo puramente significado.

Cuando Helena aparece por primera vez, en la escena anterior, es a título de espectáculo de exhibición teatral (metateatral), no como un objeto de deseo, de amor o de relaciones personales, que nunca las hay en realidad, para el protagonista Fausto. Les exhibe su poder a unos académicos amigos suyos haciéndoles aparecer la imagen de Helena, a título precisamente de parangón de belleza o ideal. Elena pasa mientras guardan silencio y suena música, "for danger is in words", pura idealidad a contemplar—y luego, repitiendo su anterior solicitud a Mefistófeles, Fausto pide una vez más ser un actor y requiere como hemos visto que el espectáculo pueda tocarse, provocando así de modo ambiguo los deseos de los otros espectadores, los que estando entre el público teatral no pueden cruzar la barrera invisible y abrazar a la imaginaria Helena. Así (mediante un uso inteligente del espectador sobre la escena) potencia Marlowe el tema de la satisfacción de deseos imposibles central enDoctor Faustus, y a la vez crea un complejo y sutil circuito metateatral. Que tendría en Shakespeare, mezclado en el público, a su observador más inteligente.

Pero esta Helena de Marlowe ya era, además de una referencia clásica, mujer intertextual en ese sentido, una autorreferencia paradójica del propio Marlowe—a su obra, y a sí misma en su obra.

En la segunda parte de Tamerlán, pocos años antes, ya había Marlowe aludido a Helena como parangón literario de la belleza. Marlowe, o su alter-ego en versión superhombre, Tamerlán, una especie de Fausto sin magia, producto de una ensoñación del poder, y encarnación de todos los sueños de gloria, retrato potenciado de todos los autócratas y reyes absolutos del Renacimiento y de sus precedentes clásicos, Augusto, César, Cambises o Alejandro. Tamerlán es un repugnante Hitler medieval, un tirano asolador y cruel, pero también es un enviado de Dios—el azote con el que Dios azota, no con el que es azotado—una fuerza imparable, un superhéroe protegido por su autor, un megalomaníaco que de modo ambivalente y pasmoso siempre acierta en su excesiva visión de sí mismo, provocando la irritación y la admiración del público, el escándalo y la indignación, el desprecio y la envidia. Es un cóctel teatral explosivo, como una hamburguesa demasiado cargada de grasa, carne roja, sal y azúcar, y ketchup y mostaza. El lado más humano de Tamerlán, y su limitación, aparece en su amor a Zenocrate y en la imposibilidad de arrebatarla a la muerte. Aquí está la descripción de Zenocrate, en la que Tamerlán despacha a gusto las hipérboles que caracterizan su discurso y le caracterizan a él, hipérbole encarnada o teatralizada. Para la expresión hiperbólica de su amor (hiperbólico, claro) necesita hacer un juego conceptual con los parangones de perfección, y ahí es donde echa mano de Helena de Troya. 


Tamb. Proud fury, and intolerable fit,
That dares torment the body of my love,
And scourge the scourge of the immortal God!
Now are those spheres, where Cupid us'd to sit,
Wounding the world with wonder and with love,
Sadly supplied with pale and ghastly death,
Whose darts do pierce the centre of my soul.
Her sacred beauty hath enchanted heaven;
And, had she liv'd before the siege of Troy,
Helen, whose beauty summon'd Greece to arms,
And drew a thousand ships to Tenedos,
Had not been nam'd in Homer's Iliads,—
Her name had been in every line he wrote;
Or, had those wanton poets, for whose birth
Old Rome was proud, but gaz'd a whole on her,
Nor Lesbia nor Corinna had been nam'd,—
Zenocrate had been the argument
Of every epigram or elegy,
                            [The music sounds—Zenocrate dies.
(Tamburlaine, II.4)



Hasta Corinna sale por aquí. El motivo del arquetipo paradójicamente superado es un lugar común que sin embargo Shakespeare o Donne, siguiendo a Marlowe también en esto, logran hacer interesante y original a su manera. Por ejemplo enAntony and Cleopatra, obra muy parangónica, donde Antony es, por su excelencia, un parangón de sí mismo, a very Antony. La manera en que Marlowe hace interesante esta figura es un tanto compleja, y tiene una curiosa dimensión retroactiva. La paradoja de la retroacción se une, en circuito retroalimentativo, con la paradoja del arquetipo superado, un curioso bucle mental (o integración conceptual, si preferimos ponerlo así) que sin duda contribuyó a llamar la atención de Shakespeare, y (quizá) le activó ciertos circuitos cerebrales, llevándolo a ciertas maneras de hacer. La atención de Shakespeare está documentada, como hemos visto; y tampoco es éste su único homenaje a Marlowe.

La atención de Marlowe a sí mismo ha sido menos comentada. Vemos cómo en Tamburlaine se propone a Zenocrate como parangón paradojico (superación del parangón), en relación a Helena. Pero Helena misma aparecerá en la obra de Marlowe, "en persona", después de esta aparición indirecta. Irrelevante, quizá, o mera casualidad se dirá. Pero obsérvese que no es sólo Helena la que aparece, sino más específicamente la frase sobre Helena, la frase que hará a Helena inmortal, o—por así decirlo—la frase que presenta al parangón encarnado, al ideal descendido a tierra, la frase de los mil barcos, en esta variante: "Helen, whose beauty summon'd Greece to arms, / And drew a thousand ships to Tenedos". La frase de Doctor Faustus es célebre no sólo por sus propios méritos, sino porque se construyó sobre esta frase anterior de Tamburlaine... que parece anunciarla de modo retroprospectivo. Un eco de Marlowe potenciando, de modo muy deliberado, una frase de Marlowe que parece derivar de ella. Y obsérvese que, a tono con el desfase temporal que hemos observado, y con la paradoja implícita en la figura que comentamos, resulta que también será Helena (en Faustus) la que es imitación de un original (Zenocrate enTamburlaine) que de hecho ya se presenta como un parangón paradójico, basado en la superación de la propia Helena.  La aparición del parangón en Faustus es, como hemos dicho, también paradójica—por un lado, encarna el parangón, presentándolo en escena de modo "imposible", y a la vez, lo rebaja o mancilla al presentarlo con una distancia irónica (ideal que se queda corto, diablo disfrazado, pederastia de muchacho maquillado). Un comentario irónico sobre los ideales que persigue Fausto, a la vez que un sueño de su consecución. 
facethatlaunched

Es la segunda frase de los mil barcos, la de Faustus, la que ha pasado a la historia o se ha convertido en el arquetipo, expresión arquetípica del arquetipo de la belleza mítica y fabulada, de la belleza ideal e imposible de alcanzar. Pero, de modo casi invisible, extrae parte de su fuerza de esta otra frase precedente en Tamburlaine, frase ya de por sí compleja en su relación a los ideales y a su actualización. Marlowe nos remite a ecos de ecos, sin llegar al sentido pleno (la plenitud que quizá quieren alcanzar esos personajes excesivos, Tamerlán o Fausto) pero que es imposible en el universo simbólico humano, donde los ideales mismos se basan en la circulación de los signos, paradójica, reflexiva e insustancial.



