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Decepcionados con los pactos de Ciudadanos

lunes, 29 de febrero de 2016

Decepcionados con los pactos de Ciudadanos (audio de La Voz)

 

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Miércoles, 01 de Marzo de 2017 15:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Retropost: Léete mi blog, anda...

Retropost #685 (5 de enero de 2006): Léete mi blog, anda...

 

- ¿Y por qué no te lees mi blog? Así estaríamos más en contacto, y te enterarías de lo que cocemos por casa...
- Huy, no, no... Es que leer en el ordenador, se me ponen los ojos... - y no tengo tiempo, no tengo banda ancha además, en realidad no tengo ni conexión a Internet, la tiene mi cara mitad. Gúgel lo miro con su ordenador. Que tampoco va muy rápido, vamos. Pero es que llego con un cansancio encima que ni me lo miro. Me pongo a ver la tele, y que me echen lo que quieran.
- Pero total, por unos minutos menos de telebasura... si es tan interesante mi blog, el tema central soy yo, y mis intereses, lo que hago, lo que pienso, lo que me pasa, la familia, el trabajo, la gente que conozco...
- Huy, ya, sí, pero es que todos pensamos tantas cosas... eso será interesante para tí, porque eres tú, y vale, perdona, no te niego que sea interesante, pero no puede estar todo el mundo pendiente de tí, hombre...
- Bueno, no digo pendiente, pero por leerlo alguna vez... por favor.... esta noche que es Reyes...
- ¡Que no, me cagüen la leche, que te he dicho que no!
- Snif.
- A mí los blogs me gustan en directo, así, que cada cual te cuente su rollo delante unas copas, y con posts cortos, y si quieres me interrumpes, y ves la cara que pongo, así en realidad virtual tres de, o me sueltas lo que quieras tú, pero eso, en directo, si total nos lo vamos a contar igual, pues te lo cuento, y una vez, y luego a otra cosa mariposa, no voy a estar todo el día haciéndote un seguimiento, hombre, imagínate que toda la gente que conozco se monta un blog, anda vamos, pues yo ya estoy en esa fase, no se lo leo a nadie, no te creas que te tengo manía, eh? A mí que me lo vengan a contar.
- Pero si son tan angustiosos estos encuentros en vivo, cada cual radiando su blog oral, improvisando.... es demasiado multimedia para mí. Y tan pocos posts, pero todos de golpe...
- Es el futuro, muchacho.




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Miércoles, 01 de Marzo de 2017 16:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs




Retropost: Los Reyes y la mente modular

Retropost #686 (6 de enero de 2016): Los Reyes y la mente modular



- Mira papá, qué nos han dejado los Leyes.
- Vaya, ¿han traído algo?
- Sí, mira. Regalos.
- Y se han bebido la leche. ¿Me puedo comer este trocito de galleta?
- Puaj, igual la ha mordido un camello...
- Ay, sí, puaj.
- Bah, ya me la como yo, total...

Ayer estuvimos viendo el desfile de carrozas, y los pequeños saludaban a los reyes como si les fuese algo en ello. Pero a mí el que me pasma es Álvaro. Cree en los Reyes contra toda evidencia, y va a pasar insensiblemente de creer en ellos a mantener la ficción, sin que ninguna de estas dos maneras de describirlo sea ajustada en realidad. "Muy amables han sido estos reyes", va diciendo por allí. Dice su madre que tiene mente modular. A mí me pasma como síntoma del entrenamiento que tenemos para a la vez creer y no creer en las cosas. Es una capacidad que va desde lo entrañable, como en este caso, a lo alarmante -- seguro que tiene algo que ver esto de la mente modular con nuestra ceguera selectiva a los sufrimientos del Tercer Mundo, o de los animales; o con el doublethink de Orwell, la capacidad para creer una cosa y su contraria que fomentan los regímenes totalitarios.

La atención y el seguimiento que fomentan los Reyes, o Papá Noel, tiene algo que ver, evidentemente, con la toma de relevo generacional. No por nada son ancianos (bueno, un joven, un maduro y un anciano, en el caso de los Reyes, normalmente, las edades de la vida si añadimos el niño). Ancianos, digo, que traen regalos a los niños (herencias, cultura, un patrimonio, además de juguetes). Como son ceremonias solsticiales, tienen algo que ver con la regeneración del ciclo solar y de la vida, a través de la sucesión de las generaciones. Es una cosa totalmente pagana y mítica, claro (como las religiones, son todas paganas). La gente nos apuntamos al ritual en masa como manera de recordar la infancia y a la vez como una manera de ir haciendo a los niños cómplices de su propia maduración, cuando se enteran del secreto, unas veces de golpe y otras por sectores modulares de la mente, como Álvaro. Por otra parte, a la religión católica, tan llenísima de dogmas increíbles que hay que creer (o decir que se cree en ellos, oficialmente) lo de los Reyes es una especie de reducción al absurdo de todo dogma, como soltar presión dogmática, decir los adultos entre sí, sin decirlo, claro, sólo ritualizándolo: "bueno, todo esto son ficciones, ilusiones para la mente infantil, pero hay que mantener la ilusión"...

De esta manera, entre la presión dogmática, el doublethink, la mente modular y el teatro que hacemos para los niños, lo cierto es que nadie sabe qué es cierto y qué no es cierto, pero todos mantenemos las ficciones necesarias, por consenso, y con entrenamiento, desde niños. Porque qué somos todos, más que niños que se han ido inflando desproporcionadamente.



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Miércoles, 01 de Marzo de 2017 16:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


La orilla blanca, la orilla negra

Retropost #687 (6 de enero de 2006): La orilla blanca, la orilla negra



Pongo de música de la semana en mi "otro" blog, que por fin puedo cambiarla, una canción que cantaba Iva Zanicchi hace muchos años: "La orilla blanca, la orilla negra". Antibelicista. Lo que no suponían los autores (Testa/Sciarilli), creo, es que el siglo siguiente no sólo iban a seguir allí la orilla blanca y la orilla negra, sino que el uniforme lo iba a llevar uno incorporado de nacimiento, y que no habría ni puente sobre el río. Y por el río continúa la batalla, nosotros no la veremos acabar.


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Miércoles, 01 de Marzo de 2017 17:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


Retropost: Les uns contre les autres

Retropost #688 (6 de enero de 2006): Les uns contre les autres


C’est cette chanson de Starmania dont je vous parlais, la meilleure de ce show méconnu hélàs hors du monde francophone, bon, il y a aussi une autre: "Le monde est stone". Toutes deux par Luc Plamondon (paroles) et Michel Berger (musique). Heureusement que le phénomène Dion a repris toutes les deux, par exemple dans Dion chante Plamondon. Pour Les uns contre les autres, en voici les paroles:


On dort les uns contre les autres
On vit les uns avec les autres
On se caresse, on se cajole
On se comprend, on se console
Mais au bout du compte
On se rend compte
Qu’on est toujours tout seul au monde

On danse les uns contre les autres
On court les uns après les autres
On se déteste, on se déchire
On se détruit, on se désire
Mais au bout du compte
On se rend compte
Qu’on est toujours tout seul au monde

On dort les uns contre les autres
On vit les uns avec les autres
On se caresse, on se cajole
On se comprend, on se console
Mais au bout du compte
On se rend compte
Qu’on est toujours tout seul au monde




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Miércoles, 01 de Marzo de 2017 17:14. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música francesa


Implicarse en el juego: Filosofía del fútbol

Implicarse en el juego: Filosofía del fútbol

En el juego hay que implicarse, y si no se consigue, no se juega bien ni a gusto. Aplicamos aquí esta reflexión, teorizada por Gadamer, a la experiencia colectiva del fútbol, en tanto que modelo de inmersión dramatística en una realidad interaccional definida por la teatralidad social y el deseo mimético.

 

Involving Oneself in the Game: A Philosophy of Football

Games require involvement, and lack of involvement results in bad play and lack of pleasure in the game. We apply here this reflection, theorized by Gadamer, to the collective experience of football, understood as a paradigm of dramatistic immersion in an interactional reality defined by social theatricality and mimetic desire.

Note: Downloadable document is in Spanish.

Number of Pages in PDF File: 7
Keywords: Sports, Games, Football, Soccer, Hermeneutics, Interactionism, Dramatism, Involvement, Immersion, Semiotics,

 

eJournal Classifications (Date posted: February 19, 2016)
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Miércoles, 01 de Marzo de 2017 17:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía








Empédocles de Agrigento

Empédocles de Agrigento



(del Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora:)



EMPÉDOCLES de Agrigento (ca. 483/482-430 antes de J. C.) fue considerado durante toda la Antigüedad como un taumaturgo y un profeta; parece haber recorrido las ciudades de la Magna Grecia como orador y mago, y el propio Diógenes Laercio dice que hay variedad de opiniones acerca de su muerte, siendo una de las más difundidas versiones la de que se suicidó arrojándose al cráter del Etna. Siguiendo la tradición de los jónicos, Empédocles desarrolló una explicación del universo, en la cual todo fenómeno natural es considerado como la mezcla de cuatro elementos o "principios" —agua, fuego, aire y tierra—, calificados con nombres divinos (Nestis, Zeus, Hera, Edoneo). Estos principios o elementos son eternos e indestructibles; son, como dice Aristóteles, "eternamente subsistentes y no engendrados". Todas las cosas nacen y perecen por unión y separación de los mismos, de tal suerte que la cualidad de cada objeto reside en la proporción en que cada uno de los elementos entra en la mezcla. "Hay sólo —afirma Empédocles— mezcla y separación de lo mezclado, pero no nacimiento, que es una simple manera de decir de los hombres." Ahora bien, lo que hace que los elementos se mezclen y se separen, son dos fuerzas externas —el Amor y el Odio—, que representan un poder natural y divino, que son respectivamente el Bien y el Mal, el Orden y el Desorden, la Construcción y la Destrucción. Lo que había en el comienzo era el Bien y el Orden, el absoluto predominio del Amor, por el cual existía una mezcla completa de los cuatro eleemntos en la unidad orgánica de una "esfera". La intervención del Odio fue el origen de las cosas, de los seres individuales, que se van diversificando hasta la separación absoluta y el dominio absoluto del mal. Pero en este estado no hay tampoco cosas particulares; es, a la vez que la culminación del imperio del Odio, el principio del Amor que vuelve a confundirlo y mezclarlo todo hasta que haya una sola cosa, esa perfecta esfera que se llama también Dios. Tal perfección se encuentra así en el origen del mundo actual y en su término; el mundo actual, donde hay seres individuales y, por lo tanto, odio e injusticia, es, en el fondo, una expiación, un proceso de purificación que sólo terminará cuando el Amor triunfe nuevamente; pero este triunfo también es precario y la evolución de los mundos no es sino un proceso en el cual se manifiesta inexorablemente un dominio alternativo del Odio y del Amor, del Bien y del Mal.

Aunque hemos presentado sumariamente "la" doctrina de Empédocles según consta en los fragmentos que del filósofo se conservan, debe advertirse que las dos obras suyas, Acerca de la Naturaleza (Peri physeos) y Las Purificaciones (Katharmoi) parecen revelar dos distintas tendencias: una, "científica" (y hasta "materialista"), la otra, religiosa (y hasta mística). Se ha debatido a veces si Empédocles pasó de la primera a la segunda o viceversa por medio de una especie de "conversión", o si ambas tendencias coexistieron en la mente del filósofo. En este último caso —el más probable— se ha discutido asimismo si hay que considerar ambas tendencias como filosóficamente independientes entre sí o si hay alguna tesis o intuición filosófica que las religue. Algunos autores (E. R. Dodds, Gregory Vlastos) opinan que no se pueden concordar las dos tendencias. Otros autores (F. M. Cornford, K. S. Guthrie) manifiestan que no sólo las dos tendencias en cuestión coexistieron sin extrañeza mutua en el pensamiento de Empédocles, sino también que algunos elementos de una (como la idea de Amor [o amistad] que religa y une las cosas) son interpretables a la vez materialística y místicamente. Los partidarios de esta últimaopinión se apoyan en el hecho de que en la cultura griega de la época no había necesariamente conflicto entre lo filosófico (o "científico" y lo irracional.

De los escritos de Empédocles se conservan fragmentos. Edición en Diels-Kranz, 31 (21).

Otras ediciones: Ettore Bignone, Empedocle. Studio critico, 1916 (con comentario). — Jean Bollack, Empedocle, 1969 (con trad. francesa y comentario). Carlo Gallavotti, Poema fisico e lustrale, 1951, ed. con trad. italiana y notas (págs. 161-340). — N. van der Ben, The Poem of Empedocles' Peri Physeos, Towards a New Edition of All the Fragments. Thirty-One Fragments, 1975.

Véase: E. Baltzer, Empedokles, eine Studies zur Philosophie des Griechen, 1879. — Joseph Bidez, La biographie d'Empédocle, 1894. — E. Brodero, Il principio fondamentale del sistema di Empedocle, 1905. — Clara E. Millerd, On the Interpretation of Empedocles, 1908. — U. von Willamovwitz-Moellendorff, Die Katharmoi (Las Purificaciones) des Empedokles [Sitzungberichte der Preuss. Ak. der Wissenschaften, Philhist. Klasse], 1929. — J. Souilhé, L'énigme d'Empédocle (separate de los Archives de Philosophie, vol. IX, cuaderno 3). — W. Kranz, Empedokles, 1948. — A.-J. Festugière, L'enfant d'Agrigente, 1950. — J. Zafiropoulo, Empédocle d'Agrigente, 1953. — Gilles Nelod, Empédocle d'Agrigente, 1953. — Gilles Nelod, Empédocle d'Agrigente, 1961. — Jean Bollack, Empédocle, 4 vols. (I. Introduction à l'ancienne physique; II: Les origines [con ed. y trad. de fragmentos]; III, 1 y 2: Les origines  [comentario], 1965 y sigs. — Jean Brun, Empédocle, 1966. — D. O'Brien,
Empedocles' Cosmic Cycle: A Reconstruction from the Fragments and Secondary Sources,1969. — Johann Christoph Lüth, Die Struktur des Wirklichen im empedokleischen System über die Natur, 1970. — Helle Lambridis, Empedocles: A Philosophical Investigation, 1976. — N. Van Der Ben, The Proem of Empedocles, Peri Physeos, 1975. — R. A. Prier, Archaic Logic: Symbol and Structure in Heraclitus, Parmenides and Empedocles, 1976. — E. Brodero,  Il principio fondamentale del sistema di Empedocles, 1978. — D. O'Brien, Pour interpréter Empédocle, 1981.









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Jueves, 02 de Marzo de 2017 00:14. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Viento en las cortinas

martes, 1 de marzo de 2016

Viento en las cortinas

Viento en las cortinas

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Jueves, 02 de Marzo de 2017 07:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Retropost: La Terminal

Retropost #689 (7 de enero de 2006): La Terminal

 

Es la película de Steven Spielberg, Tom Hanks, Sacha Gervasi, Andrew Niccol et al. (Dreamworks, 2004). Podría también llamarse El Castillo, o Bartleby, o Esperando a Godot, porque algo tiene de todo ésto, más un ingrediente de comedia romántica (frustrada al final) y pequeñas historias de cada personaje sumadas a la central. Que es la historia de Viktor Navorksi (Tom Hanks), un turista que se encuentra atrapado administrativamente en la terminal de un aeropuerto neoyorkino sin poder volver a su país en guerra ni obtener un visado para entrar a los USA. 


Navorski se lo toma con paciencia, espera meses en la Tierra de Nadie, en el espacio que no es ningún sitio, haciendo amistades, encontrando maneras de sobrevivir sin recursos, y evitando caer en las trampas administrativas que le tiende el malvado jefe de seguridad del aeropuerto, que quiere pasárselo a la policía para quitárselo de encima. Ante todo, planta batalla a la "irracionalidad de la racionalidad", según frase de George Ritzer en La MacDonaldización de la sociedad, pues es ésa la ley que impera en el aeropuerto. Acaba Navorski querido por todos, y hasta liga con una bonita azafata (Catherine Zeta-Jones), pero ésta está que se cuela por la pata pabajo por un piloto que nunca abandonará a su esposa, así que vive también en la espera, en un eterno triángulo vicioso.


Navorski espera las llegadas de Z-Jones con tanta ilusión como el visado que al final lo mande a alguna parte; el aeropuerto se organiza cuando viene Z como una geografía erótica que le permita seducirla, y lo consigue... por un rato. Luego cada cual sigue su camino; termina la guerra y Navorski vuelve a su país tras una breve visita a Nueva York (su misión original era conseguir la última firma de uno de los grandes del jazz que le faltaba en la colección de su padre - motor vital gratuito donde los haya). Luego se va, o vuelve, no sabemos a qué, a Krakozhnia o al cielo, pero habiendo logrado si no el amor, sí la dignidad humana y el cariño de todos los que le rodean en su pequeño Gulag. Ella en cambio se queda de azafata en tierra; Zetajones está hasta los, hasta allí, de su piloto, pero elige seguir en su espera imposible y sin sentido... pero qué joder, the fucking sex was so great. La estructura de comedia romántica se utiliza hábilmente, para frustrarla y dar a la pelicula un toque escéptico y desengañado dentro de todo el optimismo sentimental a la Spielberg... porque, desde luego, en mi terminal nadie se interesa tanto por nadie como la gente lo hace aquí por Navorski, o él por los demás.

Es pues una película sobre la espera y la esperanza ("Life is waiting"), sobre el sentido de la vida, sobre el poder de la individualidad y las relaciones personales frente a la burocracia deshumanizada. La terminal es, claro, una terminal, con todo detalle, pero también es una alegoría de la vida como lugar de paso. Quizá de paso hacia ninguna parte (no existe "Krakozhnia"), pero un lugar en el que hay que habitar, improvisar o ir tirando con lo que hay, y humanizarlo, frente a todas las presiones para que seamos sólo números de serie que circulen rápidamente sin obstaculizar el sistema. Una terminal es así el lugar postmoderno por excelencia, el lugar donde el capitalismo ya ha logrado su máxima expansión, y donde tras la parafernalia de letreros, superficies reflectantes y franquicias, hay un estricto control de seguridad que no es amable con los casos individuales. En una escena crucial, el jefe de seguridad negaba el paso a un inmigrante con medicinas cruciales para tratar urgentemente a su padre; Navorksi salva la situación diciendo que había un error de traducción, y que la medicina era para una cabra (con lo cual ya no se le aplicaba la legislación obstructiva). Así se tuerce la ley para atender al caso individual, algo que el jefe de seguridad no está nunca dispuesto a hacer. Es un judío estilo Shylock, que se atiene a la letra de la ley, y a sus intereses, sin importarle el coste para los demás. Por suerte, sus empleados se van volviendo contra él, y al fin su jefe de policía, negro, se hace deliberadamente el ciego para ayudar a Navorski (los negros, los inmigrantes, y los que van haciendo un poco de slalom con el sistema son los buenos de la película).





La terminal ofrece un modelo de sociedad macdonaldizada en fase terminal, nunca mejor dicho, pues su finalidad es procesar ("El Proceso") al personal rápidamente, que entren y salgan a la mayor velocidad posible, dando el menor número de problemas individuales, todos bien provistos de los impresos necesarios, y comprando lo más posible mientras pasan a toda velocidad y se pierden tras las puertas; sonrisa y patada en el culo. Como le dice el jefe de policía a Navorski al abandonarlo a su suerte en la tierra de nadie de la terminal, cuando éste le pregunta qué puede hacer, "sólo hay una cosa que pueda hacer aquí, señor Navorski: COMPRE." Frente a este consumismo frenético y alienante, Navorski luce recursos únicos, viejas tradiciones, habilidad manual, inventiva. Todo a la vez que parece un poco chiflado o subnormal por su manejo creativo del inglés, por ejemplo, hablando con Z-Jones, "he cheats", me engaña, se convierte para él en "eat shit". Todos sus recursos no le servirán, sin embargo, para conservar a Z. Aunque la consigue seducir, el interés erótico de ella por él es nulo. Navorksi le acaricia el alma, pero ella desea las caricias de otra persona, y un poco de castigo también. Así cada cual hace lo que le pide su cuerpo mientras dura la espera.

Hay otras frases memorables, y que traen ecos.... Z se queja a Navorksi, diciendo, contra toda evidencia aparente "I am 39!"... "Oh", dice Navorksi, (¡imposible!)- "I was 39 once"... Sólo le falta decir, "tranquila, ya se te pasará".... aunque la frase me recuerda también a aquella de Twelfth Night, "I was adored once"... Adorar no es suficiente, sin embargo, hace falta querer ser adorada. La película está cuidadísima, llena de detalles significativos o absurdos. Como la oficial de pasaportes puertorriqueña, trekkie ella, y simpática, pero inflexible con su matasellos: así es como funciona América. O, por otro lado, la historia Gupta, el viejo barrendero, inmigrante indio, que tras su aparición arisca acaba siendo encantador y saca también su corazoncito de oro.... Y se arriesga, pues tiene posibles problemas con la policía, y podría acabar en la cárcel por ayudar a Navorski. Gupta parece al principio un paranoico creyendo que Navorski es de la CIA y está espiándoles a él y a sus compañeros de póker... pero al final resulta que sus peores sospechas sobre la vigilancia están justificadas, aunque era el jefe de seguridad quien lo vigilaba y guardaba los trapos sucios de los empleados como un as en la manga, para utilizarlos en caso de que le fuera útil. Burócrata perfecto, el jefe de seguridad, está detrás de las cámaras de vigilancia omnipresentes, dirigiendo el aeropuerto al estilo de El Show de Truman, pero en la realidad nuestra, que es un show de Truman; son un toque metacinematográfico, esas pantallas dentro de pantallas, algo muy al gusto de Spielberg desde siempre, y aquí convertido en un arte metaficcional tan refinado que esconde el arte de la metaficción, si tal cosa es posible.


La realidad postmoderna de la terminal nos ofrece de hecho la vida como experiencia ya always already metaficcional: hay un desfase entre lo que el Sistema dice que somos, y lo que somos, vistos por otra cámara. La racionalidad terminal ya es aquí el trasfondo móvil, la materia bruta, la selva primitiva donde hay que inventar, cada día, en plan bricolaje —utilizando restos, rendijas, sobras, ratos perdidos— una segunda civilización, nuevas maneras de mantenerse, o hacerse, humano.  Y, como en la canción de Tim Rice, "any dream will do", una vez ha desaparecido nuestra Krakozhnia natal y nos encontramos perdidos en esta terminal.


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Jueves, 02 de Marzo de 2017 08:06. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


Retropost: Nada de nada

Retropost #690 (8 de enero de 2006): Nada de nada

 

Variando sobre el poema de Valente :

Dijo Dios: - Brote la Nada.
Y alzó su mano derecha,
Pero no le salió nada.
Y quedó la Nada hecha.


Así reescrito da menos esse est percipi, pero a cambio queda claro que hasta los fracasos dejan huella —por insignificante que ésta sea. Si no, no estaríamos aquí hablando de nada. Ah, y que no se me eche en cara que utilizo dos veces la misma rima, porque nada no cuenta. Let there be lightness.



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Retropost: King Kong

Retropost #691 (8 de enero de 2006): King Kong



Los remakes tienen una bonita dimensión retrospectiva-intertextual, en especial cuando están tan atentos no sólo a retomar la historia, sino a homenajear a la película original (en lugar de ignorarla, que es otra actitud posible). El remake nos hace ver cosas que no había en origen en la primera película, pero que se han ido agregando a ella por el trabajo de su recepción, de la crítica, y de la historia. King Kong era un falso mito en los años 30 (aunque las raíces ya estaban allí, claro...): setenta años más tarde la película, y el gorila, ya son un mito auténtico. Cosas que no había, vemos. Y cosas que había, quedan amplificadas, subrayadas, o atenuadas... la diferencia entre añadir y subrayar no es absoluta. No me acuerdo muy bien del primer King Kong, y no sé si tendré paciencia para volverla a ver (como si fuera Hitler). El segundo (años 80) ni lo ví. Otros que hay no los conozco ni de oídas, como se observará.

Mitos y textos y realidades que hay detrás de King Kong:

- King Kong

- El mundo perdido, de Conan Doyle: la tierra fuera del tiempo, los dinosaurios, las tribus primitivas coexistiendo con ellos... y el dinosaurio en londres de la película que se hizo en los años 20.

- Indiana Jones, y la moda retro de las aventuras de los 30 (Tarzán, Las Minas del Rey Salomón, etc.). Pero llevar al exceso a Indiana Jones, que ya llevaba esas aventuras el exceso, es... un exceso. De ahí la sobreabundancia de tiranosaurios, escolopendras gigantes, pterovampiros, y persecuciones y caídas rocambolescas. Esto es circo, divertido, y admirablemente hecho, pero un número cómico, básicamente.

- La bella y la bestia, claro... más en general, la oposición sexual hombre / mujer, el dimorfismo llevado al paroxismo, el hombre cuanto más peludo más hermoso, y la chica que sea rubia, y con ropa interesante.

king kong
 
- Adán seducido por Eva. Las mujeres nos traen problemas, nos sacan de la isla, y también sacan el gorila de nuestro interior. Pero son tan guapas. Al final resulta que la bella y la bestia van juntas, no hay una sin la otra, nacieron para ser pareja, y por eso también en el espectáculo teatral, y en los carteles, se los coloca como imposibles imágenes simétricas. También hay una chica sola en la cima del Empire State.

- Polifemo y Galatea. Los cíclopes eran, para Vico, representativos del primer estadio de la evolución cultural. Así pues, King Kong es también nuestro cavernícola interior. Y es especialmente ciclópea la caverna con osario, y la fuga en las barcas de los aqueos.

- Maridos celosos, violencia de género; qué brutos, abusadores, barbazules: tienen en el cíclope King Kong a su arquetipo. Pero King Kong se civiliza, no como otros. Años de filmaciones de gorilas y de antropólogos enseñándoles American Sign Language dejan huella también, y King Kong casi habla con la nueva Fay al final, "qué hermoso".

- Caliban y Miranda, en una isla de pesadilla, sin Próspero ni Ariel, sólo con el galán y los marineros borrachos, que quieren exhibir a Caliban en la civilización: "not a holiday-fool there but would give a piece of silver. There would this monster make a man. Any strange beast there makes a man. When they will not give a dolt to relieve a lame beggar, they will lay out ten to see a dead Indian".

- Gulliver, prisionero de su mono, primera imagen en Occidente de un humano diminuto capturado por un simio gigante. Ahora la chica le hace monadas al mono, como Gulliver a los de Brobdingnag; con el mono en persona Gulliver chillaba como Fay Wray. Que era mona, por cierto (el mono de Gulliver digo que era mona), y quería amamantarlo, ahí hay más sexo explícito. También le da de comer asquerosidades que se saca de la boca; si King Kong hiciese eso, la nueva Miss Darrow lo encontraría menos seductor. (Otra con mono violento: "Los asesinatos de la Rue Morgue" de Poe).

- También en las Mil y Una Noches hay un demonio gigante y celoso, con una diminuta esposa infiel que le hace bailes... El ogro de los cuentos suele estar casado con una señora normal, cosa que yo no entendía nunca.

