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Se muestran los artículos pertenecientes a Septiembre de 2016.

Vera Lynn (2) - dale replay

Vera Lynn (2) - dale replay

En la serie "Mis vídeos de menos éxito", aquí una vieja canción de Pink Floyd.






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Jueves, 01 de Septiembre de 2016 10:06. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías








The Sad Café (3)

The Sad Café (3)

En la serie "Vídeos míos que dejaron a la gente fría", presentamos esta tercera toma de "The Sad Café", un tema de los Eagles.






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Viernes, 02 de Septiembre de 2016 09:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Sigo en la Linguist List

Sigo en la Linguist List

Esto no es nada nuevo, más bien al contrario, es cosa de celebrar que después de quince años o así sigue estando mi bibliografía así de bien situada, alfabéticamente, entre las bibliografías mundiales de lingüística referenciadas por la Linguist List. La primera de la lista: será de referencia, ¿no?

Linguist List




La bibliografía está aquí: http://bit.ly/abiblio

Y la lista de la Linguist List aquí: http://linguistlist.org/sp/GetWRListings.cfm?wrtypeid=5

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Sábado, 03 de Septiembre de 2016 00:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Helechos al lado de casa

jueves, 3 de septiembre de 2015

Helechos al lado de casa

Helechos al lado de casa
 

 


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Sábado, 03 de Septiembre de 2016 00:40. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes




Álbum 2015

Álbum 2015



Inauguro el álbum de Flickr con mis fotos de la primera mitad de 2015. Aquí: https://www.flickr.com/photos/garciala/albums/72157658159677465


Álbum 2015

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Lunes, 05 de Septiembre de 2016 07:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Rascando el techo de la SSRN

4 de septiembre de 2015

Rascando el techo de la SSRN

O rascando, al menos, mi techo. Hace un mes escribí cómo, en mi concurso particular de posicionamiento en el repositorio de la Social Science Research Network, he tocado techo en el puesto 5.  En mis previsiones entraba el empezar a bajar, desde ahí hasta la inexistencia, en suave o brusca pendiente. Y en efecto, empiezo a bajar en algunos parámetros, pero en otros —miren lo que es la inercia, o la pura masa adquirida— aún he seguido subiendo un poquillo. Así que aquí están lo que según se mire podrían ser mis mejores datos hasta ahora, con un posicionamiento global en el puesto 598 (de entre unos 300.000 autores académicos), un récord máximo en el puesto 5, por artículos contribuidos este último año, y un glorioso puesto global en las escaleras del pódium, en el número nueve (mundial, digo) por número total de artículos.


SSRN - septiembre de 2015






De aquí, a peor. Así que disfrutemos de este momento en que volé tan alto tan alto.


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Lunes, 05 de Septiembre de 2016 07:20. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan




LA CLAVE DE CRISTÓBAL COLÓN

viernes, 4 de septiembre de 2015

LA CLAVE DE CRISTÓBAL COLÓN

Un excelente documental exponiendo las teorías de Celso García de la Riega y de Alfonso Philipott sobre el origen pontevedrés de Colón. Desde mi ventana veo su pueblo, vamos. (En la foto de abajo, es donde las luces al fondo). Y en el castillo de Sotomayor estuve hace nada, casi me cruzo con Rajoy en el puente levadizo.








La historia de Colón como el alias de Pedro Álvarez de Sotomayor, Pedro Madruga, tiene, además de incontables pruebas que no tienen los genoveses ni los catalanes ni los mallorquines, el mérito de ser una historia mucho más dramática, con un potencial narrativo inmenso. En un país normal habría dado esta historia secreta para varias miniseries (una por cada vida de Colón) y para épicas superproducciones incluyendo frailes intrigantes, corsarios, reinas, nobles levantiscos, noblesas casquivanas, rivalidades fraternas, traiciones, guerras y derrotas, cambios de identidad, política internacional e intercontinental, y misterios y secretos familiares. Si non è vero, está ben trucado.

Y habría que hacer otra película o documental sobre cómo intereses, vigilancias mutuas, provincianismo (español, no gallego) y borreguismo profesional han llevado a mantener esta historia oculta y deliberadamente ignorada.

Es que la Universidad española, y las Academias españolas, son extremadamente ovejunas.
 



Le paysage

   

Aquí la web de la Asociación Cristóbal Colón Gallego

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Lunes, 05 de Septiembre de 2016 07:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Historia






Yuval Noah Harari: Humankind United? —Y el constructivismo de Hobbes

Yuval Noah Harari: Humankind United? —Y el constructivismo de Hobbes







Muchas de las sorprendentes lecciones de Yuval Noah Harari vienen de mucho más lejos en la tradición materialista-naturalista. Pero hay mucha gente dispuesta a oír a Hobbes por primera vez a través de este autor. Por ejemplo, expone Harari la idea de que los derechos humanos son una construcción social, y que no son en absoluto naturales. Aquí tenemos a Hobbes hablando de lo mismo en Leviathan, cuando trata del mítico/teórico "estado de naturaleza" originario de la humanidad, definiéndolo como un estado de guerra de todos contra todos:

To this warre of every man against every man, this also is consequent: that nothing can be Unjust. The notions of Right and Wrong, Justice and Injustice have there no place. Where there is no common Power, there is no Law: where no Law, no Injustice. Force, and Fraud, are in warre the two Cardinall vertues. Justice, and Injustice are none of the Faculties neither of the Body, nor Mind. If they were, they might be in a man, that were alone in the world, as well as his Senses, and Passions. They are Qualities, that relate to men in Society,  not in Solitude. It is consequent also to the same condition, that there be no Propriety, no Dominion, no Mine and Thine distinct; but onely that to be every mans that he can get; and for so long, as he can keep it. And thus much for the ill condition, which man by meer Nature is actually placed in; though with a possiblity to come out of it, consisting partly in the Passions, partly in his Reason.
   The Passions that encline men to Peace, are Feare of death; Desire of such things as are necessary to commodious living; and a Hope by their Industry to obtain them. And Reason suggesteth convenient Articles of Peace, upon which men may be drawn to agreement. These Articles, are they, which otherwise are called the Lawes of Nature... (I.xiii, 188)


La propia naturaleza humana, nos dirá Hobbes, lleva a la sociabilidad y a la ley (a la ley avalada por la fuerza), que son necesarias para la construcción de todo el orden humano. Que éste es un orden construido, y dependiente de las relaciones sociales, es la gran lección constructivista (no inmediatamente asimilada) que orienta todo el Leviatán. El poder absoluto de la sociedad, encarnado en el Monarca, es para Hobbes la condición que permite la edificación de un orden propiamente humano, un orden institucional y cultural, distinto del orden originario de la naturaleza. Se halla en Hobbes por tanto el modelo de un constructivismo muy sabio, que reconoce la convencionalidad del orden de las instituciones y las imaginaciones humanas, pero asienta en la naturaleza humana la necesidad de estas construcciones.

No me resisto a citar también la definición que da Hobbes de las diferencias entre religión y superstición. Con la religión andaba con cuidado Hobbes, y encontramos en él ortodoxos pronunciamientos sobre la verdad de la Revelación y sobre la diferencia absoluta entre nuestra religión (que es verdadera) y las otras (que falsas). Pero es que hay que leer esto con cuidado. Aquí mucha sorna,   además de mucha prudencia con las autoridades... pues para Hobbes ése es el caso en todas partes: la religión local es siempre la auténtica y la de los vecinos es la falsa—¡Y no va a ser Inglaterra la excepción!  Así que, como dijo Cristo, quien tenga oídos, que oiga.

And they that make little, or no enquiry into the naturall causes of things, yet from the feare that proceeds from the ignorance it selfe, of what it is that hath the power to do them much good or harm, are enclined to suppose, and feign unto themselves, severall kinds of Powers Invisible; and to stand in awe of their own imaginations; and in time of distresse to invoke them; as also in the time of an expected good successe, to give them thanks; making the creatures of their own fancy, their Gods. By which means it hath come to passe, that from the innumerable variety of Fancy, men have created in the world innumerable sorts of Gods. And this Feare of things invisible, is the naturall seed of that, which every one in himself calleth Religion, and in them that worship, or feare that Power otherwise than they do, Superstition. (I.xi, 168)






 





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Lunes, 05 de Septiembre de 2016 16:44. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía










La muerte de Basilio Berges

domingo, 6 de septiembre de 2015

La muerte de Basilio Berges


Balcarce 19 Abril 1927
 


    Sra Agapita Vera: Querida tía: Al cabo de tantos años vengo á saludarla en compañia de su esposo y demás, y siento mucho el tener que darle una mala noticia.

    El día 15 del corriente á las 9 y 1/2 de la mañana dejó de existir su hijo Basilio siendo intentada la muerte por él mismo se dió un tiro de revolver en la cabeza traspasándole la bala de lado á lado teniendo una muerte instantanea.

   Tía no podra figurarse la gran impresión que me á causado semejante decisión, pues suerte que me encontraba yo mismo en casa y he visto todo como á sucedido. Pero aparte de esto tuvo precaución de hacerlo se fue á una pieza donde teia su automobil en la casa y alli solo cumplió sus deseos. sin darnos cuenta ninguna hasta que sentimos el tiro.

   El motivo de hacerlo no le puedo decir porque no á dejado nada escrito; lo que si le puedo decir que este muchacho hacia tiempo handaba bastante mal de la cabeza pues cosas que hacía no estaban nada bien; yo quise hacerlo ver por algunos Doctores y no me obedeció; asi á hido marchando barios meses hasta que por fin á terminado con su vida.

    Yo me he corrido con todos los tramites del entierro que á sido acompañado por todos los primos.

    Me figuro estará sabedora sembraba conmigo hacia 2 años y no tenia capital y en estos dos años habia hecho algunos ahorros pero este año hemos tenido muy mal año que salimos perdiendo.

    En el mes de Noviembre le dió por comprarse un automobil que le costaba 2410 pesos moneda Argentina que equivale a 1.200 duros más ó menos, le dió por recorrer de un lado para otro hasta que se ha gastado los ahorros que tenia; así que ahora tiene el automobil y erramientas de trabajar la labranza como ser caballos arado y máquina que son cosas que cuando uno las compra de nuevas cuestan pesos y ahora si uno las vende nadie las quiere y si se venden tiene que ser muy baratas. Además tiene siempre el terreno de Mar del Plata el que tenia el finado Eleuterio y lo tiene todabia á nombre de Eleuterio.

    Respecto á lo que tiene con migo si V. quiere trataré de benderlo y le mandaré lo que se saque. Estas erramientas estan en mi casa y hasta de ahora las autoridades no me han [línea ilegible] no lo deja tocar hasta que el Juez de Crimen ordene porque se suicidó al pie del auto.

    Del terreno de Mar del Plata si V. quiere que se lo venda me tendria que hacer un poder á mi nombre como le hizo á Basilio. Me supongo que ya sabrá el terreno que es y vale bien poco pero se sacaria lo que se pudiere. Sigue al 2.

y como eso todo, y como no hay esa necesidad forzosa de malbaratar voy hacer asi y de esa manera aprovecharemos sacara todo lo más posible para Vds. que segun me dice en la suya buena falta le hace.

    Le mando un giro por 500 pesetas para que disfrute de ellas y trate de mandarme cuanto antes un poder como el que le mando antes Vds á Basilio pero ahora tiene que ser á nombre mio pues resulta que el terrenito ese de Mar del Plata siempre está lo mismo sigue á nombre de Eleuterio Berges asi que este poder se necesita nada más que para venderlo éste terreno; asi que no se vaya á confundir porque resulta que Basilio Vds le mando el poder á el pero aca hay que gastar como 300 [pesos] entre unas cosas y otras pero el no quiso gastar ese dinero porque entre uno y otro casi no lo vale ese terreno pero es una cosa que hay que hacerlo sino eso queda muerto y no habria quien lo comprara porque la escritura está á nombre de Eleuterio.

     El terreno me figuro ya sabrá lo que es son 300 baras cuadradas que yó he estado ahora haberlo y me enterado vale menos ahora que cuando lo compraron creo les coso 1,200 pesos de aca ó sea à 4 pesos cada vara y ahora segun me dijeron vale 2 pesos y medio pero lo que sea si se saca mil ó lo que sea aunque se gaste 500 para unas cosas y otras siempre le puede quedar algo y es muy justo que Vds lo aprobechen. Asi que el poder seria nada hacerlo; pues si no fuera asi este terreno es poca cosa pero si fuere mucho seria lo mismo y si no es con estos requisitos no se le puede hacer la escritura al que lo compre.


(...)

Balcarce 8 Julio 1927

    Querida tia Agapita: Despues de saludarla cariñosamente en compañia del tio paso á decirle que recibi la suya en la que me dice me autoriza para poder vender las cosas del finado Basilio Q.E.P.D.

    Como le decia en la anterior las erramientas estan en mi casa y trataré de sacar todo lo que se pueda tanto es asi que lo que más vale es la máquina cosechadorea y como ahora no es tiempo de ella hasta Enero que aca es la cosecha voy á esperar ese tiempo que es más facil de venderla y sacar mejor precio pues si se fuera a vender ahora en este tiempo lo primero que no habria interes y lo segundo si hay seria barato;

    Al mismo tiempo me enterado que hay que gastar unos cuantos pesos entre unas cosas y otras pero una bez hecho y vendido algo iba á quedar; así que le mando doscientos puedo.
    La vez pasada le mandé cien duros y no me dice si los recibió pues me dice si los recibió y me manda recibo de antes y estos.

     Le recomiendo mande cuanto antes estos documentos para que lleguen aca fin de Enero ó Febrero pues para ese tiempo es fin de verano y siempre hay más facilidad para poner los documentos á nombre mío; pues Basilio no figura en nada para esto.

    Como le decia trate de hacerlo cuanto antes para poderlo vender cuanto antes y girarla lo que se saque para que lo disfrute en los años que le quedan.

    Lo de Basilio como le decia ire vendiendo como mejor pueda y le ire girando.

    Tambien me manda un poder como ese que le mandaba escrito atras hecho alli no más en el Ayuntamiento. ese lo necesito para cualquiera que me compre algo no tenga ninguna desconfianza.

    Afectos de mi Sra. y mis hijos y V. reciba el más sincero cariño de este su sobrino

José Berges
 


Mi domicilio es Balcarce [ilegible]

Balcarce 11 Julio 1927
 


    Querida tia Agapita: Hace tres dias le escribi manandole un giro por 500 pesetas y la fe de defunción del finado Basilio Q.E.P.D.

    Ahora le mando todos los documentos que le habia mandado entre ellos la fé de drunción del funado Eleuterio Q.E.P.D. fe de bautismo y demás para que si le sirven alguno de ellso ahora para mi; y además se lo mando para su conformidad que vea no se á provechado nada.

    Le recomiendo no se confunda con el poder como le decia el terreno ó sea la escritura del terreno está a nombre de Eleuterio Berges y sobre ese nombre hay que hacer.

    necesito que me mande.