 

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Can't Stop Lovin' You

miércoles, 1 de mayo de 2013

Can't Stop Lovin' You 2

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Sábado, 25 de Mayo de 2013 18:25. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Sobre un análisis de género de los blogs

jueves, 2 de mayo de 2013

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Sobre un análisis de género de los blogs

Notas al pasar sobre el capítulo "Blogging as Social Action: a Genre Analysis of the Weblog", de Carolyn R. Miller y Dawn Shepherd, incluido en Into the Blogosphere

"The weblog phenomenon raises a number of rhetorical issues", sobre todo "the peculiar intersection of the public and private that weblogs seem to invite." Sobre esta cuestión escribí en El obsceno blog. Quizá se preste más a un análisis goffmaniano; los blogs, como género interaccional definido, reorganizan a su propia manera la presentación del sujeto en la vida cotidiana, la interacción entre sus conocidos y desconocidos, y las diversas facetas de su personalidad y actividad, según cual sea su carácter más o menos temático o personal, su status de autoría, anonimato o pseudonimato, con todas las fases intermedias posibles, diferentes en cada blog, y también según las características de la plataforma, red social, etc., su accesibilidad y sus convenciones escritas o no escritas.

Un blog puede ser una herramienta de publicación técnica sin más, un boletín pongamos. Pero es pensando en la escritura personal como habría que entender la orientación dada a la discusión en este artículo:

"As David Weinberger has observed, the confessional nature of blogs has redrawn the line between the private and the public dimensions of our lives (2002). Blogs can be both public and intensely personal in possibly contradictory ways. They are addressed to everyone and at the same time to no one."

"The blog is a new rhetorical opportunity, made possible by technology that is becoming more available and easier to use, but it was adopted so quickly and widely that it must be serving well established rhetorical needs."

Un artículo de 2004 que habla de blogs pronto cumplirá diez años, y el panorama de la escritura personal se ha revolucionado desde entonces con las redes sociales, primero con Facebook y luego con Whatsapp, que viene a proporcionar la integración que muchos deseaban entre red social y telefonía móvil. Es curioso que la gente hablaba antes de "mi blog" no de "mi Blogger" o "mi Typepad", en cambio ahora hablan de "mi facebook" o de "mi guásap". Y oigamos:

"When a type of discourse or communicative action acquires a common name within a given context or community, that's a good sign that it's functioning as a genre (Miller, 1984)."

O sea que siguiendo esa línea de razonamiento, ahora los géneros coinciden con lasaplicaciones desarrolladas por compañías particulares. Es todo un desarrollo.

Y así habría que preguntarse, todavía más, "Is there some synergy between this new genre and this particular cultural moment?" (pensando en los géneros-aplicación).

"Recent work on genres has emphasized their dynamic, evolutionary nature." Ahora habría que enfatizar, visto lo visto, su relación con el desarrollo de las aplicaciones tecnológicas, y las nuevas posibilidades que ofrecen—por ejemplo, por qué la gente prefiere Whatsapp antes que Facebook para comunicarse con su círculo. (Porque se basa en el número de teléfono que la gente ya tiene, quizá).

La perspectiva "darwinista" sugerida para estudiar un género discursivo es obviamente una extrapolación que tendría que retomar muchas cuestiones pensadas más sutilmente sobre la evolución de los géneros literarios, ya sea por los formalistas, estructuralistas o neohistoricistas. Pero quizá en este nuevo contexto tecnológico al que aludimos se puedan reutilizar algunos conceptos dejados de lado y procedentes de la biología evolucionista—como dinámica de poblaciones, hibridación, exaptación, etc. Estoy pensando por ejemplo cómo el desarrollo de aplicaciones híbridas con la telefonía móvil facilita la supervivencia de redes como Facebook (o incluso Blogger) mientras que el desarrollo de los smartphones lleva a la extinción a los "géneros" o aplicaciones que no se saben adaptar de una forma híbrida a este nuevo entorno tecnológico. Obviamente las reflexiones de Kevin Kelly sobre las especies tecnológicas son muy relevantes en este punto.  Todo ello en concomitancia con la evolución de los protocolos comunicativos que acompañan a estas posibilidades tecnológicas; en ese punto, también podemos decir que "in order to evolve, genres must also allow for the incorporation of novelty, the accommodation of changed constraints, the tweaking of ideology, which eventually leads to the redefinition of decorum, and the imposition of a new ideology." (Por ejemplo, qué fotos de uno mismo o de sus conocidos se pueden colgar en Facebook para una visión más o menos pública. O qué tono utilizar con personas con quienes tenemos intimidad, en una conversación escrita que otros pueden leer).

A continuación señalan la tendencia en los medios de comunicación de masas a borrar las barreras entre lo público y lo privado en los 90, como una señal de los tiempos; y el desarrollo de una cultura del voyeurismo en torno a la televisión. En ese sentido, el ordenador ha pasado a ser la democratización de la televisión—ahora todos podemos tener un canal de YouTube, y si no, nuestro Facebook es nuestro YouTube, o el esmárfon si no. Claro que si la comunicación es sólo de uno a uno, el voyeurismo desciende de intensidad, al faltar el ingrediente esencial de la mirada del resto del público. Pocas cosas más patéticas que una exhibición pública a la que no va nadie, y bien es sabido que la atención humana se nutre de la atención ajena; Vicente va donde va la gente, y habla de lo que la gente habla; es interesante lo que interesa generalmente, y en ese sentido el fútbol y la televisión tienen la audiencia asegurada por mucha tecnología alternativa que aparezca; sencillamente veremos más televisión en el galaxy, o hablaremos más de fútbol en el facebook. "Mediated voyeurs are separated temporally and spatially from the object of their interest, connected virtually by a movie screen, a television, or a computer monitor. The potential for possibly dangerous interaction has given way to distanced spectating, to monitoring." Pero ahora la interacción es posible, y está mediatizada, entre las comunidades de seguidores, que ya no necesitan presencia física. Y es a la interacción entre esas comunidades a donde se desplaza también un voyeurismo de segundo nivel: "There's both a hope for connection, for community, and at the same time a more traditional voyeuristic enjoyment of stealth and the possibility of a glimpse of unguarded authenticity." Los dramas teatrales live de las conversaciones en los blogs y en facebook, ante los voyeurs, tienen posibilidades cuanto menos tan intensas a ese respecto que los reality shows de la televisión, donde ya se espera que todo el personal, ya de por sí exhibicionista, se presenta a interpretar su propio papel de manera muy consciente (y en ese sentido podemos decir que siempre está escrito de antemano el guión).

Y la disponibilidad tecnológica lleva a relajar las vigilancias tradicionales: "As people sacrifice privacy for the sake of convenience, one need but visit any public place to overhear the intensely personal conversations of total strangers on cell phones." Con el móvil, no sólo ha desaparecido el cable que lo sujetaba, ha desaparecido la cabina telefónica. Y en las redes sociales las revelaciones personales invitan a más revelaciones personales; y con frecuencia se descuidan asimismo los ajustes que regulan la publicidad de la información, aunque se exija su existencia.

"Central to exhibitionism is the social psychology of self-disclosure, which serves four purposes, according to Calvert: self-clarification, social validation, relationship development, and social control, and we can see all of these at work in blogs." "Any one, or all, of these functions, may be a factor in an individual's willingness to "overshare" (Calvert, 2000, p. 83)" En los blogs, y en las redes sociales. También allí se ve la medida en que los intereses y actitudes personales coinciden con las normas sociales, aunque quizá yo enfatizaría más la medida en que puedan ser un instrumento de creciente estandarización y conformismo—simbolizado quizá por el "me gusta" de Facebook, instrumento asimétrico al que le falta un "no me gusta" correlativo. Tras varias experiencias de indiferencia o reacciones negativas, serán las expresiones socialmente aceptadas en la red, mayormente memes y cosas feelgood-be happy de éxito asegurado, las que acaben proporcionando a los sujetos su ansiada dosis de aprobación y feedback positivo. Cuidado con sacar los pies del tiesto—y obsérvese que aquí hemos llevado la aprobación del círculo social del sujeto a una nueva dimensión de expresión personal; sin duda esos mecanismos de aprobación se interiorizan y afectan a la expresión del sujeto ante sí mismo, o conducen a un nuevo desdoblamiento entre niveles de expresión personal, más o menos simulada o adaptada en la red a las necesidades del medio.