- También es King Kong el macho subido de testosterona (el cíclope otra vez, falo personificado, claro - el cíclope es un gigantesco pene en erección que no atiende a razones, no ve las cosas estereoscópicamente sino con una idea fija). Por eso King Kong se sube a un rascacielos, contraste/identificación entre el macho primigenio y el falo pétreo del imperialismo americano, el capitalismo que penetra hasta lo más hondo de la selva y de los espacios cerrados. Bueno, fálico, pero no tanto; al final King Kong resulta ser sentimental como el dramaturgo existencialista. El sexo sólo es simbólico; a nivel de presentación superficial el gorila es viril pero casto. En cambio sí vemos pollas gigantescas y voraces surgir del barro y comerse a los exploradores. Aunque la escena es cómico-repulsiva, en estas pollas-vagina dentata también sale el inconsciente de la película a relucir... su versión histerizada de la dicotomía de los sexos. En Ingagi (vía BoingBoing), otra de gorilas de 1930, el sexo era explícito, y hasta nacían híbridos (de gorila y africana; con las blancas no llegaban a meterse).

- Sansón y Dalila. La fuerza derrotada por la belleza. En la película de Peter Jackson, muy deliberado, al hacer que Sansón esté, aunque no ciego, sí encadenado a las columnas: y derrumba el templo de los filisteos. Los filisteos somos nosotros, claro: la vulgaridad y autocomplacencia de los años 30 continúan casi sin interrupción visible, en la misma sala de proyecciones en que vemos esta película. King Kong destroza el patio de butacas, continuación del nuestro, y casi parece que viene a por nosotros. Nos lo merecemos. Pero estamos a salvo, monstruo, jaja -- a menos que explote una bomba en el cine (King Kong como el pánico urbano de masas, el terrorismo o revolución latente).

- Darwin. La distancia entre el hombre y el mono es menor hoy que en los años 30, pero ya los mundos perdidos de principios de siglo XX partían de un cierto interés por la evolución.

- El último mohicano. Contempla el crepúsculo de los dioses desde la isla, desde el Empire State, un mundo que lo desplaza. Por cierto, esta vez vemos que no era un caso único, sino el último de su raza, vemos las osamentas. Cementerio de los elefantes, dignos animales frente al innoble explorador-mercenario-comerciante-director de cine, que hace negocio trivializando el mito, a la vez que se flagela a sí mismo. Hacemos cine de masas, y a ellas nos debemos.

- Heart of Darkness. "No, Jimmy. No es un libro de aventuras". Pero la película sí, aunque también haya aventuras a los abismos interiores. King Kong también es una especie de Marlon Brando, o vice versa.

- Moby Dick. la persecución del animal mítico y gigantesco, inocente y cruel a la vez ("Dick Kong: The Moby"). No hay Ahab, sólo una especie de Orson Welles obsesivo y timador. Pero sí hay un cierto Pequod, con su comunidad multiétnica.

- Los negros. Empezamos con negritos bailando (genial la recreación del Nueva York de los 30, la depresión y los últimos coletazos del music-hall). Luego se invierten los papeles de negro y blanco, con el nuevo Queequeg a bordo del Pequod: el contramaestre negro ha recogido a un blanquito que lo idolatra, Jimmy; es su bwana negro. Totalmente siniestros son los nativos, al estilo de los 30, sin concesiones a la corrección política. Estos son negros de tam-tam e ídolo sangriento donde los haya, buenas piezas para el rifle del blanco. Claro, estamos en los años treinta, la película así (more postmodernista) a la vez señala a lo que critica en los 30, lo ve con distancia, y también lo reproduce; es una imitación de una peli barata de aventuras y tambien es una peli de aventuras barata (bien cara, por cierto). Podemos permitirnos el lujo de masacrar otra vez a Gagool, es intertextualidad. Pero a lo que iba: el negro mayúsculo es King Kong; en los años 30 aún es la pesadilla postesclavista, quizá ya se intuían los derechos civiles; desde luego Manhattan se les había llenado de negros. En las películas de Hollywood, y de post-Hollywood, como ésta, los negros representan el contacto con las fuentes de la vida y de la autenticidad, lejos de las falsedades e indirecciones de los blancos. King Kong es pues el negrazo monumental, no es Copito de Nieve, no -- aunque sí es el gorila meditabundo del zoo de Madrid. Hasta aquí ha llegado mi pueblo, y qué puede hacer un hombre en esta situación. En Hollywood, los negros mueren.

- La chica reconoce la autenticidad de King Kong. Y del dramaturgo intelectual, que es el guionista (¡pero si el guionista nunca se lleva a la chica!). Entre el hombre hipercivilizado y el monstruo está la elección. Menos mal que el guionista, contra toda probabilidad, también es heroico. Tras la caída de Kong su espíritu ha pasado sin duda al dramaturgo-guionista que besa a la chica.

- Y el espectador... el espectador está, como digo, en la posición del filisteo; es el que contempla a King Kong convertido en espectáculo de feria, o que paga para ir a ver al indio muerto, o al gorila de Madrid, o que se hace fotos junto al cadáver del monstruo, después de haberse proyectado un rato sobre él. Ya el alma deja el cuerpo del gorila y vuelve al nuestro, deseamos nuestra propia muerte al final de la vida, sobre todo si no hay otra salida; la película puede terminar.


King Kong el mito seguirá creciendo, o encogiendo, según manden los cánones de la época. En cuanto a los auténticos King Kongs,

Pas de comeback
Aucun remake
Faut faire avec...

gorillagorillagorilla


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Jueves, 02 de Marzo de 2017 09:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


Le Roi Soleil

jueves, 3 de marzo de 2016

Le Roi Soleil






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Viernes, 03 de Marzo de 2017 16:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música francesa


Narrative Discourse: Narrators and Narrative Positions

Narrative Discourse: Narrators and Narrative Positions

 

'Narrative Theory' is an online introduction to classical structuralist narratological analysis. The sixth section deals with the structural positioning of narrators with respect to the narrative act and the fictional world(s) contained by the narrative. Contents: 1. Author, narrator, and narrative person; 2. Kinds of narrative positions; 3. Intradiegetic narratives; 4. Crossing the Limits; 5. Narrative person.
 




Number of Pages in PDF File: 21
Keywords: Narratology, Narrative, Embedding, Fictional worlds, Fictionality, Narrating, Literary theory, Discourse analysis


eJournal Classifications (Date posted: February 25, 2016) 
CSN Subject Matter eJournals
                          
LIT Subject Matter eJournals
    

 

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Peligra mi web

Peligra mi web


Tras veinte años internado en Internet, ahora resulta que a la Universidad de Zaragoza le asalta la idea de suprimir mi sitio web, un sitio que llevo allí hilando y tejiendo laboriosamente en un rincón, desde que Spiderman era joven.

Le mando esta solicitud de ayuda a su web Ayudica:

Buenos días: Se me ha comentado en el departamento de Filología Inglesa y Alemana que hay planes de suprimir el alojamiento web a los profesores de la Universidad de Zaragoza. Yo tengo un sitio desde hace veinte años que supone una cantidad de trabajo incalculable. Deseo que se me confirme si en efecto hay planes de suprimir este servicio, y si vamos a recibir aviso con tiempo suficiente para migrar los contenidos.

También desearía, por supuesto, y si sirve de algo, PROTESTAR ENERGICAMENTE CONTRA LA SUPRESION DE ESTE SERVICIO y solicitar que se mantenga mi sitio web en las mismas condiciones que en todos estos años. No me parece que sea ir a mejor el suprimir este servicio, en absoluto.


Y también me pongo en contacto con el delegado del Rector para informática y comunicaciones, explayándome más por extenso sobre el tema:

Estimado compañero:

Te escribo en tanto que Delegado del Rector para el Servicio de Informática y Comunicaciones, rogándote que me indiques a qué persona debería dirigirme para esta consulta, si no eres tú el responsable de estas cuestiones.

Me ha comentado nuestra subdirectora de gestión económica (en Filología Inglesa y Alemana), que como consecuencia de la reforma de los sitios web de la Universidad, se van a eliminar los espacios personales de los profesores en el Servicio de Informática.

Es una decisión que perjudicaría mucho a mi actividad, pues tengo un sitio web allí desde hace veinte años, con mucho trabajo acumulado, y enlaces distribuidos por múltiples sitios que quedarían interrumpidos. Te ruego por tanto que si hay algo de esto en perspectiva, me comuniques si hay manera de conservar el espacio web personal, o si al menos se nos avisará con tiempo para poder migrar la web a otro sitio. Tratándose, al menos en mi caso de muchísimas horas, o más bien muchos años, de trabajo, creo que es un tema que no se debería tratar a la ligera.

Y lo dicho, que me disculpes si no eres la persona adecuada a quien dirigirme, y que si sabes quién es la persona que decide en estas cuestiones, me lo digas, para poderlo tratar directamente con ella, si en efecto es un rumor con sustancia. Prefiero adelantarme antes que encontrarme con la web eliminada de un día para otro, porque sería una sorpresa desagradable, pero mayores sorpresas se han dado en el mundo.

Un cordial saludo, etc.



Me contesta el delegado:

Buenas tardes,

siendo que tu sitio http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/index.html
"cuelga" del departamento, efectivamente cuando se cierre la web del departamento se cerrará todo.

Tengo entendido que desde Gabinete de Imagen y Comunicación, que conduce el desarrollo y despliegue de la "nueva" web corporativa, que ahora está alcanzando a los departamentos, se proveerá un mecanismo uniforme (posiblemente opcional y mínimo) para alojar sitios de profesores, del que supongo que se podrán colgar extras.

No obstante, entre tanto, y en cualquier caso, mi recomendación (completamente personal y particular) es que migres tus contenidos a un sitio aparte, como Google Sites (puedes hacerlo con tu cuenta @unizar activada, gracias al convenio suscrito entre UZ y Google tenemos importantes ventajas en sus aplicaciones en la nube, como almacenamiento ilimitado en Drive), y en su momento los podrás enlazar.

Por ejemplo, mi sitio (mucho menos elaborado que el tuyo) está en Sites
https://sites.google.com/a/unizar.es/enrique-teruel/
y en el centro sólo está la redirección:
www.cps.unizar.es/~eteruel/

Espero que te sea de utilidad, un saludo



Replico:

Muchas gracias por la información.

Pero, querría saber, ¿esta decisión quién la ha tomado, o quién manda en ella? ¿Es una decisión de una persona, o responde a una política aprobada por el Consejo de Gobierno? ¿Hay algún documento que la explique, o justifique su oportunidad? Es decir, ¿es gratuita, o ha sido justificada y tomada de modo informado por los órganos de gobierno de la Universidad?

Es que si se trata de una decisión particular de alguien en concreto, es realmente muy fuerte. Los que hemos estado contando con el espacio de la Universidad de Zaragoza no contábamos, desde luego, con que se pudiera interrumpir de esta manera. No se puede ni empezar a explicar el tiempo que lleva hacer una web como la que llevo haciendo desde hace veinte años.

¿Se nos va a comunicar a los usuarios de manera oficial en algún momento que migremos los contenidos, o van a desaparecer sin aviso previo?

Es que esto en una universidad americana (o en lo que me gusta pensar que son las universidades americanas, por lo que veo en la web) sería impensable. Me parece un flaquísimo favor a la proyección internacional y a la visibilidad de la Universidad. Mi bibliografía en red, por ejemplo, está enlazada, con el nombre y la dirección de la Universidad de Zaragoza, a decenas de universidades y centros de investigación de primera línea —Harvard, Oxford, MIT, París, etc.— Y no veo en qué va a ganar la universidad cuando el enlace vaya a un sitio de Google en lugar de a la Universidad de Zaragoza.

Te ruego que si puedes de alguna manera influir en estas decisiones desde tu cargo, recapacites y pienses en si realmente las ventajas de suprimir estos espacios personales de los profesores superan a los inconvenientes producidos al trabajo de quienes los utilizan.

Yo intentaré que mi departamento presente una solicitud para que no se realice esta desconexión, que a mí en concreto me produce enormes perjuicios, y a mi departamento creo que ningún beneficio, aunque esto, claro, sea opinable.

Un saludo, y me despido con una solicitud de que en la medida en que te sea posible evites que se tome esta medida, para que nuestra universidad siga siendo un poco más como esas universidades norteamericanas que tan por encima de nosotros suelen estar en los ránkings, y que desde luego no veo que pongan trabas a los profesores para albergar su trabajo en la web de la Universidad.


Y me contesta el delegado:

La decisión de construir una web corporativa "ordenada" viene de la "legislatura" anterior, no sé exactamente de cuándo, y vio la luz por primera vez hace tres años, y ha ido y sigue evolucionando desde entonces (y a la vez "apagando" lo que se renueva) bajo la conducción del gabinete de imagen y comunicación que actualmente está en el ámbito de jefe de gabinete. (Seguramente pasará a estar en el de TIC en la próxima legislatura.)
Me consta que mantienen informados a los centros, departamentos, etc, y supongo que se responderá lo que se requiera por cualquiera de los cauces posibles.

Así pues, la decisión de cerrar lo viejo no es un problema de espacio. Ciertamente puede haber contenidos interesantes "colgando" de lo viejo, sin ningún tipo de soporte o garantía, y naturalmente no todos se van a poder preservar tal cual, ni creo que se haya dicho nunca que fuera hacerse (sería técnicamente erróneo de bulto), a diferencia de lo que se dice, por ejemplo, en el repositorio institucional. Enlaces rotos a webs con mantenimiento deficiente hay en todos sitios, y malware también (por ejemplo, navegando en tu sitio saltan anuncios comerciales de forma dudo que prevista por tí, o por la universidad).

Obviamente podrán alojarse contenidos de profesores, y de grupos, departamentos, centros, institutos, etc, en la web "ordenada" que se está construyendo. Mi recomendación de preservar cosas en Sites era con la intención de reducir tu temor a que se pierda el trabajo de recopilación y redacción.

Pero vamos, que sólo te explicaba como compañero empático, no es asunto que me competa, y me quedan dos telediarios en el "negocio" por el que te has dirigido a mí, y que, en esta materia, meramente presta soporte técnico a lo que se decide en otros ámbitos.

Saludos



Me despido agradeciendo la información y los consejos, y preguntándome dónde estarán esos anuncios, que nunca los he visto en mi web de la universidad...

Lo siguiente será ponerme en contacto con el Gabinete de Imagen y Comunicación, a ver si es ahí donde han decidido esto.




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Uf, parece que se disipa la amenaza. Me contestan así de "Ayudica": 

Estimado/a JOSE ANGEL GARCIA LANDA,
No hay ningún plan para suprimir el alojamiento web a los profesores de la Universidad.
Las ultimas acciones llevadas a cabo tienen que ver con el plan de migración de las antiguas webs de centros, departamentos y servicios a la nueva web gestionada en Drupal.
En concreto, el departamento de Filologia Inglesa, una vez finalizada la migración de su web a Drupal, pidió la retirada de los contenidos web antiguos, excepto el directorio garciala que debia de mantenerse, de manera que se puede acceder a sus páginas a través de rutas como esta:

Tampoco se va a suprimir este alojamiento, tan solo que las caracteristicas de este servidor estan un poco desfasadas.
Actualmente la Universidad ofrece un servicio de alojamiento web mas moderno, con versiones mas actualizadas y compatible con la mayoria de gestores de contenidos.
Los dominios alojados en este servidor tienen el formato xxxxx.unizar.es y personal.unizar.es/xxxxxxxx
(pensados las primeros para grupos de investigación, areas, colectivos..) y los segundos para páginas personales.
La información y solicitud de alojamiento está en:
https://sicuz.unizar.es/publicacion-web/alojamiento-web/alojamiento-de-p%C3%A1ginas-web-inicio












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Viernes, 03 de Marzo de 2017 00:41. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad




Anaximandro: Origen del evolucionismo universal

miércoles, 2 de marzo de 2016

Anaximandro: Origen del evolucionismo universal


Anaximandro de Mileto puede considerarse el primer filósofo evolucionista, en el sentido de que da razón de la formación y origen del universo en una teoría donde el tiempo tiene un carácter fundamental. Del Universo o quizá del multiverso, pues habla Anaximandro de infinitos mundos. (Lee Smolin y Roberto Mangabeira Unger comienzan su libro The Singular Universe and the Reality of Time con una cita de Anaximandro). Donde Tales describe la estructura del universo, Anaximandro habla de su formación y transformación. Aunque no hay que excluir una interpretación evolucionista de Tales, sobre sobre todo en tanto que Plutarco le ascribe la opinión de que todas las cosas "nacen" del agua, la naturaleza evolucionista de esta proposición no está tan claramente articulada como en Anaximandro. En el pensamiento de la Arché de estos filósofos de la naturaleza hay implícita una teoría evolucionista, una relación entre los simple y lo complejo, pero no está descartado que la concepción temporal y propiamente evolucionista de esta relación surja propiamente hablando en Anaximandro, y ello haya llevado a una relectura de evolucionista de la noción de arché propuesta por Tales. Traduzco del inglés una selección de fuentes y fragmentos citados, los más relevantes de los recogidos por G. S. Kirk, y J. E. Raven en The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts (Cambridge: Cambridge UP, 1957), manteniendo la numeración de esa edición. Allí puede consultarse también el original griego y las referencias precisas.


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96 (Diógenes Laercio): Anaximandro hijo de Praxiades, de Mileto: dijo que el principio y elemento (arché) es lo Indefinido, sin distinguir aire o agua o ninguna otra cosa... fue el primero que inventó un gnomon, e instaló uno en los relojes de sol (?) de Esparta, según Favorino en su Historia Universal, para señalar los solsticios y equinoccios; y también construyó indicadores horarios. Fue el primero en trazar un esquema de la tierra y del mar, pero también construyó un globo (celestial). De sus opiniones hizo una exposición sumaria, que supongo que también encontró Apolodoro el ateniense. Apolodoro dice en sus Crónicas que Anaximandro tenía 64 años de edad en el segundo año de la 58ª Olimpiada, y que murió poco después (habiendo pasado sus mejores años aproximadamente durante el tiempo de Polícrates, tirano de Samos).

97 (Suda): Anaximandro hijo de Praxiades, de Mileto, filósofo, era pariente, discípulo y sucesor de Tales. Fue el primero que descubrió el equinoccio y los solticios y los indicadores horarios, y que la tierra se encuentra en el centro. Introdujo el gnomon y en general dio a conocer un esquema de la geometría. Escribió Sobre la naturaleza, La Circunferencia de la Tierra, y Sobre las estrellas fijas y un Globo celestial y algunas otras obras.

98 (Temistio): (Anaximandro) fue el primero de los griegos de quien sabemos que se aventuró a escribir una obra sobre la naturaleza.

99 (Herodoto): Los griegos aprendieron de los babilonios sobre la esfera celestial, y el gnomon, y las doce partes del día.

100 (Agatémero): Anaximandro el milesio, un discípulo de Tales, fue el primero que se atrevió a dibujar el mundo habitado en una tablilla; después de él, Hecateo el milesio, un hombre que había viajado mucho, hizo el mapa más exacto, de modo que se convirtió en objeto de admiración.

101 (Estrabón): Eratóstenes dice que los primeros que siguieron a Homero fueron dos, Anaximandro, que era conocido y conciudadano de Tales, y Hecaeteo el milesio. El primero fue el que por primera vez publicó un mapa geográfico, mientras que Hecateo dejó tras él un dibujo que por el resto de sus escritos se creía que era suyo.

102 (Herodoto): Me sonrío cuando veo que muchos han dibujado circunferencias de la tierra, hasta ahora, y ninguno ha explicado el asunto de manera sensata; dibujan a Océano corriendo alrededor del mundo, al que se dibuja como con un compás, y hacen que Asia sea igual que Europa.

103 (Versiones de la explicación que da Teofrasto de la sustancia original de Anaximandro):

A. (Simplicio): De los que dicen que es una, móvil e infinita, Anaximandro, hijo de Praxiades, milesio, sucesor y discípulo de Tales, dijo que el principio y elemento de las cosas existentes era el apeiron (indefinido, o infinito), siendo el primero en introducir este nombre para el principio material. Dice que no es ni agua ni ninguno de los otros que llamamos elementos, sino alguna otra naturaleza indefinida, de la cual proceden todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Y la fuente del llegar a ser para las cosas que existen es también aquélla a la que van cuando llega su destrucción "de modo acorde con la necesidad, porque pagan su penalización una a otra por su injusticia según el juicio del Tiempo", tal como lo describe en estos términos más bien poéticos. 

B. (Hipólito): Ahora bien, Anaximandro era discípulo de Tales, Anaximandro, hijo de Praxiades, de Mileto: dijo que el principio y elemento de las cosas existentes era el apeiron, siendo el primero que usó este nombre para el principio material. (Además de esto dijo que el movimiento era eterno, y que de él resulta la formación de los cielos). ... dijo que el principio material de las cosas existentes era alguna naturaleza comprendida bajo el apeiron, de la cual proceden los cielos y el mundo que contienen. Esta naturaleza es eterna y no envejece, y también rodea a todos los mundos. Habla del tiempo como si el devenir y la existencia y la destrucción fuesen limitadas. (Habla del tiempo...).

C. (Pseudo-Plutarco): ... Anaximandro, que era compañero de Tales,  dijo que el apeiron contenía la causa completa del devenir y destrucción del mundo, del que dice que se separaron los cielos, y en general todos los mundos, siendo apeirous (innumerables). Declaró que la destrucción, y mucho antes el origen, tienen lugar desde eras infinitas, ya que todos se dan en ciclos.

104 (Aristóteles): Todos los físicos hacen del infinito una propiedad de alguna otra naturaleza que pertenece a los llamados elementos, tales como el agua o el aire o el intermedio entre éstos.

105 (Aristóteles): No es una cosa única de entre éstas (el fuego, el aire, el agua, la tierra) de la que proceden todas las cosas; y ciertamente ninguna otra cosa aparte de éstas, como por ejemplo algo que esté a mitad de camino entre el aire y el agua, o el aire y el fuego, siendo más espesa que el aire y el fuego y más sutila que las otras; porque eso sería aire y fuego, sencillamente, junto con la contrariedad; pero uno de los dos opuestos es una privación—de modo que es imposible que el intermedio exista jamás de modo aislado, como algunos dicen que hace el infinito (apeiron) y lo que rodea.

106 (Aristóteles): Dos tipos de explicaciones dan los físicos. Los que han hecho que el cuerpo subsistente sea uno, ya sea uno de los tres o alguna otra cosa que sea más espesa que el fuego y más fina que el aire, generan los demás por condensación y rarefacción, convirtiéndolo en muchos... Pero los otros dicen que los opuestos se separan del Uno, estando presentes en él, como dice Anaximandro y todos los que dicen que hay uno y muchos, como Empédocles y Anaxágoras; puesto que también éstos separan al resto de la mezcla.

115 (Simplicio): En cuanto a los que suponen que los mundos son infinitos en número, como los del grupo de Anaximandro y Leucipo y Demócrito y más tarde los de Epicuro, suponían que llegaban a ser y se desvanecían durante un tiempo infinito, con algunos de ellos siempre formándose y otros desapareciendo; y decían que el movimiento era eterno...

116 (Augustino): Puesto que él [Anaximandro] pensaba que las cosas nacían no de una sustancia, como pensaba Tales del agua, sino cada una de sus propios principios particulares. Estos principios de las cosas individuales pensaba que eran infinitos, y dan nacimiento a innumerables mundos y a todo lo que surge en ellos; y estos mundos, pensaba, ora se disuelven, ora nacen de nuevo, según la edad que cada uno de ellos pueda sobrevivir.

117 (Hipólito): ... el movimiento era eterno, del que resulta que se forman los cielos.

118 (Aristóteles): Se originó el movimiento en algún momento... o ni se originó ni se destruye, sino que siempre existe y seguirá para siempre, siendo inmortal e incesante para las cosas que existen, siendo una especie de vida para todos los objetos naturales? ... Pero todos los que dicen que hay infinitos mundos, y que algunos se están formando y otros se están destruyendo, dicen que el movimiento siempre existe ... mientras que todos los que dicen que hay un mundo, sea eterno o no, hacen una suposición análoga sobre le movimiento.

119 (Aristóteles): Pero si de hecho existe algún tipo de movimiento natural, no habría movimiento forzado sólo, o reposo forzado; de modo que si la tierra ahora se queda en su sitio por la fuerza, también llegó al centro al ser llevada allí por causa del vórtice. (Puesto que es ésta la causa que da todo el mundo, por analogía a lo que pasa en el agua y en el aire: ya que en éstos los objetos más grandes y pesados siempre son llevados hacia el centro del vórtice). Por tanto todos los que generan los cielos dicen que la Tierra se juntó en el centro.

120 (Aristóteles): Pero los otros dicen que los opuestos se separan del Uno, estando presentes en él, como dice Anaximandro y todos los que dicen que hay uno y muchos, como Empédocles y Anaxágoras; puesto que también éstos separan el resto de la mezcla.

121 (Simplicio): Está claro que [Anaximandro], viendo cómo los cuatro elementos se cambiaban uno en otro, pensó que era correcto no hacer que ninguno de ellos fuese el sustrato, sino alguna otra cosa aparte de éstos; y produce el llegar a ser no mediante la alteración del eleemnto, sino mediante la separación de los opuestos debido al movimiento eterno.

122 (Aristóteles): ... y éste es el Uno de Anaxágoras (puesto que es ésta una descripción mejor que 'todas las cosas juntas') y la mezcla de Empédocles y de Anaximandro, y lo que describe Demócrito.

123 (Pseudo-Plutarco): Dice que lo que desde la eternidad produce el calor y el frío se separó al llegar a ser este mundo, y que una especie de esfera de llamas de ésto se formó alrededor del aire que rodea la tierra, como corcho alrededor de un árbol. Cuando ésta se interrumpió y se cerró en ciertos cículos, se formaron la luna y las estrellas.

124 (A) (Pseudo-Plutarco): Dice que la Tierra tiene forma cilíndrica, y que su profundidad es de un tercio de su anchura.
    (B) (Hipólito): Su forma es curvada, redonda, similar al tambor de una columna: caminamos sobre una de sus superficies planas, y la otra queda al lado opuesto.

125 (Aristóteles): Hay algunos que dicen, como Anaximandro entre los antiguos, que [la Tierra] se queda quieta debido a su equilibrio. Porque es apropiado que lo que está establecido en el centro, y está igualmente relacionado con los extremos, no se vea llevado ni un ápice hacia arriba o abajo o hacia los lados; y es imposible que se mueva simultáneamente en direcciones opuestas, de modo que se queda fija por necesidad.

126 (Hipólito): La tierra está en lo alto, sujeta por nada, pero quedándose así debido a que tiene una distancia similar con respecto a todas las cosas.

127 (Hipólito): Los cuerpos celestiales se forman como un círculo de fuego separado del fuego del mundo; y encerrado por el aire. Hay respiraderos, unos pasadizos como tubos, por los cuales se muestran los cuerpos celestiales; correspondientemente, ocurren los eclipses cuando se bloquean los respiraderos. A la luna se la ve creciente o menguante según los canales se abren o se bloquean. El círculo del sol es 27 veces [el de la tierra]; el de la luna [18 veces]; el sol es el más alto, y los círculos de las estrellas fijas son los más bajos.

128 (Aecio): Anaximandro dice que el sol es un círculo de 28 veces el tamaño de la tierra, como una rueda de carreta, con el borde circular hueco y lleno de fuego, y mostrando el fuego en un determinado punto a través de una abertura como la boquilla de un fuelle.