    Partida de casamiento con mi tio Berges y Partida de defunción del mismo tio Berges
deben benir debidamente legalizadas las dos porque sino no tienen valor.

    Ahora yo me doy cuenta que esos papeles son los que le mande yó á Vd la vez pasada que se podria V. enterar si valdrian esos mismos.


(De los papeles de Felisa Carrera).

   




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Miércoles, 07 de Septiembre de 2016 09:33. José Ángel García Landa Enlace permanente. Recuerdos


Más publicaciones mías

lunes, 7 de septiembre de 2015

Más publicaciones mías


Aquí aparece otra página que extrae documentos de mi bibliografía. Entre ellos, una lista abreviada de mis publicaciones, en 340 páginas web, que podríamos titular "JOSE ANGEL GARCÍA LANDA, por José Angel García Landa".

Aparte de esa lista hay allí otras parecidas más incompletas, con mis escritos, y una mucho más breve sobre publicaciones de William Empson.

Y también:

Un capítulo de 2003 sobre "Filología, Lingüística, y Teoría Literaria: sobre 'subáreas' e interfaces en Filología Inglesa."

Una bibliografía sobre Crimen y criminales.

Otra sobre el punto de vista narrativo, la focalización y la perspectiva narrativa.

Aquí aparece otra página que extrae documentos de mi bibliografía. Entre ellos, una lista abreviada de mis publicaciones, en 340 páginas web, que podríamos titular "JOSE ANGEL GARCÍA LANDA, por José Angel García Landa".

Aparte de esa lista hay allí otras parecidas más incompletas, con mis escritos, y una mucho más breve sobre publicaciones de William Empson.

Y también:

Un capítulo de 2003 sobre "Filología, Lingüística, y Teoría Literaria: sobre 'subáreas' e interfaces en Filología Inglesa."

Una bibliografía sobre Crimen y criminales.

Otra sobre el punto de vista narrativo, la focalización y la perspectiva narrativa.
sendalibros
Otra sobre el origen del lenguaje.

Otra sobre las obras de Francis Bacon.

Sobre Faulkner.

Sobre Nabokov: sus obras y crítica sobre él.

Crítica historicista del siglo XIX...

Y otras. Of writing many book titles there is no end.







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Miércoles, 07 de Septiembre de 2016 09:35. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica




Arrow

 

lunes, 7 de septiembre de 2015

Arrow


nightwalk
 



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Miércoles, 07 de Septiembre de 2016 09:38. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


Arrogantes catalanes, navarros y vascos

Arrogantes catalanes, navarros y vascos

Estos tres amantes de fueros especiales y "derechos históricos", que se niegan por principio a ser tratados en pie de igualdad con los demás, ofenden a la Décima Ley de la Natureza de las que define Hobbes en su Leviathan.

La novena ley, contra el Orgullo, ordena "que todo hombre reconozca al otro como su igual por naturaleza. La ruptura de este precepto es el Orgullo." Y sigue Hobbes sentando las condiciones de la convivencia política pacífica que hace posible la sociedad:

"De esta ley, depende otra. Que al entrar en condiciones de Paz, ningún hombre requiera reservar para sí ningún Derecho que no acepte reservar también para cada uno de los demás. Como es necesario para todos los hombres que buscan la paz el renunciar a ciertos Derechos de Naturaleza; es decir, no tener libertad para hacer todo lo que les apetezca; del mismo modo es necesario para la vida del hombre, conservar algunos; como el derecho a gobernar sus propios cuerpos, a disfrutar del aire, del agua, del movimiento, de los caminos para ir de un sitio a otro; y todas las cosas sin las cuales un hombre no puede vivir, o no puede vivir bien. Si en este caso, al hacerse la Paz, los hombres requieren para sí lo que no querrían que se hubiese de conceder a los demás, contravienen la ley anterior, que ordena el reconocimiento de la igualdad natural, y por tanto también la ley de la Naturaleza. Quienes observan esta ley son los que llamamos hombres Modestos, y quienes la rompen son hombres Arrogantes. Los griegos llaman a la violación de esta ley pleonexia [codicia], es decir, un deseo de tener más de la parte que le corresponde a uno." (I.xv) 
 


La ley a la que ofenden el PSOE y los demás cenutrios que les bailan el agua a los nacionalistas, en cambio, no llegó a formularla Hobbes. Pero si no hay leyes contra la estupidez profunda, es hora y pasahora de que se promulguen.



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Jueves, 08 de Septiembre de 2016 11:25. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política




Why We Read Fiction

martes, 8 de septiembre de 2015

Why We Read Fiction

 


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Jueves, 08 de Septiembre de 2016 14:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica










Personal convictions and the law

Personal convictions and the law

On the convenience of distinguishing our personal convictions from the laws of our country. Even in the case in which they should happen to be the same—but especially when they are not. Conscientious objection should (and usually does) have a price.

I contribute the following commentary to a Facebook conversation concerning the Kim Davis case (Kim Davis is a public employee jailed for obstructing gay marriages in the USA), and this article by Lawrence Krauss, who according to some is close to a totalitarian view in his assertion of the universal obligation to follow the law.

Personal convictions are indeed a justification to break the law, but not in the eyes of the lawgivers or the law enforcers. These also have personal convictions, backed by democracy and the law, which prevent them from tolerating any personal appropriation of the law. One is justified in front of oneself to break the law, all the more so if one disagrees strongly with the laws and wants to draw attention to their injustice. But the price of this public statement is public punishment, otherwise there's no sense in the very notion of law.

It is only logical, therefore, that the result of a personal conviction strongly asserted beyond the bounds of the law should be... a personal conviction after a prosecution. That there should be some punishment is only logical; whether the specific punishment is just or unjust, excessive or too lenient, is another question for debate (although a not altogether unrelated one).

Conservative moralists (including such mavericks as Montaigne or Hobbes—or Krauss) have always asserted the convenience of following the laws of one's country, and the wisdom of shaping one's ethics in accordance to them. But that gives too little scope to human diversity, interaction and creativity, and it underestimates the role of opposing ideologies, human interests and of social conflicts. As to myself, I try to distinguish between personal ethics, or ethics generally, and the laws governing the public sphere, even if those laws are "democratic" or "progressive". The laws will always be, to some degree, in conflict with personal desires or convictions, or with those of most specific interest groups or ideologies. Being the result of a consensus (of a elaborately constructed consensus in the past) the laws cannot be expected to mirror our personal beliefs or the principles of our party. That is their very essence, and thence the desirability of trying to think like the law, promoted by these moralists, in order to minimize social conflicts. Not to mention accepting and following the law whether you like it or not. But sometimes the conflicts will out, and this only reflects the basic state of affairs: that our personal ethics (or the ethics of our group) is one thing, and what the laws establish as lawful, desirable or reasonable is another. It is often interesting to watch these conflicts coming to a head, as they represent social conflicts and they are often the engine of social change, or of resistance to change as in the Kim Davis case.

The archetypal case of such conflicts between the law and personal ethics was the trial of Socrates, and Socrates himself accepted (rather infuriatingly in my view) the justice of his punishment. Or rather, and this is a paradox, he established the justice of accepting an unjust sentence; a logical position in his own case, as Socrates was illogical himself; he was not trying to change the laws of Athens, as can be seen in his calm acceptance of punishment and his refusal to escape. Instead, he was setting himself as a paradoxical figure, the thinker who may step beyond the bounds of what is acceptable to his society, and yet remain faithful both to his thought and to the laws of his country.

Kim Davis is another case—she is a militant who refuses to accept what she sees as an immoral law. As she is trying to make a political statement, it is all the more necessary that the conflict be carried to a head, and that involves both punishment and the rejection of the justice of that punishment. There is freedom of conscience indeed, but it is not a political freedom when it involves political decisions. And it comes with a price tag. Not that one cannot bargain, that's also a part of the political game. The very notion of personal ethics under the law is a kind of bargain, and an uneasy compromise, but it is one we cannot renounce—however much we may seek a desirable accomodation.


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Sábado, 10 de Septiembre de 2016 09:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología








La vie à l'école jadis






La escuela hace cien años. Nada extraño me resulta—algo de esto me ha tocado vivir, hasta pupitres idénticos a éstos. También el plumier de madera, claro. Y es que ya vamos avanzando años y más años por nuestro segundo siglo de existencia, tras un largo recorrido por el primero.

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Domingo, 11 de Septiembre de 2016 07:26. José Ángel García Landa Enlace permanente. Recuerdos






The Theory of Moral Sentiments (FULL Audiobook)

viernes, 11 de septiembre de 2015

The Theory of Moral Sentiments (FULL Audiobook)








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Domingo, 11 de Septiembre de 2016 07:35. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


Dos chavales

Dos chavales

Dos chavales

 

Qué majos.

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Lunes, 12 de Septiembre de 2016 05:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes














Gustavo Bueno - Hombre y Cosmos (1)

Gustavo Bueno - Hombre y Cosmos (1)








Le pongo un comentario:

Es entretenido oír a Gustavo Bueno, pero a fuerza de tratar despectivamente las aportaciones de todo el mundo, pasa como una apisonadora por encima de todo, por ejemplo de las distinciones finas, y aun de las gruesas, que definen a la racionalidad humana frente a la animal. Y tampoco es muy serio desacreditar las aportaciones de la ciencia anterior sólo porque se hayan hecho otras más recientes. En fin, supongo que es obvio, pero también hace falta decir lo obvio, a eso vamos a veces.

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Martes, 13 de Septiembre de 2016 06:02. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


En la IPL

domingo, 13 de septiembre de 2015

En la IPL


IPL

 

No somos tantos los seleccionados en la sección de recursos literarios de la Internet Public Library: unos 180 recursos de todo el mundo. Sea arbitraria o no la selección, me alegro de figurar allí con la voluminosa bibliografía. Donde dice "20.000" léase "200.000"—aunque ahora ya hay muchos más títulos.









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Martes, 13 de Septiembre de 2016 06:05. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Bea b/n

lunes, 14 de septiembre de 2015

Bea b/n

Bea b/n

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Miércoles, 14 de Septiembre de 2016 12:38. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Microblog de septiembre 2015