"The cultural moment in which the blog appeared is a kairos that has shifted the boundary between the public and the private and the relationship between mediated and unmediated experience. Sherry Turkle has noted that our immersion in a "culture of simulation" (which includes not only virtual environments but also mediated aspects of contemporary life such as Disneyland, shopping malls, and television) ultimately devalues direct experience, making it seem less compelling and ultimately less real (1997, pp. 235-38)."; cf. "Baudrillard's 1981 perception that the relations between the real and the simulated have reversed: that rather than representing the real, the simulation constitutes the real."

Genre approach to blogging based on the "ethnomethodology of genres, relying to the greatest extent possible on the perceptions of bloggers themselves. We examined numerous individual blogs, of course, but we also paid attention to how bloggers talk about blogs. We noted the criteria they use to evaluate blogs and the ways that blog portals organize and present blogs. We read multiple accounts of the history of blogging and of the activity and purposes of blogging." La forma de lo que es un blog no es problemática para Miller y Shepherd, pero hay división de opiniones en cuanto a su uso. Diversas clasificaciones propuestas, etc. Joe Clark hace un comentario interesante sobre las interferencias entre los blogs personales y los blogs/enlace: "even sets of links "are diaries because life is the Web" (2002) para los autores. Enfasis en la dimensión personal en las diversas definiciones. 

"And although this reality it may seem to be "immediate," (that is, un-mediated), it is, of course, highly mediated. In fact, the blogosphere relies heavily on what Bolter and Grusin call "the logic of transparent immediacy" (1999, p.21)" —estrategias retóricas que enfatizan la intimidad o la espontaneidad.

Estudios estadísticos (Perseus report) revelan que los blogs (los activos, cuando no sólo examinamos los célebres) enlazan menos, y son menos actualizados, de los que se venía suponiendo. Puede haber diferentes modalidades de éxito, unidas para las autoras a diferentes géneros. (El género "blog famoso" o muy comentado evidentemente se caracteriza por alta visibilidad, dinamismo y participación en forma de comentarios—como vemos, depende de qué dimensiones genéricas decidamos son relevantes para la definición del género, la mera forma o el uso comunicativo que se le da).

"When bloggers talk about blogging, two themes relevant to these questions are ubiquitous: self-expression and community development." (cf. intrinsic & extrinsic functions of self-disclosure). Enfantizan las autoras el hecho de la revelación como la realizativo o constructivo para ese yo; no es la revelación de un yo previamente existente sin más. (Cf. la noción de que la representación no representa, sino que constituye semióticamente al objeto):

"The self that is "disclosed" is a construction, possibly an experimental one, which takes shape as a particular rhetorical subject-position. In a blog, that construction is an ongoing event, the self being disclosed a continual achievement."

Para Blood, la autoexpresión en los blogs fomenta la confianza de los blogueros en sí mismos. (Cf. la asociación frecuentemente establecida entre los blogs y el narcisismo y la vanidad, el tema de "Vanity Fea"). Para el bloguero, un "journey of self-discovery and intellectual self-reliance" (Blood); cf. los nexos con el emersonianismo que encontraba Viviane Serfaty en los blogs. Facebook parece diseñado para potenciar los aspectos más autoafirmativos del blog en el seno de una comunidad—quizá mermando el lado autoconstructivo y experimental, y potenciando la aprobación y el contacto fático. "Community building" es todavía más importante en Facebook.

Tensión público / privado es intrínseca: "Nussbaum's interviews with teen bloggers highlight this tension; she summarizes one interview this way: "he wanted his posts to be read, and feared that people would read them, and hoped that people would read them, and didn't care if people read them" (2004, p. 35)" En esta tensión de voyeurismo y exhibicionismo sitúan las autoras la modalidad de acción retórica más propia del blog. Recordemos que típicamente los bloggers en los que están pensando utilizaban (la mayoría supongo que no existen) un alias. En Facebook, típicamente, es el círculo de amigos con algunos infiltrados lo que se da; es de esperar que allí el sujeto esté más circunscrito a su personalidad públicamente mostrable. Facebook es más "bland" que los diarios en red, generalmente hablando, y mucho menos introspectivo. El narcisismo está volcado hacia la aprobación en la red social, no hacia el autoanálisis o la autocontemplación.

Pasan luego a discutir los "antepasados" del blog, y el problema en la teoría de géneros al relacionar un género nuevo con los antiguos—puede oscurecerse la novedad. Quiere decirse que habrá que estar atentos a las nuevas capacidades, nuevas características mediáticas o formales, y nuevas funciones del género que se estudia, aun situándolo en una tradición discursiva, literaria o comunicativa.

Originally, the weblog was an automatically generated record of web server activity. On the basis of his search of Usenet archives, Dennis Jerz concluded that before Jorn Barger's 1997 announcement that he was going to post an ongoing log of his own web-surfing experience, the term "weblog" invariably referred to server data (2003).

Ahí pasa a juntarse con la noción de diario (personal) de a bordo. También relacionan las autoras siguiendo a Moss el blog con la tradición del coleccionismo de curiosidades, los álbumes y los gabinetes de curiosidades, los cuadernos de notas y las colecciones de recortes de prensa. Asimismo los géneros de opinión, ensayos y columnas. De todos estos precedentes hemos hablado en un post u otro:

Ensayando el blog

Zozobras completas

Blogueras en 1800

En la selva de las formas, ideas y cosas: los gabinetes de curiosidades de Thomas Browne

Obviamente están los precedentes de la página web personal, y sobre todo el diario, que le añade dinamismo al hibridarse con ella. La dinámica público/privado antes aludida también estaba presente en los diarios, nunca totalmente privados.

Blogs appeared, and then multiplied exponentially, when technology made it evolutionarily possible to combine features from a set of antecedent genres that in other circumstances might never have produced any common progeny: the diary, the clipping service, the broadside, the anthology, the commonplace book, the ship's log. We might see the blog as a complex rhetorical hybrid (or mongrel), with genetic imprints from all these prior genres.

Y pasan a analizar por qué cumple una función social necesaria en este momento el blog, y es por tanto "evolutionarily fitting". Ante la problemática de la identidad personal, en una sociedad mediática, el blog parece dar una respuesta a un mundo en el que habitar plenamente: "in a culture that finds its reality in the media, the blog may provide such a world for the blogger." Una identidad mediatizada e intensificada."In more postmodern terms, the blogging subject constitutes itself in and through its own mediation." Kenneth Burke ya habló si no de la identidad líquida sí de las motivaciones líquidas para el sujeto, que experimenta consigo mismo a través de múltiples representaciones y modalidades interactivas—aunque las autoras ven en el blog más bien una nostalgia de la identidad esencial y firme. Será en todo caso un juego ambivalente entre la expresión y la reconstrucción de la identidad lo que encontramos.


"In a culture in which the real is both public and mediated, the blog makes "real" the reflexive effort to establish the self against the forces of fragmentation, through expression and connection, through disclosure. It is, as Vivian notes about rhetoric in general, "a precious aesthetic technology" by which one "composes and cultivates one's being in the world" (2000, p. 316).
We see the blog, then, as a genre that addresses a timeless rhetorical exigence in ways that are specific to its time. In the blog, the potentialities of technology, a set of cultural patterns, rhetorical conventions available in antecedent genres, and the history of the subject have combined to produce a recurrent rhetorical motive that has found a conventional mode of expression. Bloggers acknowledge that motive in each other and continue enacting it for themselves. The blog-as-genre is a contemporary contribution to the art of the self." (Miller and Shepherd).