129 (Aecio):
Anaximandro dice que el sol es igual a la tierra, pero que el círculo del que tiene su respiradero y que le hace moverse es de 27 veces el tamaño de la Tierra.snowstormturner3

130 (Aecio): Anaximandro dice que los cuerpos celestiales son llevados por los círculos y esferas en los que va cada uno de ellos.

131 (Hipólito): Se producen los vientos cuando se separan los vapores más finos del aire y cuando se ponen en movimiento por congregación; la lluvia viene de la exhalación que sale hacia arriba de las cosas que hay bajo el sol, y el relámpago cuando rompe el viento y parte las nubes.

132 (Accio): (Sobre el trueno, el relámpago, los rayos, los tornados y los tifones).
Anaximandro dice que todas estas cosas se producen a resultas del viento: puesto que siempre que se queda encerrado en una nube espesa y luego sale de repente a la fuerza, por su sutileza y ligereza, entonces el reventar hace el ruido, mientras que roce contra la negrura de la nube hace el destello.

133 (Séneca): Anaximandro lo remitía todo al viento: el trueno, decía, es el ruido de una nube al ser golpeada.

134 (Aristóteles): Puesto que al principio toda la región en torno a la tierra está húmeda, pero al secarla el sol, la parte que se exhala hace vientos y giros del sol y de la luna, dicen, mientras que la que queda es el mar; por tanto piensan que el mar está efectivamente disminuyendo al ir secándose, y que en algún momento terminará por estar seco del todo.

135 (Alejandro): de esta opinión (134), según dice Teofrasto, participaban Anaximandro y Diógenes.

136 (Aecio): Anaximandro dijo que los primeros seres vivos nacieron en la humedad, encerrados en cortezas espinosas; y que al avanzar su edad salían a la parte más seca y, cuando se rompía la corteza, vivían una vida diferente durante un breve tiempo.

137 (Pseudo-Plutarco): Dice además que el principio el hombre nació de seres de una especie diferente; porque otras criaturas pronto son capaces de valerse por sí mismas, pero que únicamente el hombre necesita una crianza prolongada Por esta razón no habría sobrevivido si ésta hubiera sido su forma original.

138 (Censorino): Anaximandro de Mileto imaginó que surgieron del agua y tierra calientes unos peces o seres muy parecidos a los peces; en estos creció el hombre, en forma de embriones retenidos hasta la pubertad; luego al fin los seres pisciformes se reventaban y salían los hombres que eran ya capaces de alimentarse a sí mismos.

139 (Hipólito): Los seres vivos se originaron de la humedad evaporada por el sol. El hombre en origen se parecía a otra criatura—en concreto a un pez.

140 (Plutarco): Por eso [los sirios] de hecho adoran al pez como semejante en su especie y crianza. En esto filosofan mejor que Anaximandro, puesto que él declara no que los peces y los hombres vinieron de los mismos padres, sino que originalmente los hombres se formaban dentro de peces, y que habiéndose criado allí (como tiburones) y habiéndose vuelto capaces de valerse por sí mismos, entonces salían e iban a tierra.
 



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Viernes, 03 de Marzo de 2017 00:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Retropost: Superlunes

Retropost #692 (9 de enero de 2006): Superlunes

 
...esta mañana está un poco difícil...
... snif...!


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Viernes, 03 de Marzo de 2017 05:51. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


El discurso de Albert Rivera

El discurso de Albert Rivera

Primer discurso de Albert Rivera en el parlamento español, durante el debate de la sesión de investidura de ayer. Lástima que PP y PSOE —¡y hasta Podemos!— hayan sacado más votos que Ciudadanos.







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Viernes, 03 de Marzo de 2017 06:02. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Retropost: Bi-bliografía

Retropost #694 (10 de enero de 2006): Bi-bliografía



Acabo de colgar la undécima edición anual de mi bibliografía, A Bibliography of Literary Theory, Criticism, and Philology. Versión 11.0 debería llamarla, en lugar de "edición", para actualizarme aún más. Incorpora, como la versión 10.1 de la primavera pasada, el buscador Google que le puse para completar el acceso mediante índice y directorio, y he añadido, naturalmente, varios miles de referencias más, que para eso la voy actualizando. Lo más visible últimamente son las muchas referencias con enlaces a la red que la van convirtiendo poco a poco en una webliografía. La versión anterior, 10.0, sin buscador, seguirá accesible en red, aunque no en esta dirección. Me la aceptó para publicación el Oxford Text Archive, de la Universidad de Oxford (en Oxford, Inglaterra -- no en Ohio ni Mississippi ni Alabama ni Pennsylvania ni Carolina del Norte). Como no hay muchos anglistas españoles que hayan publicado cosas en Oxford, o más bien ninguno, me halaga especialmente la vanidad y me proporciona calorcillo interno. Aunque nunca mejor dicho lo de vanidad, vanidad de vanidades, porque está dificilísima de consultar a través de la red en el Oxford Text Archive, con lo cual resulta ser más vanity publication esa de Oxford que la que me hago yo mismo. Ande o no ande, caballo grande. Mucho más ancho me quedo con mi versión casera y manejable y actualizable a mi aire.

Para consultar la bibliografía en el Oxford Text Archive, lo mejor es elegir la opción "Browse" por autores, ir a "García Landa", y elegir "Download text"... o, mejor, no hacerlo, porque baja la bibliografía completa y puede tardar horas. No lo recomiendo. Hace tres años comencé a imprimir la versión 8, y me detuve en el tomo 26 de los 40 que me salían por entonces. A la bibliografía le puse un epígrafe del Eclesiastés: 

Los libros se van multiplicando sin término
Y el estudio continuo es tormento del cuerpo (Eccl. 12)


Aún siguen todos los libros, por cierto, secuestrados por el Rectorado, al no haberse cerrado todavía el tema de la oposición aquélla en la que me catearon en 2003, con recursos subsiguientes.


(PS: le paso un anuncio de distribución de AEDEAN:

Estimados socios de AEDEAN:
He colocado en la red, en libre acceso, la undécima edición de A BIBLIOGRAPHY OF LITERARY THEORY, CRITICISM AND PHILOLOGY.
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography.html
He añadido varios miles de referencias nuevas, pero la principal novedad respecto a la última vez que pasé este anuncio es que he instalado un buscador automático en la página inicial que la hace más manejable. Espero que os sea útil, y que disculpéis las limitaciones que podáis encontrar en ella, al ser una bibliografía general y no específica ni exhaustiva.
Feliz año 2006,
JOSE ANGEL GARCIA LANDA
Universidad de Zaragoza


-- obsérvese el tono más humilde, o al menos falsamente modesto, de este mensaje).


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SIE7E

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Resultados a fecha de hoy en el Social Science Research Network, el principal repositorio académico de ciencias sociales y humanidades—que cada mes saca una lista de los 30.000 principales autores. Copio aquí el principio de la tabla de posicionamiento por número de artículos aceptados y distribuidos. Sigo en el puesto siete, hay que aclarar que a nivel mundial:



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Total New Downloads # of New Papers New Downloads per paper
Total # of Downloads Total # of Citations # of Papers Total Downloads per paper Total Citations per paper Author-Level Eigenfactor® Score (x100)
1 McGee, Robert W.
8,900 (79) 4 (2842) 24 (12692)
127,664 (31) 4,263 (37) 369 (1) 346 (5681) 12 (2172) 5.1228 (327)
2 Bruner, Robert F.
10,684 (52) 1 (18655) 32 (9127)
176,147 (16) 130 (4093) 338 (2) 521 (2842) 0 (24381) 0.2070 (5135)
3 Dumont, Gérard-François
1,278 (2459) 82 (2) 4 (35757)
2,132 (15127) 0 (85025) 316 (3) 7 (43753) 0 (24381) 0 (68840)
4 Clawson, James G.
3,072 (600) 0 (59736) 10 (25161)
46,686 (196) 0 (85025) 312 (4) 150 (15880) 0 (24381) 0 (68840)
5 Verbeke, Alain Laurent P.
3,230 (543) 9 (591) 10 (25161)
17,799 (1059) 7 (30410) 310 (5) 57 (31035) 0 (24381) 0 (68840)
6 Acemoglu, Daron
4,122 (350) 17 (154) 14 (20303)
49,405 (170) 7,041 (11) 301 (6) 164 (14555) 23 (853) 29.7940 (28)
7 Garcia Landa, Jose A.
2,738 (763) 59 (10) 10 (25161)
13,056 (1701) 17 (18442) 271 (7) 48 (33371) 0 (24381) 0 (68840)



Y este gráfico muestra mi ascenso lento hasta esta cumbre donde el aire enrarecido ya no me permite ascender más. Hay que observar que los autores que están por encima de mí son de ciencias sociales; de los de humanidades estoy el primero.
 


Esto merece foto

 

Se rumorea que no me van a hacer una entrevista en el Heraldo de Aragón y un pequeño homenaje en el Paraninfo de la Universidad, con un vino español. 

Bueno, por lo menos parece que se desconfirma otro rumor, el de que la Universidad iba a cerrar mi sitio web a modo de apagón súbito. Lo han indultado en la última reforma, así que seguiremos en ello.




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Viernes, 03 de Marzo de 2017 09:42. José Ángel García Landa Enlace permanente. Internet


Retropost: El libro del blog

Retropost #695 (11 de enero de 2006): El libro del blog

 

Algunos blogs, como el de Arcadi Espada, o el de Hernán Casciari, ya han pasado a libro; pues el mío enseguida les va a seguir los pasos. Pero, para no desentonar de su línea habitual, va a ser una vanity publication de solamente un ejemplar. Ja, si Internet fuese lo que dicen las leyendas urbanas, ahora yo abriría una subasta y me volvería millonario con mi ejemplar único, la locura de las masas. Pues mientras van llegando las ofertas, me he dedicado a buscar un papel amarillento del mismo tono que esta página, y hale, ya llevo impresas 525 páginas, marcha atrás, claro, hasta principios del 2005, y aún me falta lo que hice en 2004, el año inaugural. Menuda blogorrea.



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Sábado, 04 de Marzo de 2017 07:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Retropost: Fase nueva

Retropost #696 (12 de enero de 2006): Fase nueva



Álvaro está tumbado en su cama, con los auriculares puestos. Le pregunto, ¿qué haces?

- Estoy oyendo rap.

- .. (!)...

 (Vaya - esto es una fase cualitativamente distinta. No me gusta el rap, no me gusta el rap. Que me den música country: country. No me gusta el rap).



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Sábado, 04 de Marzo de 2017 22:30. José Ángel García Landa Enlace permanente. Nenes


Retropost: No descartamos ninguna medida

Retropost #697 (12 de enero de 2006): No descartamos ninguna medida

 
Dice un tipo a quien se nos presenta con aura de terrorista, el presidente de Irán:

"Irán considera que tiene derecho a desarrollar su programa de investigación nuclear pacífica para abastecerse de energía. Aunque hay algunos agresores internacionales que quieren impedir a los demás desarrollar sus recursos".

Esto, literalmente leído, es cierto, y no me parece moralmente reprochable. Pero esta postura es rechazada por los EE.UU: y por la Unión Europea, que van a llevar a Irán ante el Consejo de Seguridad de la ONU (quizá para que éste emita alguna ambigua autorización o aviso que permita algo, o que lleve a hechos consumados...). Porque se sospecha que Irán quiere construir Armas de Destrucción Masiva, no utilizar su energía atómica para fines exclusivamente pacíficos, como hacen los USA y algunos países de la Unión Europea. Oigamos ahora a Tony Blair:

"No descartamos ninguna medida para responder al desafío de Teherán".
Al desafío de Teherán, ojo. Esto, así dicho, podría entenderse (dado que hay precedentes) en el sentido de que no descarta bombardear Irán, o invadirlo, por ejemplo. Quizá Blair no descarte (bueno, de hecho no descarta) la exterminación masiva de los iraníes, utilizando energía nuclear legal y pacificadora. Si descarta esa medida, ¿no debería decirlo? Cuando habla alguien, hay que interpretar sus palabras no sólo de acuerdo con las posibles intenciones que le podamos atribuir, sino también en función del poder de destrucción potencial que tiene (efectiva, no hipotéticamente) ese hablante.

¿Cuál de los dos presidentes ha iniciado ya alguna vez una guerra de agresión basada en mentiras? ¿Cuál de los dos es, a fecha de hoy, responsable de la muerte de miles de personas?

¿Cuál de las dos declaraciones, así cogidas de la radio, se parece más a la declaración de un terrorista armado y peligroso?


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Sábado, 04 de Marzo de 2017 23:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología






Spanish Revolution, os ama

viernes, 4 de marzo de 2016

Spanish Revolution, os ama


Ha desclasificado la oficina de inteligencia americana una serie de escritos de Bin Laden, recogidos durante el ataque al santuario, criptocripta o abadía donde se le abatió en Abbottabad— ver Bin Laden´s Bookshelf. Me ha llamado la atención, en el documento llamado "Carta a las naciones ocupantes", que Bin Laden alude de modo explícito al 11-M, y lo celebra como un acto de Al-Quaeda, convirtiéndose así (otra vez) en el candidato mayor a ser considerado el cerebro oculto y último responsable de la trama. Recordemos que en el juicio del 11-M no se le acusó ni se le procesó como tal.

Hay que decir que la referencia tanto al 11-M como al 11-S es muy vaga, y podría interpretarse como una expresión de solidaridad general con los autores de estos atentados, más que como una reivindicación creíble de su organización o autoría. Las simpatías, en todo caso, están claras.

Como lo están en otro caso: se refiere a la caída del gobierno de Aznar y los sucesos que siguieron al 11-M como la "Spanish Revolution" —a no confundir con la otra Spanish Revolution del 15-M, la proto-podemita, que fue posterior, pues este documento no fechado parece corresponder a los años de Bush todavía. (La referencia a Ahmed Yassin invita también a fecharlo en la primavera de 2004). Vamos, que las simpatías de Bin Laden hacia Zapatero & Co. y su "Spanish Revolution" parecen claras.  Si eran recíprocas no está acreditado, de momento, pero son afinidades electivas como para dar qué pensar.

No está bien investigado el 11-M, si no hay autores intelectuales en la narrativa oficial, si hay en ella tantos huecos, misterios y contradicciones; si se han cerrado las vías de recurso una y otra vez con tanta eficacia, y si incluso la única pista que conducía a Al Quaeda (la casa de Morata de Tajuña) se ignoró con toda deliberación. El tema ha pasado con éxito al olvido mediático, a pesar de los esfuerzos de Luis del Pino en Libertad Digital y pocos más. Hoy reaparece en las noticias, pero para ser sin duda ignorado de nuevo.

Es de preocuparle a uno, la aprobación de Bin Laden, especialmente en estas cuestiones—si hasta en otras cuestiones más irrelevantes, gustos musicales, por ejemplo, nos molesta coincidir con quienes no coincidimos en nada más. Me trae a la cabeza esto de las afinidades y coincidencias una observación de Adam Smith en su Teoría de los sentimientos morales, cuando dice así:

El amor es una pasión agradable y el enojo desagradable; así, no estamos ni la mitad de preocupados por que nuestros allegados adopten nuestra amistad como por que ingresen en nuestro resentimiento. Podemos excusarles por no parecer muy afectados ante los favores que podamos haber recibido, pero no seremos nada pacientes con ellos si se muestran indiferentes ante algún ultraje que se nos cause; no estaremos ni la mitad de enfadados con ellos por no merecer nuestra gratitud como por no simpatizar con nuestro enfado. Con facilidad pueden eludir ser amigos de nuestros amigos, pero difícilmente podrán evitar ser enemigos de nuestros oponentes. Rara vez nos irrita el que sean hostiles a los primeros, aunque con ese pretexto en ocasiones podemos simular un enojo con ellos, pero nos enfadamos muchísimo si son amigos de los segundos. (I,ii)

Con mayor razón aún, el elogio de un enemigo que se precia de habernos dañado con eficacia, y nos amenaza con volverlo a hacer, habría de obligar, en buena ley, a una cierta reflexión y desconfianza, a la hora de valorar el legado de esa confusa y manipulada "Spanish Revolution"—y de sus secuelas.

Como también habría de causarnos desconfianza preventiva toda afinidad o simpatía, vaya en un sentido o en otro, con otros terroristas y con filoetarras—también cargados como Bin Laden de razones "alternativas". Pienso aquí en la explícita solidaridad de los podemitas con Otegi y con los etarras encarcelados. Es de hecho de extrañar que indignándonos la ETA como asesina, nos enoje tan poco a los españoles la ETA por las razones que aduce para ello, en tanto que enemiga de España. Tampoco nos enojan lo bastante los que expresan simpatía o comprensión con sus proyectos, ya no digo con sus acciones. Todos los terroristas tienen sus razones, es cierto, hasta Bin Laden, pero hay que distinguir entre las suyas y las nuestras.

Y tampoco es de fiar, por cierto, y también nos enoja (pero menos seguramente de lo que debería) quien pacta o transige o "coincide" con secesionistas que dejan bien claro que su proyecto de comunidad pasa por despreciar, desautorizar, o destruir el nuestro.




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Sábado, 04 de Marzo de 2017 23:24. José Ángel García Landa Enlace permanente. Terrorismo


Retropost: La judiada

Retropost #698 (13 de enero de 2006): La judiada



Viernes 13

Bueno, pues aquí estamos en la clínica Montpellier, donde ya han operado a Pibillo y le han quitado las partes sobrantes de su anatomía, todo sin novedad. Por fin ha sido necesaria anestesia total, que creíamos que nos la íbamos a poder saltar, pero la cosa lleva más rato del que parecería, y nos quedamos por la tarde en la clínica mientras se despierta. Ahora está merendando, de buen humor aunque un poco dolorido, y más interesado en ver la tele que en investigar el estado de la colita. De preocupado, nada. ¿Irá la procesión por dentro? Podía haber llorado un poco, leshes, se queda uno sin puntos de referencia.

(Vaya, para qué hablaré. Ahora le ha tocado hacer pis, y ahí ha soltado unos pocos berridos, pobrecillo. "Buaaa... ¡duele! ... ¡Me gustaba más como estaba antes!". Pero se le ha ha pasado pronto).


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Domingo, 05 de Marzo de 2017 07:10. José Ángel García Landa Enlace permanente. Nenes


Jarhead - otra másh

Retropost #699 (14 de enero de 2006): Jarhead - otra másh



Vista queda la que era la película más valorada de la cartelera, Jarhead, de Sam Mendes. (El de American Beauty, ya se veía allí que algo no le rulaba del todo al hombre en sus bajos instintos). Está basada en las memorias de Anthony Swofford sobre la guerra del golfo; no del golfo de Bush sino de su padre, Bush también (con lo cual ciertos problemas que podrían haberse planteado aquí quedan obviados, o mejor aún, disimulados, porque un golfo vale otro, todas las guerras son iguales, y así en esta nadie ha dicho mentiras... aunque bah, qué más da, lo que se diga sobre el enemigo siempre suena a mentiras, y siempre cuela lo suficiente, sobre todo si ganamos. Aquí lo que importa no es tanto la guerra sino el trato a gritos con el sargento y las palmadas en el culo a los colegas. Pues eso, MASH para los tiempos que corren: la crítica de RedAragón nos remite a Full Metal Jacket, a Platoon... también se me ocurre Black Hawk Down. Películas donde el idealismo patriótico o los motivos justicieros no aparecen en ningún momento por el horizonte, pero lo que sí pervive es la guerra como escuela de vida: ahí se hace uno un hombre. (Menos en la de Kubrick, donde uno se hace un cacho carne embrutecido como los de esta película). Aquí se restringe la perspectiva hasta hacerla coincidir con la manera en que vive la guerra un individuo que se ha alistado estúpidamente, y va descubriendo mayores niveles y abismos de estupidez y absurdo, desde dentro, como es debido, no en plan observador irónico. Y claro, a medida que va sumiéndose en la brutalidad rutinaria y el sinsentido, va desarrollando lazos homosociales más y más estrechos con sus colegas, otros skinheads a sueldo del gobierno, como él, y con los mandos... ay, chicos, es que de pensar en los mandos se me pone dura, tíos con tanta mili, es como pensar en el enemigo... mmm.... Vamos, que el orgasmo final de la película es cuando marcan a uno de los colegas a fuego, sujetándolo entre todos, con un hierro al rojo con las iniciales de los Marines. "Te lo has ganado, tío". Por favor, que me den el mando a distancia. Ah, no, que he pagado para verla. Bueno, pues también tiene escenas tipo "Los desastres de la guerra" en plan casi surreal, con el soldado meditando (poco) entre un grupo de iraquíes calcinados; un poco de "fuego amigo" que subraya el absurdo de la guerra, muchas escenas de pasatiempos desesperados, de vaciado de letrinas y mili a la española... tiene sus puntos, no lo negaré. El mensaje de principio y final es que después de tanto abrazar tu rifle, serás siempre un "cabeza de bote", un jarhead, llevas la mili dentro, toda tu vida, hagas lo que hagas... pero la ironía es que jamás le dispara su rifle a nadie, ni entra en combate; cuando está a punto de hacerlo, hay una contraorden y es la aviación la encargada de planchar al enemigo. Y el pobre marine que quería matar un iraquí, por favor, Sargento, déjeme... También hay crisis nerviosas, aburrimiento, muchas pajas, y amor, amor, amor callado al grupo de machos machotes, unidos por la ausencia de mujeres, máxime sabiendo que otros se las están tirando en casa, eso une más que jugar al fútbol en calzoncillos... si es que se me contagia, esto de la homosocialidad terminal es contagioso, pronto voy a empezar a contar mi mili; yo tampoco entré en combate y dispraré todas mis balas asignadas el mismo día, que había que hacer el número de disparos reglamentario, así que vete al desierto a vaciar cargadores tirando al vacío, eso hice yo, hale, que estuve en la mili más que este tío. Todas las milis son iguales, no sé para qué voy a ver semejantes películas. En realidad en las pelis de soldados el patriotismo guerrero siempre ha sido el trasfondo, nunca prominente, y lo prominente siempre ha sido la relación con el grupo. En este caso, la relación de solidaridad obscena en el grupo, obscena porque no tienen ninguna cualidad que les haga dignos de ser apreciados, como no sea el estar tan asqueados de la vida como uno mismo, y sobre todo obscena porque la solidaridad esa se monta sobre la base de crear un chivo expiatorio abyecto -- el enemigo, las mujeres, el novato... Vomitivo, vamos, y bien analizado aquí, como digo, desde dentro y con fe. Este ambiente es inmune a la autocrítica o a la reflexión -- ya les pueden pasar Apocalypse Now a estas bestias blancas (pocos negros veo, sólo mandos, je) que lo que hacen es vitorear, y chillar de placer mientras los helicópteros napalmean civiles vietnamitas al son de Wagner-- sin duda Mendes espera que su película también sea un éxito no sólo de crítica sino en los campos de entrenamiento, y que también chillen los reclutas de placer mientras un jarhead quema la mierda de las letrinas. Pues eso, muy buena la peli, pero francamente os la podéis ahorrar; a quien disfrute con esto le recuerdo que el ejército anda escaso de efectivos, y que en vista de eso han bajado un poquito más el coeficiente intelectual mínimo para entrar. El ejército en su salsa es la brutalidad organizada, una banda de skinheads vestidos de verde y pastoreados por chusqueros y quemaos de la vida. Cuanto más lejos de eso, mejor. A ver si resulta que es antimilitarista esta peli y todo... me parece que se ubica donde el militarismo y el antimilitarismo pierden su honesto nombre, y es que retratarlos es atacarlos para quien le ponen enfermo (como yo), pero homenajearlos para quien siente latir en su corazoncito el militroncho interior... anda ya...


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Domingo, 05 de Marzo de 2017 07:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine




Retropost: La macdonaldización de la sociedad

Retropost #700 (14 de enero de 2006): La macdonaldización de la sociedad



Me he leído este libro de George Rizter en su versión original inglesa (The Macdonaldization of Society, 1993) aunque existe traducción española (Ariel, 1996), y se lo recomiendo a todo el mundo que quiera entender mejor la globalización, el capitalismo, la precarización del empleo, o la irracionalidad de la racionalidad que invade al mundo desde que la Historia terminó con la caída del muro de Berlín. Es la aplicación a los servicios de lo que supusieron en la industria el Fordismo, la producción en cadena, o la Taylorización de los procesos de trabajo; y continúa la crítica de Max Weber a los sistemas burocráticos y deshumanizados. La macdonaldización es un paso más en la alienación y robotización del ser humano. El hombre macdonaldizado es desde luego el último hombre, sin atributos al margen de un big mac y una sonrisa reglamentaria. Ritzer reconoce las ventajas que aporta la macdonaldización, y sus tentaciones, pero predomina en el libro el tono satírico cuando no alarmado. Habla de McMédicos, McUniversidades, McAbogados, etc. ­ todo el fenómeno propio del capitalismo avanzado cuando se extiende la división del trabajo y la lógica de la calidad estandarizada (o sea, mínima) a los servicios, bajo la presión de la reducción de coste y la maximalización del beneficio. Termina proponiendo una serie de contramedidas, como evitar las cadenas controladas por multinacionales, poner palitos de humanidad en las ruedas a los sistemas "eficaces", o devolver a Correos el correo basura que nos llegue. Hay que evitar la rutina, hacer cada día cosas variadas y diferentes (¿debería dejar mi blog? - el ordenador tayloriza).
Vaya, hasta tiene un título en un capítulo, "The Future Is Now" que coincide con el mío de hoy, "Siempre es ya mañana". Dice Ritzer que la macdonaldización es el camino que nos lleva a las pesadillas de 1984, Brave New World y Fahrenheit 451:

Contrariamente a la propaganda de McDonald’s, y lo extendida que está la creencia en ella, los restaurantes de comida rápida y sus clones no son sistemas razonables, ni siquiera auténticamente racionales. Producen problemas en la salud de sus clientes y el bienestar del medio ambiente; son deshumanizadores, y por tanto contrarios a la razón; y con frecuencia llevan a lo contrario de lo que se supone que habían de crear, por ejemplo, conduciendo a la ineficacia más bien que a una mayor eficacia. (146, traduzco).

Un libro crucial, aunque algo anticuado ya, claro, hoy habría que añadirle en primera fila el impacto que ya han tenido los ordenadores a todos los niveles en la estandarización del trabajo, y lo que nos va a venir. Y los sistemas en red, claro, que llevan a más eficacia y más estandarización de los procesos. En cualquier caso, la lógica sigue siendo la misma, y este libro es de los que vale la pena leer para saber dónde estamos y a dónde vamos. Ritzer es pesimista: la macdonaldización del planeta es irreversible; pero nos pide que intentemos mitigar sus peores excesos, y resistir para retrasar el proceso:mcdonald

In other words, faced with Max Weber’s iron cage imagery of a future dominated by the polar night of icy darkness and hardness, the least the reader can do is to follow the words of the poet Dylan Thomas: "Do not go gentle into that good night..... Rage, rage against the dying of the light"

Aunque es una noche con brillantes luz de neón, y una sonrisa de reglamento pintada en la cara de Ronald McDonald.
(Comentario de Álvaro: "La sociedad está macdonaldizada. ¿Quién la desmacdonaldizará? El desmacdonaldizador que la desmacdonaldice buen desmacdonaldizador será").