Microblog de septiembre 2015




Piercings


30 Sep 15, 20:50
 JoseAngel: Mas Capone: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/editorial_mas_capone_30_09_2015
30 Sep 15, 16:57
 JoseAngel: Hace 1 año: Sobre la parodia: http://garciala.blogia.com/2015/093001-sobre-la-parodia.php
30 Sep 15, 16:45
 JoseAngel: Top journals of English language and literature: https://scholar.google.com/citations?view_op=top_venues&hl=en&vq=hum_englishlanguageliterature
30 Sep 15, 08:42
 JoseAngel: El PSOE y el nacionalismo. Y más. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-30/federico-a-las-6-el-psoe-y-el-nacionalismo-92579.html
29 Sep 15, 21:23
 JoseAngel: ¿Y ESTE TÍO ES MINISTRO DE JUSTICIA? ¡¡VUELVETE A LAS TRAGAPERRAS!!
29 Sep 15, 15:51
 JoseAngel: Hace 1 año: En la MLA y en Carolina del Norte: http://garciala.blogia.com/2015/092902-en-la-mla-y-en-carolina-occidental.php
29 Sep 15, 15:37
 JoseAngel: Asomándose al abismo de la estupidez humana: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-29/federico-a-las-7-aznar-rompe-con-rajoy-92528.html
29 Sep 15, 13:53
 JoseAngel: Los radicales de la CUP dando lecciones de 'seny' a los cenutrios delirantes que han votado a Mas y demás: https://santiagonzalez.wordpress.com/2015/09/29/las-matematicas-y-la-alternativa/
29 Sep 15, 13:45
 JoseAngel: Mas al banquillo que va. A ver si ingresa en una celda, que me temo que no. http://www.elmundo.es/cataluna/2015/09/29/560a515d22601d8d768b457b.html
29 Sep 15, 09:13
 JoseAngel: Extreme ironing: http://encyclopedia.thefreedictionary.com/Extreme+ironing
28 Sep 15, 21:53
 JoseAngel: César Vidal sobre las elecciones catalanas: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/editorial_las_elecciones_catalanas_28_09_2015
28 Sep 15, 21:27
 JoseAngel: Gilbert Bécaud vol. 2: https://youtu.be/BqeX_LnyjIc
28 Sep 15, 18:28
 JoseAngel: The Retreat —at Belchite: http://theretreatzaragoza.com/
28 Sep 15, 18:04
 JoseAngel: Mark Ott, reseña de las cartas de Hemingway: http://oxfordjournals.org/our_journals/alhist/mark%20ott%20online%20review.pdf
28 Sep 15, 07:37
 JoseAngel: An Architecture for Encoding Sentence Meaning in the temporal cortex: http://www.pnas.org/content/112/37/11732.long
27 Sep 15, 21:50
 JoseAngel: A ver quién ponen a presidir la Lleneralitat. A alguien que pasaba por ahí, igual.
27 Sep 15, 20:46
 JoseAngel: Un problema o misterio: https://www.flickr.com/photos/garciala/4413749731/in/photostream/
27 Sep 15, 20:16
JoseAngel: Sin Complejos. Completo 27/09/2015 Elecciones catalanas http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-27/sin-complejos-completo-27092015-elecciones-catalanas-92471.html
27 Sep 15, 15:39
JoseAngel: Recomiendan 'Narratology' en la universidad de St. Andrews: https://es.scribd.com/doc/282700013/The-Fantastic-in-Nineteenth-Century-Russian-Literature
27 Sep 15, 15:34
JoseAngel: Algo de bibliografía de Francisco Rico: https://es.scribd.com/doc/282835092/c-F
27 Sep 15, 07:08
JoseAngel: Mañana, eclipse de luna: http://www.elmundo.es/ciencia/2015/09/26/56059b53e2704e86148b457e.html
26 Sep 15, 21:36
JoseAngel: 18 Marzo 2016, seminario HERAF, José Ángel García: «La construcción afectiva de la realidad según Adam Smith».
26 Sep 15, 20:04
JoseAngel: Nos vamos a ver 'Irrational Man': http://www.redaragon.com/ocio/cine/pelicula.asp?id=30103
26 Sep 15, 16:01
JoseAngel: Illuminations from 'This Thing of Darkness' (p. 138): https://www.academia.edu/16176288/The_Evolutionary_Review_Art_Science_Culture_third_3rd_of_vol._1_2010_
26 Sep 15, 15:55
JoseAngel: La destrucción del genio catalán: http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2015/09/la-destrucci%C3%B3n-del-genio-catal%C3%A1n.html
26 Sep 15, 14:25
JoseAngel: ¿Ahí qué pone? https://twitter.com/MarioNoyaM/status/510326847050375168
26 Sep 15, 12:42
JoseAngel: Hace 1 año: Subject Guide to Quality Websites: http://garciala.blogia.com/2015/092603-subject-guide-to-quality-websites.php
26 Sep 15, 12:26
JoseAngel: Obsolete Days: Blog de notas de septiembre de 2015 http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z15-9.html
26 Sep 15, 11:25
JoseAngel: Wittgenstein y Hitler en la escuela: http://www.openculture.com/2014/12/wittgenstein-and-hitler-attend-the-same-school-in-austria.html
26 Sep 15, 11:10
JoseAngel: Más sobre Gilgamesh: http://etc.ancient.eu/2015/09/24/giglamesh-enkidu-humbaba-cedar-forest-newest-discovered-tablet-v-epic/
25 Sep 15, 21:18
JoseAngel: Oscar aprueba "de pruebas" el nivel C2 de los exámenes de Oxford. ¡Hale! Yo no saco 10, siquiera.
25 Sep 15, 09:30
JoseAngel: Sigue el debate sobre el primer poblamiento de América: http://reflexiones-de-un-primate.blogs.quo.es/2015/09/24/el-primer-poblamiento-de-america-un-debate-que-no-cesa/
25 Sep 15, 09:17
JoseAngel: Donde se junta mucho tonto junto, es un peligro.
25 Sep 15, 07:21
JoseAngel: Hace un año: 25 artículos: http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/08/25-articulos.html
25 Sep 15, 06:38
JoseAngel: Ríos de dinero se envían a Cataluña para evitar el corralito. Con tanto tonto junto, nunca se sabe lo que va a pasar. Un peligro.
24 Sep 15, 23:20
JoseAngel: Cuánto canalla en el Ayuntamiento de Barcelona.
24 Sep 15, 22:40
JoseAngel: Zoé Valdés - El papa mentiroso http://www.libertaddigital.com/opinion/zoe-valdes/el-papa-mentiroso-76751/ vía @libertaddigital
24 Sep 15, 21:39
JoseAngel: Aquí en la reunión fundacional de Agora 9, un grupo con el que quizá colabore en el futuro, ya iremos viendo lo que da de sí la cosa.
24 Sep 15, 06:42
JoseAngel: El PSOE también se siente catalanista. Más claro no lo puede decir, pero tienen mucho duro de oído entre sus votantes.
24 Sep 15, 06:28
JoseAngel: Los Podemitas aún no saben que son independentistas catalanistas. Lo que les cuenten, o todo lo contrario, ahí van.
24 Sep 15, 06:26
JoseAngel: Zapatero es "José Luis" para Pablemos. No les digo más.
24 Sep 15, 06:14
JoseAngel: Margallo quiere 'catalanizar España'. Lo que nos faltaba ya. ¡Anda a esparragar, desgraciao!
23 Sep 15, 14:24
JoseAngel: El Tribunal Supremo rechaza indemnizar a los afectados por la talidomida. Por prescripción, así es la ley y nadie la ha cambiado.
23 Sep 15, 14:20
JoseAngel: How to Comment a Literary Text: http://ssrn.com/abstract=2662425
23 Sep 15, 14:19
JoseAngel: FJL en 'Libres e Iguales' http://tv.libertaddigital.com/videos/2015-09-22/intervencion-integra-de-federico-jimenez-losantos-en-el-acto-de-libres-e-iguales-6053187.html
22 Sep 15, 22:36
JoseAngel: "La ficción maligna del nacionalismo." Muy bien definido por Mario Vargas Llosa.
22 Sep 15, 22:28
JoseAngel: Antecessor opina sobre Naledi: http://reflexiones-de-un-primate.blogs.quo.es/2015/09/22/homo-naledi-que-sabemos-de-esta-enigmatica-especie/
22 Sep 15, 22:08
JoseAngel: Un final más para ETA. No será el último.
22 Sep 15, 22:07
JoseAngel: Editorial Luis Herrero: El daño a ETA y el gallinero catalán http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-22/editorial-luis-herrero-el-dano-a-eta-y-el-gallinero-catalan-92288.html
22 Sep 15, 21:05
JoseAngel: Aún hará Rajoy un tratado de doble nacionalidad con Cataluña. Capaz es.
22 Sep 15, 21:02
JoseAngel: Al parecer en Francia es ilegal discriminar entre creencias religiosas. Las estúpidas y las no estúpidas deben ser respetadas por igual (?)..
22 Sep 15, 20:49
JoseAngel: Federico zurrando a Mas y al Papa: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-22/federico-a-las-7-mas-amenaza-con-no-pagar-la-deuda-92254.html
22 Sep 15, 20:46
JoseAngel: Declaración unilateral: http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/1714-diario-del-ano-de-la-peste/2015/09/22/declaracion-unilateral.html
22 Sep 15, 08:33
JoseAngel: Qué buena foto la portada de El Mundo. pic.twitter.com/zHd8QZCQh5
22 Sep 15, 08:29
JoseAngel: También Alierta alerta. Pero catalanes, pocos se mojan por España.
21 Sep 15, 21:07
JoseAngel: Birth of a Language: https://youtu.be/KHg_wh1C4y4
21 Sep 15, 17:26
JoseAngel: A History of the World in Two Hours: https://youtu.be/FopBYwExXxs
21 Sep 15, 16:23
JoseAngel: An Anglo-Saxon Dictionary: https://archive.org/details/anglosaxondictio00tolluoft
21 Sep 15, 14:50
JoseAngel: Pero la cagada la deja puesta aquí: http://www.libertaddigital.com/espana/politica/2015-09-20/el-dia-despues-de-mas-buscara-una-superpoltrona-fuera-de-espana-1276557367/
21 Sep 15, 12:50
JoseAngel: En Cataluña TODO ES MENTIRA: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-21/federico-a-las-7-inaccion-de-rajoy-92198.html
21 Sep 15, 09:35
JoseAngel: Silvia Pellicer, Eva Figes' Writings: http://www.cambridgescholars.com/eva-figes-writings
20 Sep 15, 18:02
JoseAngel: El legado genético neandertal. No menciona narizotas y vello corporal, pero algo habrá. http://reflexiones-de-un-primate.blogs.quo.es/2015/09/15/el-legado-genetico-de-los-neandertales/
20 Sep 15, 11:43
JoseAngel: Buscando en el ZAGUÁN: http://zaguan.unizar.es/search?ln=es&p=Garc%C3%ADa+Landa%2C+Jos%C3%A9+Angel&jrec=1&f=author
20 Sep 15, 10:58
JoseAngel: Hay tanta gente sin la que el mundo estaría mejor: http://www.theguardian.com/artanddesign/2015/sep/04/adam-hinton-el-salvador-ms-13-gangs-prison-portraits?CMP=fb_gu
20 Sep 15, 10:33
JoseAngel: Qué cosa más obscena y vomitiva, reuniones de autoayuda y de comprensión con los asesinos. http://www.elmundo.es/espana/2015/09/20/55fe0c5f46163fb01f8b457c.html
20 Sep 15, 08:50
JoseAngel: Cómo evitar una guerra civil en Cataluña: http://www.elespanol.com/arponero/como-evitar-una-guerra-civil-en-cataluna/
20 Sep 15, 08:47
JoseAngel: En Cataluña, aparte de todo, ¿hay mucho tonto, no?
20 Sep 15, 08:42
JoseAngel: It's Stories Still: http://garciala.blogia.com/2015/092002-it-s-stories-still.php

 

20 Sep 15, 00:53
JoseAngel: La de catalanes que estaban convencidos de que serían independientes ya a fecha de hoy. O hace un año. O diez. Y sigue. De donde no hay...
20 Sep 15, 00:49
JoseAngel: Un artículo contra la admisión masiva de refugiados: http://www.gaceta.es/noticias/merkel-orban-piedad-peligrosa-18092015-1722
19 Sep 15, 20:53
JoseAngel: Lee Garcialandia si no tienes nada mejor que hacer ▸ http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=839eadf0-5e4f-11e5-9128-0cc47a0d1605
19 Sep 15, 18:34
JoseAngel: Dawkins on 'An Appetite for Wonder': https://youtu.be/EWGAg9iGPLQ
19 Sep 15, 17:06
JoseAngel: La banca catalana se planta: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-19/sin-complejos-completo-19092015-la-banca-catalana-se-planta-92186.html#
19 Sep 15, 17:03
JoseAngel: Involución permanente: Rajoy pide ayuda exterior por Cataluña http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-19/involucion-permanente-rajoy-pide-ayuda-exterior-por-cataluna-92141.html
19 Sep 15, 10:31
JoseAngel: Hasta las narices del Prusés, y del Unurapla.
19 Sep 15, 08:11
JoseAngel: Un chiste: los secesionistas llamando a la responsabilidad y a la seriedad. Y a estos les votan, oigan. Para que vean con qué cabecicas convivimos.
18 Sep 15, 23:43
JoseAngel: Hay una región española que está dando un espectáculo grotesco. Paletos terminales unos, y borregos casi todos los demás. No digo dónde.
18 Sep 15, 23:35
JoseAngel: El Sistema Solar, a escala. Y sólo hasta Neptuno. http://phy.so/361783470 via @physorg_com
18 Sep 15, 22:30
JoseAngel: Cataluña: O la ley, o la selva: http://www.libertaddigital.com/espana/2015-09-18/alvarez-de-toledo-sobre-el-27-s-se-enfrentan-la-democracia-y-su-negacion-1276557249/
18 Sep 15, 13:54
JoseAngel: How to Comment a Literary Text: http://ssrn.com/abstract=2662425
18 Sep 15, 09:13
JoseAngel: "Todo está dicho, pero como nadie escucha, hay que volver a repetirlo" (Guy Béart).
18 Sep 15, 08:19
JoseAngel: Cataluña vende muchísimo a Aragón. Pero no a mi. Yo ya hace años que me harté de catalanismos.
17 Sep 15, 23:10
JoseAngel: La desidia de Rajoy: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-17/editorial-luis-herrero-la-desidia-de-mariano-rajoy-92108.html
17 Sep 15, 17:07
JoseAngel: Franco, a favor de la independencia de Cataluña: https://twitter.com/MartaRiveraCruz/status/644456687802429440
17 Sep 15, 16:55
JoseAngel: La ciencia sólo habla en inglés. Pero la CNEAI penaliza el español anticonstitucionalmente. Sólo en mi caso además. http://www.elmundo.es/ciencia/2015/09/17/55f9b8ef22601d962a8b45b2.html
17 Sep 15, 15:47
JoseAngel: Cada día un show más patético que el anterior. Y CUANTO CATETO JUNTO, el otro día.
17 Sep 15, 12:46
JoseAngel: Si donas para los refugiados, Google iguala tu donación: https://onetoday.google.com/page/refugeerelief?c=ES
17 Sep 15, 06:25
JoseAngel: Narratología, descripción de Wikipedia: https://es.scribd.com/doc/281446358/Narratologia

 

16 Sep 15, 23:24
JoseAngel: Genes, Technology, and the Evolution of Culture: https://youtu.be/Q4yOWeCoOkY
16 Sep 15, 22:41
JoseAngel: Sigue inflándose como un globo a dos carrillos el delirio catalanista. Sigan, sigan soplando, que no pasa nada.
16 Sep 15, 21:00
JoseAngel: Adam Smith, Teoría de los sentimientos morales (audiolibro): https://youtu.be/nBukmB2bW8w
16 Sep 15, 20:43
JoseAngel: Tomás Cuesta - Un fantasmón recorre Europa http://www.libertaddigital.com/opinion/tomas-cuesta/un-fantasmon-recorre-europa-76683/ vía @libertaddigital
16 Sep 15, 19:11
JoseAngel: You can read my newspaper. But you don't really have to. https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489
16 Sep 15, 14:13
JoseAngel: En las Jornadas TICs de la Cátedra Banco de Santander.
16 Sep 15, 14:00
JoseAngel: Acción, Relato, Discurso: http://garciala.blogia.com/2015/091601-accion-relato-discurso.php
15 Sep 15, 22:42
JoseAngel: César Vidal sobre la (jodía) Diada: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/editorial_15_9_15
15 Sep 15, 22:40
JoseAngel: Las tres Cataluñas: http://www.libertaddigital.com/opinion/jose-garcia-dominguez/las-tres-catalunas-76679/
15 Sep 15, 21:33
JoseAngel: Lit.&Cibercultura-Aquí a final de página estoy en ECONOMIC AND SOCIAL ASPECTS OF INNOVATION eJOURNAL (21 Jun. 2015): http://www.ssrn.com/link/Economic-Social-Impacts-Innovation.html
15 Sep 15, 19:08
JoseAngel: ACCIÓN, RELATO, DISCURSO: https://es.scribd.com/doc/280957983/
15 Sep 15, 19:08
JoseAngel: Frans de Waal, 'Who Apes Whom?' http://www.nytimes.com/2015/09/15/opinion/who-apes-whom.html
15 Sep 15, 15:21
JoseAngel: Nivel narrativo, status, persona y tipología de las narraciones: https://es.scribd.com/doc/150269564/nivelnarr
15 Sep 15, 12:34
JoseAngel: On peer reviews and 'impostor syndrome' http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2015/09/10/aggressive-peer-reviewing-enough-is-enough/comment-page-1/#comment-8386
15 Sep 15, 09:16
JoseAngel: DMOZ #flickr https://flic.kr/p/yByvJL
15 Sep 15, 09:12
JoseAngel: Federico a las 6: Pablo Iglesias pide perdón a la ANC http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-15/federico-a-las-6-pablo-iglesias-pide-perdon-a-la-anc-91960.html vía @esradio
15 Sep 15, 09:04
JoseAngel: Ahora la ministra de justica francesa nos sale proetarra: http://www.elmundo.es/espana/2015/09/15/55f727ffca4741bb708b4597.html
14 Sep 15, 23:32
JoseAngel: Una apostilla a Gustavo Bueno, Hombre y Cosmos (2): https://www.youtube.com/watch?v=QcHqmSptDSU
14 Sep 15, 18:23
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 1,874 out of 289,024 (SSRN)
14 Sep 15, 17:54
JoseAngel: Algunas publicaciones académicas que me citan: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/mecitan.html

 