Y con distinto énfasis, podríamos completar el análisis de las autoras viendo en las redes sociales una contribución al arte eterno y mutable de la conversación social. Un género decididamente menos personal, menos auto-interactivo, y más interaccionalmente orientado, que el blog.






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Sábado, 25 de Mayo de 2013 18:27. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Planète (2) on Vimeo

jueves, 2 de mayo de 2013

Planète (2)

 
Planete (2) from Jose Angel García Landa on Vimeo.

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Domingo, 26 de Mayo de 2013 19:35. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Le pont aux rêves

jueves, 2 de mayo de 2013

Le pont aux rêves

Le pont aux rêves by JoseAngelGarciaLanda
Le pont aux rêves, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Domingo, 26 de Mayo de 2013 19:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Overhearing Narrative (in eJournals)

viernes, 3 de mayo de 2013

Overhearing Narrative (in eJournals)


A paper on narrative interaction I wrote some years ago. It's to be found now in the following SSRN eJournals:

Overhearing Narrative

Reference Info: THE DYNAMICS OF NARRATIVE FORM: STUDIES IN ANGLO-AMERICAN NARRATOLOGY, pp.191-214, John Pier, ed., Walter de Gruyter, 2005

http://papers.ssrn.com/abstract=1876084 


eJournal ClassificationsDate
CSN Subject Matter eJournals
    
        
            
July 02, 2011
LIT Subject Matter eJournals
    
July 02, 2011
PRN Subject Matter eJournals
    
        
July 02, 2011

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Yo por la catedral de Chartres

viernes, 3 de mayo de 2013

Yo por la catedral de Chartres

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Lunes, 27 de Mayo de 2013 14:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Una tanda de ResearchGate

viernes, 3 de mayo de 2013

Una tanda de ResearchGate

Buscando por la web, el robot de ResearchGate se ha hecho con estos artículos míos, disponibles en otros repositorios. Me sugiere educadamente que los añada a mi página, y así me ayuda a hacer currículum. Pero me cuesta trabajo seguirlo a su velocidad. Y además Ockham me clavaría un navajazo si me viese multiplicar las entidades incorpóreas...
webgate
_____ "Podrás probar, de este libro, este saber." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174185
    2013
_____. "Cognición retrospectiva, intertextualidad e interpretación: Un símbolo en 'Navidad' de Nabokov." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174184
    2013
_____. "Overhearing Narrative." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174569
    2013
_____. "Literature in Internet." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228176274
    2013
_____. "Reading Racism: The Assumption of Authorial Intentions in Stephen Crane's 'The Monster'." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174299
    2013
_____. ""The Chains of Semiosis: Semiotics, Marxism, and the Female Stereotypes in The Mill on the Floss." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174273
    2013
_____. "The Poetics of Subliminal Awareness." (Long version).ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174148
    2013
_____. Rev. of Children's Literature as Communication: The ChiLPA Project, ed. Roger Sell. ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174166
    2013
_____. "Hindsight, Intertextuality, and Interpretation: A Symbol in Nabokov's Christmas." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174133
    2013
_____. "Deconstructive Intentions: On the Critique of the Hermeneutics of Understanding." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174999
    2013
_____. "Speech Act Theory and the Concept of Intention in Literary Criticism." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228175002
    2013
_____. "Gender, I-deology and Addictive Representation: The Film of Familiarity." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174458
    2013
_____. "Understanding Misreading: A Hermeneutic-Deconstructive Approach." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228174674
    2013
_____."Blogs and the Narrativity of Experience." ResearchGate 3 May 2013.*
    https://www.researchgate.net/publication/228176177
    2013



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Lunes, 27 de Mayo de 2013 14:30. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Filtrando la sobreinformación

Uno de los últimos capítulos del libro de James Gleick La información, "Noticias nuevas todos los días", está dedicado a la sobreinformación, y en especial al impacto de la Red y las tecnologías digitales. Pero es un problema que siempre se ha dado. De hecho, comienza con una referencia a la Biblioteca de Babel de Borges, y pronto nos encontramos a la Biblioteca Británica como Biblioteca de Babel encarnada, o empapelada, donde un libro puede estar perdido para siempre, como si fuese la Biblioteca de Buenos Aires... "Nadie puede recorrerse toda la biblioteca para explorarla".

Es inquietante la correlación entre atención e información: a poca información, mucha atención, y viceversa. Y si la información es ilimitada, la atención es limitada. Un bien preciado. La mayor parte de lo que se escribe, produce o digitaliza quizá pase al olvido de los estantes para la eternidad sin nadie que lo lea, y no sólo los artículos académicos. Lo que sí ha atraído atención son los sistemas de gestionar eficazmente la información—o algunos de ellos. Mi bibliografía, por ejemplo, ya empieza a caer en la categoría de la biblioteca inexplorablelibraryo del libraco abandonado detrás de un estante del quinto sótano.

Demasiada información, y buena parte de ella perdida. Un sitio web sin referenciar se encuentra en el mismo limbo que el libro de una biblioteca colocado en una estantería equivocada. Por esta razón, las poderosas empresas comerciales de la economía de la información deben su éxito a los filtros y las búsquedas que las sustentan. Incluso Wikipedia es una combinación de ambos elementos: una búsqueda eficaz, realizada principalmente por Google, y un gran filtro de la colaboración, con el objetivo de compilar y mostrar los hechos verdaderos y localizar y descartar los falsos. Búsqueda y filtro son los recursos que separan este mundo de la Biblioteca de Babel.

En sus encarnaciones informáticas estas estrategias parecen nuevas. Pero no lo son. De hecho, una parte considerable de la maquinaria de los medios de comunicación impresos—que ahora se dan por descontados, invisibles como el viejo fondo de escritorio—evolucionó en respuesta directa a la sensación de saciedad informativa. Son mecanismos de selección y clasificación: índices alfabéticos, críticas literarias, estructuras por secciones y ficheros como en una biblioteca, enciclopedias, antologías y recopilaciones, libros de citas y diccionarios geográficos. Cuando Robert Burton se explayaba hablando de "noticias nuevas todos los días", de "nuevas paradojas, opiniones, cismas, herejías, controversias filosóficas, religión, etcétera", intentaba justificar el gran proyecto de su vida, Anatomía de la Melancolía, un confuso compendio de todo el saber conocido. Cuatro siglos antes, Vincent de Beauvais, fraile de la orden de los dominicos, intentó ofrecer su propia versión de todo el saber, creando una de las primeras enciclopedias medievales, Speculum Maius, "Espejo Mayor": una colección de manuscritos organizados en ochenta libros, con un total de nueve mil ochocientos ochenta y cinco capítulos. Justificaba así su obra: "La infinidad de libros, la falta de tiempo y las limitaciones de la memoria impiden que nuestra mente pueda retener de la misma manera todo lo que se ha escrito". Ann Blair, profesora de la universidad de Harvard, especialista en historia de la Europa de comienzos de la Edad Moderna, lo dice claramente: "la percepción de una sobreabundancia de libros impulsó la producción de muchos más libros". A su manera, también algunas ciencias naturales, como, por ejemplo, la botánica, aparecieron en respuesta a una sobrecarga de información. En el siglo XVI, la explosión de especies reconocidas (y de nombres) hizo imprescindible nuevas rutinas de descripciones estandarizadas. Aparecieron enciclopedias botánicas, con sus glosarios y sus índices. Brian Ogilvie considera que la historia de los botánicos renacentistas estuvo "impulsada y condicionada por la necesidad de controlar el exceso de información que ellos mismos habían producido inconscientemente". Crearon un "confusio rerum", dice, "acompañado de un confusio verborum". Una masa confusa de cosas nuevas; una confusión de términos. La historia natural nació para canalizar la información.