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Domingo, 05 de Marzo de 2017 10:02. José Ángel García Landa Enlace permanente. Economía


Retropost: Michel Butor - Poesía y novela

Retropost #701 (14 de enero de 2006): Michel Butor - Poesía y novela



Qué placer leer a Michel Butor, escriba lo que escriba... Hace poco me leí la Historia Extraordinaria, análisis biográfico-psicoanalítico de un sueño que liga a Baudelaire y a Edgar Allan Poe. Fascinante. Ahora he terminado sus Essais sur le roman, escritos en los primeros años 60, crítica auténticamente exploratoria entonces, y que por tanto sigue siéndolo, pues a las cosas buenas el tiempo las enriquece retroactivamente. Dos palabras sobre poesía y novela voy a citar:

La poesía se despliega siempre en la nostalgia del mundo sagrado perdido. El poeta es el que se da cuenta de que el lenguaje, y con él todas las cosas humanas, está en peligro. Las palabras corrientes ya no tienen garantía; si pierden su sentido, todo empieza a perder su sentido – el poeta intentará devolvérselo. (36, traduzco)
Así un poema puede sacralizar, eternizándolo, un momento sagrado de la existencia, una epifanía. Y es una nostalgia que, a través del deseo, critica la realidad para proponer su transformación (38).

El novelista, en cambio, trabaja con lo cotidiano, lo prosaico; pero reelabora lo prosaico y lo cotidiano de manera que a través de su forma aparece una nueva forma de poesía, una poesía reflexiva que se ve a sí misma surgir a partir de lo cotidiano; la novela busca integrar en su estructura "todo lo que pensábamos en un principio que carecía de interés" (46) -- lo que Beckett llamaba el caos.

El novelista es así el que ve que se está esbozando una estructura en lo que lo rodea, y el que va a perseguir esa estructura, hacerla crecer, perfeccionarla, estudiarla, hasta el momento en que sea legible para todos.
Es el que ve que las cosas a su alrededor empiezan a murmurar, es quien va a llevar ese murmullo hasta la palabra (...)
La poesía novelesca es, pues, aquello a través de lo cual la realidad en su conjunto puede tomar consciencia de sí misma para criticarse y transformarse. (47).

Estas ideas de Butor tienen mucha relación con la hermenéutica: cómo el lenguaje reposa sobre un silencio de las cosas que sin embargo ya es significativo, y cómo la palabra reelabora la situación prelingüística que le sirve de base y la hace posible en primer lugar. La novela, como la palabra, tiene así una dimensión retroactiva/reelaboradora que a menudo pasa desapercibida. Esta perspectiva también se podría poner en conexión con las teorías del mundo humano como emergencia (en la línea de George Herbert Mead). Y, como Oscar Wilde, Butor considera que la labor del novelista - del artista - es crucial: las grandes obras "transforman la manera en que vemos y contamos el mundo, y por consiguiente transforman el mundo" (112). Butor no teme volverlo más complejo con su escritura difícil, sus matices sutiles y sus frases de articulación compleja: el mundo mismo ya nos está pidiendo complejidad.


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Retropost - La web, el blog, el directorio original

sábado, 5 de marzo de 2016

La web, el blog, el directorio original


Me entero con desánimo de que Yahoo ha cerrado su directorio—ya lleva más de un año cerrado, cosa que ha pasado mayormente desapercibida. Y sin embargo es una noticia que casi parece contradictoria en términos, casi oxi-morónica, como cuando, prácticamente a la vez, oímos que Playboy deja de publicar fotos de mujeres desnudas. Yahoo, con sus dos oes, fue el Google de los noventa, y su éxito se basó en su directorio. Sin directorio, ¿qué es Yahoo?

— second childishness and mere oblivion,
Sans teeth, sans eyes, sans taste, sans everything. (As You Like It)


A cuenta de esto he estado mirando los viejos directorios de la Web, y realmente están de capa caída. El directorio de Google, competidor inicial de Yahoo también en esto, cerró (también en silencio) en 2011.


Aún sigue en red, empero, la Biblioteca Virtual de la WWW, el proyecto original de directorio de Tim Berners-Lee. No sólo fue el primer directorio, sino de hecho el núcleo original de la WWW, y hay quien dice que también el primer blog, pues era una lista actualizada de novedades accesibles por Internet.

Reproduzco aquí su primera raíz, la página o sitio de Tim Berners Lee en el CERN, Overview.html— que es la web, el blog, el directorio original.


World Wide Web

The WorldWideWeb (W3) is a wide-area hypermedia information retrieval initiative aiming to give universal access to a large universe of documents. Everything there is online about W3 is linked directly or indirectly to this document, including an executive summary of the project, Mailing lists , Policy , November’s W3 news , Frequently Asked Questions .
What’s out there? Pointers to the world’s online information, subjects , W3 servers, etc. Help on the browser you are using Software Products A list of W3 project components and their current state. (e.g. Line Mode ,X11 Viola , NeXTStep , Servers , Tools , Mail robot , Library ) Technical Details of protocols, formats, program internals etc Bibliography Paper documentation on W3 and references. People A list of some people involved in the project. History A summary of the history of the project. How can I help ? If you would like to support the web.. Getting code Getting the code by anonymous FTP , etc.



Fin de la cita. Éste es el esbozo a partir del cual evolucionó la web, y al que sucedió el directorio de la WWW Virtual Library. Aquí cuentan su historia, y es página que también reproduzco a continuación en su mayor parte—no vaya a desaparecer también, que muchas tiendas veo cerrar.


The WWW Virtual Library (VL) is the oldest catalogue of the Web.
It was started by Tim Berners-Lee, the creator of HTML and of the Web itself, in 1991 at CERN in Geneva.

“… there would be the occasional ‘Hey, Ive just set up a server, and it’s dead cool. Here’s he address.’
With each new message I would enter in info.cern.ch a hypertext link to the new web site …”

“In July and August 1991 there were from ten to one hundred `hits’ (pages viewed) a day.”

Tim Berners-Lee Weaving the Web (Harper Business ISBN 0-06-251587-X), pp. 47 & 49.
Unlike commercial catalogues, it is run by a loose confederation of volunteers, who compile pages of key links for particular areas in which they are expert; even though it isn’t the biggest index of the Web, the VL pages are widely recognised as being amongst the highest-quality guides to particular sections of the Web.
Individual indexes live on hundreds of different servers around the world. A set of catalogue pages linking these pages is maintained at http://vlib.org/.
The catalogue pages which started life as a single page on the World’s first web server at CERN, have been hosted at various locations around the World since then. They moved to a new server in Geneva in 2004, not many kilometres from their first location. The same location also houses the server for the Virtual Library’s search engine VLsearch

The beginning: 1991-92

Though the first webpage is generally said to have been written on November 13th 1990, the Web became publicly available on August 6th 1991. No copies of the original pages are known to survive.
The WWW Virtual Library is the direct descendant of the original Overview.html page on TBL’s server in Geneva. This itself was linked to from the Web’s main-page http://info.cern.ch/hypertext/WWW/TheProject.html (that location no longer exists and the link is to an archive copy at W3C).
The archived copies at W3C, linked to above, date from November 3rd 1992. The last link on the Overview page is "Social Sciences Coombs papers archive ." The link is to http://www.w3.org/ History/ 19921103-hypertext/ hypertext/ DataSources /Archives/ CoombsPapers.html, which in turn states:


Thus whilst that page may have been archived that November, it was obviously authored on May 20th 1992
The link to ANU ("Australian Nat’l. University, Canberra") is to file://coombs.anu.edu.au/coombspapers. The Coombs server was to become ’Coombsweb’ and that site (http://coombs.anu.edu.au/ now states: "At the time of its launch (25 Jan 1994) Coombsweb was the 2nd WWW site at the ANU, the 5th site in Australia and the 850th site in the world. Currently the Internet comprises over 70 million Web servers." (The apparent discrepancy in dates is because coombs.anu.edu.au was a server, long before it was a webserver(!).)
The Asian Studies sites managed or supervised by Matthew Ciolek remain an important part of the VL, as well as being now the oldest.
August 1992: “There are about 20 Web servers in existence.”
Ciolek: Global Networking: a Timeline.
During 1992 various individuals were contacted about participating in the VL project. Amongst these were colleagues at Indiana University (for Law, see About VL Law). Thus began the move to a distributed VL.

1993-1997

October 1993: “There are 200+ Web servers in existence.”
Ciolek: Global Networking: a Timeline.



The above screenshot is believed to be from 1993 and is from TBL’s computer. The window with the Virtual Library (and an early version of its logo) is clearly visible. Asian Studies it will be seen has already been joined by Anthropology, Archaeology,Astronomy and …, Bio Sciences, and those that are cut off from the partial view that has been preserved …
“… a list of servers, which to a degree coould coordinate people who were putting information on the Web. When the list became larger, it needed to be organized, so I arranged it in two lists, by geography and by subject matter. … Arthur Secret … set up the lists into what we called the Virtual Library, with a tree structure that allowed people to find things.”

Tim Berners-Lee Weaving the Web (see above), pp. 55.
From 1993 Arthur Secret continued work on the WWWVL, initially at CERN (until August 1995) and from January 1996 at the W3 Consortium. The ’distributed’ nature of the Virtual Library (many individual VLs forming the whole) really dates from the first year of Arthur’s involvement (1993) and owes much to a suggestion from Lou Montulli.
Colleagues at Kansas were approached in 1993 (for History, see alumni page), and HNSource (a Lynx based server that had begun operation that March) became the VL’s History Index on September 21st 1993.
On Yahoo’s tenth anniversary (March 2005), they republished their first page as promo.yahoo.com_birthday10_incorporation_.html. This page has a link to the Virtual Library (actually to http://info.cern.ch/hypertext/DataSources/bySubject/Overview.html) at its foot:
Most of the other links on that early Yahoo page will no longer be familiar, nor the concept of only "31897 entries in the Yahoo database"!
January 1996: “There are 100,000 Web servers in existence.”
Ciolek: Global Networking: a Timeline.

1997-present

January 1997: “There are 650,000 Web servers in existence.”
Ciolek: Global Networking: a Timeline.
In late 1997 maintenance of the catalogue passed to Gerard Manning.
The maintainers of the individual virtual libraries elected a Council in 1999. This Council took office in January 2000. It oversaw the creation of a Constitution and Bylaws for the association. The Constitution was accepted by a ballot of the members on August 7th, 2000. Thus an association sans but lucratif (a not for profit association) was created under the Swiss Civil Code.



No está claro en qué medida sigue activo este proyecto. Desde luego no hay una manera operativa de sugerir sitios web; la estética y el diseño son de hacia 1995, y la sección de humanidades que he mirado es lamentablemente escasa, prácticamente inexistente.

DMOZ sigue siendo el más fiable y capaz de los viejos directorios. Desde hace muchos años incluye mi bibliografía en lugar prominente entre las bibliografías de literatura. Tiene DMOZ copias o copiones que lo reproducen (demasiado) literalmente. Los demás directorios que salen en esta lista de los principales directorios son mayormente de pago, o sea, falsos directorios, y sólo negocietes encubiertos, que distorsionan más que informan. Aparte de DMOZ, no hay nadie que haya tomado realmente el relevo de presentar un directorio fiable de sitios web filtrados y valorados por su contenido. Si DMOZ parece bastante parado, y tampoco mueve la cosa Yahoo, y ahora además cierra, evidentemente es una labor que nadie va a a hacer. Es como la puntilla a una fase de la web que terminó cuando la inteligencia de los motores de búsqueda (con Google) superó a la de los directorios. Ver The Search. Y en principio es para bien, y en aras de la eficacia, pero no deja de sorprenderme que el mercado de la información no tenga un poquito más de sitio para los viejos directorios, cuando tanto se presta el sistema arbóreo de los enlaces HTML a hacer transitable el mapa de la información como jardín de senderos que se bifurcan.

De hecho, la situación ha evolucionado de manera lógica, a su manera. La labor de organizar temáticamente la web ha pasado a la Wikipedia, en la sección de enlaces que siguen a cada artículo.  La Wikipedia combina así las funciones de enciclopedia y directorio, de una manera en la práctica muy superior al planteamiento original de los directorios.

Yo, a mi modesto nivel, también tengo un directorio camuflado o evolucionado: mi bibliografía, http://bit.ly/abiblio, en teoría un sitio de teoría y crítica literaria, y filología, pero que a través de una interpretación generosa del término "filología", pasa a especular y reflejar todas las demás áreas del conocimiento que con la literatura y las letras pueden interactuar—historia, ciencias sociales y duras, artes, geografía y cultura, temas y motivos....  A cada listado de la bibliografía (hay muchos millares de ellos, distribuidos en más de 9.000 archivos) sigue una sección de recursos en internet; y muchos de los listados bibliográficos incluyen fuentes en red indistintamente con las impresas.

Me divierte el paralelismo entre la evolución de mi bibliografía y el de la web. Aquí hablo un poco de la fase en red de sus treinta y tantos años de historia, empezando por las referencias bibliográficas recopiladas durante mis estudios, y pasando a la web a mediados de los 90. Pasé del manuscrito, y de la máquina de escribir, a tomar referencias con máquina de escribir eléctrica, luego electrónica, y luego con ordenador. La bibliografía en sí no ha pasado de una fase primitiva (muy años noventa, u ochenta incluso) de directorio en red, con archivos y carpetas que son su estructura real y a la vez su estructura de funcionamiento y navegación—y mantiene su existencia original a base de archivos de texto. Pero de ahí ha derivado también a versiones archivadas en html en buscadores, ha proliferadocolecciones selectivas de PDFs, etc. —y también incorpora la bibliografía desde hace diez años un buscador, además de su propio directorio interno.

Así que propongo mi bibliografía como directorio que reemplace al ahora difunto directorio de Yahoo. O por lo menos me propongo seguir una temporada dándole yo a este directorio en red, según mis necesidades y las de quien conmigo va. Hasta que nos cansemos, como Yahoo, o hasta que todo cierre y se desconecten las conexiones.


playboy





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Domingo, 05 de Marzo de 2017 10:16. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Retropost: Ordenadores narradores

Retropost #702 (15 de enero de 2006): Ordenadores narradores



 

Me escribe un investigador de la Complutense que se dedica a narratología computacional, para ofrecer colaboración; ha contactado con nuestras actividades narratológicas zaragozanas a través de la gente con la que ha colaborado en Alemania y USA: dice, "Lo anecdótico del asunto es que fueran estos colaboradores alemanes y americanos los que nos informaran de la existencia de expertos españoles en el área" —bueno, me gusta ser célebre en el algunos sitios del extranjero. Pero ya le contesto que de narratología computacional yo cero patatero, aunque de la vulgaris sí que he hecho bastante, así que le paso algunas referencias y le ofrezco mi colaboración si cree que puede ayudarle en algo. Bueno es saber que en España también hay gente que se dedica a esta modalidad de la narratología.



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Lunes, 06 de Marzo de 2017 05:07. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica


Retropost: Rate One Another

Retropost #703 (15 de enero de 2006): Rate One Another




Vía CrookedTimber, llego a este blog sobre la enseñanza universitaria que está teniendo mucho éxito, Rate Your Students; es un contraataque presentando la visión de la otra parte, la opinión que los profesores tienen de sus estudiantes, en respuesta a Rate Your Professors, un sitio donde los estudiantes opinan sobre sus profesores y que ha causado alteraciones y crisis de nervios en los USA (pronto en una universidad cerca de usted, supongo). Claro que lo de los profesores es un poco redundante, porque ya les ponen notas a los alumnos, evaluación que sí que va a misa. Sin embargo, es divertido leer lo que tienen algunos que decir sobre el tema, además de las notas.

En cuanto a mí, esta semana me dieron los resultados de las encuestas/evaluaciones que hacen cada año los estudiantes. Han mejorado mis resultados, que nunca son espectaculares; por primera vez saco en todo más de cuatro puntos sobre cinco. Supongo que siempre está bien mejorar. Ahora que vete a interpretar el resultado... si resulta que de mis estudiantes aprueba en junio cerca del veinte por ciento (el resto no suspende, sino que no se presenta), y me consta que de todos muy pocos son capaces de leer con una comprensión adecuada los textos de clase-- ¿cómo sabrán si soy ameno, si no se me entienden los chistes, o si conozco la materia, si es lo que ellos han de aprender, o si los exámenes son excesivamente difíciles, si no se presentan?... Excusas defensivas, claro, qué voy a decir yo. Menos mal que ahora Internet da opción a oir a la otra parte. Esta semana me harán las encuestas para este cuatrimestre.




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Chavales en verano

Chavales en verano

Hoy, este chaval de enmedio, Ivo, cumple dieciocho años. Ya tengo dos hijos mayores de edad.

 

Chavales en verano

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Lunes, 06 de Marzo de 2017 05:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Retropost: El hombre del tiempo

Retropost #704 (15 de enero de 2006): El hombre del tiempo



The Weather Man. Dir. Gore Verbinski. Written by Steve Conrad. Cast: Nicholas Cage, Michael Caine, Hope Davis, Gemmenne de la Peña, Nicholas Hoult, Michael Rispolli, Gil Bellows, Judith McConnell. 2005. (www.weathermanmovie.com)

Es una película perteneciente al género "película de crisis vital" -- me recuerda más que a ninguna otra a Wonder Boys. Trata del generation gap, de la incomunicación y distancia entre padres e hijos, del trabajo y sus servidumbres, y de cómo la vida requiere que nos adaptemos y maduremos y dejemos muchas ilusiones atrás. El protagonista Dave Spritz (Nicholas Cage), un hombre del tiempo de Chicago, está alienado, gana mucho dinero y aún quiere ganar más, pero mientras su familia se va desintegrando, él cree que la solución es ganar más dinero, tener más y más "Ójala tuviera dos pollas", piensa mientras su futura ex lo manda de compras. Es inmaduro, está aún viviendo a la sombra de su padre, Robert (Michael Caine) que ganó el Pulitzer, e intenta ser escritor como él, pero como escritor Dave es nulo. Al final borra la novela que escribía, y su padre le dice "En esta mierda de vida hay que tirar por la borda muchas cosas". Otra enseñanza del padre: "Ser adulto nunca ha sido fácil. Requiere siempre tomar el camino más difícil". Spritz se resiste a cerrarse posibilidades y a ponerse límites (a crecer encogiendo): está obsesionado con el éxito. Es tan egocéntrico que sólo piensa en sus escritos, o en sus perspectivas profesionales, y no en las enfermedades y problemas y preocupaciones de quienes le rodean. Aquí me reconozco yo, mira -- a ver si me sale una reseña autobiográfica. Bueno, en realidad está pensada la película para mostrar la incomunicación entre generaciones como un signo de los tiempos. En su trabajo, Cagespritz está alienado porque es "un payaso", no es meteorólogo sino un actor que presenta el tiempo contando lo que le dicen, sin tener idea, es sólo una imagen telegénica, y se cabrea cuando la gente lo identifica con su personaje. Nada tiene sentido, el tiempo es impredecible: "Viento. Todo es viento. No hay manera de saber dónde va" -- es la vida en esta película, o la vida de Cage: su padre era "Like a rock", como dice la canción. Pero ahora Spritz tiene que perderlo. Le hacen un funeral por anticipado, cosas de americanos, con discursos ante el futuro muerto, y hasta ahí hace el guión que la cague Cage: la relación con su padre Robert/Caine es incomunicativa, el padre está pasmado por la nulidad de su hijo, lo erróneo de sus prioridades, pero a pesar de todo sigue siendo un modelo para él. Sus hijos son una niña obesa (a quien nadie habla de poner a dieta) y un muchacho "que va en malas compañías"; Cage se pseudocomunica con ellos, los pasea a ratos, mal que bien pone un poco de orden: aunque no pone a dieta a su hija, le compra ropa que le siente mejor y no la ponga en evidencia, y le zurra al pederasta que quería ligarse a su hijo. Pero sus sueños de volver con su esposa resultan ser una ilusión, como su carrera de escritor. Al final consigue su supertrabajo soñado en la televisión nacional, pero seguirá siendo el hombre del tiempo, sólo una sonrisa convencional en una pantalla. Aceptará mantenerse a distancia, la nueva familia americana: nada tiene solución, hay que adaptarse a los tiempos que corren, vivirá en Nueva York y por lo menos no le montará números a su ex y la dejará tranquila con su nueva pareja. Así pues, la crisis de Spritz se resuelve adaptándose a sus auténticas circunstancias, aceptando sus limitaciones y no intentando soluciones que pueden parecer las ideales pero que ni es capaz de imponer ni está realmente dispuesto a hacer los sacrificios que conllevarían; por otra parte están fuera de su control, pues mal puede volver con su mujer cuando ésta ahora lo encuentra sexualmente repulsivo.

Zirtaeb Sanep, que siempre propone lecturas políticas de las películas norteamericanas, también ve esta película no como una historia de una crisis personal sino como una alegoría política. Tiene que ver la película con la macdonaldización de la sociedad. El padre representa otras maneras de hacer, otras relaciones sociales y profesionales que pueden ser las de Europa, o las de Nueva Inglaterra; Cage está atrapado de lleno en la América postmoderna de la imagen vacía y la alienación consumista. "Soy comida rápida", piensa -- todo imagen, es sabrosa pero una porquería, la gente la tira (de hecho el motivo central de la película es cómo la gente le tira todo tipo de comidas rápidas al hombre del tiempo conforme lo ven por la calle: McNuggets, Big Gulps, Frosties... ). Lo vemos en una pantalla dentro de la pantalla, la televisión en la pantalla del cine, mostrada como una ilusión, una pantalla; detrás de las cámaras todo es distinto, un vacío, el hombre del tiempo se mueve ante un fondo verde uniforme haciendo su danza que no tiene sentido más que en una cadena de montaje de imágenes. Hay que aceptar esta nueva América y buscar un sentido a la vida en las condiciones que ofrece, con sus ventajas e inconvenientes, y no creer que hoy podemos pisar roca cuando todo es viento. Cage ni se plantea dejar de ir al Burger King, a pesar de lo que le aterriza encima; y allí vemos imágenes de una gorda empapuzándose de hamburguesas, pero también de un negro, delgado, con aspecto sabio y muy parecido a Michael Caine/Robert Spritz. La hija de Dave será una gorda, su hijo no; será cámara, artista como el director de la película, no un simple actor como Cage. Quizá no todo esté perdido, there’s hope yet, y Cage hace bien su trabajo.

Una película pues sobre las desilusiones necesarias, sobre la aceptación de los propios límites, de la pérdida del amor y de la muerte. Pero optimista, optimista... hay posibilidades en América, y Spritz supera su crisis, aceptando que la vida es una crisis. Y en cuanto a la macdonaldización de la vida... "You don’t need a weather man to know which way the wind blows" (Bob Dylan, "Subterranean Homesick Blues").




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Lunes, 06 de Marzo de 2017 05:24. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


Retropost: Bajtín, Autoobjetivación, Blogs

Retropost #705 (16 de enero de 2006): Bajtín, Autoobjetivación, Blogs



He estado releyendo algunos ensayos tardíos de Mijaíl Bajtín, algunos medio escritos en estilo telegráfico, notas sueltas más que ensayos, pero que tienen la virtud como él dice de la variación y la multiplicidad de perspectiva, "acercar cosas distantes entre sí sin indicar los enlaces intermedios" -- buen ejercicio, a mí también me pasa un poco con los blogs, aunque para el lector sea un sufrimiento a veces. Es un estilo productivo: releyendo salen muchas más notas de las que hice la primera vez, desde luego no me cabrían en un post, sino en un ensayo como los de Bajtín, notas sobre notas. Pero veamos qué dice de la escritura como forma de autoobjetivarse (autorrepresentarse, podríamos traducir también):

"La autoobjetivización (en la lírica, en la confesión, etcétera) como auto-alienación y, en cierta medida, una superación del yo. Objetivizándome (es decir, colocándome fuera) gano la oportunidad de tener una auténtica relación conmigo mismo" (Speech Genres and Other Late Essays 122, traducción mía).

Aquí aparece esa preocupación de Bajtín por lo irrepetible de cada uso de la palabra; preocupación por la palabra abierta, el proceso, el sentido no acabado sino en desarrollo (de ahí su gusto por ir variando su terminología); nos avisa del peligro de los significados preestablecidos, de los discursos homogéneos y sin fisuras, de la reificación de la palabra. Hay en estos ensayos de Bajtín mucho de protesta callada (entre líneas) contra la ideología monolítica de los estados totalitarios. El humor es una solución contra estos males, nos dice -- y aún mejor la ironía sobre sí mismo, supongo, aunque nadie es suficientemente irónico sobre sí mismo. Mejor encomendarle esa labor al receptor: "la inagotabilidad de la segunda consciencia, es decir, la consciencia de la persona que comprende y responde" (136). Un buen interlocutor (un buen crítico) debería entender el texto mejor que su autor (141 - es lo que Booth llama "overstanding" en contraste a "understanding").

Más reflexiones aplicables a la autorrepresentación bloguística:


"El desarrollo histórico de la conciencia de sí. Está relacionado con el desarrollo de medios de expresión y significación (el lenguaje sobre todo). La historia de la autobiografía (Misch). La composición heterogénea de mi imagen. Una persona ante el espejo. "No-yo" dentro de mí, es decir, la existencia en mí, algo más grande que yo en mí mismo". (146)


"La búsqueda de mi propia palabra es de hecho una búsqueda de una palabra que no es mía, que es más que yo mismo; es un esfuerzo por separarse de las propias palabras de uno, con las que no puede decirse nada esencial. Yo mismo puedo ser sólo un personaje, no el autor principal. La búsqueda de su propia palabra por parte del autor es básicamente una búsqueda de género y estilo, búsquedas de una posición autorial. Este es el problema más crítico de la literatura contemporánea, que lleva a muchos a rechazar el género de la novela por completo, a sustituirlo por un montaje de documentos, una descripción de cosas, la reflexividad, y en cierto grado también la literatura del absurdo" (149)

"La vida cotidiana pura es una ficción, un producto del intelecto. La vida humana siempre tiene forma y este proceso de dar forma es siempre de carácter ritual" (154).


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Lunes, 06 de Marzo de 2017 05:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Retropost: Masajeador de egos

Retropost #706 (16 de enero de 2006): Masajeador de egos


Holahola, gracias por el masajeador de egos. He hecho unas probatinas y aunque el blog no da para mucho, la bibliografía supera a Javier Armentia y a Arcadi Espada, y está más o menos alrededor del eCuaderno de José Luis Orihuela, así que la cosa no va mal, oye, lo que me pregunto es cómo no soy más famoso visto lo visto. Pibito va bien, sin traumas, y dolores tolerables, es un chaval optimista. Aparte de eso poco movimiento por aquí; apenas asomamos la nariz fuera, pero ça ira, a veces alguien hace un extra y nos viene a ver -- a ver si os animáis; recuerdings a todos...



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Lunes, 06 de Marzo de 2017 09:08. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales






Constructivismo, Construccionalismo, Construccionismo

Constructivismo, Construccionalismo, Construccionismo


(del Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora:)


CONSTRUCTIVISMO. 
Este término, así como 'construccionismo' y 'construccionalismo', se emplea para caracterizar tendencias filosóficas en las que la noción de construcción —y la noción correlativa de "constitución"— juega un papel importante.

En su obra Der Konstruktionsbegriff im Umkreis des deutschen Idealismus (1973 [Studien zur Wissenschaftstheorie, 7)] Helga Ende indica que el término constructio aparece en latín en el siglo I antes de J. C. para designar los modos de articular palabras en frases. Antes se había recurrido a la noción de construcción en geometría. Esta noción se extendió en la época moderna para designar modos de construcción de figuras geométricas. La idea de construcción, y hasta el correspondiente vocablo, se usaron en arquitectura.