14 Sep 15, 17:38
JoseAngel: Cuanto plasta por metro cuadrado en esa región ("nación", dicen).
14 Sep 15, 17:31
JoseAngel: El reto es superar ese obstáculo. Pero es reto en las dos direcciones. http://www.nytimes.com/2015/09/13/opinion/sunday/are-college-lectures-unfair.html
14 Sep 15, 13:18
JoseAngel: La pesadilla catalana: http://www.libertaddigital.com/opinion/luis-herrero/la-pesadilla-catalana-76656/
14 Sep 15, 13:12
JoseAngel: Empezamos a perder la paciencia con el Islam "civilizado": http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/france/11862220/Topless-protesters-disrupt-Muslim-conference-on-women.html
14 Sep 15, 12:59
JoseAngel: Me citan en esta tesis de la Universidad de Arizona: http://repository.asu.edu/attachments/158123/content/AtenciaOliden_asu_0010E_15329.pdf
14 Sep 15, 12:49
JoseAngel: Me citan en Forum for World Literature Studies: www.fwls.org/wp-content/uploads/2015/04/FWLS-7.1-(2015).pdf
14 Sep 15, 12:44
JoseAngel: Me apunto a esta jornada santanderina: http://www.unizar.es/CBSantander/index.php?option=com_content&view=article&id=335&Itemid=242
14 Sep 15, 08:10
JoseAngel: El Fiscal General del Estado, el golpe de idem, ni aunque se lo televisen se entera. Ni el vendido del presidente.
14 Sep 15, 07:55
JoseAngel: Otro anuncio para gays, aparte de los anuncios con osos: el de galletas Príncipe.
14 Sep 15, 07:48
JoseAngel: ¿Quién define la realidad? http://garciala.blogia.com/2015/091406--quien-define-la-realidad-.php
14 Sep 15, 07:18
JoseAngel: Mas: "Yo me ciño a las reglas" !!!!! JUAS JUAS (Señor, llévame pronto).
14 Sep 15, 07:15
JoseAngel: Ana Pastor entrevista al líder de la sedición catalana: http://www.lasexta.com/programas/el-objetivo/noticias/artur-mas-conjunto-suma-mayoria-escanos-iniciare-proceso-independencia-cataluna_2015091300
13 Sep 15, 20:57
JoseAngel: El chantaje del separatismo: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-12/involucion-permanente-el-chantaje-del-separatismo-91855.html
13 Sep 15, 16:54
JoseAngel: "Comienza" la campaña electoral catalana: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-13/sin-complejos-completo-13092015-campana-electoral-en-cataluna-91901.html
13 Sep 15, 16:53
JoseAngel: La deriva regionalista de la doctrina católica: https://www.ncregister.com/daily-news/german-bishops-we-are-not-just-a-subsidiary-of-rome/
13 Sep 15, 00:57
JoseAngel: Resumen de prensa: Prisa volverá a ser referente del PSOE http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-11/resumen-de-prensa-prisa-volvera-a-ser-referente-del-psoe-91835.html
12 Sep 15, 22:04
JoseAngel: Le pongo un comentario a Romeva: https://youtu.be/nCMdJSJhD5w
12 Sep 15, 12:57
JoseAngel: Teorizando la narratividad: http://garciala.blogia.com/2015/091208-teorizando-la-narratividad.php
12 Sep 15, 10:42
JoseAngel: Parece que he ultimado hoy las correcciones a las pruebas de dos capítulos de libro, uno sobre Walter Benjamin y otro sobre Spencer.
11 Sep 15, 21:55
JoseAngel: El Gobierno desatasca la promoción interna en la universidad: los acreditados podrán ser catedráticos http://www.elmundo.es/espana/2015/09/11/55f2db8be2704e82618b457f.html
11 Sep 15, 17:56
JoseAngel: La Diada: Ignorancia y odio: http://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2015-09-11/jesus-lainz-la-diada-ignorancia-y-odio-76643/#
11 Sep 15, 17:24
JoseAngel: Federico contra la Diada: http://tv.libertaddigital.com/videos/2015-09-11/videoblog-federico-retransmision-diada-tv3-6053051.html
11 Sep 15, 17:20
JoseAngel: Desde aquí, en el día de su fiesta, les deseamos muy mala suerte a los nacis catalanes.
11 Sep 15, 14:47
JoseAngel: Harari, The Future of Religion in the 21st c.: https://youtu.be/Nh1MUVwHqvU
11 Sep 15, 10:35
JoseAngel: La bibliografía, en Academic Info (sección Literary Theory): http://www.academicinfo.net/littheory.html
11 Sep 15, 10:27
JoseAngel: Cambridge ESOL Zaragoza gana uno de los premios Platinum de este año. En Cambridge, claro. ¡Enhorabuena! http://www.examenescambridgezaragoza.com/
11 Sep 15, 00:00
JoseAngel: Rajoy propone comprarnos con nuestro propio dinero: http://www.elmundo.es/economia/2015/09/10/55f1b0bde2704e38728b4595.html
10 Sep 15, 22:37
JoseAngel: Y el PP a pagarles los bonos patrióticos a los catalanes. ¿Podremos caer más bajo? Ya lo verán.
10 Sep 15, 21:04
JoseAngel: Problemas a la vista: el CIS da a los secesionistas la mayoría absoluta: https://www.facebook.com/JoseAngelGarciaLanda/posts/10153073850270423
10 Sep 15, 20:31
JoseAngel: Videoblog de Federico: "¿Margallo, tu en qué equipo juegas?" http://tv.libertaddigital.com/videos/2015-09-10/videoblog-federico-garcia-margallo-constitucion-cataluna-6053031.html
10 Sep 15, 19:49
JoseAngel: You know you're in a media culture when you students ascribe Robinson Crusoe to Daniel Dafoe.
10 Sep 15, 18:30
JoseAngel: Homo naledi, a new species of the genus Homo: http://elifesciences.org/content/4/e09560
10 Sep 15, 18:21
JoseAngel: More on Homo Naledi: http://www.nytimes.com/2015/09/11/science/south-africa-fossils-new-species-human-ancestor-homo-naledi.html
10 Sep 15, 17:31
JoseAngel: Cartesian Meditations: https://books.google.es/books?id=PdHrCAAAQBAJ
10 Sep 15, 13:57
JoseAngel: Homo naledi: http://news.nationalgeographic.com/2015/09/150910-human-evolution-change/
9 Sep 15, 15:09
JoseAngel: Federico sobre el desmentido de González: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-09/federico-a-las-7-felipe-gonzalez-desmiente-a-la-vanguardia-91728.html
9 Sep 15, 11:15
JoseAngel: Los blogs y la narratividad de la experiencia: http://garciala.blogia.com/2015/090902-blogs-and-the-narrativity-of-experience-los-blogs-y-la-narratividad-de-la-experi.php
9 Sep 15, 11:03
JoseAngel: Rushdie llama a destruir al Estado Islámico: http://pan.tl/6rh80
9 Sep 15, 06:44
JoseAngel: Why You Hate Google's New Logo: http://www.newyorker.com/culture/cultural-comment/why-you-hate-googles-new-logo
9 Sep 15, 06:33
JoseAngel: De becario a director de televisión. Podemos.
9 Sep 15, 06:24
JoseAngel: El tesorito de Felipe González, su opinión que se calla sobre si habría que reconocer que Cataluña es una nación o no. Y dale polémica. Mendrugos.
9 Sep 15, 05:33
JoseAngel: All Scientists Should Be Militant Atheists: http://www.newyorker.com/news/news-desk/all-scientists-should-be-militant-atheists
9 Sep 15, 05:23
JoseAngel: "Philosophy is the art of making simple things complicated, and complicated things simple." https://www.youtube.com/watch?v=6KBmjzwiAv4
8 Sep 15, 23:53
JoseAngel: Quizá ahora sea el momento de hacer el transvase, y mandar el Ebro para Vinaroz. A los independentistas, NI AGUA.
8 Sep 15, 23:09
JoseAngel: Los vascos descienden de los castellanos: http://elpais.com/elpais/2015/09/07/ciencia/1441646688_571819.html
8 Sep 15, 22:46
JoseAngel: Reunión de mendrugos http://www.libertaddigital.com/opinion/emilio-campmany/reunion-de-mendrugos-76611/ vía @libertaddigital
8 Sep 15, 22:41
JoseAngel: Cataluña (y el PSOE sobre Cataluña) ya da más pena que risa.
8 Sep 15, 20:54
JoseAngel: Autor textual; obra; Lector textual (Acción, Relato, Discurso, 3.3) https://www.researchgate.net/publication/281592297
8 Sep 15, 13:34
JoseAngel: El Papa Francisco introduce el divorcio por la iglesia - perdón, la anulación gratuita. Nadie se casó. http://www.elmundo.es/internacional/2015/09/08/55eebd62268e3e70508b458c.html
8 Sep 15, 12:53
JoseAngel: Para Pedro J, el aborto no elimina vidas humanas. Para Rajoy sí. O vaya usted a saber. http://www.elespanol.com/arponero/nos-toman-por-besugos-filosofos/
8 Sep 15, 09:48
JoseAngel: La ley de la calle: http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/09/retropost-1-de-abril-de-2005-la-ley-de.html
8 Sep 15, 09:38
JoseAngel: Me citan en la Wikipedia hebrea ("Hindsight bias"): https://he.wikipedia.org/wiki/
8 Sep 15, 09:36
JoseAngel: De Stonehenge a Superhenge. http://www.elmundo.es/ciencia/2015/09/07/55ed888d22601de66a8b4580.html 2015
8 Sep 15, 08:59
JoseAngel: Gijón, la llave de Asturias: http://www.ocholeguas.com/2015/08/26/espana/1440593553.html
7 Sep 15, 23:47
JoseAngel: Conversión, Reinterpretación, Topsight, and Retroacción: http://garciala.blogia.com/2015/090705-conversion-reinterpretacion-topsight-y-retroaccion.php
7 Sep 15, 22:58
JoseAngel: La profesión de geólogo: http://www.icog.es/files/pgeologo.pdf
7 Sep 15, 22:34
JoseAngel: Muere Ruiz Mateos reñido con el mundo: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-07/las-noticias-de-herrero-el-gobierno-no-pone-limite-a-acoger-a-los-refugiados-91664.html
7 Sep 15, 21:44
JoseAngel: Cataluña, jaula de grillos: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-07/editorial-luis-herrero-desacuerdos-en-cataluna-91663.html#
7 Sep 15, 16:52
JoseAngel: Videoblog de Federico: "Estamos en manos de idiotas, cuando no de malvados" http://ldigit.al/1KAne9S #Siria #Cataluña pic.twitter.com/z7rg3iRuaY
7 Sep 15, 16:46
JoseAngel: Por este mapa es por lo que hago y haré BOICOT A PRODUCTOS CATALANES: http://www.elmundo.es/grafico/cataluna/2015/09/07/55ed72cc46163f9c668b4585.html
7 Sep 15, 16:34
JoseAngel: Federico a las 6: El victimismo de Artur Mas http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-07/federico-a-las-6-el-victimismo-de-artur-mas-91616.html vía @esradio
7 Sep 15, 10:55
JoseAngel: Actualidades de hoy y de ayer en Garcialandia: http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=09ee1c50-54e2-11e5-8579-0cc47a0d1605
7 Sep 15, 10:26
JoseAngel: FJL: González vuelve a Godó y Cebrián a Perpiñán: http://www.libertaddigital.com/opinion/federico-jimenez-losantos/gonzalez-vuelve-a-godo-y-cebrian-a-perpinan-76582/
7 Sep 15, 09:15
JoseAngel: Gazzaniga, Memorias de un viaje al cerebro: http://www.elmundo.es/salud/2015/09/06/55eb03de46163f826b8b4578.html
6 Sep 15, 20:07
JoseAngel: Chomsky, Necessary Illusions: https://youtu.be/XVzvlKrYWaQ
6 Sep 15, 13:05
JoseAngel: Some High Lonely Tower: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z11-11.html
6 Sep 15, 01:04
JoseAngel: Rajoy se esconde tras el Tribunal Constitucional: https://www.youtube.com/watch?v=FSYp993u4IQ
6 Sep 15, 00:10
JoseAngel: La crisis de los refugiados sirios http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-05/sin-complejos-completo-05092015-crisis-migratoria-de-refugiados-sirios-91606.html
5 Sep 15, 20:28
JoseAngel: Resurrecting the Woolly Mammoth: https://youtu.be/pVkCxMM1K5I
5 Sep 15, 18:16
JoseAngel: Andrew Solomon on growing up gay in a non-gay family: https://youtu.be/tgjCEAnxRxw
5 Sep 15, 18:14
JoseAngel: Narrador, Narración y Narratario (Acción, Relato, Discurso, 3.2): https://www.researchgate.net/publication/281490383
5 Sep 15, 18:10
JoseAngel: 'Katyn', de Andrzej Wadja: https://youtu.be/Sa9x1VboDlM
5 Sep 15, 18:05
JoseAngel: God, No! Signs You May Already Be An Atheist: https://youtu.be/WwaBKgCxIe4
4 Sep 15, 23:30
JoseAngel: Los presidentes y la crisis migratoria: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-04/tertulia-de-herrero-rajoy-y-cameron-analizan-la-crisis-migratoria-91594.html
4 Sep 15, 18:11
JoseAngel: Dawkins, The God Delusion Part 2: https://youtu.be/4czhX8gJt2o
4 Sep 15, 11:57
JoseAngel: More Best of Leonard Cohen: https://youtu.be/q2R3Z0zPxto
4 Sep 15, 08:51
JoseAngel: De todos modos la generosidad de Alemania con los refugiados en insostenible a largo plazo. A medio, digo. O incluso a corto.
4 Sep 15, 08:36
JoseAngel: Tertulia sobre la crisis de los refugiados sirios: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-03/tertulia-de-herrero-que-podemos-hacer-con-los-refugiados-91548.html
3 Sep 15, 22:15
JoseAngel: Otra copia de mi bibliografía sobre Walter Scott: https://es.scribd.com/doc/277818382/
3 Sep 15, 21:38
JoseAngel: Michael Bérubé on Brian Boy'd ON THE ORIGIN OF STORIES: http://www.americanscientist.org/bookshelf/pub/the-plays-the-thing
3 Sep 15, 15:23
JoseAngel: Hoy es el día en que Oscarelo se pone LENTILLAS.
3 Sep 15, 12:41
JoseAngel: Recibido ZEITEN ERZÄHLEN, vol. 48 de la serie 'Narratologia', ed. A. Weixler y L. Werner, sobre el tiempo narrativo http://www.degruyter.com/view/product/457303
2 Sep 15, 06:54
JoseAngel: El PSOE, certeramente, siempre apoyando a los enemigos del país.
1 Sep 15, 17:00
JoseAngel: Tengo un 7,5 en PATATABRAVA: http://www.patatabrava.com/profesores/garcia_landa_jose__ngel-p34530.htm
1 Sep 15, 16:49
JoseAngel: The Story Behind Any Story - The Paris Lecture: http://garciala.blogia.com/2015/090119-the-story-behind-any-story-the-paris-lecture.php
1 Sep 15, 16:38
JoseAngel: Interaction as Reality-Maintenance: http://garciala.blogia.com/2015/090113-interaction-as-reality-maintenance.php
1 Sep 15, 15:49
JoseAngel: Terrores metafísicos y otros problemas con la realidad: http://garciala.blogia.com/2015/090102-terrores-metafisicos-y-otros-problemas-con-la-realidad.php
1 Sep 15, 15:19
JoseAngel: Tertulia con Albert Rivera: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-09-01/tertulia-de-federico-con-albert-rivera-91410.html
1 Sep 15, 15:16
JoseAngel: @Albert_Rivera: "Si C's gobierna en Cataluña se acaba la inmersión lingüística y se cumplirán las leyes" http://ow.ly/RCVeH
1 Sep 15, 15:11
JoseAngel: Copernicus, Darwin, and Freud: http://blogs.scientificamerican.com/cross-check/copernicus-darwin-and-freud-a-tale-of-science-and-narcissism/
1 Sep 15, 00:26
JoseAngel: Haciendo de mí: Blog de notas de agosto 2015: www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z15-8.html







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Miércoles, 14 de Septiembre de 2016 12:47. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Mi Millón de Visitas

Mi Millón de Visitas


flickr2015
Celebro por la presente mi millón de visitas largo en mi fotoblog de Flickr, https://www.flickr.com/photos/garciala/ :


Teniendo (con esta) 34.244 fotos, me salen a unas 35 visitas por foto.  No es como para llenar una exposición en sala. Pero, hey, en los años del blanco y negro y la ampliadora, nunca le llegué a enseñar una foto hecha por mí a 35 personas, cuánto menos todas y cada una... —así que busquemos la piedra para darnos en los dientes.