Cuando las nuevas tecnologías de la información alteran el paisaje existente, provocan un caos: aparecen nuevos canales y diques para reconducir la corriente que irriga y transporta. El equilibrio entre creadores y consumidores se ve afectado: autores y lectores, oradores y oyentes. Las fuerzas de mercado se confunden; la información puede parecer muy insignificante y muy valiosa a la vez. Los viejos sistemas de organización del conocimiento dejan de funcionar. ¿Quién se encargará de buscar? ¿Quién se encargará de filtrar? El caos da paso a una mezcla de esperanza y temor. En los primeros tiempos de la radio, Bertolt Brecht, esperanzado, temeroso y bastante obsesionado, expresó esa sensación de manera aforística: "Un hombre que tenga algo que contar y no encuentre a nadie dispuesto a escucharlo, mal lo tiene. Pero peor lo tienen los que están dispuestos a escuchar y no encuentran a nadie que tenga algo que decirles". El cálculo siempre varía. Preguntemos a blogueros y tweeters: ¿qué es peor, muchas bocas o muchos oídos? (Gleick 418-19)


Lo cierto es que hemos perdido totalmente la noción de hasta qué punto todas nuestras actividades, el paisaje mismo que habitamos, está dirigido hacia un filtrado adecuado de la sobreinformación potencial—a organizar y gestionar la información y el conocimiento de manera eficiente. Desde la existencia de disciplinas y carreras, a las que dedicamos tantos años y esfuerzo, pasando por la economía y sus expectativas, a las dinámicas de la fama y la moda. Eso debido a la curiosa dinámica de la socialización humana, por la cual una información valiosa es la que atrae la atención de los demás—o va a permitir gestionar su atención, o sus esfuerzos. Tantos esfuerzos y tanta economía humana van dirigidos a aquello que atrae la atención y la intención de la gente.  La Búsqueda, por supuesto, es esencial.

Pero es que incluso las teorías científicas son una manera de gestionar la información: de reducirla o empaquetarla eficientemente, sustituyendo muchos fenómenos aislados por una ley o fórmula que los explica. Y la gran historia de todas las historias, la cosmología y la evolución, puede entenderse como un principio eficaz de ordenación de la biblioteca, situando a cada fenómeno en su momento histórico y el nivel de emergencia que le corresponde. No hacemos otra cosa que filtrar; también para eso se supone que nacieron los blogs, para gestionar la atención del personal lector, y la propia.

Aquí en este ordenador también ordenamos toda la información disponible, y por este portillo, o por cualquier otro, entramos al laberinto donde se organizan y clasifican todas las cosas del universo.


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Martes, 28 de Mayo de 2013 08:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Musing on History

sábado, 4 de mayo de 2013

Musing on History

Musing on History by JoseAngelGarciaLanda
Musing on History, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Miércoles, 29 de Mayo de 2013 12:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Historia


La Noosfera antes de Teilhard

sábado, 4 de mayo de 2013


La Noosfera antes de Teilhard

Antes... y después. Aparece la noción de la Noosfera con su nombre no en los años cincuenta sino ya en los años veinte, en la obra de Vladimir Vernadsky, y también en la de Édouard Le Roy. Siendo éste el discípulo más cercano de Bergson, parece que es en una tradición bergsoniana donde habría que buscar al menos algunas de las raíces del concepto. En Les origines humaines et l'évolution de l'intelligence (París, Boivin et Cie, 1928), aparece esta definición (cit. por Gleick, La información 475):

"... esto equivale a imaginar que por encima de la biosfera animal, y como continuación de ella, hay una esfera humana, la esfera de la reflexión, de la conciencia y de la creación libre; en términos estrictos, una esfera del pensamiento; en resumen, la esfera de la mente o noosfera."


Gleick también cita al teólogo Parley Parker Pratt: "Tanto da que sean dos, como dos millones: independientemente de su número, todas las criaturas colocadas 'en comunicación' poseen una misma mente"  (Key to the Science of Theology, 1855). Y a Walt Whitman, celebrando la interconexión del mundo mediante la tecnología, y más en concreto con lo que se ha llamado "la Internet victoriana", el telégrafo intercontinental, en "Years of the Modern":

With the steamship, the electric telegraph, the newspaper, the
wholesale engines of war,
With these and the world-spreading factories he interlinks all
geography, all lands;
What whispers are these O lands, running ahead of you, passing under
the seas?
Are all nations communing? is there going to be but one heart to the 
globe?
Is humanity forming en-masse? for lo, tyrants tremble, crowns grow dim,
The earth, restive, confronts a new era, perhaps a general divine war,
No one knows what will happen next, such portents fill the days and 
nights;
Years prophetical! the space ahead as I walk, as I vainly try to
pierce it, is full of phantoms,
Unborn deeds, things soon to be, project their shapes around me,
This incredible rush and heat, this strange ecstatic fever of dreams
O years!
Your dreams O years, how they penetrate through me! (I know not
whether I sleep or wake;)
The perform'd America and Europe grow dim, retiring in shadow behind me,
The unperform'd, more gigantic than ever, advance, advance upon me.
espia firefox


Otras visiones de conexionismo universal comentábamos en An Apocalypse of Total Communication, a cuenta de The Matrix y de Olaf Stapledon. Sobre el Cerebro Universal de H. G. Wells, otra interesante (e inquietante) nocion noosférica de los años 30, puede leerse más en este artículo de W. Boyd Rayward, anterior a la Wikipedia, que es hoy lo más parecido a ese cerebro mundial, para bien o para mal. O lo es la Wikipedia más Google, o Internet en su conjunto, de modo más general.

Así veía Wells su "cerebro mundial" como resultado de un proceso evolutivo de comunicación, de agregación y de globalización—según Rayward:


Wells spoke of the gradual appearance "in the species Homo Sapiens" of "synthetic super-minds… into which individual consciousnesses tend to merge themselves." These super-individual organisations, are cultures, churches, communities, states, classes and creeds, and they represent "accumulations of mentality." Wells suggested that current trends seem to suggest that these are "coalescing". They seem to be heading towards "an ultimate unification into a collective human organism, whose knowledge and memory will be all science and all history, which will synthesise the pervading will to live and reproduce into a collective purpose of continuation and growth" — en (Wells, Huxley y Wells, The Science of Life, 1931, p.1473).


La perspectiva de Wells recuerda demasiado en algunos aspectos a las utopías totalitarias e imperialistas de los años 30, y sin embargo muchos de sus planteamientos siguen siendo agudamente vigentes. No es de extrañar, pues Wells era altamente consciente del encaminamiento de la especie humana hacia una gran crisis por su propio desarrollo tecnológico, una crisis más allá de las guerras gigantescas de la primera mitad del siglo XX, que requeriría el surgimiento de este propósito común y de una relación racional consigo misma. Es una línea de pensamiento que reconocemos en las propuestas noosféricas que más seriedad científica tienen en la actualidad, como la que podemos asociar con la unidad del conocimiento propuesta por E. O. Wilson en Consilience: the Unity of Knowledge.