Hay en Kant una orientación hacia la construcción en tanto que constitución del material de la experiencia mediante formas a priori de la sensibilidad y, sobre todo, mediante conceptos puros del entendimiento. La citada tendencia, que tiene un sentido primariamente epistemológico en Kant, tiene un sentido metafísico y metafísico-moral en Fichte y Schelling. En Fichte especialmente, la realidad es entendida en función del acto de su construcción por un Yo activo. Se trata de un "constructivismo" dinámico y "operativo". La construcción, o constitución, es una "posición" (véase PONER, POSICIÓN).

Un ejemplo, muy distinto, de "constructivismo", se halla en Bertrand Russell, con la máxima: "Dondequiera que sea posible, hay que reemplazar las entidades inferidas por construcciones". La máxima de referencia va aparejada al uso de la "cuchilla de Occam". Inferir entidades es tender a poblar ontológicamente el mundo. En vez de ello se procede a construcciones lógicas, las cuales no tienen ninguna realidad metafísica, y pueden ser consideradas, según indica Russell, como "ficciones simbólicamente construidas". En su trabajo sobre la relación entre los datos de los sentidos y la física (The Relation of Sense-Data to Physics), de 1914, Russell da varios ejemplos del procedimiento constructivo propuesto. Así, en vez de tomar varias colecciones e inferir de ellas un número cardinal que se supone es su propiedad común, se define el número cardinal como clase de todas las colecciones igualmente numerosas. En vez de inferir entidades inobservadas e inobservables a base de observaciones sensibles, se procede a construir nociones como las de "espacio", "tiempo", "cosa" y "materia". En este último caso Russell liga el constructivismo al perspectivismo (VÉASE), según el cual las perspectivas son como "mundos privados" sin sujetos percipientes.

La noción de construcción es central en la "teoría de la constitución" de Carnap, desarrollada en La construcción lógica del mundo (Der logische Aufbau der Welt, 1928), 'Construcción' equivale aquí a 'constitución', que a su vez se entiende como 'reducción'. Carnap habla de teoría de la constitución o teoría constitucional, definición constitucional y sistema constitucional (expresiones que hoy se tiende a transformar en 'construcción' o 'teoría construccional', 'definición construccional' y 'sistema construccional'). Nos hemos referido a la teoría de la constitución (o construcción) de Carnap en los artículos CONSTITUCIÓN Y CONSTITUTIVO y REDUCCIÓN. Se trata, a la postre, de tomar un número de conceptos fundamentales y en derivar de ellos los demás conceptos (o de reducir los conceptos a un número de conceptos fundamentales). Carnap escribe que "construir [constituir] un concepto a base de otros conceptos es indicar su 'definición construccional' ['constitucional'] a base de estos otros conceptos" (Aufbau, § 35). "Por 'definición construccional' [constitucional] de un concepto a, a base de los conceptos b y c —sigue diciendo Carnap— se entiende una regla de traducción que proporciona una indicación general del modo como cualquier función proposicional en la que aparece puede ser transformada en una función proposicional concomitante en la que ya no aparece sino sólo b y c." Siguiendo a Carnap, Nelson Goodman habla de "definición construccional" y escribe que "en un sistema construccional... se introuducen la mayor parte de las definiciones para propósitos de explicación. Las definiciones pueden ser arbitrarias en el sentido de que representan una elección entre ciertos definientia alternativos, pero cualquiera que sea la elección, el definiens es un complejo de términos interpretados, y el definiendum es un término significativo familiar; y la exactitud de la definición depende de la relación entre ambos (The Structure of Appearance 1951; 2ª ed., 1966).

Tanto el sistema de Carnap como el de Goodman pertenecen a una serie de posibles "sistemas fenomenistas", expuestos por C. Ulises Moulines (véase MOULINES) en La estructura del mundo sensible (Sistemas fenomenistas), 1973. C. Ulises Moulines presenta también su propio sistema fenomenista, el "sistema T-S" (temporalidad-semejanza) que es un sistema "construccional".

Los sistemas construccionales de los tipos indicados pueden tener supuestos o implicaciones ontológicos, pero no es menester abrazarlos. La elección de los conceptos fundamentales es asunto de convención. Así, en principio, puede tratarse de conceptos mentales o de conceptos físicos. Pero puede tratarse asimismo de conceptos físicos. Pero puede tratarse asimismo de conceptos que no tengan connotación mental ni física.

En un sentido más general, se ha hablado de "constructivismo" para referirse a tipos de análisis en los que desempeñan un papel importante los conceptos lógicos y las operaciones lógicas, a diferencia del análisis del "lenguaje corriente". Desde este punto de vista puede considerarse como "constructivista" a Quine.

Se habla asimismo de constructivismo en la matemática. En un sentido muy amplio, el constructivismo matemático, y metamatemático, es una tendencia que se opone al logicismo. Según el constructivismo, una "entidad" matemática existe—esto es, "es demostrable"— sólo en la medida en que se puede proporcionar una regla o técnica de construcción de la misma. Han defendido el constructivismo Poincaré y los intuicionistas, pero, como indica Javier de Lorenzo (La filosofía de la matemática de Poincaré, 1974, págs. 3, 356-57), "prácticamente casi todas las formulaciones realizadas tras la aparición de las antinomias recurren, de una manera más o menos explícita, al constructivismo; incluso aquellos realistas platónicos que sostenían el logicismo primitivo a ultranza, tras las restricciones a sus excesos platónicos producidas por las limitaciones formalistas... han aceptado métodos que califican de constructivos".

Paul Lorenzen ha llamado "constructivismo material" al tipo de pensamiento que ha desarrollado en sus obras Normative Logic and Ethics (1969) y Konstruktive Logik, Ethik und Wissenschaftstheorie (1973) (esta última en colaboración con Oswald Schwemmer). Consiste en la construcción de un lenguaje que sirva de base común a todos los lenguajes científicos, técnicos y prácticos. Este lenguaje común es un esquema conceptual que va introduciendo sus términos (conceptos) paso a paso, construyendo la sintaxis y la semántica. Puesto que esta última introduce el contenido o "materia" del lenguaje, el constructivismo es llamado "material". La introducción de los términos se hace usando un lenguaje corriente, pero el lenguaje resultante de la construcción, aunque contenga términos (o acaso los mismos términos) del lenguaje corriente, es un lenguaje distinto. Lorenzen usa un método que llama "dialógico", donde queda eliminada toda "subjetividad" (cfr. Metamathematik, 1962). El lenguaje básico "construido materialmente" consiste en un grupo finito de términos "rectos" (que tienen una función normativa). Además de Lorenzen, han defendido el constructivismo varios autores. Según Christian Thiel ("¿Qué significa 'constructivismo'?"
, Teorema, 7 [1977], 5-19), Matthias Gatzemeier cita como constructivistas a autores como Friedrich Kambartel, Kuno Lorenz, Jürgen Mittelstrass y el propio Thiel (además de Lorenzen). Thiel agrega a Ignacio Angelelli, Peter Janich, Ivan Glaser, Gottfried Gabriel, Hans Julius Schneider, Oswald Schwemmer, Rüdiger Inhetveen, Manuel Medina, Harald Wohlrapp, Gerrit Haas, Klaus Prätor. Algunos de ellos, como Gerrit Haas, se han ocupado especialmente del concepto de construcción (en su tesis doctoral: Zur konstruktiven Begrïundung der Analysis. Ein Beitrag zur Klärung des Konstruktivitätsbegriffs, 1975). Thiel habla de posibles relaciones entre constructivistas y neomarxistas (como Habermas), es decir, entre la Escuela de Erlangen y la Escuela de Frankfurt, aunque, por otro lado, caben dudas sobre estas relaciones si se tienen en cuenta los ataques de los primeros a los segundos (como en Hans Albert, "Konstruktivismus oder Realismus," en H. Albert, Konstruktion und Kritik. Aufsätze zur Philosophie des kritischen Rationalismus, 1972, citado por Thiel, art. supra, pág. 19) y si se mantiene presente la conclusión de Thiel: "Exigir esto [la fundamentación "paso a paso"] no significa otra cosa que operar seriamente con el espíritu crítico que ya inspiró el Círculo de Viena e inclusive antes a la matemática crítica del siglo XIX y a los mismos Descartes y Leibniz, cuando se interrogaban sobre los fundamentos de la seguridad de las ciencias y, en general, de nuestro conocimiento y cosmoorientación. Quien haga suyas radicalmente estas reflexiones que he intentado esbozar, ése es en el sentido moderno un constructivista" (art. cit., pág. 21).

El término 'constructivismo' es preferible a 'construccionismo' y a 'construccionalismo', por derivar naturalmente del adjetivo 'constructivo', correspondiente al nombre 'construcción'. Puede defenderse el uso de 'construccionismo' para evitar el juicio de valor subrepticio que a menudo acompaña a 'constructivismo' (y especialmente a 'constructivo'), pero 'constructivismo' ha sido ya generalmente adoptado para designar las orientaciones reseñadas en el presente artículo. Sin embargo, en la descripción de teorías fenomenistas se usa el adjetivo 'construccional' en vez de 'constructivo' o de 'constructivista'.





 


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Martes, 07 de Marzo de 2017 03:38. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía




Retropost #707 (17 de enero de 2016): Quiasmo

Retropost #707 (17 de enero de 2016): Quiasmo


A un poema que nos escribe "La Guiri" en su blog On Poetry and Culture Shock le propongo otro simétrico; ella pone el suyo en español y lo traduce al inglés; aquí van los dos, el suyo en español y el mío en inglés, por conservar la simetría.

Los hombros de la violonchelista,
Curvas blancas.
No recuerdo la música.

At long last we made love-
Somehow it seems like a fake memory, but
There was a lovely tune on your radio.





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Retropost: Incitación al ombliguismo

Retropost #708 (18 de enero de 2016): Incitación al ombliguismo


Mi alterego académico se pasa cada vez más porcentaje de su tiempo dedicado a actividades ombliguísticas, a petición de las autoridades (como si no dedicase ya bastante tiempo a masajear el ego en este blog, o mientras hago ver que socializo). El tema es que tienes que estar alegando tus méritos y merecimientos a cada dos por tres para todo, la administración es olvidadiza y los requiere una y otra vez, debe ser que no le causan gran impresión. Coñe, podían centralizarlo todo en una base de datos; ya lo harán cualquier día, supongo.

Tienes que ir recopilando "indicios de calidad" de tus publicaciones (autobombo descarado) para pedir un mísero aumento de sueldo, los "peldaños" que muchas veces ni siquiera se conceden (a mí sí: ojo, que aquí estamos dándole al ego, no me voy a quejar con razón encima. Aunque sí he firmado un manifiesto contra el uso abusivo que se hace de estos "peldaños" como si fuesen pseudo-titulaciones). Tienes que recopilar citas recibidas, (los resultados de Google y en general lo que fernand0 llama ’egorías’ no valen todavía, sin embargo). Y has de dar datos no sólo sobre lo excelente que eres tú, sino lo excelentes que son los que dicen que tú eres excelente....en cierto modo es un paraíso flotante para egos inflados, o una escuela de egotismo, donde evidentemente yo he estudiado y me he graduado summa cum laude.

Hoy mismo me he pasado media mañana rellenando mi contribución a la "Memoria de actividades del Departamento correspondiente al año 2005". Aquí figura una bonita selección de las cosas que he publicado este año... claro que he escrito muchas más, pero son autopublicadas en mi web o sin relación con la Filología Inglesa. He incluido sin embargo las que además de autopublicarme yo me ha publicado alguien más. Pero en cualquier caso muchos de estos escritos son electrónicos, una categoría que no acaba de encajar en las "claves" que nos piden asignar a las publicaciones....

Hagamos apuestas. Creo que seré con diferencia el más publicador de mi departamento en cuanto haga pública la memoria, y hasta me atrevo a decir que tendré más publicaciones que los cinco siguientes juntos... jeje. Claro que hay que tener en cuenta que hay profesores (como mi cara mitad) que boicotean la memoria y no comunican allí lo que publican, allá ellos, se ahorran un rato de reflexión y de autocontemplación. Qué pena que no tenga un proyecto de investigación subvencionado, con lo bonito que quedaría el balance de resultados. Aunque así aún queda más divertido: input cero, output cuarenta publicaciones... Claro que lo que cuenta no es la cantidad sino la calidad (o sea, tener proyecto); y la mayoría de estas publicaciones no tienen valor alguno: son sólo artículos en los que defiendo la continuidad de la titulación de Filología Inglesa, pronto suprimida, y critico las abyectas decisiones del Ministerio, las manipulaciones de la representación universitaria, o la pasividad de las universidades, o de mi departamento, ante la supresión de sus estudios. Esto son, sin duda, irrelevancias, pero bueno, ya que he escrito unas cuantas, allí que las pongo.

A cambio, tengo pocas asistencias a congresos (claro que me saldrían caros), y ninguna actividad institucional ni organizativa. Ya me dicen que escribo demasiado. Tendré que organizar algo.




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Martes, 07 de Marzo de 2017 03:42. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Junto a un rosal

lunes, 7 de marzo de 2016

Junto a un rosal

 

Junto a un rosal

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Martes, 07 de Marzo de 2017 03:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Retropost: Indicios

Retropost #709 (18 de enero de 2016): Indicios


"El autor puede llenar su obra, aparte de la comunicación explícita, de falsos indicios (es decir, de indicios aparentemenKidman con un toquete no intencionales pero en realidad calculados) para atrapar mejor al lector gracias a la labor que invierte éste en sus investigaciones lectoras... y, conversamente, una lectura crítica es especialmente convincente si nos permite ver en distintos elementos de la obra del autor síntomas de un sentido que no podemos creer calculado o intencionado por parte del autor."


(De una apostilla que he puesto en Apostillas a una apostilla sobre improntas, síntomas e indicios)

Hay aquí un ingrediente de voluntad de poder, que diría Nietzsche, por parte del autor o del crítico... apoderarse del sentido más poderoso del texto, como de la vida: el que se mueve entre líneas, el que no ha sido todavía codificado, el que convierte la interpretación en una aventura y en un riesgo, pues no hay solución preestablecida.




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Ránking de El Mundo

Ránking de El Mundo



No es mundial, este ránking, pero por eso igual lo tenemos en cuenta. Nos envía El Mundo una encuesta para establecer las opiniones de los propios universitarios sobre el ránking de titulaciones en las distintas universidades españolas. Y nuestro grado de Estudios Ingleses no se encuentra, lamentablemente, en los primeros puestos. Este es el último que se publicó:

Estudios Ingleses




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Revivir a la víbora

Lunes, 7 de marzo de 2016

Revivir a la víbora


La alianza natural de nacis, populistas y etarras. (Audio de LA VOZ).
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Martes, 07 de Marzo de 2017 09:17. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Retropost: Enriques Quintos y la guerra de agresión

Retropost #710 (19 de enero de 2006): Enriques Quintos y la guerra de agresión

 

Me llega por fin el libro Books in Motion: Adaptation, Intertextuality, Authorship, editado por Mireia Aragay (Amsterdam y Nueva York: Rodopi, 2005) , en el que aparece un capítulo mío sobre las adaptaciones cinematográficas de Enrique V de Shakespeare, "Adaptation, Appropriation, Retroaction: Symbolic Interaction with Henry V". Traduzco el abstract:

Este capítulo enfoca la adaptación desde una perspectiva hermenéutica, específicamente una hermenéutica post-estructuralista del discurso, informada por el interaccionalismo simbólico. La relación intertextual entre un producto cultural (por ejemplo una obra teatral) y su adaptación o adaptaciones a la pantalla se analiza como una intervención realizativa sobre una formación discursiva preexistente, que incluye tanto el producto o texto original como los discursos que lo usan, se originan en él, derivan de él o lo rodean. Esta intervención es tanto una interpretación como una apropiación del texto original. Como otras modalidades intertextuales (traducciones, lecturas críticas) , las adaptaciones producen una transformación retroactiva del original, no en sí mismo, sino más bien en tanto que es usado y comprendido en contextos específicos de interacción comunicativa. Estas cuestiones teóricas se exploran con atención especial a las adaptaciones cinematográficas shakespeareanas, en concreto las principales películas sobre Henry V, la de Laurence Olivier (1944) y la de Kenneth Branagh (1989) y el tratamiento que dan a la violencia y la guerra en contextos diversos. Se propone una perspectiva "resistente" sobre las adaptaciones shakespeareanas.
henry v
Y éste es el final del artículo:

Quizá sea una lástima que la dinámica del patriotismo agresivo parece ser un arma de dos filos, y que en ausencia de un Hitler que corresponda al Pétain encarnado por el rey francés [en la película de Olivier], Henry resulte encarnar hasta cierto punto tanto la justicia agresiva de los Aliados como la locura agresiva de los nazis -- una lectura de la obra que ciertamente no sería en modo alguno apreciada por Olivier.

Tras una escena tipo "Kiss me Kate" que extrae cierta energía intertextual de La fierecilla domada del propio Shakespeare, un Henry muy pagado de sí se dirige a la princesa Catherine, personificación de la Francia conquistada, como sigue: "Te diré en voz alta, ’Inglaterra es tuya, Irlanda es tuya, Francia es tuya (...)". La alusión a Irlanda entre Francia e Inglaterra es reveladora. El paralelo simbólico de Henry para el propio Shakespeare era el conde de Essex, objeto de una rara alusión a la política contempránea por parte de Shakespeare. A Essex, a quien la obra imagina "volviendo de Irlanda, / trayendo a la Rebelíón ensartada en su espada" (5.0), le pararon los pies los rebeldes irlandeses poco después de la representación de la obra de Shakespeare -- sería el primer paso en el camino de Essex hacia el cadalso, an unworthier scaffold. No es sorprendente que tanto el Quarto de Henry V publicado en 1600 como la película de Olivier (y, quizá con más razón, la de Kenneth Branagh, irlandés de origen) evitan cualquier alusión a Essex o a los rebeldes irlandeses -- aunque estos elementos problemáticos de la obra de Shakesepare habrían de ser, precisamente, los que atrajesen la atención de una adaptación que quisiese entrar a tratar con la obra a fondo, en lugar de esterilizarla, o de utilizarla para preparar papillas patrióticas.

Un análisis de las reacciones críticas subsiguientes a Henry V no debe perder de vista ni los contextos de producción originales de la obra y de las películas, ni tampoco el contexto actual de la discusión crítica, que una vez más no permite que la cuestión de la guerra de agresión se pase por alto. Testimonio da de eso, en el caso presente, que mientras este volumen estaba en preparación, tanto Gran Bretaña como España estaban apoyando activamente una política estadounidense de guerra agresiva e invasión, con final abierto, contra "el enemigo invisible", una guerra que naturalmente arrastra consigo su buena medida de tinta de calamar retórica, manipulaciones de los hechos, e intereses inmencionables. El giro que se ha producido este año [2004] hacia un orden internacional basado en el poder y su derecho a la agresión, en lugar del derecho a no sufrir agresión, es notable; quizá lo sea aún más en los países en los que ya ha costado muchas vidas. Y es una cuestión que no se puede ignorar pues es el trasfondo de cualquier contexto que podamos decidir hoy que estamos tratando.

Un enfoque crítico que sea consciente del tratamiento que dan a la ideología de la violencia los iconos culturales (o, lo que es lo mismo, un enfoque crítico que quiera llamar la atención sobre esta cuestión) tomará nota de los énfasis ideológicos, las omisiones y las elecciones que emergen en la dinámica intertextual e interaccional de la producción de significado, ya sea a través de la adaptación o a través de las lecturas críticas. Los énfasis, omisiones, y elecciones ideológicas de nuestra propia perspectiva emergen para otros, y a otros corresponde el señalarlos. Terminaré adaptando la frase de T. S. Eliot, sosteniendo que el destino de toda apropriación es ser apropiada de nuevo. O, por decirlo de otra manera: nunca te fíes del narrador, fíate de la historia. Pero no de la historia que te han contado: fíate de la historia completa.


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Miércoles, 08 de Marzo de 2017 08:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica


Retropost: Ego-ogle

Retropost #711 (20 de enero de 2006): Ego-ogle

 
Vaya, tanto tiempo que llevo gugleando mi nombre por ver qué se dice de malo de mí en la Web, y hasta hoy no me entero de un dato beneficioso para el ego, vaya porquería de egocentrismo el mío. Resulta que una búsqueda en Google de "José Ángel García Landa" (así, con comillas, si no no vale) nos da muchos más resultados que una búsqueda de ... bueno, de cualquier colega de la profesión, de los anglistas españoles, pongamos (también con comillas). Pero es una diferencia tan abismal que seguramente sumo más resultados yo que los diez siguientes juntos.

Esto tiene una explicación parcial, y es la autocita (que por tanto recomiendo a quien quiera medrar en la web). Tengo una bibliografía en Internet con cerca de cuatro mil páginas (páginas web; de las otras deben ser más de veinte mil), y en cada una figura mi nombre. Eso nos explica 4.000 de los 18.600 resultados. Pero ¿y los otros? Misterio; tantos enlaces desde luego no tengo. Muchos son referencias bibliográficas o de venta en red a un libro que he coeditado en una editorial "multinacional", Addison Wesley Longman. Pero tampoco da para tanto. Y desde luego la gente no se refiere tanto a mi trabajo, qué más quisiera yo, ni soy la comidilla del barrio. Así que... otro día lo investigo más a fondo.

En cualquier caso me da calorcillo interno este resultado. ¿O debería preocuparme? Se supone que la Red es el texto por excelencia hoy en día, a menos que me haya confundido yo y sea otro (¿el Who’s Who? ¿La Enciclopedia Británica? ¿La Biblia?). Desde luego la Web lo es para la cultura popular: hasta el menor futbolista tiene más referencias que yo. Diríase que los académicos no se preocupan por su presencia en la red, y quizá muchos prefiriesen ser ingugleables. Así que no sé; yo me lo apunto como mérito puesto que lo tengo, pero cada cual que haga lo que quiera.


(PS: Hoy el ego está que peta. Acabo de descubrir un enlace bonito que me han puesto a la bibliografía: de la Library of Congress, Washington, D.C.)




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Miércoles, 08 de Marzo de 2017 08:53. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filología Inglesa




Mis vídeos en WN.com

Mis vídeos en WN.com


Estaba buscando mis vídeos en Bing, que también los hay, y voy a parar a la página de mis vídeos en WN.com, así:


Aunque igual, visto que allí empezamos por una conferencia en inglés en la Universidad de París, igual es más recomendable seguir el orden de "más valorados":


Ahora que si buscan grandes éxitos, mejor ir a otro sitio. Creo que en realidad estoy infravalorado, o sea que háganse una idea del poco éxito que han tenido mis vídeos.

Por lo que veo, WN hace listas de reproducción con vídeos (en mi caso, de YouTube), incluyendo sólo algunos. Esta es la lista de mis vídeos más visitados—que no son los más valorados, pues casi ninguno coincide —sale una lista de reproducción de tres cuartos de hora, todo un concierto televisivo



Conclusiones podríamos sacar, sobre la razón de estos desfases entre listas, pero para qué especular.

En Bing también se pueden buscar estableciendo criterios; por ejemplo, estos son mis vídeos de este último año.



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Miércoles, 08 de Marzo de 2017 17:16. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías






Los principales casos de corrupción

miércoles, 9 de marzo de 2016

Los principales casos de corrupción

Así visualmente se capta mejor la proporción entre el tamaño del caso y la atención mediática que merece:

corrupcion 2015

HAY UNA RETAHILA DE CASOS MENORES POR DOQUIER QUE SUMAN TAMBIÉN UNA ENORME CANTIDAD QUE NO FIGURA EN LA GRÁFICA.

SE TRATA ADEMÁS DE LA "CORRUPCIÓN MÁS RECIENTE", NO DE LA CORRUPCIÓN DE HACE 20 Ó 30 AÑOS, QUE ASCIENDE TAMBIÉN A CANTIDADES ASTRONÓMICAS, QUE NO FIGURAN EN LA GRÁFICA.


Ahora prueben a a añadir los 15 euros de gomina del alcalde de Zaragoza a la gráfica ésta.



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Jueves, 09 de Marzo de 2017 17:59. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política




Retropost: Brokeback Mountain

Retropost #712 (20 de enero de 2006): Brokeback Mountain


 

Acabo de verme Brokeback Mountain, de Ang Lee, basada en un relato de Annie Proulx. Es la famosa peli que marca un antes y después de la homofobia en América (hopefully), con esos dos cow-guys que se gustan. Muy recomendable, va de los obstáculos que hacen imposible la convivencia y  cuando hay problemas prácticos, de otras parejas, y de dinero, y con homofobia circundante por si había dudas, y de la distancia, aunque la distancia no es problema precisamente, más parece serlo la proximidad... en suma, que los vaqueros siguen siendo vaqueros toda la vida, aunque nunca hayan sido vaqueros (eran ovejeros), y uno se dedique a capar corderos y el otro a vender tractores, su corazoncito estaba en aquel verano de Brokeback Mountain, y en fin, que somos poca cosa, y cada cual cuelga sus ilusiones de plenitud y su identidad de donde puede; al final sólo nos queda alguna camisa vieja a la que agarrarnos como si estuviese allí la esencia de lo que hemos amado, y quizá esté. Muchas escenas de disfunciones causadas por los cabreos internos, la represión y la imposibilidad de decir la verdad; eso y las escenas finales de los ritos funerarios sin guión son lo mejor de la película. Les falta lenguaje a estos vaqueros, pero van creando sus rituales necesarios mal que bien; el ambiente no invitaba mucho hace cuarenta años. Ni ahora, vamos. Claro que pobres señoras las que los tienen que aguantar, tan desganados... Me parece entender que al vaquero Jack lo matan una pandilla de homófobos y que su señora prefiere no darse por aludida; pero igual lo de la señora me lo invento, queda ambiguo.




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Jueves, 09 de Marzo de 2017 05:39. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine




Retropost - Nukez-les

Retropost #713 (20 de enero de 2006): Nukez-les

(Chirac anuncia que no descarta usar armamento nuclear en la 'guerra contra el terrorismo').

"Nuke them" solía ser la solución que proponía el tejano arquetípico (Bush se acerca al tipo) para solucionar los conflictos internacionales. Y ahora Chirac. La "vieja Europa". Por favor, pero qué locura le ha entrado a esta gente. Ya sabemos que Francia tiene el deterrente nuclear, y que no tiene intención de desmantelarlo, pero su presidente hubiera estado mejor calladito. Las palabras también son armas, en especial las palabras insensatas y criminales. Porque ¿qué quiere decir exactamente este señor? ¿A quién le piensa tirar una bomba de hidrógeno? ¿Está diciendo que si hay terroristas de Pakistán que ponen una bomba en el metro de París, que va volar Islamabad por los aires? ¿O sólo si el gobierno de ese país no entrega al bin Laden de turno, o no colabora con muchas ganas? ¿O sólo les volaría -- el qué? ¿Las montañas del norte? ¿Pero se da cuenta de lo que está diciendo? Está claro que no tiene la menor idea. Son golpes de gorila en el pecho, o populismo, o avisos indirectos para otros oídos quizá -- y se olvida que estas palabras tienen un sentido literal del cual también tiene que hacerse responsable. Pero en esas manos estamos: vamos votando muy democráticamente a señores a quienes no se les mueve una pestaña al hablar de la posibilidad de que decidan matar un día a miles o millones de inocentes, en un cálculo estratégico que, más que dudoso, es demente e infernal.bomba

Si se supiera
lo que se presiente y no se dice
desde que Hiroshima
nos dejó sin habla
que la Tercera Guerra Mundial
ya se ha declarado
que se muere
en los cuatro puntos cardinados
que crucifican la tierra en cruz gamada.