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Miércoles, 14 de Septiembre de 2016 12:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Les Faux Soleils 3

lunes, 14 de septiembre de 2015

Les Faux Soleils 3

 






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Miércoles, 14 de Septiembre de 2016 12:53. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías




More retrospecting

More retrospecting

—a commentary to a post in The Joys of Teaching Literature, on "forgetting the pre-Internet past" and on our media metamorphosis:

I love this kind of post. A small comparative here with my own experience:
- 1st experience with computers in the early 80s... you had to load the system to the computer from a cassette tape (yes that's what it says).
- Began my MA dissertation ("tesina") by hand, and then typed it out first in a conventional typewriter for the provisional version, an electronic typewriter for the final one.
- Considered buying an IBM (the year was 1985) for my dissertation, decided on an electronic typewriter instead (you had to add code in order to write italics and so on at that stage...). But quickly switched to a Mac without a hard drive or system.
- First experiences with hypertext & links & networked computers in the USA late 80s.
- My first electronic publication in the Internet, in 1995. Sounds like prehistory now.Last century I advocated that our academic society (AEDEAN) should publish the proceedings online, and I guess people thought I was weak in the head. Needless to say, the board disregarded the suggestion.
- I had to wrestle e-mail and an Internet connection from the University in the early 90s, as they were only bothering to give that service to the science departments. Back then people used the phone, and they still use it. Those were the days, and these are the days too, all the time.


 

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Jueves, 15 de Septiembre de 2016 04:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Internet








Early mornin' rain

16 sept. 2016

Early mornin' rain






 

Hace siete años ya andaba yo colgando cosas por YouTube, por lo que veo. Poco me imaginaba yo el número de visitas que tendría.

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Viernes, 16 de Septiembre de 2016 07:23. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías




Adam Darwin

 

On Adam Smith and Darwin: https://youtu.be/OuCAsUBL0wI
Posted by Narratología evolucionista - Evolutionary Narratology on Miércoles, 16 de septiembre de 2015

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Viernes, 16 de Septiembre de 2016 07:27. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


Narratología Wikipedia

Uno de los artículos de la Wikipedia española donde se me cita es "Narratología"; esta vez no por la bibliografía sino por mi tratado Acción, Relato, Discurso.

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Sábado, 17 de Septiembre de 2016 07:42. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Mis chavales y yo

jueves, 17 de septiembre de 2015

Mis chavales y yo


Mis chavales y yo

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Sábado, 17 de Septiembre de 2016 07:47. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Noticias de hoy

jueves, 17 de septiembre de 2015

Noticias de hoy (hace un año)



Según el abusivamente nombrado diario Garcialandia.

Más cosas de Garcialandia: mi hermana Sonia ha instituido una pequeña beca para algún estudiante de inglés en Biescas, en memoria de mi padre, Ángel García Pomar, que sudó lo suyo para enseñarnos idiomas a hijos, sobrinos, y vecindario. Gracias a él aprendí inglés, francés y alemán, e hice la carrera de inglés (aunque según él fui yo quien se empeñó, misterio). Así que enhorabuena por la iniciativa de Sonia. Y por la de mi padre.

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Sábado, 17 de Septiembre de 2016 07:50. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Google iguala tu donación de ayuda a refugiados

jueves, 17 de septiembre de 2015

Google iguala tu donación de ayuda a refugiados

Google iguala tu donación de ayuda a refugiados

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Sábado, 17 de Septiembre de 2016 07:52. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Asalto a Unizar 2015

jueves, 17 de septiembre de 2015

Asalto a Unizar 2015


Apertura curso académico 2014-2015. Universidad de Zaragoza from Universidad de Zaragoza on Vimeo.



La Universidad, remolona, va usando tímidamente las herramientas de comunicación disponibles gratuitamente desde hace años.


No sólo tiene ahora la Universidad vídeos institucionales, sino que también ha ido abriendo canales de televisión. Hace casi diez años le afée al Vicerrector competente que yo tuviese dos canales de televisión, y la Universidad ninguno. Pero no pareció inmutarse; suponiendo que no le entrase por un oído y le saliese por otro, debió pensar que el raro era yo, no él ni la situación. Con un Rincón de Opinión que abrieron a principios de siglo (y pronto cerraron) me llevé también numerosas batallitas, quejándome de la censura y procurando que se hiciese un foro visible y público, como mandaba su propio reglamento—sin éxito. Así que les costó muchos años reaccionar en todo esto de las comunicaciones abiertas a las fuerzas semivivas de la Universidad. Ahora han abierto (además) un Portal de la Transparencia... Y hay un Facebook de la Universidad: https://www.facebook.com/unizar.es


—¡con posibilidad de poner comentarios! Éste les pongo:

En lo referente a transparencia, enhorabuena por permitir un blog con comentarios. Tiempo le ha costado a la Universidad el ponerse a utilizar los medios que están disponibles gratuitamente para todos. Mucha voluntad no ha habido hasta ahora.


Por lo que se ve se cambió el viejo Facebook, sin comentarios, por uno que permite comentarios, en 2013. Un comentario más les pongo en su primer artículo de ese año:

Quiero dejar aquí conmemoración de que éste es el primer muro público de la Universidad de Zaragoza (si exceptuamos el blog de la biblioteca) en el que se pueden poner comentarios públicos. Y no pasa nada, que para eso hay moderador. El Rincón de Opinión pasó a la historia, y el boletín de la Universidad se ha reservado a cargos institucionales. No hay, ni mucho menos, un portal público en cada unidad, titulación o departamento. A ver cuánto dura este blog. Enhorabuena por la iniciativa, y sigan utilizando los medios de comunicación de modo más abierto que hasta este día de 2013 en que se abrió el Facebook. Todo esto debería ser más público y más abierto, que para eso estamos en una universidad pública y que presume de serlo.


Igual me hago visitante habitual, a la espera de que se abra un Facebook departamental. Que no será mañana. Rara sigue siendo la unidad que tiene su blog (o 'facebook', que se llaman ahora los blogs). La Facultad de Filosofía y Letras tiene uno, mira por dónde, al que hoy por hoy soy yo el mayor aportador de contenidos aparte de la Facultad misma.



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Sábado, 17 de Septiembre de 2016 07:55. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad


Padam padam (3)

jueves, 17 de septiembre de 2015

Padam padam (3)







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Sábado, 17 de Septiembre de 2016 08:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Otro cráter de la luna

viernes, 18 de septiembre de 2015

Otro cráter de la Luna

 

Otro cráter de la Luna

 

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Domingo, 18 de Septiembre de 2016 07:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Il n'y a plus d'après (2)

viernes, 18 de septiembre de 2015

Il n'y a plus d'après (2)








Ha muerto hace un par de días Guy Béart, autor de alguna de mis canciones favoritas. Decía Béart, "Todo está ya dicho. Pero como nadie escucha, hay que volver a decirlo."

Alors:








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Domingo, 18 de Septiembre de 2016 07:53. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Perro de la lluvia

Una canción de Distrito 14. En esta lista la encontré:

https://youtu.be/A457VUUueFI?list=PLmq4Hl9DLOovW8YlyYQh9jwBZHp3OLzrR

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Domingo, 18 de Septiembre de 2016 08:05. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


In Memoriam

viernes, 18 de septiembre de 2015

In Memoriam

evening sea

Alfred Tennyson
from  In Memoriam A. H. H.


         5

I sometimes hold it half a sin
  To put in words the grief I feel;
  For words, like Nature, half reveal
And half conceal the Soul within.
But, for the unquiet heart and brain,
  A use in measured language lies;
  The sad mechanic exercise,
Like dull narcotics, numbing pain.
In words, like weeds, I'll wrap me o'er,
  Like coarsest clothes against the cold;
  But that large grief which these enfold
Is given in outline and no more.

          7

Dark house, by which once more I stand
  Here in the long unlovely street,
  Doors, where my heart was used to beat
So quickly, waiting for a hand,
A hand that can be clasped no more—
  Behold me, for I cannot sleep,
  And like a guilty thing I creep
At earliest morning to the door.
He is not here; but far away
  The noise of life begins again,
  And ghastly through the drizzling rain
On the bald street breaks the blank day.

           22

The path by which we twain did go,
  Which led by tracts that pleased us well,
  Through four sweet years arose and fell,
From flower to flower, from snow to snow;
And we with singing cheered the way,
  And, crowned with all the season lent,
  From April on to April went,
And glad at heart from May to May.
But where the path we walked began
  To slant the fifth autumnal slope,
  As we descended following Hope,
There sat the Shadow feared of man;
Who broke our fair companionship,
  And spread his mantle dark and cold,
  And wrapped thee formless in the fold,
And dulled the murmur in thy lip.
And bore thee where I could not see
  Nor follow, though I walk in haste,
  And think that somewhere in the waste
The Shadow sits and waits for me.

         24

And was the day of my delight
  As pure and perfect as I say?
  The very source and fount of day
Is dashed with wandering isles of night.
If all was good and fair we met,
  This earth had been the Paradise
  It never looked to human eyes
Since our first sun arose and set.
And is it that the haze of grief
  Makes former gladness loom so great?
  The lowness of the present state,
That sets the past in this relief?
Or that the past will always win
  A glory from its being far,
  And orb into the perfect star
We saw not when we moved therein?

                71

Sleep, kinsman thou to death and trance
  And madness, thou hast forged at last
  A night-long present of the past
In which we went through summer France.
Hadst thou such credit with the soul?
  Then bring an opiate trebly strong,
  Drug down the blindfold sense of wrong,
That so my pleasure may be whole;
While now we talk as once we talked
  Of men and minds, the dust of change,
  The days that grow to something strange,
In walking as of old we walked,
Beside the river's wooded reach,
  The fortress, and the mountain ridge,
  The cataract flashing from the bridge,
The breaker breaking on the beach.
         
(1833-50)



Alfred, Lord Tennyson


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Domingo, 18 de Septiembre de 2016 08:11. José Ángel García Landa Enlace permanente. Recuerdos


Pensando en el agua

sábado, 19 de septiembre de 2015

Pensando en el agua

 

Pensando en el agua

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Lunes, 19 de Septiembre de 2016 05:44. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Carte postale (3)

sábado, 19 de septiembre de 2015

Carte postale (3)






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Lunes, 19 de Septiembre de 2016 05:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías




Bat Out of Hell

sábado, 19 de septiembre de 2015

Bat Out of Hell

—been listening to this song since the 70s!








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Lunes, 19 de Septiembre de 2016 05:53. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


How to Comment a Literary Text

sábado, 19 de septiembre de 2015

How to Comment a Literary Text

This is concise practical guide on how to comment a literary text, aimed at undergraduate students of literature. It addresses a number of different aspects in the text and the student’s interaction with it: reading, authorship, theme, rhetoric and style, enunciation and address, genre and intertextuality, matters of history and ideology, gender and representation, evaluation, writing style and documentation.



Keywords: Literature, Commentary, Writing guides, Criticism

 

 

How to Comment a Literary Text

 

J.A. García Landa

 

 

Commenting a text involves reading it in an interesting and creative way, and being able to communicate that reading. This requires intuition, as well as experience and knowledge. The intuition we all possess to a greater or lesser degree can also be developed through practice, learning how to use it. Practice consists in: a) Reading literary texts attentively; b) Reading literary criticism so as to learn from other commentaries; c) Writing textual commentaries regularly. There is no one key or formula enabling us to write a good commentary. Only time, constant work, and familiarity with the texts will teach us how to write interesting commentaries, distinguishing what is repetitive or obvious (or purely subjective, or merely wrong) from what is worth seeing in a text and saying about it, to other people, in a number of situations and critical contexts. Here we are dealing with an academic context, which has its own traditions and conventions. In order to get familiar with them it is helpful to read at least one book on how to write a critical paper.

 

 

These guidelines may provide a starting point. They are not exhaustive, and besides one need not deal with each and every of these points in a commentary. We should determine in each case which of the following aspects, or which other aspects, would be worth developing in our commentary. But one must also try not to focus only on a single aspect of a text.

 

 

Reading. Begin with a careful reading of the text, using any information sources required to solve problems of understanding (dictionaries, encyclopedias, online search, etc.). Be attentive to the specific meaning acquired by words in this specific text, as any dictionary or encyclopedia will only give you the general meaning of the term, not its contextualized meaning. Note those aspects of the text’s grammar, vocabulary or usage which may help you to locate it within a given historical period, and show in your commentary this awareness of the historical aspects of language.

 

 

Author and identification. If you are given a text with the author’s name, use your knowledge of the author’s work as background information for the commentary. But be careful: do not set aside the text you are supposed to comment in order to write an essay on the author in question. Any additional information you can use about the author, the historical period of the text or its intellectual context, will be  much more more valuable if you can relate that knowledge to specific aspects of the text you are commenting—matters of language, meaning, subject matter or presuppositions. You should point out in which way these aspects of the text reflect the general thematic, ideological or stylistic characteristics of the author’s work.

 

 

 If you are not given the name of the author, use your knowledge about literary periods, genres and fashions, and about the characteristics of the authors you are familiar with, in order to associate them to the text in question. Follow specific clues as well (characters’ names, setting, etc.).

 




But if you are not sure about the author, do not try to give the impression that you do know. The text might be an anonymous one, or it might come from a second-rank work you are not expected to identify. Therefore, restrict yourself to giving an account of what you see in the text: show that you recognize aspects of such or such school, movement, or style, that there are "elements in common" with the style of so-and-so… but without affirming it as a fact, unless you are quite certain about it. Even if you cannot identify the author with precision, the authors you are familiar with may serve you as a guide for the commentary, if you find characteristics in common.

 

 

Theme. Point out the main subject of the work or passage you are commenting—and how it is introduced and dealt with throughout the text. What kind of subject matter is presented? How does it relate to human experience (is it highly specific to a specific culture or class, or does it have a more universal appeal?). What does the subject matter reveal about the author’s intent in writing, and his outlook on the human world? Does the text present a detached perspective on the subject matter, or an involved one? Which interests, ideology, etc., is it promoting through this choice of subject? What kind of community is the text invoking, as regards its use of theme? Does it establish different perspectives on the theme, and if so, does it take sides with any of them, or argue against received ideas on this subject (etc)? We’ll come back later to issues of content and ideology.