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Miércoles, 29 de Mayo de 2013 12:59. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Slavoj Zizek, On Melancholy

domingo, 5 de mayo de 2013

Slavoj Žižek. On Melancholy. 2012



En realidad no gira en torno a la melancolía esta colección de divagaciones de Zizek, sino que giran más bien en torno a la ideología, la muerte de Dios y la anomia, y de allí a la interpretación simbólica o desmitificadora del cristianismo, una teodicea negativa. Dios es como un regulador trascendente, hacemos como si existiera (Zizek atina bastante al caracterizar el tipo de fe frecuente en el cristianismo, puesto que muchos cristianos no es tanto que crean en Dios, sino que más bien quieren creer que creen en Dios). Los musulmanes radicales también están atacados por la misma crisis de fe, y sus actos violentos, sus suicidios explosivos, son una especie de apuesta pascaliana resultado de la duda, no de la certidumbre, nos dice. Duda inconsciente, será. Pasa Zizek a una meditación sobre la radical libertad que da al ser humano la falta de sentido del mundo, o (dicho de otro modo) la brutalidad inmoral e inhumana de Dios, evidenciada en el libro de Job... y al final del todo, sí, pasamos a la melancolía y a Freud, "Trauer und Melancholie", a cuenta de la melancolía de la sexualización, la identificación con la identidad sexual prohibida, y la pérdida de Dios. Los homosexuales serían en la lectura de Judith Butler los que persisten en la identificación con el objeto de deseo sin aceptar su pérdida. El melancólico, para Freud, es el que hace rituales de luto por el objeto perdido antes de perderlo. (Es de suponer que porque sabe lo va a perder: aún estamos juntos, pero sabemos que nos tenemos que perder, por eso nos dedicamos, todavía en presencia, a los rituales de la melancolía). La melancolía está de luto no por la perdida del objeto de deseo, sino por la pérdida del deseo hacia el objeto. Al final de todo, nos volvemos hacia Melancholia, de Lars von Trier. Que sí iba sobre el mantenimiento del cristianismo como una ilusión de sentido, una ficción deliberada mantenida como cortesía hacia los demás.  Aunque para Zizek no es una ilusión lo que ofrece Justine al final de ese film, sino una invitación a que no nos importe la muerte. Yo matizaría que eso es lo que comunica al espectador, posiblemente, pero no es lo que comunica al niño. El niño necesita la ilusión del consuelo, aunque se le esté educando en cierto modo en la ficcionalidad del mismo—mientras que el espectador y Justine están ya en otra posición. Estamos, más bien.

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Miércoles, 29 de Mayo de 2013 18:47. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


Light on Unmade Bed

domingo, 5 de mayo de 2013

Light on unmade bed

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Jueves, 30 de Mayo de 2013 09:42. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Unas puntualizaciones a una evaluación negativa

lunes, 6 de mayo de 2013

Unas puntualizaciones a una evaluación negativa

Carta enviada a la coordinadora del grado de Lenguas Modernas, después de recibir unas encuestas de docencia muy negativas:

Buenos dias, Ana:

Con respecto a las encuestas que me enviaste el otro día, de la asignatura que imparto en el grado de Lenguas Modernas (Literatura Inglesa), querría hacer unas puntualizaciones.  Primero, decir que me ha extrañado que sean tan negativas las calificaciones, aun teniendo razones para pensar que podían no ser positivas por lo que ahora te comento. Son desde luego las peores encuestas que he tenido jamás (hasta ahora he tenido siempre valoración positiva destacada en la evaluación docente, y me parece que se va a romper la tendencia).
En su momento pensé en escribirte por una anomalía que sucedió a la hora de hacer las encuestas; no lo hice porque decidí no darle importancia, pero ahora veo que sí merece comentario. Los estudiantes que en su generalidad no habían acudido a clase en todo el curso, con la excepción de dos, tres o a veces cuatro, aparecieron ese día a hacer la encuesta, cosa que me extrañó, y ya pensé que podían tener intención de hacer una valoración negativa, aunque conmigo no habían comentado nada. Es un curso muy flojo: sólo aprobó en la convocatoria pasada un estudiante, y no sobrado. Muchas de las valoraciones negativas en la encuesta, por otra parte, no tienen mucho sentido, pues dicen por ejemplo que no están definidos los objetivos de la asignatura, etc., cuando tienen una guía académica que así los define, y un programa. Que no hay medios de apoyo, cuando tenían un blog de la asignatura con materiales, textos, vídeos, etc. (Otra cosa será que no lo hayan mirado). O que es inadecuado el sistema de evaluación, cuando es el previsto y fijado en la guía. Podría entenderse que quizá quisieran evaluación continua, en lugar de trabajos y examen final, pero no sé cómo se compadece eso con la no asistencia a clase. Tampoco han actuado conmigo de modo abierto, haciendo siquiera sugerencias sobre problemas que encontraban, o acudiendo a tutorías si tenían problemas para seguir la asignatura. En fin, que las opiniones de los estudiantes, malos estudiantes como eran, me parecen informativas sólo hasta cierto punto, pero sí dan que pensar que quizá la asignatura tal como está programada (o quizá impartida) les viene muy grande para su nivel de inglés, o su capacidad de estudio, o para el tiempo que le pueden dedicar.  Con el nivel que he visto es difícil que la generalidad puedan aprobar una asignatura de literatura; a nivel orientativo te puedo decir que les puse como un tema en el examen "Charles Dickens" - sin especificar más, porque no está el nivel para eso - y uno de los que lo dejaron en blanco me comentó que sí que le sonaba el autor pero que no sabía en qué siglo ubicarlo ni se acordaba de ninguna obra suya, así que mejor lo dejó en blanco. Menos no se puede pedir, en una clase de literatura. Ciertamente podría reducirse el temario drásticamente, a una decena de autores pongamos, si parece oportuno tomar esa vía. Pero quizá haya que repensar el lugar de la literatura de la segunda lengua en este grado, si va a ser este en general el nivel del alumnado. Quizá les resultase más útil sencillamente hacer lectura y comentario más bien lingüístico de los textos, o explicación de lecturas en clase, y que mejoren algo el nivel de la segunda lengua, sin esperar pedirles que estudien un temario de literatura. Es que por lo que veo está a ese nivel la cosa. Me gustaría saber cómo han planteado la asignatura de literatura otros profesores.
Aunque quizá todo esto sea más oportuno discutirlo en una reunión de coordinación, para cambiar impresiones con otros profesores de literatura de otras lenguas. ¿Está previsto realizar alguna reunión próximamente? ¿Es posible reorientar la programación, o la evaluación, en su caso, o eso requeriría muchos trámites administrativos? En fin, estaré atento a las reuniones que haya de coordinación de grado, y allí podemos hablar más de estos temas.
Un saludo,

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Jueves, 30 de Mayo de 2013 09:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Sous le signe de l'Héxagone

lunes, 6 de mayo de 2013

Sous le signe de l'Héxagone

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Jueves, 30 de Mayo de 2013 09:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Un enlace en primera plana

martes, 7 de mayo de 2013

Un enlace en primera plana

Me enlazan la bibliografía que vengo haciendo desde los años 80, A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology, en KWS Net, un directorio que reúne recursos seleccionados para una multitud de disciplinas académicas y temas de estudio. Aquí está la página de Crítica Literaria y Teoría Literaria, en su última actualización, con montones de sitios útiles, y con mi bibliografía en primera plana... por razones alfabéticas, supongo. Pero hay que admitir que no estoy en mala compañía:

  •  
    • A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology - A bibliography of literary studies, criticism and philology. It consists of 5,000 text files listing over 250,000 items (books, book chapters, articles, films, websites, etc.), with a main focus on English-speaking authors and criticism or literary theory written in English, although there are many listings on linguistics, cultural studies, discourse analysis, and other philological subjects.
    • Booknotes - For sixteen years, from 1989 to 2004, Booknotes was C-SPAN's signature author-interview program. Focusing exclusively on contemporary nonfiction books, the Booknotes series created an unparalleled television forum for writers of history, biography, politics, and public affairs. Booknotes format was simple: One author, one book, one hour. For a full hour every Sunday night, fifty-two weeks a year, nonfiction writers were asked to discuss their most recent work. Beyond the book's subject matter, authors were also queried about their research, their writing process, and their own lives and influences. The result is a valuable video resource for authors, researchers, students, readers and educators. 800 intrerviews from April 1989-December 2004.
    • Cambridge History of English and American Literature - All 18 volumes online. Edited by A. W. Ward and A. R. Waller.
    • CLCWeb: Comparative Literature and Culture - Peer-reviewed, full-text, and open-access online learned journal in the humanities and social sciences, publishes new scholarship following tenets of the discipline of comparative literature and the field of cultural studies designated as "comparative cultural studies."
    • Contracorriente: A Journal on Social History and Literature in Latin America - A journal that fosters intellectual debate regarding Latin American culture and literature with a sociological and historical scope.
    • Cyberspace, Hypertext, and Critical Theory - Cyberspace primarily deals with the virtual interactions that are possible by using networked computers. Critical Theory analysizes how these interactions effect communication, discourse, and the development of ideas.
    • Differences Between Literary Criticism, Literary Theory, and 'Theory Itself' - Presented byProfessor John Lye, Department of English, Brock University.
    • Early Modern Literary Studies (EMLS) - A refereed journal serving as a formal arena for scholarly discussion and as an academic resource for researchers.
    • Essential Comparative Literature and Theory, The (ÉCLAT) - Directory of links mainatined by the Program in Comparative Literature and Literary Theory at the University of Pennsylvania.
    • Figures of Speech - Definitions of figures of speech from early modern literature.
    • Hassan, Ihab - Writer, critic, eduactor. His major works of criticism that engage the idea of the postemodern - The Dismemberment of Orpheus, Paracriticisms, The Right Promethean Fire, The Postmodern Turn, and many essays - have had an enormous impact on literary culture and theory. The following table is taken from a part of The Dismemberment of Orpheus that was reprinted inPostmodern American Fiction: A Norton Anthology (1998). It has helped many students understand the differences, both concrete and abstract, between modernism and postmodernism.

        Modernism          Postmodernism
        Romanticism/Symbolism          Pataphysics/Dadaism
        Form (conjunctive, closed)          Antiform (disjunctive, open)
        Purpose          Play
        Design          Chance
        Hierarchy          Anarchy
        Mastery/Logos          Exhaustion/Silence
        Art Object / Finished Work          Process/Performance/Happening
        Distance          Participation
        Creation/Totalization          Decreation/Deconstruction
        Synthesis          Antithesis
        Presence          Absence
        Centering          Dispersal
        Genre/Boundary          Text/Intertext
        Semantics          Rhetoric
        Paradigm          Syntagm
        Hypotaxis          Parataxis
        Metaphor          Metonymy
        Selection          Combination
        Root/Depth          Rhizome/Surface
        Interpretation/Reading          Against Interpretation / Misreading
        Signified          Signifier
        Lisible (Readerly)          Scriptable (Writerly)
        Narrative / Grande Histoire          Anti-narrative / Petit Histoire
        Master Code          Idiolect
        Symptom          Desire
        Type          Mutant
        Genital/Phallic          Polymorphous/Androgynous
        Paranoia          Schizophrenia
        Origin / Cause          Difference-Differance / Trace
        God the Father          The Holy Ghost
        Metaphysics          Irony
        Determinacy          Indeterminacy
        Transcendence          Immanence
    • Hugh Kenner Papers - Correspondence, offprints, clippings, typescripts, galley proofs, photographs, tearsheets, drawings, computer printouts and program sheets, holograph notes and drafts, notebooks, and academic papers document Hugh Kenner's career as critic, scholar, and educator from 1943 to 1994.
    • Imaginative Literature and Social Change - Examines the relationship between literature and social change.
    • ipl2 Literary Criticism Collection - Directory of critical and biographical websites about authors and their works that can be browsed by author, by title, or by nationality and literary period.
    • John Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism, The - The Guide consists of 226 alphabetically arranged entries on individual critics and theorists, critical and theoretical schools and movements, and the critical and theoretical innovations of specific countries and historical periods. Without a subscription, only limited access is provided.
    • Literary Resources on the Net - Links maintained by Jack Lynch, Assistant Professor in the English department of the Newark campus of Rutgers University, specializing in English literature.
    • LitLine (Illinois Arts Council) - Consists of noncommercial literary presses and magazines, literary centers, writers conferences and festivals, writers who publish with noncommercial literary presses and magazines, service organizations which support the community, and independent bookstores which are the chief purveyors of noncommercial press books.
      • Journals - A comprehensive list of literary journals with an online presence, from Agni toZYZZYVA. We pride ourselves on having the most extensive and refined yet avant-garde collection of such links on the web.
      • Illinois Literary Network (ILN): A site devoted to literary links specifically for the state of Illinois.
      • Illinois Writer's Directory (IWD): Information found here can be used to invite participating authors to readings, workshops, or to learn more about the authors living within the state.
      • Miscellaneous Links - Includes links to searchable directories for writers, bookstores, publishers, presses, literary agents, funding, workshops and tools for writers.
      • Online Journals - An extensive list of online literary journals with content only to be found on the web. Hypertext, radical prose, experimental poetry, and good old narrative.
      • Organizations - A listing of organizations doing their part to keep independent literature alive. Includes conferences, events, distributors and literary centers.
      • Presses - Small press publishers on the web - places to find independently published literature from novels to chapbooks, from the postmodern to more traditional flavors.
    • Modern American Poetry (MAPS) - A living, breathing conversation between hundreds of poets, scholars, and readers, constantly growing and presented in an eminently clear and usable way. Extraordinary in its depth and breadth, and a one-of-a-kind resource for teaching modern American poetry, MAPS provides a single clearinghouse for some of the best criticism on the best poets of our time.
    • Novelguide - Novel resource guide and literary analysis.
    • Perspectives in American Literature (PAL) - A research and reference guide maintained by Paul P. Reuben, Ph.D.
    • Poems, Plays, and Prose: A Guide to the Theory of Literary Genres - A work-in-progress website dedicated to the theory of literary genres.
    • Romantic Circles - A refereed scholarly website devoted to the study of Romantic-period literature and culture.
    • Rorotoko - Exclusive authors’ interviews on some of the most fascinating books coming out of some of the finest nonfiction and scholarly presses.
    • Silva Rhetoricae: The Forest of Rhetoric - A guide to the terms of classical and renaissance rhetoric.
    • Victorian Web - everything Victorian.
    • William Empson - Empson was an English literary critic and poet, widely influential for his practice of closely reading literary works, fundamental to New Criticism. His best-known work is his first,Seven Types of Ambiguity, published in 1930. Wikipedia backgrounder.
  • Literary Criticism/Literary Theory Index   Go to bottom of page for information about KWSnet, including an email address for comments or suggestions.



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Jueves, 30 de Mayo de 2013 09:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Romance in Durango

martes, 7 de mayo de 2013

Romance in Durango

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Jueves, 30 de Mayo de 2013 10:44. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


La escala del Universo y nuestro lugar en él

martes, 7 de mayo de 2013

La escala del universo y nuestro lugar en él

El tamaño del universo, y su estructura global, es incognoscible, e inimaginable. Traduzco la sección The Scale of the Universe del libro de David Christian Maps of Time:

 
El universo comenzó inimaginablemente pequeño, y ahora es inimaginablemente grande. De una manera u otra, para intentar entender la historia de su creación, hemos de intentar captar las escalas espaciales, además de las temporales, a las que se ha narrado esa historia. Nunca podemos llegar a comprender plenamente estas escalas, pero vale la pena hacer el esfuerzo.