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Jueves, 09 de Marzo de 2017 14:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Terrorismo


Retropost: Entrada vacía

Retropost #714 (21 de enero de 2006): Entrada vacía



Hoy no me ha pasado nada, y por eso no he escrito nada en el blog.




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Jueves, 09 de Marzo de 2017 14:44. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cómo somos


Retropost: Jorge Luis Borges, La tarde

Retropost #715 (22 de enero de 2006): Jorge Luis Borges, La tarde


Esa tarde de Borges, esta tarde, es una tarde de domingo.


Las tardes que serán y las que han sido
son una sola, inconcebiblemente.
Son un claro cristal, solo y doliente,
inaccesible al tiempo y a su olvido.
Son los espejos de esa tarde eterna
que en un cielo secreto se atesora.
En aquel cielo están el pez, la aurora,
la balanza, la espada y la cisterna.
Uno y cada arquetipo. Así Plotino
nos enseña en sus libros, que son nueve;
bien puede ser que nuestra vida breve
sea un reflejo fugaz de lo divino.
La tarde elemental ronda la casa.
La de ayer, la de hoy, la que no pasa.


Sombras 


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Seminario HERAF: La conciencia fenomenológica

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN DOCTORAL: LA CONCIENCIA FENOMENOLÓGICA
El seminario está promovido desde la Escuela de Doctorado (http://escueladoctorado.unizar.es) y surge como una iniciativa del Grupo de Investigación Consolidado H-69 HERAF: Hermenéutica y Antropología Fenomenológica de la Universidad de Zaragoza (http://herafunizar.wordpress.com).
Esta actividad pretende mostrar un campo de investigación sobre la conciencia de carácter interdisciplinar e interés creciente en el panorama internacional, caracterizado por la confluencia de antropología filosófica y psicopatología en el ámbito de la fenomenología contemporánea. Aunque la actividad se dirige principalmente a estudiantes de máster y doctorandos de todas las ramas de conocimiento, está abierta también a cualquier persona interesada en el tema dentro y fuera del ámbito universitario, especialmente a profesionales de la educación y la salud.
Entre los objetivos del seminario pueden destacarse los siguientes:
-Difundir las investigaciones más actuales sobre el tema.
-Promover un foro de encuentro para investigadores en este tema transversal.
-Fomentar la investigación doctoral sobre el tema en el ámbito de la Universidad de Zaragoza.

Programa del ciclo
El seminario de investigación constará de cuatro sesiones de trabajo que se celebrarán quincenalmente de acuerdo con el programa y calendario que figura a continuación. Cada una de ellas se desarrollará según la siguiente estructura: una conferencia de 50 minutos de duración, impartida por un destacado especialista en su área de investigación sobre el tema, a la que seguirá un espacio de coloquio abierto a todos/-as los/-as participantes de 30 minutos de duración. Las sesiones comenzarán a las 19 h y finalizarán a las 20:30 h.
Fecha
Ponente
Título de la conferencia
14/04/2016
Javier San Martín
"Las modalidades de la intencionalidad"
28/04/2016
Luisa Paz Rodríguez
“Conciencia y existencia: un enfoque fenomenológico- hermenéutico”
12/05/2016
Enric Novella
"Conciencia y psicopatología: una historia conceptual"
26/05/2016
Antonio Lobo
“Psicopatología y modelos de abordaje en la clínica psiquiátrica”

Está previsto que las sesiones se desarrollen en el Salón de Actos del Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad de Zaragoza, en el Campus de la Pza. San Francisco.
Más información en la web del grupo de investigación HERAF: http://herafunizar.wordpress.com
INSCRIPCIÓN: La asistencia a las sesiones es gratuita. Para inscribirse, cumplimente por favor este impreso y remítalo por correo electrónico a la dirección indicada antes del 15 de marzo 2016, indicando como asunto “Inscripción Seminario-Conciencia fenomenológica”.
Correo electrónico: secedoc@unizar.es
Personas de contacto: Luisa Paz Rodríguez (luisapaz@unizar): consultas académicas, programación del curso / Belén Villacampa (secedoc@unizar.es): inscripciones, consultas generales.
JUSTIFICANTE: La Escuela de Doctorado emitirá un justificante de asistencia y seguimiento del seminario de investigación a los inscritos que asistan a un mínimo de 3 sesiones y así lo soliciten.

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Jueves, 09 de Marzo de 2017 16:11. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


Narratologia 50

Narratologia 50

Ya pasa de 50 números la serie "Narratologia: Contributions to Narrative Theory", publicada en Berlín y Boston por la editorial De Gruyter, y a cuyo consejo científico pertenezco desde que se fundó a principios de siglo. Aparecer en este comité es quizá el mayor éxito de mi discreta carrera como narratólogo a nivel internacional, eso y la conferencia que di en la Universidad de París.

NARRATOLOGIA VOL. 50

 

Muchos de los volúmenes son colectivos, y a alguno también he contribuido; de uno de ellos (Theorizing Narrativity) soy además coeditor. El volumen 50 (aquí su página en la editorial) es una monografía de Achim Hescher, Reading Graphic Novels: Genre and Narration (De Gruyter, 2016).

Este volumen me interesa especialmente, porque he contribuido directamente al proceso de su edición, y trata un tema sobre el que me hacía ilusión trabajar ya hace tiempo: el comic o más en concreto la novela gráfica. Aquí hay una ilustración metaficcional:


Reading Graphic Novels





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Bibliografía sobre cine e ideología

miércoles, 9 de marzo de 2016

Bibliografía sobre cine e ideología

Continúa la scribdización, por partes, de mi bibliografía. Aquí una lista sobre CINE E IDEOLOGÍA:

Ideology & Film by JOSE ANGEL GARCIA LANDA - Uploaded by  Marc Roca Vives



Hasta Pablemos sale. Una lista anterior que había subido alguien a Scribd ha desaparecido ya; ésta toma el relevo.



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Jueves, 09 de Marzo de 2017 17:54. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


Retropost: Lunes atípico

Retropost #715 (23 de enero de 2006): Lunes atípico

 

Si no es atípico que yo vaya al médico... pues ya no sé. Bueno, nada grave, un poco de tos; pero no me pierdo ninguna clase porque en esto también es atípico, hemos entrado en la pausa para exámenes que separa el primer del segundo cuatrimestre, y no hay clases en dos semanas. Y eso que nos reincorporamos de Navidad hace sólo dos semanas. No le voy a poner yo pegas a este sistema, pero desde luego el que cambió el calendario académico español por el americano, para mayor eficiencia con asignaturas semestrales, se lució. Este sistema interfiere con las fiestas tradicionales de Navidad y Semana Santa a las que desde luego la Universidad no está dispuesta a renunciar (mal podría, si ha de ir acompasada con el resto de la sociedad), y también con las vacaciones de rigor en julio y agosto. Con lo cual quedan cuatrimestres mal totoñados, y dos sistemas superpuestos con interferencias estúpidas. Pero bueno, responsables habrá de todo esto, a mí que no me echen los perros porque no doy clase hoy (lo digo por mis colegas de Secundaria, que no saben si decantarse por la envidia o el desprecio). Otra consecuencia que tuvo la reorganización de la universidad en asignaturas "semestrales" es que prácticamente no me da tiempo a conocer a los alumnos (soy de cerebro lento, y normalmente venía a hacerme con sus nombres y caras hacia mitad de curso). Y a ellos también se les ha difuminado el concepto de "curso" o "promoción" con lo cual ni hay delegados de clase ni se tratan entre sí tanto como hacíamos nosotros en nuestros grupos (o al menos esa impresión me da). En fin, pues que me dedicaré como Proust a recuperar el tiempo perdido (madalenas ya como demasiadas, me dicen), y a ver si me pongo al día de mis trabajos procrastinados (la edición del libro sobre narratología, que va atrasada...). Nada, que tengo que poner un poco más las pilas, antes de poderme dedicar al utópico downshifting. Aunque otras cosas sí que hago, claro, aunque según como se mire son lamentables pérdidas de tiempo. Aparto papeles de encima de la mesa, ficho libros para la bibliografía, y le pego letras al blog. Hasta he hecho una versión más completa de mi página de escritos, incluyendo al final los artículos menos insustanciales del blog. (Por cierto, del blog me han retomado más artículos en Firgoa, y hasta me han puesto una presentación... ¡Gracias! ­ aunque cultivarme la vanidad es malo para mí, además de redundante).



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Viernes, 10 de Marzo de 2017 06:10. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Retropost: Torre, caballo, Eiffel

Retropost #716 (24 de enero de 2006): Torre, caballo, Eiffel



Yo - ¿Echamos una partidita de ajedrez?
Otas - ¡Sí, venga! ¡Vale! Una paltidita.
Ivo - Yo con papá. Deja que las ponga yo. Oscar, no me dejas. Las pongo yo.
Otas - Pelo yo quielo.
Yo - Venga, Ivo, tú pon las blancas, Otas, tú las negras.
Ivo - Nosotros contra ti. Cómo se ponen. Los peones así.
Otas - Pues si yo gano gana tambien Selgiopueyo.
Ivo - Vale, y si nosotros ganamos gana también Juan. ¿Ahora cómo se ponen? Torre, caballo, Eiffel...
Yo - Alfil; - alfil. Y la reina en su color.
Ivo - Y otro alfil, y otro caballo, y otra torre, y peones, un, dos, zri. Oscar, prepárate a morir. Tú y Sergiopueyo. Sierra metánica. ¡¡FRRRRRR!!
Yo - Bueno, de momento puedes mover un peón o un caballo. Elige.
(Pierde Oscar, y Sergiopueyo in absentia. "Buaaa... Yo quelía dos paltidas...").




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Viernes, 10 de Marzo de 2017 06:12. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Retropost: En pilipino creo que no

Retropost #717 (24 de enero de 2006): En pilipino creo que no



De vez en cuando me envían los académicos libros para que incluya sus publicaciones en mi bibliografía de teoría literaria, crítica y filología. Vaya mi agradecimiento, sobre todo cuando no solicitan devolución de los mismos. Los últimos que me han llegado son dos volúmenes impresionantes de Isagani R. Cruz, desde la Universidad De La Salle, Manila: The Alfredo E. Litiatco Lectures y Bukod na Bukod: Mga Piling Sanaysay. Pequeño problema para mí: que están escritos en tagalo, en filipino o en pilipino -- uno de los tres, que no me llegan mis conocimientos a hilar tan fino como para distinguirlos. (Ni a muchos filipinos tampoco, jeje... ver el artículo sobre el idioma filipino en la Wikipedia. Aunque de los tres, el pilipino casi ya no existe en la imaginación de la gente, que es el único sitio donde existen los idiomas según los lingüistas integracionalistas). Creo que a pesar de lo mal que hablo tagalo conseguiré organizar más o menos los contenidos de estos libros en la bibliografía, gracias a una pequeña introducción en inglés que contienen. Vaya aquí mi agradecimiento a Isagani R. Cruz, que aunque es un personaje bien conocido en su país, no he logrado localizar su email para darle acuse de recibo; tendré que hacer que alguien transporte un papelito desde aquí a Filipinas.

(Sobre el filipino y el tagalo puede leerse la opinión de Isagani R. Cruz en "Ano ang Pagkaiba ng Filipino sa Tagalog?", en Bukod na bukod: Mga Piling Sanaysay. Diliman, Quezon City (Filipinas): U of the Philippines P, 2003. 71-83.)


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Viernes, 10 de Marzo de 2017 06:17. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos


Hojas y hojas de arriba

Hojas y hojas de arriba


Coche guardando hojas

 

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Y hoy (2016) asistimos con Álvaro en la Facultad de Ciencias a la conferencia de Ana Crespo sobre "El controvertido concepto de especie" (en Cita con la Ciencia). Y es cierto que estaban más delimitadas las especies en tiempos remotos, cuando el hombre dio nombre a los animales, que hoy en día.

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Viernes, 10 de Marzo de 2017 06:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Retropost: Evita decir mucho

Retropost #718 (24 de enero de 2006): Evita decir mucho



Es uno de los problemas de los blogs, cómo hablar de los conocidos de uno, al no saber si les hará gracia verse mencionados en un blog o no, caso de que se enteren. Cuestiones que ya se han visto a mayor escala en la literatura, o el periodismo, reaparecen en el microperiodismo. ¿A quién mencionar? ¿Ventilaremos secretos? ¿Se crearán conflictos, que tal vez salgan a relucir en otros artículos de blog, en una espiral infernal de retroalimentación? Con el añadido de que lo que antes no se publicaba en ningún caso por no tener interés público, hoy en día se publica a pesar de no tener interés público. Estas cosas están pasando, sin duda, todo el rato; de alguna nos vamos enterando. Por tanto, no está de más ser discreto...

Me han dicho que no ponga datos, pero parece ser que este año tendremos boda en la familia... aunque antes hay que terminar de pasar por dolorosos divorcios -- algunos de los momentos de la vida que más se parecen a la muerte. Bueno, no diré mucho más, mejor que lo diga Blake:


It is right it should be so;
Man was made for Joy & Woe;
And when this we rightly know
Thro’ the World we safely go.
Joy & Woe are woven fine,
A Clothing for the Soul divine;
Under every grief & pine
Runs a joy with silken twine.

("Auguries of Innocence")

Ayer nos vinieron a ver la pareja y nos contaron sus planes de dejar la ciudad y de irse a vivir al pueblo, lejos del mundanal, y de las presiones e impertinencias de los jefes en trabajos que te aceleran. Pues enhorabuena, y que tengan mucha suerte, que hasta ahora la van teniendo; es toda una decisión, o todas dos decisiones, pero sólo se vive una vez, y ¿quién va a intentar realizar nuestros planes, si no lo hacemos nosotros?



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Viernes, 10 de Marzo de 2017 06:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Como si fuera esta noche la última vez

Como si fuera esta noche la última vez


Nos vamos a la librería Cálamo a la presentación de la novela de Antonio Ansón (19,30 h.).

 

Como si fuera esta noche la última vez

 

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Vida de los primeros hombres

jueves, 10 de marzo de 2016

Vida de los primeros hombres



Uno de los textos fundacionales del evolucionismo cultural, un clásico sobre la humanidad primitiva.


T. Lucrecio Caro (c. 99-55 a.C.), De rerum natura / De la naturaleza. Trad. Eduard Valentí Fiol. Barcelona: Bosch, 1985.



Y aquella raza de hombres que vivía en los campos fue mucho más dura, y con motivo, pues la dura tierra los creara, y los cimentaba una mayor y más sólida osamenta, trabadas las vísceras por nervios forzudos, para que no sucumbiesen fácilmente ni al frío, ni al calor, ni al cambio de alimentos, ni a ningún achaque corporal. Durante numerosas revoluciones del sol a través del espacio, arrastraban la vida, vagabundos, a modo de alimañas. El robusto conductor del arado no existía, ni nadie sabía ablandar con el hierro las tierras, ni enterrar en el suelo los renuevos, ni de los altos árboles podar con la hoz las viejas ramas. Lo que diran el sol y las lluvias, lo que spontáneamente la tierra creara, era don suficiente para contentar sus corazones. Las más veces tomaban su sustento de las encinas cargadas de bellotas, y los madroños que ves en el invierno madurar y teñirse de púrpura, producíalos la tierra más abundantes y mayores que ahora. Muchos otros pastos creaba la entonces florida juventud del mundo, groseros, pero suficientes a los míseros mortales.

A aplacar la sed convidaban arroyos y fuentes, como ahora el torrente bajando de los altos montes invita de lejos con su claro ruido a los sedientos rebaños de fieras. Finalmente, ocupaban las silvestres grutas de las ninfas, descubiertas en su vagar; sabían que de ellas se escurrían arroyuelos que con amplia corriente bañaban las húmedas rocas; las húmedas rocas, goteantes de musgo brillante, y conocían las fuentes que brotan y surgen en el campo llano.
hominid
No sabían aún servirse del fuego, ni aprovechar las pieles, ni cubrirse el cuerpo con despojos de fieras; su morada eran los bosques, las cavernas de los montes, las selvas; abrigaban entre el ramaje sus miembros escuálidos, cuando el azote del viento ya la lluvia les forzaba a resguardarse.

Incapaces de regirse por el bien común, no sabían gobernarse entre ellos por ninguna ley ni costumbre. Cada cual se llevaba la presa que el azar le ofrecía, instruido en valerse y vivir por sí mismo a su antojo. Venus, en las selvas, ayuntaba a los amantes, pues la mujer cedía al mutuo deseo, o a la violencia del varón y a su pasión imperiosa, o al precio—bellotas y madroños o peras escogidas. Fiados en el prodigioso vigor de sus manos y pies, perseguían los rebaños de bestias selváticas, arrojándoles piedras y manejando la maza pesada; a muchas cazaban así; de algunas se guardaban, ocultos en sus escondrijos.

Parecidos a cerdosos jabalíes, tendían al suelo sus desnudos miembros salvajes cuando los sorprendía la noche, envolviéndose en ramas y hojarasca. Pero en la oscuridad de la noche no vagaban por los campos, presa de pánico, llamando a gritos al día y al sol; antes bien aguardaban, silenciosos y sepultos en el sueño, a que con su faz rosada el sol llevara la luz al firmamento; pues avezados de pequeños a ver siempre renacer las alternadas tinieblas y luz, no tenían motivo para extrañarse nunca de ello, ni temer que una eterna noche ocupase la tierra y les robara para siempre la luz del sol. La inquietud mayor de estos infelices eran más bien los ataques de las fieras, que hacían a menudo perligroso su sueño: echados de su vivienda, huían a las rocosas cuevas si llegaba un jabalí espumeante o un forzudo león, y a mitad de la noche cedían, despavoridos, sus lechos de follaje a estos huéspedes crueles.

Y no más entonces que ahora los mortales dejaban entre lamentos la dulce luz de la vida. Es cierto que con mayor frecuencia alguno de ellos, presa de las fieras, les ofrecía un pasto vivo, devorado bajo sus mandíbulas, y llenaba de gemidos bosques y montes y selvas, sintiendo sus vivas entrañas sepultarse en viviente sepulcro. Y a los que salvara la fuga, con el cuerpo medio devorado, después, aplicando sus trémulas manos a las horribles úlceras, con horrísonas voces llamaban al Orco, hasta que los feroces tormentos les quitaban la vida, sin auxilio, ignorando el remedio que pedían sus heridas.

Pero, en cambio, un solo día no entregaba a la muerte muchos millares de hombres, llevados bajo las banderas, ni las turbulentas aguas del mar estrellaban contra los escollos a naves y a hombres, sino que las olas se enfurecían sin objeto, en vano, agitadas inútilmente, y poco a poco deponían sus vacías amenazas; y el traidor halago del plácido mar no podía atraer a nadie al engaño de sus ondas rientes; el arte funesto de la navegación yacía ignorado.

Entonces era la escasez de alimento lo que daba a la muerte los miembros languidecientes; ahora, en cambio, la abundancia los sumerge. A menudo, por ignorancia, se escanciaban a sí mismos un veneno; ahora, mejor instruidos, se lo dan a otros.













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Lucrecio sobre el origen del lenguaje

Lucrecio sobre el origen del lenguaje


Las observaciones de Lucrecio sobre el origen del lenguaje, en un tiempo en que la filosofía del lenguaje apenas se había desprendido de los mitos, son certeras e impresionantes. Son a la vez un clásico del evolucionismo cultural y del pensamiento del orden emergente, pues, como bien señala su traductor Valentí Fiol, puede reumirse su tesis en que "No hubo un inventor del lenguaje." El lenguaje es una obra colectiva, de multitudes y generaciones, y como las demás instituciones humanas, como el orden mismo de la complejidad, se formó en un proceso evolutivo de selección natural. Tiene sus limitaciones: enfatiza demasiado la continuidad entre el lenguaje animal y el humano, y no trata en realidad de lo más específico del lenguaje, la simbolización flexible. Pero no falta en la solución de Lucrecio ni la crítica a las concepciones míticas, ni la observación de la gestualidad deíctica prelingüística, ni la analogía onto/filogenética entre el desarrollo del lenguaje infantil y la aparición del lenguaje, ni el reconocimiento de la transición entre el protolenguaje de las vocalizaciones animales y el lenguaje.  Una solución tan racional dada al problema cuasi-mítico de la existencia de una humanidad sin lenguaje supone una intervención en el pensamiento evolucionista que es de una penetración e inteligencia pasmosas, a la vez que un sentido común bien sólido.


T. Lucrecio Caro (c. 99-55 a.C.), De rerum natura / De la naturaleza. Trad. Eduard Valentí Fiol. Barcelona: Bosch, 1985; p. 487-89.


Pero los variados sonidos de la lengua, la Naturaleza impulsó al hombre a emitirlos, y la necesidad formó los nombres de las cosas, por un instinto no muy diferente al que vemos que induce al niño, incapaz de hablar, a servirse del gesto y señalar con el dedo los objetos presentes. Pues cada ser tiene consciencia del uso que se puede hacer de sus fuerzas: antes de que al novillo le apunten en la frente las astas, ataca con ellas airado y acomete con encono; los cachorros de panteras y leones se defienden ya con zarpazos y mordiscos antes casi de haberles nacido garras y colmillos. Vemos, además, a las aves de toda especie fiarse de sus alas y pedir a las plumas una ayuda aún vacilante.

Así, pensar que un hombre asignó, en un momento dado, nombres a las cosas y que de él los demás aprendieron los primeros vocablos, es puro desvarío. Pues si uno fue capaz de designar con voces todos los objetos y emitir los variados sonidos de la lengua, ¿por qué no pensar que en el mismo tiempo pudieran hacer otros lo mismo? Además, si otros no hubieran usado entre sí también de las voces, ¿de dónde les hubiera vanido la noción de su utilidad, y de dónde hubiera el primero sacado la facultad de saber lo que quería hacer y preverlo en su mente? Tampoco podía uno solo reducir a tantos y, venciendo su resistencia, forzarlos a querer aprender los nombres de las cosas; ni es fácil hallar un medio persuasivo de enseñar lo que conviene, cuando los hombres son sordos; pues no los sufrirían, ni en manera alguna aguantarían que les machacasen los oídos por más tiempo con los vanos ruidos de una voz jamás escuchada.

En fin, ¿es acaso muy grande maravilla que el género humano, dotado de voz y lengua, designe las cosas con sentidos variados, según sus variados sentimientos? Los mudos rebaños y hasta las especies salvajes suelen emitir voces varias y distintas, según les afecte el miedo o el dolor, o el placer los penetre, y esto es fácil de reconocer en hechos manifiestos.

Cuando los canes molosos están irritados, y regañan sus grandes y fláccidos labios descubriendo sus dientes formidables, el gruñido con que amenazan sus fauces abiertas por la rabia difiere mucho del que emiten cuando con sus ladridos hacen retumbar los contornos. Y cuando con la lengua intentan blandamente lamer a sus cachorros, o los tieran de un lado a otro con sus patas y, amenazando morder, fingen con ternura querer devorarlos, pero sin apretar los dientes, sus acariciantes gruñidos son muy distintos de los ladridos que lanzan cuando los dejan solos en la cas, o los plañidos con que huyen de los golpes, el cuerpo a ras de tierra.

Además, ¿no te parecen distintos los relinchos cuando entre las yeguas se encabrita el potro de edad floreciente, herido por la espuela del alado amor, y cuando, presto al combarte, ruge, dilatadas las narices, o cuando relincha por cualquier otra cosa, temblándole los miembros?

Por último, la especie de las aves y los pintados pájaros, los gavilanes, los quebrantahuesos, los mergos que en las olas saladas del mar buscan su vida y sustento, lanzan, en cualquier otra ocasión, gritos muy diversos de cuando luchan por la comida y se disputan la presa. Otros aún cambian, según el tiempo, los cantos de su voz ronca, como la vetusta raza de las cornejas y las bandadas de cuervos, cuando, según dicen, piden agua y lluvias o cuando anuncian el viento y la tormenta. Por tanto, si sentimientos diversos obligan a los animales, con todo y su mudez, a emitir diversas voces, ¡cuánto más natural es que los hombres de entonces hayan podido designar los distintos objetos con voces distintas! 



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Sábado, 11 de Marzo de 2017 10:29. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución




Retropost: Una cosa irreal

Una cosa irreal


(2006)

Carta enviada hoy al editor de Letralia: Tierra de letras. La revista de los escritores hispanoamericanos en Internet, http://www.letralia.com/

Estimado Sr. Gómez:
En la portada del último número de Letralia aparece en la red un artículo sobre la evolución firmado por Miguel A. Schmucke titulado "La evolución es una cosa irreal". Este artículo manifiesta una profunda ignorancia y desconocimiento del tema que trata, una ignorancia de un nivel que es escandaloso para una publicación que se pretenda seria. Quizá este hecho le haya pasado inadvertido; lo pongo en su conocimiento por si es de su interés.
Atentamente,
JOSÉ ANGEL GARCIA LANDA
Universidad de Zaragoza (España)





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Sábado, 11 de Marzo de 2017 09:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


Retropost: Me destacan

Me destacan


en una reseña del libro Beyond Borders: Redefining Generic and Ontological Boundaries (Heidelberg: Winter, 2002 ) que nos han pasado los editores, Ramón Plo y María Jesús Martínez Alfaro, tras localizarla en la revista alemana de filología Anglistik (vol. 15.1, marzo de 2004). La reseñista (Sara Martín, de la Universidad Autónoma de Barcelona) hace mención especial, de entre las contribuciones al volumen, de la mía: "A piece that deserves particular attention is José Ángel García Landa’s contribution ’Catastrophism and Hindsight: Narrative Hermeneutics in Biology and in Historiography’". (Gracias por su opinión, Dra. Martín). Hay una versión preliminar en español en mi página de publicaciones y escritos (que he vuelto a revisar y completar...). Hablo en este peipa de mi tema recurrente del hindsight bias o distorsión retrospectiva, de diversas catástrofes y exterminaciones masivas, y de la manera de narrarlas, Y recomiendo, claro, la lectura de dos ensayistas en los que me centro e inspiro allí, Stephen Jay Gould y Michael André Bernstein.


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Árbol-aparición

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Sábado, 11 de Marzo de 2017 09:44. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Retropost: Estatut y globalización

Retropost #721 (26 de enero de 2006): Estatut y globalización



Con la aprobación del nuevo Estatut de Cataluña se ha cambiado por la puerta trasera el modelo de Estado. La negociación ha tenido lugar en ese lugar donde la democracia pierde su honesto nombre: en reuniones a puerta cerrada de los líderes de los partidos, y llamadas al cierre de filas y al punto en boca a los numerosos militantes del PSOE que no están de acuerdo ni con el cambio ni con la manera en que se ha llevado a cabo. Pero han aceptado callarse, ¿no? Y van a seguir votando a su líder, ¿no? Pues eso. Se hace la democracia con lo que hay en ella, incluidos los feudalismos y espíritu corporativista, que son de este mundo y no se van a ir. Por las puertas traseras se hace mucho trajín; claro que como se viene haciendo uso exclusivo de ellas las instituciones de representación, el Congreso y el Senado, se vuelven cada vez más en un frontispicio decorativo donde los supuestos representantes sólo dicen "sí bwana" a las decisiones previamente tomadas por lobbies y reuniones entre caballeros. Un sistema más presidencial, o monárquico (siendo el monarca Zapatero) que auténticamente parlamentario. Pero son servidumbres del sistema partidista, que desde luego los partidos no están dispuestos a cambiar desde dentro, por lo que parece.