 

 

Genre, Rhetoric, Style. What kind of text is it? Is it a narrative? Or perhaps not "a narrative" although it has narrative elements (which ones?). Is it descriptive? Expositional? Dramatic? Lyrical? If the text is a poem, describe its metrical characteristics, the verses and stanzas used, etc., but do not stop formal analysis at that point. Examine the rhetorical structure of the text, the persuasive or expressive resources employed; identify and describe the use of figures of speech and figures of thought, tropes, imagery, and the way they are used in order to shape the subject matter. Describe the main structural elements which, to your mind, shape and organize the text. What does this structure tell us about the style of the author, his ideas or his intention? In which ways are the genres or forms used in the work given a personal approach? (—that is, how do they become style?). Try to refer to specific aspects of the text: medium, orality, vocabulary, syntax, use of language, etc.—which make it characteristic. In analyzing a work, it is important to find those elements which unify it, which make it into a whole which fits together and has a coherent shape or makes a coherent statement. Which formal resources are used to create coherence and to impose a given perspective in the text? How is the subject matter of the text represented, through the use of images, metaphors, connotation, wordplay… in order to give it a definite shape? (An also, are there any elements which disrupt this coherence or put it under question?). That is, how does the text acquire a form of its own, a unique structure of meanings, in order to express and represent its subject?

 

Enunciation and Address: Part of the study of a text is the study of its author and its addressee (either actual or implied authors and readers). How are they represented in the text? Can one discern elements of self-representation, literal or fictionalised author-figures, fictional narrators? Are we being addressed by the author himself (—in which capacity?) or does he assume a fictionalised identity, or a conventional attitude towards the reader? Can we find irony, ambiguity, etc., in the author’s voice? This would amount to a doubling of the author’s voice, a kind of double-voicing. If we do find a play of different voices, how are these voices related to one another? (—for instance, an overtly ironical narrative and the real or ’serious’ attitude under it). The same thing may be asked on the reader’s side: Which image of the addressee, or of the audience, of the reading public, etc., is constructed? Does the addressee appear in an explicit way? Is it an individual character —real? —fictional? —the general reading public? Which attitude is expected by the author from this implied receiver—solidarity or confrontation? Which is the attitude taken towards the characters by the author, narrator, receiver… if any is discernible? Which is the perspective or point of view from which the action is presented? Does it coincide with that of any of the characters? If there are several points of view, how are they combined, or how are they subordinated to one another? Who enjoys the best information or topsight?

 

 

Intertextuality: Through a text we may be able to perceive other texts, the work of other authors. This may happen either explicitly or implicitly. Are there in the text any specific allusions to other works or literary genres? Can we find any implicit relationships between this text and other texts? This happens, for instances, in texts which are imitations, variations, or parodies of other works, or of kinds of works, as Don Quixote is a parody of chivalric romances. Try to bring out these implicit aspects of the dialogue established between the text and the literary tradition, especially the work’s sources, and its descendants too.

 

 

History: These formal issues soon derive into questions of an historical and ideological nature; point out how this is so. Try to establish, referring to specific aspects of the text, which is its significance, or the significance of the author’s writing, in the development of English literature. What is new, and what is traditional, in the kind of writing exemplified by this text? Can you relate it to any literary movement, current, fashion or circle, allowing you to situate it as a historical phenomenon? Which aspects of this text’s writing style (or subject) were not possible or likely to be found in another period or historical moment? Why? (Having some notions of history will help at this point).

 

 

Ideology: A text is the product of a society, an epoch, a mentality or ideology. Point out which aspects of the text to be commented can be related with these wider aspects of its historical background. For instance, how are differences in social hierarchy or class represented in the text? How are social relationships portrayed? Does the text presuppose or represent an aristocratic and feudal society? Does it promote patriotic or monarchic views? Is it liberal, democratic in ideology? How is it to be situated with respect to the development of a modern society (—an urban, lay, pluralistic society?) Can you trace in it the discourse of nationalism? colonialism? racism? Does it express revolutionary, progressive or reactionary ideas? Is it conservative? Which social identities are expressed or promoted? Which stylistic resources are used to express or reinforce the implied political message of the text?

 

    Can you find any evidence of mythical discourses or pre-scientific beliefs, typical of any given period or culture? Belonging to any specific belief system, religion or philosophy? Explain them and briefly situate them in the context of the history of ideas. Is the text written with a view to supporting these ideas, or does it just presuppose them as part of its world view? Does it argue against any system of ideas or beliefs, in an explicit or implicity way?

 

    A very interesting aspect to be discussed is the representation of gender and sexuality. How are men and women characterized in the text? Which are the gender and the sexual ideology of the author (of the narrator, of the characters…?). How does the rhetoric of narrative—and the verbal images, metaphors, etc.— contribute to articulate and convey a sexual ideology? Does the ideology promoted by the text have any sense today? Which other aspects relative to the ideologies of the self, the individual subject, and of social identities appear in the work? Examine the specific ways in which they are expressed.

 

 

Evaluation. Which aspect of the text is most striking or interesting, and which is the reason? Is it central to the author’s intention, or accidental, peripheral, but significant to you? Try to evaluate the text with a degree of historical distance or perspective. Conclude the commentary with an evaluation of the most important subject of the text you want to bring out in your commentary, as it is seen from your perspective.

 

 

Writing and documentation. Write coherently, structuring the paper into paragraphs which constitute units of meaning; do not begin or end with isolated matters of detail, but with an organised perspective on the text. Do not write a collection of isolated sentences! If possible, organise the commentary around a central interpretation of the aspect of the text you find most interesting or important, which makes it characteristic or significant now, or then. Emphasize the most important elements, and do not waste time on irrelevant or isolated details. Revise the spelling, grammar and use of English before handing it in. 

 

     As to the use of critical bibliography, in papers written as homework: its role should be to document or support your own reading, and not to replace it or obscure it. Learn about the author and the text, but try to show your own reading understanding of the text, not somebody else’s. You can also argue with another reading, contradict it, or use it in your own argument. Background information need not be specifically quoted. But in specific critical readings it is essential to separate in a clear way what is your own text, and what is it you take from another source. DO NOT PLAGIARIZE, and above all do not cut and paste from the web… or from books. Use your own words (and ideas whenever possible) and use inverted commas and proper citations if you quote someone. Try to use a style which is personal and correct—and readable.

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Lunes, 19 de Septiembre de 2016 05:58. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Luces en la maleza

domingo, 20 de septiembre de 2015

Luces en la maleza

Luces en la maleza

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Martes, 20 de Septiembre de 2016 11:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Entrevista a Arcadi Espada sobre 'Diarios de la Peste'

domingo, 20 de septiembre de 2015

Entrevista a Arcadi Espada sobre 'Diarios de la Peste' (AUDIO ESRADIO)

 

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Martes, 20 de Septiembre de 2016 11:24. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Bibliografía sobre drama y teatro

domingo, 20 de septiembre de 2015

Bibliografía sobre drama y teatro

Art García republica mi bibliografía sobre drama y teatro. Sólo la panorámica general, claro. Hay más bibliografías específicas sobre teatro, por géneros, áreas, etc., en http://bit.ly/abiblio

1.General.drama by JAGL - uploaded by Art García

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Martes, 20 de Septiembre de 2016 11:26. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


La herencia genética neandertal

domingo, 20 de septiembre de 2015

La herencia genética neandertal



Un comentario que pongo en el blog de José María Bermúdez de Castro:

Interesante cuestión, la de la herencia genética neandertal. La ilustración hace pensar también algo sobre volumen craneal (que parece ser mayor en las poblaciones con hibridación neandertal, aunque los datos son confusos), y también, ojo, la estructura cerebral del neandertal podía ser distinta. Ya veremos qué otras diferencias surgen. De momento se me ocurre que las narices grandes y la vellosidad corporal abundante, así como la tendencia a la calvicie, son especialmente visibles en poblaciones susceptibles de tener neandertales entre sus antepasados, por ejemplo muchos europeos y poblaciones de oriente medio. ¿Sería descabellado, o cabellado, suponer una relación?




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Martes, 20 de Septiembre de 2016 11:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Richard Dawkins Greatest Show on Earth

domingo, 20 de septiembre de 2015

Richard Dawkins Greatest Show on Earth




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Martes, 20 de Septiembre de 2016 11:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Junto a las escaleras oscuras

lunes, 21 de septiembre de 2015

Junto a las escaleras oscuras

Junto a las escaleras oscuras

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Miércoles, 21 de Septiembre de 2016 08:11. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes




The Sea, the Sky

martes, 22 de septiembre de 2015

The Sea, the Sky

The Sea, The Sky

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Jueves, 22 de Septiembre de 2016 07:04. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Resistiré (2)

martes, 22 de septiembre de 2015

Resistiré (2)







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Jueves, 22 de Septiembre de 2016 07:07. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Orientations: Beowulf

martes, 22 de septiembre de 2015

Orientations: Beowulf

From Michael Alexander’s 
History of English Literature 
(2nd ed., Palgrave Macmillan, 2007)



Beowulf

Like Greek literature, English literature begins with an epic, a poem of historic scope telling of heroes and of the world, human and non-human. Compared with the epics of Homer, Beowulf is short, with 3182 verses, yet it is the longest as well as the richest of Old English poems. Like other epics, it has a style made for oral composition, rich in formulas. The poem is found in a manuscript of the early eleventh century, but was composed perhaps two centuries earlier still, on the coasts of the Baltic. This was the northwest Germanic world from which the English had come to Britain. The coming of the Saxons is recalled in a poem in the Anglo-Saxon Chronicle for 937.

... from the east came
Angles and Saxons up to these shores,
Seeking Britain across the broad seas,
Smart for glory, those smiths of war
That overcame the Welsh, and won a homeland

The first great work of English literature is not set in Britain. Beowulf opens with the mysterious figure of Scyld, founder of the Scylding dynasty of Denmark, who would have lived c. 400, before England existed. A Hengest mentioned in a sub-story of the poem may be the Hengest invited into Kent in 449 (see page 12). The Offa who is mentioned may be an ancestor of Offa, King of Mercia in the 8th century.

Beowulf showed the English the world of their ancestors, the heoric world of the north, a world both glorious and heathen. Dynasties take their identity from their ancestors, and the rulers of the English kingdoms ruled by right of ancestral conquest. The date and provenance of Beowulf are uncertain, and its authorship unknown, but the poem would have had ancestral interest to such a ruler.

West-Saxon genealogies go back to Noah via Woden; they include three names mentioned in Beowulf—Scyld, Scef and Beow. When in the 7th century the English became Christian they sent missionaries to their Germanic cousins. The audience for poetry was the lord of the hall and the men of his retinue. Such an audience was proud of its ancestors—even if, as the poem says of the Danes, ’they did not know God’.

The text of Beowulf is found in a manuscript in the West-Saxon dialect of Wessex which had become the literary standard. All the texts in the manuscript are about monsters, but the prime concern of Beowulf is not with monsters or even heroes but with human wisdom and destiny. It recounts the doings over two or three generations about the year 500 of the rulers of the Danes and the Swedes, and of a people who lived between them in southern Sweden, the Geats. The name Beowulf is not recorded in history, but the political and dynastic events of the poem are consistent with history. Beowulf is the nephew of Hygelac, King of the Geats, who died in a raid on the northern fringe of the Frankish empire. This key event of the poem is recorded in two Latin histories as having happened in about 521.

Hygelac fell in a raid in search of booty. In attacking the Frisians on the Frankish border, Beowulf’s uncle was asking for trouble, says the poem. The Franks took from Hygelac’s body a necklace of precious stones, a treasure previously bestowed on Beowulf by the Queen of the Danes as a reward for having killed the monster, Grendel (see below). On his return from Denmark, Beowulf had presented this prize to his lord, Hygelac, but the necklace was lost in this needless attack. Beowulf stopped the enemy champion, Dayraven, from taking Hygelac’s armour by crushing him to death with his bare hands. Beowulf returned with the armour of thirty soldiers, and declined the throne, preferring to serve Hygelac’s young son. But when this son is killed for harbouring an exiled Swedish prince, Beowulf became king and ruled the Geats for ’fifty years’.

The poem has a mysterious overture in the arrival of Scyld as a foundling child, sent by God to protect the lordless Danes, his victorious life and his burial in a ship. His great-grandson Hrothgar inherits the Danish empire and builds the great hall of Heorot, where he rewards his followers with gifts. At a banquet, Hrothgar’s poet sings the story of the creation of the world. The sound of music, laughter and feasting is resented by the monster Grendel, who comes from the fens to attack Heorot when the men are asleep. He devours thirty of Hrothgar’s thanes. Beowulf hears of the persecution of the Danes and comes to kill Grendel, in a tremendous fight at night in the hall. The next night, Grendel’s mother comes to the hall and takes her revenge. Beowulf follows her to her lair in an underwater cave, where with God’s help he kills her. Finally, in old age, he has to fight a dragon, who has attacked the Geats in revenge for the taking of a cup from his treasure-hoard. Beowulf faces the dragon alone, but can kill it only with the help of a young supporter; he dies of his wounds. The poem ends with a prophecy of the subjection of the Geats by the Franks or the Swedes. The Geats build a funeral pyre for their leader.

Then the warriors rode about the barrow
Twelve of them in all, athelings’ sons.
They recited a dirge to declare their grief,
Spoke of the man, mourned their King.
They praised his manhood, and the prowess of his hands,
They raised his name; it is right a man
Should be lavish in honouring his lord and friend,
Should love him in his heart when the leading-forth
From the house of flesh befalls him at last.

This was the manner of the mourning of the men of the Geats,
Sharers in the frest, at the fall of their lord:
They said that he was of all  the world’s kings
The gentlest of men, and the most gracious,
The kindest to his people, the keenest for fame.

The foundation of Germanic heroic society is the bond between a lord and his people, especially his retinue of warriors. Each will die for the other. Beowulf’s epitaph suggests an ethical recipe for heroism: three parts responsibility to one part honour. The origin of Beowulf’s life-story in the folk-tale of the Bear’s son and his marvellous feats, is transformed by the poem into a distinctly social ideal of the good young hero and the wise old king.

The heroic world is violent, but neither Beowulf nor Beowulf is bloodthirsty. The poem shows not just the glory but also the human cost of a code built upon family honour and the duty of vengeance. This cost is borne by men, and differently, by women. In this aristocratic world, women have honoured roles: peacemaker in marriage-alliances between dynasties, bride, consort, hostess, counsellor, mother, and widow. In Beowulf the cost of martial honour is signified in the figure of the mourning woman. Her is the Danish princess Hildeburh at the funeral pyre of her brother Hnaef, treacherously killed by her husband Finn, and her son, also killed in the attack on Hnaef. Shortly after this, Finn is killed by Hengest.

Hildeburh then ordered her own son
To be given to the funeral fire of Hnaef
For the burning of his bones; bede him be laid
At his uncle’s side. She sang the dirges,
Bewailed her grief. The warrior went up;
The greatest of corpse-fires coiled to the sky, 
Roared before the mounds. There were melting heads
And bursting wounds, as the blood sprang out
From weapon-bitten bodies. Blazing fire,
Most insatiable of spirits, swallowed the remains
of the victims of both nations. Their valour was no more.