Si el universo tiene 13.000 millones de años, esto quiere decir que no podemos ver nada que se halle más lejos de 13.000 millones de años-luz, ya que nada puede viajar más deprisa que la luz, y esa es toda la distancia que la luz ha podido recorrer desde los orígenes del universo. Pero el universo puede ser de hecho más grande que esto, pues el concepto de inflación sugiere que en el primer segundo de su existencia el espacio-tiempo en el que se halla inserto el universo se expandió mucho más rápido que la velocidad de la luz. Si esto es así, el universo real puede ser millones de billones de veces más grande que el universo observable. De hecho, si diferentes partes se expandieron de modos diferentes, puede haber miles de millones de universos diferentes, cada uno con leyes físicas ligeramente diferentes.

En la práctica, claro, es imposible captar incluso el tamaño del universo visible. Para pasar del tamaño de la partícula subatómica más pequeña al conglomerado de galaxias mayor, debemos multiplicar por diez 36 veces. El mayor conglomerado de galaxias es de 1036 veces el tamaño de la partícula más pequeña conocida. Semejantes proposiciones significan poco para nosotros; para comenzar siquiera a pensar a escalas de ese tipo hemos de hacer un esfuerzo especial con la imaginación.  Podría ayudarnos un experimento mental que puede hacernos captar de golpe lo que son las escalas muy grandes.via lactea

Las galaxias grandes como la Vía Láctea contienen algo así como 100.000 millones de estrellas cada una. Las galaxias más grandes todavía pueden contener hasta un billón, de modo que unos 100.000 millones podría ser una representación adecuada del tamaño de una galaxia media. Por lo que sabemos hay también algo así como unos 100.000 millones de galaxias en el universo observable. ¿Cuánto es 100.000 millones? Imagínese un montón de 100.000 millones de granos de arroz: sería suficiente para llenar un edificio del tamaño de la ópera de Sydney. Eso da una idea de cuántas estrellas hay solamente en nuestra propia galaxia. Para representar el número de estrellas de todo el universo visible, habría que construir cien mil millones de Óperas, cada una llena de granos de arroz (Este número total de granos de arroz podría considerarse aproximadamente equivalente al número de granos de arena de todos los desiertos y playas de la Tierra). Pero concentrémonos sólo en una Ópera,, imaginando que representa nuestra propia galaxia, la Vía Láctea. Si usamos ahora los granos de arroz para hacer un modelo a escala de la Vía Láctea, ¿cuál sería la distancai desde nuestra estrella, sentada en el centro de la ópera de Sydney, hasta el grano de arroz más próximo? La estrella más cercana a nosotros es Proxima Centauri, que es parte del triple sistema estelar de Alpha Centauri, el tercer objeto de tipo estelar por orden de brillo que hay en el cielo nocturno. Si nuestro sol fuera del tamaño de un grano de arroz en la ópera de Sydney, Proxima Centauri estaría cerca de la ciudad australiana de Newcastle, a unos 100 kilómetros de distancia, lo cual representa tan sólo unos 4,35 años-luz (más de cuarenta billones de kilómetros o unos 25 billones de millas). En conjunto, hay unas veintiséis estrellas en un radio de 12 años-luz de la Tierra.. (Una es Sirio, que aparece como la estrella más brillante de nuestro cielo en parte porque está tan cerca—sólo a 8,6 años-luz de distancia—y en parte por que es más del doble de voluminosa que nuestro sol, y veintitrés veces más brillante). Para empezar a captar el tamaño de nuestra galaxia no más, debemos imaginar todos los granos de arroz de la Ópera espaciados a esta escala. 

Veamos otra manera de intentar captar estas escalas. A un reactor Jumbo le cuesta unas cuatro o cinco horas cruzar un continente grande como Australia o como los Estados Unidos continentales. ¿Cuánto tiempo le llevaría al mismo reactor llegar al Sol? (Cuántos menús de línea aérea deberíamos comer hasta llegar allí?) En un Boeing 747 volando a una velocidad de crucero de unos 900 kilómetros (550 millas) por hora, tardaríamos casi veinte años en llegar al Sol, que está a unos 150 millones de kilómetros (unos 95 millones de millas). Para llegar a nuestra vecina más cercana, Proxima Centauri, ¡le costaría a ese mismo Jumbo más de cinco millones de años!  Esta es la distancia de vecinos puerta con puerta en una ciudad galáctica de 100.000 millones de estrellas. Para hacerse una idea del tamaño de la galaxia entera, la Vía Láctea, recuérdese que le cuesta a la luz sólo ocho minutos para llegar a la Tierra desde el Sol, pero que le costaría unos 4 años y 4 meses llegar a Proxima Centauri. El mismo rayo de luz tendría que viajar otros 30.000 años más, o 10.000 veces la distancia a Proxima Centauri, antes de poder llegar al centro de nuestra galaxia.

Aunque de modo improvisado, estos experimentos mentales nos pueden ayudar a empezar a imaginarnos lo grande que es el universo. También sugieren lo pequeñas que son, en términos absolutos, las escalas que normalmente nos atañen como seres humanos. A la escala del Universo, nuestro Sol y nuestra Tierra son motas de materia infinitamente pequeñas.

Estos cálculos sugieren una cosa más que es importante para comprender la historia humana. La situación de nuestra Tierra en el Universo no es en absoluto casual. Podemos existir únicamente porque estamos en una región atípica. La mayor parte del espacio está vacío y frío. De hecho, nuestros experimentos mentales se ocuparon de una galaxia, una región del espacio que contiene cantidades inusuales de materia. Fuera de las galaxias, la materia es mucho menos densa. Nuestra Tierra existe en una región infrecuentemente rica en materia, en una gran galaxia, en la que las supernovas han generado una amplia variedad de elementos. En el seno de esa galaxia, vivimos en una región de formación de estrellas, cerca de una estrella madura. Incluso en la parte más densa de la galaxia, el disco, hay regiones de espacio vacío que normalmente contienen sólo cerca de un átomo por centímetro cúbico. Pero en la atmósfera de la Tierra, puede haber 25 billones de moléculas en el mismo espacio. Y hay energía manando a través de esta materia, la energía emitida cada segundo por el Sol. Dicho de otro modo, la historia humana ha tenido lugar en un bolsillo del Universo denso en materia y repleto de energía. Es la extraordinaria riqueza y complejidad de este entorno la que hizo posible la vida.
 
(David Christian, Maps of Time 53-55)

______
Y aquí, de bonus, más cosmología australiana: el ensayo de Charles Lineweaver "Cosmobiology: Our Place in the Universe." (PDF)

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Catedral de Chartres

martes, 7 de mayo de 2013

Catedral de Chartres

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Viernes, 31 de Mayo de 2013 23:26. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


On Tragedy and Otherness

miércoles, 8 de mayo de 2013

On Tragedy and Otherness



 

LITERARY THEORY & CRITICISM eJOURNAL


"Review of Nicholas Ray's Tragedy and Otherness" Free Download
Journal of English and American Studies, Vol. 44, pp. 167-173, 2011
JOSE ANGEL GARCIA LANDAUniversidad de Zaragoza
Email: garciala@unizar.es
A review of Nicholas Ray's book Tragedy and Otherness: Sophocles, Shakespeare, Psychoanalysis (Peter Lang, 2009). The book offers a post structuralist/psychoanalytic reading of Oedipus the King, Julius Caesar, and Hamlet, as well as a reworking of Freud's insights on tragedy, from a perspective informed by the work of Jean Laplanche and an emphasis on the experience of otherness.




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Blog de notas de
José Ángel García Landa

(Biescas y Zaragoza)
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"Algo hay en el formato mismo de los blogs que estimula un desarrollo casi canceroso de nuestro ego"
(John Hiler)





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