La solución dada al asunto de la "nación catalana" es obviamente transitoria, y está esperando a la siguiente vuelta, cuando se haya hecho más trabajo (todavía) de atrincheramiento de lo catalán en lo catalán, para terminar de nivelar "nacionalidad" y "nación" en más terrenos. De hecho el gol ya estaba marcado con el término "nacionalidad" en la Constitución, y con la política de vender competencias a cambio de votos que se ha llevado durante las últimas décadas, tanto por parte del PP como del PSOE. Y, más aún que la venta de competencias, la renuncia a ejercer competencias propias o salvaguardias de derechos que pudiesen ofender a los nacionalistas. Es lo que ha pasado en asuntos de política contra el terrorismo en el País Vasco, y de la política lingüística tanto allí como en Cataluña. La terminología es importante, como los demás símbolos, y aquí la cesión terminológica y simbólica ha sido constante (la renuncia a la guerra de las banderas, por ejemplo, donde también se incumple la ley sistemáticamente). Y ha ido a la par, claro, con la cesión de políticas y fondos del Estado central a las autonomías. La dirección está clara, y no va a cambiar.

Algunos aspectos de este proceso son más democráticos. Por ejemplo, los dineros de los catalanes, como desean los catalanes, se quedarán en Cataluña. No se les obligará a ser solidarios en contra de su voluntad, y eso sí que es respeto a la libertad de elección (presupongo aquí, por simplificar, que los políticos catalanes llevan a cabo las políticas que desean los catalanes). La periferia española, exceptuando Madrid, tiene más población que el centro; y la costa mediterránea, turística, obtiene más ingresos que el centro/sur, o el noroeste. Por tanto es de prever que los políticos del PP de esas comunidades (como ya hace Piqué) se subirán pronto al carro de "lo nuestro para nosotros" si les interesa mantener los votos y la fidelidad de los lobbies locales (que les interesa). En Madrid aguantarán mecha a título simbólico, sujetando Ejpaña, pero a la larga pasará a aplicársele el mismo principio. Porque lo que se juega aquí, con mucha agitación de banderas y de sentimientos, tiene mucho que ver con una marea de fondo mucho más poderosa aún: la globalización.

Desde el punto de vista de la globalización, no hay naciones ni repartos solidarios que valgan: hay dos países, que son la ciudad y el campo. El campo, a dedicarse a la agricultura industrial, o subvencionada mientras aguante el lobby; la ciudad, a seguir absorbiendo población y recursos. Los recursos generados en la costa se invertirán ahora en potenciar las infraestructuras de transportes, abastecimientos (agua, etc.), urbanización y servicios sociales de la costa. Al estar la costa más poblada, también es una opción más democrática, menos nacionalista, en cierto modo. Lo que es nacionalista es construir autopistas en Teruel, o en Salamanca, con los fondos de los catalanes. Oía decir a una señora de Castilla-León en la radio, "Yo estoy de acuerdo con los catalanes, que piden lo mejor para su comunidad, ójala tuviésemos políticos que consiguiesen lo mejor para nuestra comunidad".... Ah, pero es que lo mejor para unos no es lo mejor para otros. Los catalanes tendrán más justicia para ellos, gastando en Cataluña sus dineros; pero la España rural se seguirá despoblando por falta de servicios, de comunicaciones y de una política estatal decidida a forzar un equilibrio entre territorios aplicando presiones contrarias a la marcha de la economía. Y la economía lleva a rastras a toda la parafernalia ideológica-nacional-institucional, como bien veía Marx.

Vamos a menos España, y más Urbanización; porque los territorios están desequilibrados, y ahora eso se reconoce un poco más, y se acepta. Pero eso no es sólo nacionalismo. Es globalización, que es la plataforma móvil en la que los políticos montan sus tablados, y con el movimiento de banderas y la acción de la escena no nos fijamos cómo el suelo mismo se va desplazando.


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Sábado, 11 de Marzo de 2017 09:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Retropost: Disimulando el franquismo

Retropost #722 (26 de enero de 2006): Disimulando el franquismo


 

Diciendo lo que hay que decir: Javier Marías, en una entrevista (en francés) para Le Nouvel Observateur, que se puede leer en su blog, lunes, enero 23 de enero de 2006 "Le déni de Franco". Mucho, mucho franquismo ambiental hay: mediocridad, servilismo, tics autoritarios, miedo a criticar o a ofender a los poderes fácticos... y es que tantos años de dictadura dejan huella.




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Sábado, 11 de Marzo de 2017 10:23. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


Retropost: La mirada del gato

Retropost #723 (26 de enero de 2006): La mirada del gato


¿Te sientes insegura? ¿Crees que alguien te puede estar controlando la mente? ¿Tienes gato? Pues léete este artículo de Carl Zimmer en The Loom: "The Return of the Puppet Masters."cats eye

Des grands sphinx allongés au fond des solitudes, / Qui semblent s’endormir dans un rêve sans fin ; / Leurs reins féconds sont pleins d’étincelles magiques / Et des parcelles d’or, ainsi qu’un sable fin, / Etoilent vaguement leurs prunelles mystiques...

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Y más tarde, en 2012, los gatos siguen dando que hablar:
McAuliffe, Kathleen. "How Your Cat Is Making You Crazy." The Atlantic 22 Feb. 2012.*
http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/03/how-your-cat-is-making-you-crazy/8873/#.T0RFQn4vHsA.facebook









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Sábado, 11 de Marzo de 2017 10:23. José Ángel García Landa Enlace permanente. Curiosidades


Retropost: Goldstein / Laden

Retropost #724 (26 de enero de 2006): Goldstein/Laden



 
BB
Hablando de Orwell y el doublethink; esta semana salía en el 20 minutos un artículo sobre el paralelismo entre Bin Laden y Fu Manchu. Bonito estudio de iconografía. También me gusta este paralelismo que se puede ver entre Bin Laden y el archivillano oficial del régimen de 1984, Emmanuel Goldstein. A éste se le dedican, por decreto del Gran Hermano, 2 minutos de odio oficial, con la gente reuniéndose para desfogarse insultando y rabiando contra el elusivo terrorista. Pero, al final del Odio de Dos Minutos, la figura hostil de Goldstein que aparece en la pantalla "melted into the face of Big Brother , ... full of power and mysterious calm, and so vast that it almost filled the screen". Dos imágenes construidas artificialmente para la manipulación de las masas, cara y cruz de la misma moneda... Las familias Bin Laden y Bush han tenido grandes negocios juntos, como nos recuerda Michael Moore en su libro ¿Qué han hecho con mi país, tío?




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Sábado, 11 de Marzo de 2017 10:25. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología










El mundo se formó él solo, y él solo se deshará

El mundo se formó él solo, y él solo se deshará



En Lucrecio se encuentra expresada memorablemente la doctrina del evolucionismo universal. El mundo no es obra de ningún dios, sino de la Naturaleza, es decir, de sí mismo. Se ha creado espontáneamente sin diseño previo, por selección natural de las formas que se combinan en equilibrios cada vez más complejos, hasta que a esa evolución cósmica sigue una disolución universal. Nada hay eterno, y hasta la tierra y el cielo son momentos de una historia que tuvo un principio y tendrá un final. El hombre es una criatura más de las formadas por el azar de los procesos naturales, y no es más central ni necesario que ningún otro ser. Es la visión evolucionista cósmica, similar a la de Spencer, pero formulada en tiempos de la República de Roma. Seguía Lucrecio a su vez, de modo original y magistral, las intuiciones de los primeros filósofos evolucionistas. Aquí reproduzco unos versos, traducidos, del libro quinto de su poema sobre la naturaleza. Es especialmente interesante el momento en que habla de la evolución de las teorías atomistas evolucionistas, como una prueba más de la inestabilidad del mundo—"esta explicación misma del sistema de la Naturaleza fue descubierta recientemente, y ahora yo soy entre todos el primero que me encuentro capaz de exponerlo en el idioma patrio."


cosmic cave

T. Lucrecio Caro (c. 99-55 a.C.), De rerum natura / De la naturaleza. Trad. Eduard Valentí Fiol. Barcelona: Bosch, 1985; p. 425ss.


 
El mundo no es obra de un dios

Decir, por otra parte, que en interés de los hombres quisieron los dioses crear esta esplendorosa naturaleza del mundo, que por tal razón es justo alabarlo como una meritoria obra divina y creerlo eterno e inmortal; que este mundo, edificado por antiguo designio de los dioses en favor de la raza humana y fundado en la eternidad, es sacrílego quererlo conmover de sus cimientos por fuerza alguna, o atacarlo de palabra y subvertir el universo enterio desde sus bases; imaginar estas cosas y otras del mismo tenor es, Memmio, pura locura. Pues, ¿qué provecho puede nuestra gratitud aportar a unos seres inmortales y felices para inducirlos a hacer nada en nuestro interés? O ¿qué novedad puede haberlos tentado, después de estar tranquilos tanto tiempo, a cambiar su vida anterior? Pues para que tenga aliciente la novedad, parece necesario que lo antiguo produzca disgusto; mas, a quien ninguna penas sufrió en el tiempo pasado y ha gozado de una vida dichosa, ¿qué pudo encenderle una tal ansia de cambio? Y para nosotros, ¿qué mal había en no haber sido creados? ¿Por ventura nuestra vida yacía en aflicción y tinieblas, hasta que amaneció el día de la creación de las cosas? Pues todo ser nacido debe desear permanecer en la vida, mientras lo retiene el muelle placer. Mas para el que jamás gustó del amor de la vida ni figuró en el número de los seres vivientes, ¿qué daño hay en no haber sido creado?


El mundo es obra de la Naturaleza

Además, ¿de dónde les vino a los dioses el modelo para crear el mundo y la idea misma del hombre, para saber y representarse en su ánimo lo que querían hacer? Y ¿cómo conocieron las virtudes de los cuerpos primeros, y lo que éstos eran capaces de hacer al permutar su orden, si la Naturaleza misma no les dio la idea de la creación? Pues desde la eternidad es infinito el número de átomos que, de mil maneras combatiods por choques y arrastrados por su gravedad propia, se han combinado de mil modos y probado todo lo que eran capaces de crear por la unión de unos con otros; por lo que no es extraño que acertaran también la disposición y los movimientos convenientes con que opera y se renueva el universo ahora existente.

Imperfección del mundo

Que aunque ighnorara lo que son los principios de las coas, osaría sin embargo afirmar, por el simple estudio de los fenómenos celestes y la consideración de muchos otros hechos, que la Naturaleza no ha sido creada en nuestro interés por obra divina; tan grandes son sus defectos.
     En primer lugar , de todo lo que el cielo cubre con su inmenso vuelo, la mitad más codiciable está ocupada por montes y selvas llenas de fieras, por peñascos y vastas lagunas, y el mar, que mantiene ampliamente apartadas las riberas de las tierras. Dos tercios casi, además, son arrebatados a los mortales por el tórrido calor y la incesante caída de hielo. Lo que resta de tierra cultivable, la Naturaleza por sí misma lo cubriría de espinos, si no se lo disputara el esfuerzo del hombre, al que la necesidad de vivir ha habituado a gemir sobre el robusto arado y a hender la tierra apretando la reja. Si no revolviéramos con el arado los profundos terrones, si no mulléramos el suelo para provocar la eclosión de los gérmenes, por su sola virtud no podrían éstos surgir a las límpidas auras; a pesar de lo cual, muchas veces estos furots, ganados con tanta fatiga, cuando ya en los campos se cubren de hojas y florecen todos, o los abrasa con su ardor excesivo el sol desde el éter, o los destruyen repentinos chubascos y heladas escarchas, o los arrancan los soplos del viento en devastador torbellino. Además, la terrible raza de las fieras, enemigas del hombre, ¿por qué la Naturaleza la nutre y aumenta por mares y tierras? ¿Por qué las estaciones del año traen enfermedades? ¿Por qué merodea la muerte prematura? Y el niño, como un marinero arrojado por las crueles olas, yace desnudo en el suelo, sin habla, carente de toda ayuda para la vida, una vez la Naturaleza, con grandes esfuerzos, lo ha hecho salir desde el seno materno a las riberas que baña la luz; y llena el espacio con lúgubres vagidos, como es justo, siendo tantos los males por que ha de pasar en la vida. En cambio, las diversas especies de bestias, domésticas y salvajes, pueden pasar sin sonajas, y no necesitan oír de los blandos cuchicheos de una tierna nodriza, ni requieren cambiar de vestido según el estado del tiempo, ni echan de menos armas ni altas murallas para proteger sus bienes, pues todos disponen de todo lo que pare ellos producen la tierra y la Naturaleza, inventora de cosas.

El universo es mortal, puesto que lo son sus partes

Primeramente, puesto que la masa de la tierra y el agua y los leves soplos de las auras y los vapores del fuego, en los que vemos que consiste nuestro universo, constan todos de una materia sujeta a nacimiento y muerte, hay que pensar que el mundo entero está constituido de la misma materia. En efecto, el todo cuyas partes y miembros son de cuerpo nativo y de forma perecedera, vemos constantemente que es asimismo mortal y también sujeto a nacimiento. Por lo que, al ver cómo se consumen y renacen los gigantescos miembros y partes del mundo, me convenzo de que también el cielo y la tierra han conocido un principio y les aguarda la ruina.


(...)


Las piedras

En fin, ¿no ves también el tiempo triunfar de las piedras, las altas torres desplomarse y hacerse polvo las peñas, agrietarse los templos y estatuas de los dioses abrumados por la edad, sin que el poder divino alcance a alejar los límites del hado, ni a resistir contra las leyes naturales? ¿No vemos, en fin, cómo se desmoronan los monumentos de los héroes y nos preguntan si no creemos que ellos también envejecen? ¿No ves precipitarse las peñas arrancadas de los altos montes, incapaces de soportar los vigorosos embates de un tiempo limitado? Pues no caerían, desprendiéndose de repente, si desde un tiempo infinito hubiesen resistiso los asaltos de la edad, exentas de fractura.


El cielo

Contempla, en fin, eso que en un abrazo contiene, en torno y arriba, la tierra entera: si, como algunos dicen, procrea de sí todos los seres y los vuelve a recibir una vez disueltos, entonces todo él consta de un cuerpo que nace y que muere. Pues todo lo que nutre y aumenta otros seres con su sustancia, debe menguar, y rehacerse cuando recobra la materia.

Juventud de nuestro mundo

Además, si la tierra y el cielo no conocieron jamás un primer nacimiento y fueron siempre eternos, ¿por qué anteriormente a las guerras de Tebas y a la perdición de Troya los poetas no cantaron también otras gestas? ¿Adónde fueron a perderse tantas hazañas de héroes, cómo es que en ningún sitio florecen, grabadas en los eternos monumentos de la fama? En verdad que, según pienso, el universo es joven, y es reciente este mundo, y no hace mucho que tuvo principio. Por esto hoy todavía ciertas artes se perfeccionan, hoy todavía progresan: en nuestros días adelanta en muchas cosas la navegación, los organistas inventaron poco ha sus dulces melodías; finalmente, esta explicación misma del sistema de la naturaleza fue descubierta recientemente, y ahora soy yo entre todos el primero que me encuentro capaz de exponerlo en el idioma patrio.
      Y si crees acaso que todas estas cosas existieron ya antes, pero que las generaciones de hombres perecieron abrasadas por el fuego, o se desplomaron las ciudades en una conmoción gigantesca del mundo, o que de un diluvio incesante salieron ríos rapaces que inundaron las tierras y cubrieron los pueblos, entonces con tanta mayor razón tendrás que confesarte vencido y reconocer que a la tierra y al cielo les aguarda la muerte. Pues atacado el mundo por males tamaños y tamaños peligros, de haberle sobrevenido un accidente más grave, hubiera caído en todal destrucción y ruinas ingentes. Y por ninguna otra razón nos damos cuenta de que somos mortales, sino porque enfermanos de las mismas dolencias que aquellos a quienes la Naturaleza apartó de la vida.

El edificio del mundo no es durable.

Además, las cosas que subsisten eternamente deben, por necesidad, o bien rechazar todos los golpes, por ser de cuerpo compacto y no dejarse penetrar por nada que pueda disociar la trabazón de sus partes, como son los átomos, cuya naturaleza anteriormente explicamos, o bien han de poder perdurar a través de todos los tiempos por ser inaccesibles a los choques, como es el vacío, que permanece intacto, sin que los golpes le afecten en nada; o también, porque no hay en derredor espacio ninguno donde puedan, por así decir, retirarse y disolverse las cosas; como es eterno el universo de los universos, fuera del cual no hay lugar al que puedan huir sus partes, ni cuerpos que caigan sobre ellas y las disuelvan con la violencia de su percusión.

Pero, como dije, la naturaleza del mundo ni es compacta, pues hay vacío mezclado en las cosas, ni es tampoco como el vacío, ni faltan cuerpos procedentes del espacio infinito capaces de derrumbar este conjunto de cosas con su arrolladora violencia o de infligirle con su choque cualquiera otro desastre; ni falta tampoco espacio ni abismos en cuyas profundidades puedan desparramarse las murallas del mundo, o perecer al embate de otra fuerza cualquiera.

Así, pues, la puerta de la muerte no está cerrada para el cielo, ni para el sol, ni para la tierra, ni para las profundas olas del océano; antes se levanta ante ellos abriendo sus fauces monstruosas. Por tanto, preciso es admitir que tuvieron origen; pues unos seres que constan de cuerpo mortal no hubieran podido desafiar desde la eternidad hasta ahora las potentes fuerzas del tiempo infinito.



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Lunes, 13 de Marzo de 2017 01:17. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución




Retropost: Inauguro mi Flickr

Retropost #733 (29 de enero de 2006): Inauguro mi Flickr




Flickr es un sitio para colgar fotos en la red, para que las pueda ver quien tú quieras. Me abrí una cuenta hace tiempo pero hoy es el primer día que me he tomado tiempo para subir unas cuantas fotos de este invierno. Las podéis ver aquí. Ojo, que hay dos páginas. Algunas son experimentales, aviso, o sea, de estas que me gusta hacer a mí, con reflejos e imágenes desconstruidas. Pero aún es un estilo que tengo que explorar más. Para quien no conozca Flickr: puedes hacer clic en las fotos para verlas más grandes, y debajo se pueden añadir comentarios.



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Hoy, en 2017, once años después de este Retropost de 2006, todavía sigo en Flickr, y tengo uno de los mayores fotoblogs allí conocidos, con más de 50.000 fotos. 

Eso quiere decir que he subido una media de casi 5000 fotos al año. Quince fotos al día. Un pequeño cómic o fotonovela de la vida de uno. Mira, el otro día lamentaba yo no haber guardado ninguna fotonovela de aquéllas de los años 60, y ahora resulta que sí tengo una. 






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Lunes, 13 de Marzo de 2017 07:57. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Retropost: Munich

Retropost #734 (30 de enero de 2006): Munich

 

Termina Munich con una imagen de Avner, ex-agente del Mosad volviendo a su casa de Brooklyn, tras un contacto (¿oficial?) con su antiguo jefe del servicio secreto. El East River, panorámica de rascacielos, entre ellos las Torres Gemelas-- estamos a mediados de los 70. El mensaje del director está muy claro: aquí tenéis, aquí tenemos, vuestro (nuestro) Septiembre Negro. No cometáis los mismos errores. Porque Munich se presenta como la historia de un error, de cómo la respuesta al terrorismo con el terrorismo no es solución, sino que engendra una espiral de violencia. No es solución, en todo caso, que adopten los poderes públicos, porque siempre se desentienden oficialmente de lo que les prohíben las leyes. Así se acaba encontrando este mercenario (¿o patriota?) en tierra de nadie, sin saber al final si ha hecho mal o bien, si ha trabajado por lo que daba sentido a su vida o lo ha destruido él mismo, porque lejos de exorcizar al terrorismo lo ha colocado en el centro de su vida y de sus temores. Al final, su relación con los poderes que le han encomendado la misión es ambigua, y ha visto el rostro más indeseable donde el poder legítimo pierde su honesto nombre y se codea con el crimen. En este sentido, y en muchos otros, la película se parece muchísimo a Lobo, la película de 2004 sobre un infiltrado en la ETA.

Se ha hablado mucho de la valentía de Spielberg y de las críticas que se ha atraído del ala dura sionista. Pero no puede decirse que no represente al discurso sionista en sus propios términos en la película, en boca de la madre del protagonista, por ejemplo, o de Golda Meir. Y el hecho mismo de escoger como protagonista al agente secreto éste es por supuesto una elección de bando: se nos presenta a Avner como una figura trágica, que siguiendo el destino que elige no sólo destruye el mal que quería destruir, sino que descubre la parte de bien que había en ese mal, contribuye a engendrar más mal, y envenena su propia vida. Eso es trágico, y si bien no llegamos a simpatizar totalmente con la siniestra banda de Mortadelos y Filemones del Mosad, sí es cierto que se nos invita a verlos como seres humanos normales haciendo su trabajo. Eso es una elección. Lo mismo se hace durante breves segundos con los terroristas palestinos, pero los segundos de pantalla, como bien sabe Berlusconi, suponen una gran diferencia. Así pues Spielberg no condena las actividades terroristas del estado israelí; más bien muestra sus causas, contexto y consecuencias, dudosas y envenenadas como dudosa y envenenada es toda opción que se tome en un ambiente envenenado.

Tan importante como lo que se muestra es lo que no se muestra: se nos habla de ataques aéreos contra los palestinos, de 50 o 200 muertos a cambio de los once muertos de Munich, de la escalada de venganza, pero poco de eso vemos, sólo lo que afecta directamente al protagonista. A Avner le parece caro matar palestinos, pero para la aviación israelí no es tan caro, seguramente. Avner, futuro padre de familia se convierte en un terrorista por invitación de la primera ministra sin pensárselo demasiado, y las preguntas obvias ("¿por qué no los juzgamos, etc?") se le ocurren sólo con varios años de retraso, vaya, hasta entonces estaba demasiado ocupado haciendo su trabajo, y algunos extras, una vez cogida la marcha. Ahora, la pasta la cobra puntualmente. Y esto se nos muestra también, pero no se enfatiza, haría desagradable al protagonista. Como si fuese un tío que no duda en poner en peligro a su familia, en comprometer la honorabilidad de su país y en entrar en tratos sucios con criminales de todo tipo, sólo por un beneficio tangible: la pasta, la pasta, que el banco suizo es muy fiable. "No trabajo para usted; trabajo para una cuenta bancaria", le dice a su (¿ex?)jefe, y es cierto, muy cierto. En una película más responsable, menos implicada emocionalmente (y ésta lo está, aunque lo disimule con la frialdad ambiental), la relación del hombre sensible con la pasta aparecería retratada de muy otra manera. Claro que también hay en la personalidad del héroe un cierto trauma edípico, de competencia con el padre, héroe nacional. Los flashbacks que nos remiten una y otra vez al Septiembre de Munich hacen vivir como una crisis personal del héroe aquellos días de septiembre, hasta un punto un tanto forzado, se ve la necesidad del protagonista, y del director, de justificarse por su elección ante el giro dudoso que están tomando los acontecimientos. Así pues, demasiado Munich, y por ahí se le ve el plumero...

Dicho esto, la película es muy buena, no hay que perdérsela. Es magistral presentando la dinámica del día a día del (contra)terrorista, y la ambigüedad y variedad de motivaciones y actitudes de una enorme gama de personas más o menos implicadas en la lucha terrorista y contraterrorista, y cómo el dinero del contribuyente acaba yendo inexorablemente a manos de criminales que sacan tajada a cuenta de los servicios secretos. Mantiene Spielberg la ecuanimidad hasta extremos poco frecuentes en estos casos, presentando al Otro como uno mismo (así en la conversación del protagonista con el terrorista palestino con el que comparte piso franco: si los judíos esperaron dos mil años para tener su nación, lo mismo harán los palestinos). Supongo que son estas cosas las que no le perdonan a Spielberg los fundamentalistas. Pero si lo piensan, no está tan mal, presentar como un héroe trágico a un asesino a sueldo de la caja negra de Suiza, un personaje con las prioridades muy mal puestas. Esa es la única certidumbre que a la que se atiene el protagonista a fin de cuentas: la cuenta. No es lo que dice, claro, ni él ni la película -- pero es lo que hace.



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Lunes, 13 de Marzo de 2017 08:10. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine


Retropost: Or... well

Retropost #725 (26 de enero de 2006): Or... well


bigbrother
Ha salido ya una publicación sobre el congreso de Orwell que tuvo lugar en la Universidad de Zaragoza, o más bien en Jaca:
    Gomis, Annette, y Susana Onega, eds. George Orwell: A Centenary Celebration. Heidelberg: Winter, 2005.
Lo incluiremos en la bibliografía, en la O de Orwell. (Or... well, en la G de Gomis).


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Retropost: Stardust Memories

Retropost #726 (26 de enero de 2006): Stardust Memories


Ha vuelto a Tierra la nave Stardust, tras un paseo interplanetario. Mmm... ¿a walk on the Wild side? ¿O un viaje a Marte en una nave? Déjalo ya / Sabes que nunca has ido a Marte en un barco... ¿Nos oirán desde el espacio exterior?




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Lunes, 13 de Marzo de 2017 00:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Retropost: Caché

Retropost #727 (27 de enero de 2006): Caché



Esta película va de un esquizofrénico paranoico peligroso que se dedica a escenificar con su personalidad B toda una historia de persecución y angustia para inquietar a su personalidad A y a la vez regresar a sus traumas y dar satisfacción a sus represiones con un asesinato brutal. El neuras éste (Georges/Auteuil) es un presentador de televisión de éxito, y le parece tan normal a sus colegas y familia (bueno, a su mujer la va alterando un poco, pero si ella supiera...). A cuenta de la guerra de Bush contra el terror, se le despiertan unos traumillas familiares que tenía reprimidos desde la época de la guerra de Argelia (casi ná) y se dedica a orquestar un elaborado montaje. Se envía a sí mismo cintas vagamente amenazadoras con dibujos que aluden a su viejo trauma, y aterroriza a su mujer con la idea de que hay un chiflado que los persigue, que quiere vengarse de ellos. En realidad quien se venga es él: localiza al objeto en el que se han centrado sus obsesiones (era un niño árabe al cual estuvieron a punto de adoptar sus padres); primero lo desprecia e intimida, con ayuda de la policía por cierto; luego lo asesina fríamente cortándole el cuello de un navajazo. Previamente se había colado en su piso para (con su tecnología superior) hacer grabaciones que aparentemente comprometían a ese árabe, Majid (ahora cincuentón). El hijo de Majid se enfrenta pasmado a la evidencia de que no logrará enfrentar a Auteuil-Jekyll con su Hyde. Quizá se conozcan este joven árabe y el asesino Auteuil, es posible el hijo de Majid sea el monitor de natación del hijo de Georges/Auteuil, pero a Auteuil le da igual, y a mí también, "todos los árabes me parecen iguales". Total que Georges/Auteuil no es descubierto por nadie, ni por la policía, ni por su esposa, ni por el espectador (excepto por mí). Es un blanco demasiado retorcido y bien agazapado en un ambiente favorable. Hay sin embargo esperanza para la nueva generación, pues el hijo de Majid sabe separar a su colegui y pupilo de natación de las neuras y crímenes de su padre, ni lo secuestra ni nada en las escaleras del instituto cuando se encuentran. Claro que estos árabes son tan retorcidos que nunca se sabe, igual ha plantado él la cámara que los está enfocando al final...