The heroic way of life—magnificent, hospitable and courageous—depends upon military success. It can descend into the world of the feud, violent and merciless. The heroic code involves obligations to lord, to family and to guest, and heroic literature brings these obligations into tension, with tragic potential.

A comparison can be made between Beowulf and the Achilles of the Iliad. When Achilles’ pride is piqued, he will not fight, rejoining the Greeks only after his friend and substitute is killed. Achilles takes out his anger on the Trojan Hector, killing him, dishonoring his corpse and refusing to yield it for burial, until at last Hector’s father humiliates himself before Achilles to beg his son’s body. Achilles is reminded that even he must die. Homer’s characterization is more dramatic, brilliant and detailed; the characters of Beowulf are types rather than individuals. The ethos is also different. Beowulf devotedly serves his lord Hygelac, and his people the Geats. His youthful exploits in Denmark repay a debt of honour he owes to Hrothgar, who had saved Beowulf’s father Edgetheow, paying compensation for the life of a man Edgetheow had killed. Like Achilles, Beowulf is eloquent, courageous, quick to act, unusually strong. But Beowulf is considerate, magnanimous and responsible. As Hrothgar points out, he has an old head on young shoulders; he makes a good king. Yet as the poem makes clear in a series of stories marginal to Beowulf’s own life, most warriors from ruling families fall far short of Beowulf’s responsibility and judgement. Beowulf is both a celebration of an an elegy for heroism. The ideal example set by Beowulf himself implies a Christian critique of an ethic in which honour can be satisfied by ’the world’s remedy’, vengeance.

Gendel envies the harmony of the feast in Heorot and destroys it. He is a fiend: feond means both enemy and malign spirit. He is also in man’s shape, though of monstrous size. He is identified as a descendant of Cain, the first murderer, who in Genesis is marked and driven out by God from human society. Fratricide was an occupational hazard in ruling Germanic families, since succession was not by primogeniture but by choice of the fittest. In the heroic age of the north, sons were often fostered out, partly to reduce conflict and risk, but fraternal rivalry remained endemic. In Beowulf the greatest crimes are treachery to a lord and murder of kindred. The folklore figure of Grendel embodies the savage spirit of fratricidal envy. The dragon is a brute without Grendel’s human and demonic aspects. He destroys Beowulf’s hall by fire in revenge for the theft of a golden cup from his treasure. The dragon jealously guards his hoard underground, whereas the king shares out rings in the hall.

Beowulf commands respect by the depth and maturity of its understanding. Although its archaic world of warriors and rulers is simple, the poem is often moving in its sober concern with wisdom and right action, the destiny of dynasties, the limits of human understanding and power, and with the creative and the destructive in human life. Its style has reserve and authority.



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Jueves, 22 de Septiembre de 2016 07:13. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Bright and Dark Day

miércoles, 23 de septiembre de 2015

Bright and Dark Day

 

Bright and dark day

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Viernes, 23 de Septiembre de 2016 06:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Federico Jiménez Losantos en 'Libres e Iguales'

miércoles, 23 de septiembre de 2015

 

Federico Jiménez Losantos en 'Libres e Iguales'






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Viernes, 23 de Septiembre de 2016 06:23. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Cuando el mar bajó muy bajo

jueves, 24 de septiembre de 2015

Cuando el mar bajó muy bajo

Cuando el mar bajó muy bajo

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Sábado, 24 de Septiembre de 2016 09:39. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Archivando Actuaciones

jueves, 24 de septiembre de 2015

Archivando Actuaciones



Me llega de uno de mis gabinetes jurídicos la noticia del archivo definitivo de mi última actuación judicial contra la Administración. He perdido el caso. Esta vez se trataba de recurrir la decisión por parte de la CNEAI de no concederme el último sexenio de investigación que les pedí (el cuarto). Aquí la decisión (que denuncié como viciada de arbitrariedad) la toma una comisión (y posiblemente un individuo), y las demás comisiones y administraciones y tribunales solamente la refrendan, contra viento y marea, sosteniéndola y no enmendándolla, por un procedimiento bien establecido.

Es la manera de que no se multipliquen los recursos. Eso es un beneficio evidente, según se mire. Pero claro, tiene algunos pequeños inconvenientes o peajes que pagar por el camino, entre ellos varios atropellos a la lógica, a la justicia y a la razón. Como pasa tantas veces, se cargan aquí de gloria las resoluciones judiciales: se ignoran las denuncias sobre las que no conviene argumentar (desaparecen sin más de la resolución, como si jamás se hubieran hecho alegaciones al respecto), se apela a la discrecionalidad técnica de las comisiones, aunque usen la discreción en el sentido de "fuego a discreción", de maneras harto indiscretas y pasándose por el forro cuando conviene todo criterio técnico (visto que son ellos los que deciden cuáles cuentan como técnicos, y ya pueden cantar misa la disciplina y sus presupuestos básicos, si conviene contradecirlos). Y en general se da una respuesta negativa, (a) basándose en los mejores argumentos que puedan reunir, (b) haciendo amago de rebatir a satisfacción suya alguno de los de la parte contraria (porque una parte es la parte buena y la otra la parte contraria, que estamos hablando de la administración cubriéndose a sí misma). Y mayormente, (c), escamoteando las cuestiones que no conviene entrar a sopesar ni a argumentar.

Así, esta resolución ha dado por bueno, a ojos de la Justicia del T.S.J. de Aragón (cuya calidad ya comenté a cuenta de otro fallo anterior), las actuaciones de la persona a quien denominan "Dña. Secretaría de Estado de Universidades". Esta a su vez sostiene con toda la pachorra del mundo, en diversas resoluciones:

- Que yo sólo aporté cinco publicaciones (las cinco requeridas) a la evaluación de la CNEAI, y que al no darse por buena alguna de esas, no había ninguna otra en esos seis años que pudiese valorarse en su lugar. En realidad les presenté un currículum extensísimo que ninguno de estos expertos y jurisconsultos ha mirado—ver años 2006-2011. Es más, todo colgado de libre acceso en Internet, cosa que al parecer también jorobaba bastante. "Todos esos enlaces, eso fuera todo"—así literal, fue uno de los mensajes más claros que pude extraer.

- Que el español no es una lengua apta para las publicaciones académicas. Ya que (y en esto insistió especialmente la CNEAI) la publicación en español perjudica a la difusión de una publicación, tanto internacionalmente como dentro de España. Por mis muertos que dijeron eso, y que ahí queda. Que el español entorpece la comunicación dentro de España. Mi publicación era internacional y extranjera (en una serie alemana) pero en español. Y al parecer hay que ir a exterminar.

- Ah, la publicación dichosa, la única que no estaba en inglés, también está publicada en inglés—pero es una de tantas cosas que los Expertos, con su discrecionalidad, prefirieron no saber, y los jueces prefirieron ignorar, como los tres monos de ni ver ni oír ni hablar.

- Las otras publicaciones mías iban en inglés, a diferencia de las de la comisión que me valoró, que evidentemente no se aplicaba a sí misma su propio cuento. Y es que esa es otra cosa dada por buena en esta resolución: que en mi caso se me podía exigir que todas las publicaciones estuviesen en inglés— mientras que en el caso de otros académicos, o de todos los demás, no se les exigía ese idioma en ninguna. El trato diferencial y arbitrario tampoco le ofendió ni a "Dña. Secretaría" ni a Dña. Justicia Aragonesa. Y el que no dijese nada de esto en los criterios de la convocatoria... bueno, como era yo el que lo alegaba, y no "la parte contraria", se puede ignorar tranquilamente.

- También sentó Dña. Justicia que es de justicia que esta publicación no pueda entrar (por cuestiones de fecha) en el sexenio 2006-11. Por sus santos cojones.

- Asimismo le pareció excelente que una publicación de la misma editorial y del mismo libro (otro capítulo del mismo) se valorase muy positivamente en un caso, y muy negativamente en otro (en el mío). Valorando en un caso la abundancia de reseñas de libro, etc. (es lo que llaman "indicios de calidad") y negando que yo aportase indicios de calidad que eran exactamente los mismos—aquí no entran a leerse las publicaciones, no es la idea, sino que valoran la recepción de las mismas, la editorial, etc. Pues bien, en mi caso, los mismos indicios no valían. Y a correr, usted de qué protesta.




Y otras así.


En fin, qué les voy a decir. Una parodia de justicia, como la que se ve a diario que tenemos en España, en casos más sonados, pero este en pequeño y en directo. Ofendiendo igual a la razón, a la lógica, y al principio de no contradicción, que todo vale, y con falta de sentido, como en el tango. ¿Para qué recurrir ante esta justicia las actuaciones de esta justicia? Para perder el tiempo y el dinero, y la paciencia. Y para hacerse una idea más clara de las insolencias que hay que aguantar de tanto Comisionado y Togado y falsario—a quien confunda Satanás. Así van poniendo entre todos este país al nivel que vamos viendo día a día.

No tengo claro que vaya a volver a pedir jamás un sexenio, viendo el calibre de los criterios usados. (Aclararé que, aunque me habían dado hasta la fecha todos los sexenios, venía yo firmando todos los manifiestos anti-sexenio que circulaban por allí denunciando la desviación de la función originaria de estos procedimientos de evaluación). Comprendo que si en un futuro lo solicito otra vez será otra gente la que me evalúe, y quizá hasta usen otros criterios. Pero es que es fama que las evaluaciones negativas cabrean bastante—sobre todo cuando ofenden no ya al interés particular de uno o a la opinión excesivamente optimista que pueda tener de sí mismo, sino también a cosas que tenemos todos más en común, como la aritmética, el calendario, la evidencia tangible, el sentido común o el idioma común (por lo del español, digo) o la pura lógica. Ofende a distancia tratar con una institución que pisotea todo esto con tanta alegría, y pasa a cobrar sus dietas, y siguiente. Váyanse a esparragar, anda. La calidad subirá el día que salgan de ahí.



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Sábado, 24 de Septiembre de 2016 09:42. José Ángel García Landa Enlace permanente. Quejas


Hojas del verano

viernes, 25 de septiembre de 2015

Hojas del verano

 

P8020577 (1)

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Domingo, 25 de Septiembre de 2016 10:16. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


On Altruism in The Wright Show

viernes, 25 de septiembre de 2015

On Altruism in The Wright Show

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Domingo, 25 de Septiembre de 2016 10:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


A ver si cabe un tonto menos

viernes, 25 de septiembre de 2015

 

A ver si cabe un tonto menos

Vídeo y audio de Libertad Digital / EsRadio.


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Domingo, 25 de Septiembre de 2016 10:21. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Man & Woman

sábado, 26 de septiembre de 2015

Man & Woman

Man & Woman

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Lunes, 26 de Septiembre de 2016 07:06. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Canciones de veranos remotos

sábado, 26 de septiembre de 2015

Canciones de veranos remotos

Hey, me parece que por primera vez me han pillado una canción de mi "ongoing concert", que ya dura casi ocho años en YouTube, para un blog, y encima poniéndola bien, no como contraejemplo, sino  un as de la chanson. Merci bien! Cierto es que es el blog de mi primo, pero también cuenta, al menos para mí— es en la entrada Canciones de veranos remotos. El artículo que pone hoy habla de guerras de banderas también remotas, en los 80, pero es que siempre estamos en lo mismo. Yo con mis canciones al menos, es que de los ochenta no paso, debe ser que esos eran mis tiempos y no me había enterado. Sigue uno viviendo y hasta cantando—ahí tienen al Dúo Dinámico, pero el dinamismo ya no es el mismo.


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Lunes, 26 de Septiembre de 2016 07:07. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


RITUS

sábado, 26 de septiembre de 2015

RITUS

Anna-Maria Hefele et al.:






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Lunes, 26 de Septiembre de 2016 07:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


Introduction to Theatre and Drama Arts: Lecture 9 - The Play

domingo, 27 de septiembre de 2015

Introduction to Theatre and Drama Arts: Lecture 9 - The Play

 





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Martes, 27 de Septiembre de 2016 06:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Cataluña estrellándose

domingo, 27 de septiembre de 2015

Cataluña estrellándose

Hay unos arrogantes, y no miro a nadie en concreto, que se quieren arrogar el derecho de ser españoles de primera, y mandarnos a los demás a segunda categoría.

Qué patología la del nacionalismo catalán. Comentaba ahora Luis del Pino (en EsRadio) el síndrome de la banderita: después de tanto agitar su bandera catalana, cuando está plenamente admitida (y está excluida la española de toda Cataluña)—de repente, por eso mismo, ya no les parece lo bastante catalana, y se sacan otra que no es ni la de la Generalidad, ni la que ha tenido nunca Cataluña, sólo para señalar que es la bandera de la Cataluña que no existe, la Cataluña que no quiere tener nada que ver con España—la bandera de la ruptura, en lugar de la bandera de la transición y de la solución transaccional, que era a la vez catalana y española.

Vale. Entonces, lo que quieren los nacionalistas es romper totalmente con España, parece.

Pero descubrimos esta última semana de campaña en las declaraciones de Romeva y de Junqueras (apuro me da hasta citar los nombres de estos papanatas como declaradores de nada) que la independencia de Cataluña no quiere decir que los catalanes pierdan la nacionalidad española. Ni mucho menos. Ni la europea, claro, pues seguirían siendo españoles.

A ver. Que Cataluña se independizaría, pero todos los catalanes seguirían siendo españoles. Parece que ese es el plan. Una especie de nación virtual, o en órbita, o despegada del planeta, o proyectada a las estrellas. ¿Quizá una paja mental nada más, entonces?

No—porque la idea es que los catalanes seguirían siendo españoles, pero los españoles no serían catalanes. Es decir, los españoles no catalanes serían extranjeros en Cataluña, según estos lumbreras. Habrían conseguido que en Cataluña hubiera españoles de primera (catalanes y españoles de doble nacionalidad, y dobles derechos) y españoles de segunda—los de a pie.

Esto no es sino la elevación al cuadrado de la política tradicional de los nacionalistas (no sólo los catalanes, sino también los vascos y navarros): Que lo mío es mío, y lo tuyo, de los dos. Si una concesión racional puede admitírseles a los cenutrios nacionalistas, es que ya hay de hecho españoles de primera y de segunda—vascos y navarros los primeros, y de segunda los demás. Así se entiende que yo también quiero,  y es un problema enquistado en la misma definición constitucional de España.

Por lo demás, y razones aparte, la razón tiene poco que ver en todo esto. Apenas puede comentarse racionalmente la patología nacionalista, es como cuando Sabino Arana (recuerda otro contertulio) decía que si los españoles aceptaban el vascuence, entonces los vascos deberían guardar el idioma vasco en las gramáticas, y aprender otro idioma que fuese totalmente ajeno a los españoles, por ejemplo el ruso. Como se ve, a este tronado le movían (como a tanto nacionalista radical) una demencia guiada por el odio, por la xenofobia patológica dirigida contra sus propios conciudadanos. Y el paletismo profundo.  Porque ahí es donde se ve la españolidad particular (en el peor sentido) de estos nacionalistas supuestos extranjeros de su tierra: en su paletismo terminal, de catetos de España profunda de la de rascar en el fondo.

Y en el caso de estos nacionalistas catalanes, hipnotizados por sí mismos, idiotizados por décadas de sardanas y TV3 y autoinmersión y autoadoración cateta, en realidad se oculta un odio a lo que es la Cataluña real, y a lo que son ellos mismos. Porque muchos de ellos hablan en español, idioma mayoritario en Cataluña, y su vida es una pura ficción, una negación de la realidad que les rodea, la realidad que son ellos mismos. De ahí que a la vez, con todo su odio a España, quieran seguir siendo españoles. Por la pasta, dicen que es—cuando en realidad es para poder mantener viva esta dinámica estúpida en torno a la cual han organizado su identidad y su vida social y toda su imaginación—su religión integrista particular, vamos. Necesitan seguir siendo españoles para seguir no queriendo ser españoles. Es una identidad parasitaria, definida a la contra. Así de patético es el caso de idiotización colectiva que asola Cataluña, la niebla densa de estupidez colectiva, de simulación y de vigilancia mutua que ha descendido en esa región y no para de espesarse allí.

Que no les pase ná, porque no van a aguantarse a sí mismos, desde dentro. Pues los mayores responsables de esta situación no son los que más agitan la banderita, sino los que se callan, hacen como que hablan catalán, y siguen la corriente esperando a que escampe, y hasta votan a los que aborrecen y les aborrecen. Y hasta cogen la banderita que  les dan. Doctor, ya soy catalán, pero querría ser más catalán. Pues van dados. ¿Que quieren estrellarse más? Sigan por ahí.




Sin Complejos: Elecciones catalanas

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Martes, 27 de Septiembre de 2016 06:50. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


L'important c'est la rose (2)

domingo, 27 de septiembre de 2015

L'important c'est la rose (2)








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Miércoles, 28 de Septiembre de 2016 06:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías


Artur Mas, imputado por graves delitos

martes, 29 de septiembre de 2015

Artur Mas, imputado por graves delitos






También Vox presentó querella. Y el Fiscal General del Estado lo hizo cuando vio que quedaría en evidencia si no hacía nada, al ver que Mas se autodenunciaba públicamente, de puro sobrado.




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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 08:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Con los dedos de una mano

martes, 29 de septiembre de 2015

Con los dedos de una mano


Nunca he sido muy citado (más bien bastante ignorado, me parece) y por eso prefiero presumir de otras cosas, en atención a mi blog temático.  Pero obsérvese que, pinchando en "Universidad de Zaragoza" en Google Scholar, aquí, hay sólo un puñado pequeño de gente mejor ubicada que yo—en Humanidades, digo; en ciencias es más difícil de saber, porque los científicos firman todos los artículos de todo su departamento, o de todo su equipo. Los de Humanidades vamos más por libre, sin coautores o con muy pocos ellos. Así que aquí figuro en el puesto ciento y pico, pero de mi facultad estoy entre los primeros. Tengo por delante a Ibarretxe-Antuñano, eso sí.

Seguiremos la evolución de este otro concurso; lo sumo a las carreritas virtuales que hago con el vecindario en Academia y en el SSRN. (¡No sé por qué, todo esto está peor visto que lo de intentar ganar una prueba ciclista, allí hay más sentimiento deportivo!)



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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 08:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Hindsight and Foresight in Bioethics - Day 1

domingo, 27 de septiembre de 2015

Hindsight and Foresight in Bioethics - Day 1

 





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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


Bibliografía sobre Diarios y Dietarios

domingo, 27 de septiembre de 2015

Bibliografía sobre Diarios y Dietarios

Diaries —de mi Bibliografía de Teoría Literaria, Crítica, y Filología, subido a Scribd por Arnaldo Donoso

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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Sir Gawain and the Green Knight - Fit the First

lunes, 28 de septiembre de 2015

Sir Gawain and the Green Knight - Fit the First







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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:39. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Análisis de las elecciones catalanas

lunes, 28 de septiembre de 2015

Análisis de las elecciones catalanas

¿Ven lo que pasa por tolerar un fraude de ley como el que se ha tolerado en las elecciones catalanas, explícitamente encaminadas a viciar y destruir el sistema? Pues que crecen los enanos, y se multiplica el problema, en lugar de desaparecer. El que tiene que desaparecer para que todo empiece a encontrar solución es el pernicioso Mariano, y la partitocracia a la que representa.

AUDIO de EsRadio

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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:41. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Tres medallas

lunes, 28 de septiembre de 2015

Tres medallas


Tres medallas me concede ResearchGate, puramente imaginarias y pixeladas. Primera medalla: He sido el autor más leído de ResearchGate en LINGÜÍSTICA. Del mundo, al parecer, o del mundo según ResearchGate:

1st Medal



Segunda medalla: es mío el artículo más leído de mi departamento.

2nd Medal

Tercera medalla: Soy el autor más leído de mi departamento. En ResearchGate, claro:

3rd Medal






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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Negros de verdad muy blancos: sobre 'The Color Line' y la Regla de Una Gota

lunes, 28 de septiembre de 2015

Negros de verdad muy blancos: sobre 'The Color Line' y la Regla de Una Gota

Aquí un libro muy interesante sobre dos de las fantasías más curiosas y más insidiosamente racistas de la cultura norteamericana: la "regla de una gota de sangre negra" y la de "la línea de color". Para entender un poco mejor, a los americanos, si es que se puede. (Y para no creerse sus creencias). De esta mitología racista participan tanto blancos como negros, con una fe y una pasión tan poco críticas como las que se dedican en ese país a las interpretaciones literales de la Biblia.

 

LEGAL HISTORY OF THE COLOR LINE

 

Otras maneras de formular este mito serían la supuesta existencia (y real existencia, según se mire) de negros invisibles, de tránsfugas raciales, o la creencia sin más de que "tenemos una raza"—de que las "razas" blancas y negras u otras forman grupos definidos a los cuales alguien pertenece o no pertenece. Una de tantas ficciones culturales que acaban surtiendo efectos reales, y creando realidades, a base de creer en ellas.




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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


Sir Gawain and the Green Knight

lunes, 28 de septiembre de 2015

Sir Gawain and the Green Knight

 

From The Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble.



Sir Gawain and the Green Knight, a greatly admired alliterative poem from the North-West Midlands, dating from the second half of the 14th cent. (some authorities date it around 1375), the only manuscript of which is the famous Cotton Nero A. X which is also the sole manuscript of *Pearl, *Patience, and *Cleanness. The poem is in 2,530 lines in long-lined alliterative stanzas of varying length, each ending with a *'bob and wheel'. Most modern critics regard the four poems in the manuscript as the work of a single poet; but as far as the interpretation of this poem is concerned, the question of single authorship is largely irrelevant, so different is its subject from the three doctrinal pieces.

The story of the poem is as follows (under the headings of its four 'fitts', narrative divisions).  

Fitt 1: Arthur and his court are seated at a New Year's feast in Camelot waiting for a marvel when a huge green man enters, bearing an axe and a holly bough. He challenges a knight to cut his head off on condition that the knight agrees to have his head cut off a year hence. Gawain accepts the challenge and cuts the green knight's head off; the knight picks it up and rides away.

Fitt 2: A year later Gawain sets off to keep his side of the bargain. After riding through grim landscapes in wintry weather, on Christmas Eve Gawain comes upon a beautiful castle where he is graciously received. The lord of the castle makes an agreement with Gawain that each day he himself will hunt in the fields and Gawain in the castle; at the end of the day they will exchange spoils.  

Fitt 3: For three consecutive days, the lord hunts and Gawain, famous for his sill and prowess in love, is amorously approached by the beautiful lady of the castle, who gives him one kiss the first day, two on the second, and on the third day three kisses, and a girdle which has magic properties that will save his life. Each evening Gawain exchanges the kisses with his host for the animals slain in the hunt; but in the third evening he keeps the girdle (thus breaking his bargain), to protect him in the imminent meeting with the green knight. 

Fitt 4: Gawain is directed to the green knight's chapel where he kneels to receive his blow. Twice the knight feints at him, and the third time he makes a slight cut in Gawain's neck. Then he explains that he is the knight of the castle in a different form, and that the cut in the neck was sustained because of Gawain's infidelity in keeping the girdle. Gawain bitterly curses his failing and the snares of women; but hte green knight applauds him and, on Gawain's return to Arthur's court, they declare that they will all wear a green girdle in honour of his achievement.

The poem may be connected with the founding of the Order of the Garter. The elegance of the construction of the narrative, as well as the vivid language of the poem, are universally admired, and this is agreed to be one of the greatest poems in Middle English. Interpretation of its somewhat enigmatic raison d'être has been more varying; Speirs stressed its connection with some unexpressed archetypal story of seasons and vegetation; John Burrow concentrates on the moral seriousness underlying its colourful romantic exterior; modern critics, such as E. Wilson, see it in relation to the other Christian poems in the manuscript.

Ed. J. R. R. *Tolkien, E. V. Gordon, and N. Davis (2nd edn, 1967); J. A. Burrow, A Reading of Sir Gawain and the Green Knight (1965); J. Speirs, Medieval English Poetry (1957): 215-51; A. C. Spearing, The Gawain Poet (1970), ch. 5; E. Wilson, The Gawain-Poet (1976); W. R. J. Barron, Trawthe and Treason (1980); D. R. Howard and C. K. Zacher, eds. Critical Studies of Sir Gawain and the Green Knight (1968).




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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Tarde tropical de barcos

martes, 29 de septiembre de 2015

Tarde tropical de barcos

Tarde tropical de barcos

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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:50. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Hipertextualización Total (Casi)

martes, 29 de septiembre de 2015

Hipertextualización Total (Casi)

En tiempos propuse en un artículo, hace unos diez años, el desarrollo de un sistema de hipertextualización total (ver Hiperhipertexto: Hipertextualizar todo el texto).

Hoy me doy cuenta de que lleva camino de realizarlo (localmente, o sea, no universalmente) la página de The Free Dictionary, ver por ejemplo el artículo sobre música: http://encyclopedia.thefreedictionary.com/music Aquí, aparte de los enlaces marcados como tales, cada palabra es de por sí un enlace que lleva a su propia definición en el diccionario. Es algo que parecía pedir la idea misma de un diccionario—y de hecho la Wikipedia ya había introducido una cantidad enorme de enlaces refiriendo a sí misma. También Answers.com y el New York Times introdujeron pronto sistemas de referencia muy extendidos para las palabras de sus textos.

Lo que impide considerar a esos sistemas, o al de The Free Dictionary, la "hipertextualización total automatizada" que yo pedía, es que yo me refería realmente a todo el texto de la red, o al menos a todo el texto visible en forma de páginas web para comenzar—y no sólo a un texto ya habilitado como hipertexto por los propios diseñadores del sitio.  O sea, esta hipertextualización total no está automatizada ni extendida a todo el ámbito de la red; se queda dentro del propio sitio.

Quiere decirse que es un navegador el que tiene que incorporar este sistema de búsqueda automatizada, y referirse al conjunto de la red (usando Google, pongamos por ejemplo) como sistema localizador de definiciones del término, o del enlace hipertextual más relevante referido a cada término del texto.

Bueno, aún lo veré. Distintos pasitos nos van acercando. Poco a poco se va hipertextualizando el Texto. Luego querremos, sin duda, no haberlo visto tan hipertextualizado, porque cada pasito integrador de estos es un paso hacia el gran Apocalipsis de la Comunicación Total que nos dejará más mareados de lo que estamos ya.

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Jueves, 29 de Septiembre de 2016 07:52. José Ángel García Landa Enlace permanente. Internet


Dos barcos a toda máquina

miércoles, 30 de septiembre de 2015

Dos barcos a toda máquina

Dos barcos a toda máquina

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Viernes, 30 de Septiembre de 2016 05:31. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Sarah Brightman - Dive/Captain Nemo

miércoles, 30 de septiembre de 2015

Sarah Brightman - Dive/Captain Nemo







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Viernes, 30 de Septiembre de 2016 05:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música


Relatos y Textos para nada

miércoles, 30 de septiembre de 2015

Relatos y Textos para nada

 

 


RELATOS Y TEXTOS PARA NADA
Samuel Beckett
Traducción e introducción de José Francisco Fernández
Descripción:
Cuando en 1955 la editorial Minuit publicó los Relatos y Textos para nada, en su versión original en francés, Samuel Beckett ya había sorprendido al mundo con la originalidad y el ingenio de Esperando a Godot (estrenada en 1953). La producción de nuevas obras de teatro, todas ellas de gran calado existencial, haría que en las siguientes décadas el autor irlandés se convirtiera en el dramaturgo más influyente del siglo XX. Sin embargo, su obra narrativa no es en absoluto desdeñable y, en la opinión de muchos críticos, la profundidad alcanzada en sus novelas y relatos es muy superior a lo conseguido en teatro. Los Relatos de Samuel Beckett, por ejemplo, muestran a un Beckett en plena madurez creativa, presentando con toda crudeza a un tipo de personaje característico de su universo literario: un ser desamparado que deambula por escenarios inhóspitos y cuyas peripecias reflejan, parcialmente, las penalidades sufridas por el autor durante la Segunda Guerra Mundial. Los Textos para nada, por su parte, constan de 13 fragmentos en los que Beckett despoja a la literatura de todo artificio y se aproxima, en una búsqueda obsesiva, como ningún escritor había hecho antes, a lo que yace detrás de las palabras, ya sea la verdad o el vacío. Fue el propio Beckett el que tradujo al inglés todas las secciones que conforman el libro hasta que se publicó en esta lengua en 1967.
Sobre el autor:
Samuel Beckett (1906-1989) ha sido uno de los representantes más importantes del experimentalismo literario del siglo XX. Figura clave del Teatro del absurdo, ha sido uno de los escritores más influyentes del siglo pasado. La obra de Beckett, escrita en inglés y francés, es sombría, tendente al minimalismo y profundamente pesimista sobre la condición humana. Sin embargo, este pesimismo se ve atemperado por un particular sentido del humor, negro y sórdido.
Sobre el traductor:
José Francisco Fernández es profesor titular en la Universidad de Almería, donde imparte clases de literatura inglesa. Sus investigaciones se centran en el estudio y la traducción de la obra de Samuel Beckett. Ha publicado artículos sobre el Premio Nobel irlandés en revistas como Journal of the Short Story in English, AUMLA, Estudios irlandeses y Journal of Beckett Studies, entre otras. Es autor de la traducción al castellano de dos novelas de Samuel Beckett: Sueño con mujeres que ni fu ni fa, junto con Miguel Martínez-Lage (Tusquets, 2011), y Mercier y Camier, (Confluencias, 2013), así como del relato «Asunción» (Universidad de Buenos Aires, 2015).
JPM Ediciones

http://www.facebook.com/jpmediciones

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Sobre estos relatos y textos para nada iba mi primera publicación, también para nada, allá a mediados de los 80: La subjetividad como máscara en los relatos de Beckett.



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Viernes, 30 de Septiembre de 2016 05:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica






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