Bueno, ésta podría ser una lectura tentativa, que utiliza dos premisas problemáticas para algunos: 1) El espectador occidental está implicado en la película, con su mala conciencia a cuestas; 2) No todo lo que vemos en la pantalla se corresponde con una realidad objetiva (de hecho, nada lo hace). Esto nos deja en realidad sin base para hacer una película coherente al modo Hollywood, con un culpable auténtico y una solución; de modo que habría que poner entre paréntesis todo el párrafo anterior, naturalmente. La primera secuencia, magistral, ya nos instala de entrada en una realidad problemática, y a fuerza de intensidad y simplicidad problematiza todo lo que veremos a continuación, infectándolo con diversos grados de hipótesis o probabilidad. (Je, aún recuerdo las críticas que se le hacían a Hitchcock por "tramposo" por haber presentado una mentira en imágenes disfrazándola de hecho objetivo... A algunos les irritará Caché de la misma manera).


Dicho esto, habría que avisar contra la alegorización fácil en esta línea: "Georges/Auteuil = la carga de crímenes del hombre blanco", "Majid/Bénichou = El Tercer Mundo, el Mundo Árabe". Un pequeño problema es que la película necesita también esta alegorización fácil para funcionar. De hecho es lo que es, un problemático constructo que se tiene en el aire sostenido por distintos traumas históricos y presuposiciones que no deberían hacerse pero se hacen. Si hay algo simplista en este mensaje político, descansa precisamente sobre el simplismo de la política internacional y de las actitudes xenófobas de andar por casa.  

Caché es una muy buena película sobre traumas (históricos, personales, aquí en relación problemática) y la manera en que alteran la percepción de la realidad. Poco a poco el espectador se contagia de apofenia y paranoia. No sabemos de qué elementos del trasfondo, o del primer plano siquiera, nos podemos fiar, cuáles encierran una amenaza o una clave para descifrar siniestras intenciones que tal vez estamos inventando. Podríamos colocarla entre las películas donde la realidad flojea. Tanto más flojea cuanto que en esta ocasión no sabemos si la realidad, o el guión, flojea o no, ni por dónde.
Lo que desde luego no flojea es ni la dirección ni el trabajo de los actores. Que salgan tres veces a saludar, por favor.


(Caché. Escrita y dirigida por Michael Haneke. Reparto: Daniel Auteuil, Juliette Binoche, Maurice Bénichou, Annie Girardot, Nathalie Richard, Lester Makedonsky. 2005. Aparte de las principales reseñas de la Internet Movie Database he leído una discusión entre diversas interpretaciones en Leftbehinds ).





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Lunes, 13 de Marzo de 2017 00:49. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine




Retropost: El CCU y las áreas de conocimiento

Retropost #728 (27 de enero de 2006): El CCU y las áreas de conocimiento




Los señores del Consejo de Coordinación Universitaria no vieron problema el año pasado en proponer que se recortaran drásticamente, de la noche a la mañana, las titulaciones universitarias de Filología. Ahora han enviado al Ministerio, en sus propuestas para la reforma de la LOU, entre numerosas propuestas concretas, una más vaga sobre las áreas de conocimiento de la Universidad española. Proponen que se reformen o que se supriman. Vaya, ésta sí que es buena. Una reorganización drástica y súbita de la administración del conocimiento, si bien improbable en la relación que pueda tener con la evolución del mismo en la realidad, ya se ha visto que no les echa para atrás. Ahora que me gustaría ver en qué consiste una "supresión de las áreas de conocimiento". En más manga ancha para que los tribunales hagan y deshagan a su aire y sin posiibilidad de apelación, supongo. A mí, con abundantes méritos en el área de Filología Inglesa, ya me dijeron en mi última oposición que "mi investigación no era apropiada para la plaza", sin utilizar el criterio de área de conocimiento para nada. Si ya ni existe, pues aún se podrá hilar más fino sobre la adecuación o no adecuación de los candidatos. Si no hay áreas de conocimiento, se denominarán las plazas universitarias por el departamento y la materia a impartir, supongo. A valorar por gente de departamentos "que se llamen parecido", digo yo.  Claro que si se suprimen las áreas de conocimiento, ¿para qué mantener los departamentos diferenciados? ¿Y con qué criterio se convocarán las pruebas de habilitación, y se nombrarán sus tribunales? Propuestas así son cosas que se le ocurren a un iluminado un rato, y que van a parar a la redacción final por cansancio de todos o por dejadez, supongo. Y si no que me lo expliquen.



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Lunes, 13 de Marzo de 2017 00:59. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad


Retropost: Mi presupuesto 2005

Retropost #729 (27 de enero de 2006): Mi presupuesto 2005




Hoy me pasa Begoña nuestra jefa de negociado este saldo de la partida asignada a mis gastos en el presupuesto del departamento:

Importe asignado ......:    535,59
Importe gastado ........:    505,95
Saldo ..........................:    29,64


Qúe fallo, no haberme quedado en números rojos a fin de año, voy perdiendo la mano... ¿Estare subestimando el precio de los libros que encargo? ¿Es posible subestimarlo, siendo que la Routledge Encyclopedia of Narrative Theory, el último volumen que pedí, vale 175 euros? Desde luego a esa marcha no voy a inundar la biblioteca.



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Lunes, 13 de Marzo de 2017 00:59. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad


Retropost: Eisenhower mismo

Retropost #730 (28 de enero de 2006): Eisenhower mismo




Eisenhower mismo decía cosas que harían poner rojo como un tomate a Bush, si este señor tuviera la capacidad de hacerlo. Aquí está su profético discurso avisando contra la influencia del complejo militar-industrial, en su despedida en 1960. (La ironía, claro, es que está avisando contra el complejo que sus políticas ayudaron a crear durante la guerra fría, y que aquí presenta como un mal necesario). Algunas, felizmente no todas, de las cosas que temía han sucedido, o siguen sucediendo. Traduzco un trocito (vía Leftbehinds:)

Hasta el último de nuestros conflictos mundiales, los Estados Unidos no tenían industria armamentística. Los fabricantes norteamericanos de arados podían, con tiempo y según necesidad, fabricar también espadas. Pero ahora ya no nos podemos arriesgar a una improvisación de emergencia de la defensa nacional; nos hemos visto obligados a crear una industria de armamentos permanente, de grandes proporciones. Añadido a esto, tres millones y medio de hombres y mujeres están directamente implicados en el sistema de defensa. Gastamos anualmente en seguridad militar más que los ingresos netos de todas las empresas de Estados Unidos.

Esta conjunción de un inmenso sistema militar y una gran industria armamentística es algo nuevo para la experiencia norteamericana. Su influencia total (económica, política, incluso espiritual) es palpable en cada ciudad, cada parlamento estatal, cada departamento del gobierno federal. Reconocemos la necesidad imperativa de esta nueva evolución de las cosas. Pero debemos estar bien seguros de que comprendemos sus graves consecuencias. Nuestros esfuerzos, nuestros recursos y nuestros trabajos están implicados en ella; también la estructura misma de nuestra sociedad.

En los consejos de gobierno, debemos estar alerta contra el desarrollo de influencias indebidas, sean buscadas o no, del complejo militar-industrial. Existe y existirán circunstancias que harán posible que surjan poderes en lugares indebidos, con efectos desastrosos.

Nunca debemos permitir que el peso de esta combinación ponga en peligro nuestras libertades ni nuestros procesos democráticos. No deberíamos dar nada por supuesto. Sólo una ciudadanía entendida y alerta puede obligar a que se produzca una correcta imbricación entre la inmensa maquinaria defensiva industrial y militar, y nuestros métodos y objetivos pacíficos, de modo que la seguridad y la libertad puedan prosperar juntas.

Similar, y en gran medida responsable por los profundos cambios de nuestra situación industrial y militar, ha sido la revolución tecnológica durante las décadas recientes.
En esta revolución, la investigación ha tenido un papel central; también se vuelve más formalizada, compleja, y cara. Una proporción creciente de la misma se lleva a cabo bajo la dirección, o para los fines, del Gobierno Federal. 

Hoy, el inventor solitario, trasteando en su taller, ha sido desplazado por ejércitos de cientríficos en laboratorios y campos de pruebas. De la misma manera, la universidad libre, la fuente histórica de las ideas libres y del descubrimiento científico, ha experimentado una revolución en la manera de llevar a cabo la investigación. En parte por las enormes cantidades que conlleva, un contrato con el gobierno se vuelve virtualmente el sustituto de la curiosidad intelectual. Por cada antigua pizarra hay ahora cientos de nuevos ordenadores electrónicos.

La perspectiva de que los académicos de la nacion puedan llegar a estar dominados por el Gobierno federal, por la concesión de proyectos y por el poder del dinero, está más que nunca ante nosotros, y es un riesgo que debe considerarse muy seriamente.
Aun teniendo el respeto debido a la investigación y los descubrimientos científicos, también debemos estar alerta ante el peligro contrario e igualmente serio de que la política que ha de velar por el interés público se vuelva cautiva de una élite científico-tecnológica.

Es tarea de los hombres de Estado dar forma, equilibrar e integrar a estas y otras fuerzas, nuevas y viejas, en el seno de los principios de nuestro sistema democrático -- persiguiendo siempre los fines supremos de nuestra sociedad libre.

V.

Otro factor en el mantenimiento del equilibrio tiene que ver con el factor tiempo. Al atisbar el futuro de nuestra sociedad, debemos -- vosotros y yo, y nuestro gobierno-- evitar la tendencia a vivir únicamente para el día de hoy, saqueando por comodidad y facilidad los preciados recursos del mañana. No podemos hipotecar los bienes materiales de nuestros nietos sin arriesgarnos a que se pierda además la herencia política y espiritual que les dejamos. Queremos que la democracia sobreviva para todas las generaciones por venir, no que se transforme en el fantasma insolvente del mañana.

VI.

Por el largo camino de la historia que aún se ha de escribir, Norteamérica sabe que este mundo nuestro, que cada vez se vuelve más pequeño, debe evitar convertirse en una comunidad de horribles temores y odio, y ser, en cambio, una orgullosa alianza de confianza y respeto mutuo.

Una alianza tal ha de ser entre iguales. Los más débiles deben venir a la mesa de conferencias con la misma confianza que nosotors, protegidos como estamos por nuestra fuerza moral, económica, y militar. Esa mesa, aunque marcada por las cicatrices de muchas frustraciones pasadas, no puede abandonarse en favor de la agonía segura del campo de batalla.

El desarme, con honor y confianza mutuos, sigue siendo un imperativo. Juntos debemos aprender cómo solucionar nuestras diferencias no con las armas sino con el intelecto y las intenciones decentes. Precisamente porque esta necesidad es tan vital y evidente, confieso que abandono mis responsabilidades oficiales en este campo con un claro sentimiento de decepción. Como alguien que ha sido testigo del horror y la tristeza que deja la guerra -- como alguien que sabe que otra guerra podría destruir totalmente esta civilización que se ha construido tan lentamente y con tantos sacrificios a lo largo de miles de años -- desearía poder decir esta noche que hay una paz duradera a la vista.
Felizmente, puedo decir que se ha evitado la guerra. Se ha llevado a cabo un progreso continuado hacia nuestra meta última. Pero queda tanto por hacer. En tanto que ciudadano particular, nunca dejaré de hacer lo poco que pueda para ayudar al mundo a avanzar por ese camino.




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Lunes, 13 de Marzo de 2017 01:01. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política


Retropost: Secret Sharers

Retropost #731 (28 de enero de 2006): Secret Sharers

 
Otro nombre es "lurkers", sí, sí, no os hagáis el loco, todos estos (pocos) que leéis esta página pero no os manifestáis. (Creo que entre todos los índices de locuacidad posibles, mi blog tiene un bajísimo índice de comentarios por entrada). A veces me entero, con Google o con los contadores o con combinaciones de truquillos, de alguien que me lee, a veces gente inesperada realmente. Hay alguna visita a quien le digo buenos días, à ma façon, casi todos los días. Pero algunos me intrigan. Por ejemplo, mi visitante asiduo de Valencia. ¿Quién eres, oh valenciano/a?




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Lunes, 13 de Marzo de 2017 01:08. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Retropost: Algún julay

Retropost #732 (28 de enero de 2006): Algún julay


me ha robado dos matrículas de la moto. Y eso que esta semana tenemos la calle llena de filas de Ferraris aparcados uno detrás de otro, tenía donde elegir. Igual es un fan que necesita un fetiche, oye. O para hacerme un vudú. Esto me pasa por hacerles caso a los de la ITV, que me venían diciendo y repitiendo que le ponga matrículas delanteras a la moto. Cuando hace treinta años que no veo una moto con matrículas delante, menos la mía. Y ahora ni esa.



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Lunes, 13 de Marzo de 2017 01:10. José Ángel García Landa Enlace permanente. Quejas


Desconstrucción en griego

lunes, 14 de marzo de 2016

Desconstrucción en griego

 
Consulten este artículo de la Wikipedia griega:
Desconstrucción en griego

Me veo citado en la Wikipedia griega, en el articulo sobre la desconstrucción (Apodómese). Se observará que aparezco junto a Hillis Miller, a Lacoue-Labarthe, a Derrida, claro, y a otras figuras. No digo (examinen la gramática de la frase) que yo sea una figura, ni siquiera un figura. Pero que figuro, eso parece poco discutible.



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Martes, 14 de Marzo de 2017 15:33. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan


Especiación y retrospección (II): Darwin en el retrovisor

Especiación y retrospección (II): Darwin en el retrovisor


Examinamos algunas dimensiones retrospectivas relativas a la taxonomía de las especies y a la definición del concepto de especie. Para ello comentamos y ampliamos las reflexiones sobre taxonomías porfirianas (o fijistas / linneanas) y plotinianas (o evolucionistas / darwinianas) realizadas por Gustavo Bueno en su contribución sobre los límites de la evolución en el ámbito de la 'Scala naturae', contribuido al volumen 'Evolucionismo y racionalismo'. Allí se apunta una consciencia de la relevancia del concepto de retrospección para el análisis de la complejidad del concepto de especie. El presente trabajo pretende resaltar y hacer explícitas estas dimensiones retrospectivas que muestran la relevancia de la narratología cognitiva para una teorización adecuada del evolucionismo biológico.



José Angel García Landa


Universidad de Zaragoza

March 10, 2016

English Abstract:

Speciation and Retrospection (II): Darwin in the Rear View Mirror

This paper examines some elements of hindsight relative to the taxonomy of species and to the definition of the concept of species. This involves an reexamination of Gustavo Bueno's insights on the difference between Porphyrian (fixist or Linnnaean) taxonomies and Plotinian (or evolutionary/Darwinian) taxonomies, in Bueno's paper on the limits of evolution within the 'Scala naturae', a contribution to the volume 'Evolucionismo y racionalismo'. Bueno's paper shows an awareness of the relevance of the notion of hindsight in order to analyze the complexity of the concept of species. This paper aims at bringing out and making explicit these retrospective dimensions and the relevance of cognitive narratology to an adequate theorization of evolutionary biology.

Number of Pages in PDF File: 6
Keywords: Evolutionary biology, Hindsight, Retrospection, Darwinism, Linnaeus, Gustavo Bueno, Taxonomy, Species

Ibercampus (March 10, 2016) 




ESPECIACIÓN Y RETROSPECCIÓN:

I. EL DISEÑO INTELIGENTE DE VLADIMIR NABOKOV
II. DARWIN EN EL RETROVISOR 


_____. "Especiación y retrospección: El diseño inteligente de Vladimir Nabokov." In García Landa, Vanity Fea  6 June 2009.*
         2009
_____. "Especiación y retrospección: El diseño inteligente de Vladimir Nabokov (Speciation and Retrospection: Vladimir Nabokov's Intelligent Design)." Social Science Research Network 13 Dec. 2012.*
         2012
         Cognition and the Arts eJournal 5.1 (25 Jan. 2013).*
         http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html (13 Dec. 2012).
         2012
         American Literature eJournal 3.1 (7 Jan. 2013).*
         Philosophy of Science eJournal 6.1 (8 Jan. 2013).*
         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html (13 Dec. 2012).*
         2013
_____. "Especiación y retrospección: El diseño inteligente de Vladimir Nabokov." Online at ResearchGate 25 Dec. 2013.*
         2013
_____. "Especiación y retrospección: El diseño inteligente de Vladimir Nabokov." Academia 10 March 2016.*
         2016




_____. "Especiación y retrospección: Darwin en el retrovisor." In García Landa, Vanity Fea 9 Oct. 2011.* (Gustavo Bueno).
         2011
_____. "Especiación y retrospección: Darwin en el retrovisor." Ibercampus (Vanity Fea) 10 March 2016.*
         2016
_____. "Especiación y retrospección: Darwin en el retrovisor." Social Science Research Network 12 March 2016.*
         2016





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Martes, 14 de Marzo de 2017 07:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución




Patologías de la existencia

Patologías de la existencia


 Patologías de la existencia 
Call for papers del XII Congreso Internacional de Antropología Filosófica
“Patologías de la existencia: enfoques antropológico-filosóficos”
(Universidad de Zaragoza, 28-30 septiembre 2016).
Plazo de envío de comunicaciones: hasta el 1 de mayo de 2016.
Toda la información se encuentra en la web oficial del Congreso en el siguiente enlace: https://herafshaf2016.wordpress.com



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A photo on Flickr

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Martes, 14 de Marzo de 2017 08:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía




Retropost: I-SSN

lunes, 14 de marzo de 2016

Retropost #735 (30 de enero de 2006): I-SSN



Llamadme nostálgico si queréis, pero he solicitado un ISSN para el blog --para Vanity Fea, y otro para éste enseguida, supongo, porque a efectos administrativos son dos cosas distintas, como yo cuando salgo a la calle con mi identidad secreta. En cambio, cada blog se supone que es igual a sí mismo, cosa que tampoco es, y se le asigna un único número. Otra vez al igual que nosotros mismos, tampoco iguales de hecho a nosotros mismos pero sí administrativamente. Pero así son la administración y la realidad, tienen sólo puntos en común.

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PS: Respuesta de la Administración:

Sr. García:

Las normas ISSN prescriben que a este tipo de productos no se les asigna el ISSN

Un cordial saludo

Pilar Alonso Díaz.


 

A lo que respondo lo siguiente:

Estimada Sra. Alonso:

Muchas gracias por su aclaración. En ese caso, creo que deberían hacer constar este hecho en la página de información donde se especifica a qué tipo de publicaciones se asigna el ISSN. Según el texto que allí figura, no hay nada que haga pensar que un blog queda excluido. Cito del apartado "Tipo de publicaciones a las que se asigna ISSN":

A cualquier publicación seriada, que se define como aquella que bajo un título común se publica en partes sucesivas y para la que en principio existe la intención de que continúe indefinidamente. Normalmente va numerada y/o lleva designación cronológica. Son publicaciones seriadas: revistas, periódicos, boletines, publicaciones anuales (informes, anuarios, directorios, etc.), memorias de sociedades, actas de congresos periódicos, transacciones, etc. También pueden considerarse publicaciones seriadas las series de monografías.
Las publicaciones editadas en partes pero que tienen una fecha de finalización predeteminada o un número de partes preestablecidas a priori (Por ej. las colecciones de fascículos o una revista que, con motivo de algún aniversario, sólo se vaya a editar un año) no se consideran publicaciones seriadas y por tanto no son susceptibles de tener ISSN.
Las publicaciones seriadas pueden estar editadas en cualquier soporte. Son publicaciones seriadas no sólo las editadas en papel sino aquellas publicaciones electrónicas on-line, CD-ROMs, disquetes, microfichas, etc. que formen parte de una serie que cumpla con los criterios arriba establecidos en la definición de publicación seriada. Si un mismo título se edita en varios soportes a cada uno de ellos le corresponderá su propio ISSN.

Como verá Vd., de no ser excluido expresamente (cosa que no se hace allí) un blog entra perfectamente bajo el título "cualquier publicación seriada" siendo sus "partes sucesivas" las que quedan archivadas en su sección de archivos. Me gustaría conocer, pues, en qué principio se basa la exclusión de los blogs, y dónde figura la normativa que especifica que quedan excluidos.
Un saludo muy cordial,
JOSE ANGEL GARCÍA LANDA
Universidad de Zaragoza





A lo que me responden lo siguiente:


Sr. Díaz [sic]:

La decisión de no asignación de ISSN a los blog fue tomada por el Centro Internacional ISSN debido a su tipología

Un saludo
Pilar Alonso
 
Debido a su tipología... Pues con eso nos quedamos. Sin existencia oficial, snif.








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Martes, 14 de Marzo de 2017 08:55. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Microblog de marzo 2016

Microblog de marzo 2016

 

Soil copia




31 Mar 16, 20:14
 JoseAngel: #Twitter #Descartes Je suis, donc je panse.
31 Mar 16, 19:33
 JoseAngel: Y otro: http://www.elespanol.com/economia/20160329/113238957_0.html
31 Mar 16, 19:31
 JoseAngel: Para muestra un botón de la gran gestión de Telefónica: http://www.elespanol.com/espana/20160330/113488981_0.html
31 Mar 16, 19:02
 JoseAngel: También esta semana, soy el más leído en Filología: https://www.dropbox.com/s/zx6yia4domrolgy/Captura%20de%20pantalla%202016-03-31%2018.54.00.png?dl=0
31 Mar 16, 17:21
 JoseAngel: Ránking de las universidades españolas: http://www.elmundo.es/sociedad/2016/03/31/56fc2435ca4741b3128b45a9.html
31 Mar 16, 11:53
 JoseAngel: Claro que Lambán también fue "anarquista y a mucha honra": https://www.youtube.com/watch?v=8t4cp84IMhw
31 Mar 16, 11:50
 JoseAngel: 12 años de cárcel para los anarquistas que colocaron la bomba en el Pilar: http://www.elmundo.es/espana/2016/03/31/56fceda522601d1c6e8b45a9.html
31 Mar 16, 11:46
 JoseAngel: Mi periódico evanescente: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=ee474f80-f6c1-11e5-a9d4-0cc47a0d1605
31 Mar 16, 11:39
 JoseAngel: Muere Imre Kertész, Premio Nobel 2002: http://www.elmundo.es/cultura/2016/03/31/56fcd01e22601dcd088b466a.html
31 Mar 16, 10:19
 JoseAngel: Pedro Insua, "El supremacismo racial y la idea de hombre" https://youtu.be/LU98pTmBMxs
31 Mar 16, 09:28
 JoseAngel: Abandoned Love (8): https://www.dropbox.com/s/699vinkzoqqrl8m/Abandoned%20Love%20%288%29.mp4?dl=0
31 Mar 16, 01:48
 JoseAngel: Chacun sa vérité (9.29): https://www.youtube.com/watch?v=NesUGxJPSIA
31 Mar 16, 01:08
JoseAngel: El último unicornio: http://www.elmundo.es/ciencia/2016/03/30/56fb956ee2704eeb4a8b4583.html
31 Mar 16, 00:21
JoseAngel: "Chez Houellebecq, le style, c'est l'homme. Cela dérange." http://www.hebdo.ch/hebdo/culture/detail/samuel-estier-%C2%ABchez-houellebecq-le-style-c%E2%80%99est-l%E2%80%99homme-cela-d%C3%A9range%C2%BB
30 Mar 16, 15:59
JoseAngel: Los que reivindican al conde Don Julián: http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2016/03/cercana-yihad.html
30 Mar 16, 12:31
JoseAngel: British politeness translated: http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/10280244/Translation-table-explaining-the-truth-behind-British-politeness-becomes-internet-hit.html
30 Mar 16, 11:55
JoseAngel: Min. 2.00.00: Cette chanson-là n'en est pas une: https://youtu.be/R48fDbcKJGw
30 Mar 16, 11:17
JoseAngel: El paradigma evolucionista en Física y en Cosmología: http://garciala.blogia.com/2016/033005-el-paradigma-evolucionista-en-fisica-y-cosmologia.php
30 Mar 16, 10:36
JoseAngel: Contra la interpretación mecanicista de las neuronas espejo: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2773693/
29 Mar 16, 22:27
JoseAngel: Alierta deja Telefónica. Habiendo repartido puesto y pasta a todo dios de la Casta, de Urdanga al PPSOE: https://twitter.com/JoseAngelGLanda/status/714911252741505027
29 Mar 16, 21:37
JoseAngel: Me citan en Oxford Brookes. Por quintuplicado. Too much of a good thing: http://resourcelists.brookes.ac.uk/lists/78397FAA-6307-0E5C-8C5F-6F976DF6FB3D/bibliography.html
29 Mar 16, 21:14
JoseAngel: El viejo edificio de nuestra Universidad que se fue a la ruina. Así se ha cuidado nuestro legado. http://elblogdezaragoza.blogspot.com.es/2013/07/universidad-de-la-magdalena-zaragoza.html
29 Mar 16, 21:04
JoseAngel: Mi bibliografía sobre la lengua inglesa en "Printable Worksheets" http://printableworksheets.in/?dq=A%20%20Of%20Finite%20And%20Nonfinite%20Verbs
29 Mar 16, 20:43
JoseAngel: Me citan en este artículo sobre la evaluación en educación: http://www.uv.es/RELIEVE/v9n1/RELIEVEv9n1_1
29 Mar 16, 13:16
JoseAngel: Only surviving recording of Virginia Woolf (on "Craftsmanship", BBC): http://www.bbc.com/news/entertainment-arts-28231055
29 Mar 16, 11:38
JoseAngel: Stanley G. Payne sobre el 18 de Julio: http://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2016-03-22/pedro-fernandez-barbadillo-conferencia-del-hispanista-stanley-g-payne-78359/
29 Mar 16, 11:28
JoseAngel: Aquí más "Islam revolucionario"—disfruta tú que te va el olor a pantera, Pablemos: http://www.bbc.com/news/world-middle-east-35695648
29 Mar 16, 11:16
JoseAngel: THE ROAD, & Company: http://garciala.blogia.com/2016/032904-the-road-company.php
29 Mar 16, 11:00
JoseAngel: Min.54: Iglesias, baboso proterrorista, reivindica a Chávez, al 'Chacal', y al "Islam revolucionario" https://youtu.be/MudFEX9IiUM
29 Mar 16, 10:04
JoseAngel: Cómo les gustan los pistoleros: https://youtu.be/MudFEX9IiUM
29 Mar 16, 09:33
JoseAngel: Contando cómo le paramos los pies: http://garciala.blogia.com/2016/032901-contando-como-le-paramos-los-pies-relatos-de-autoafirmacion-y-solidaridad-de-gru.php
29 Mar 16, 09:07
JoseAngel: Sigue subiendo la cuenta de víctimas de los terroristas: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=b41a5200-f52f-11e5-a9d4-0cc47a0d1605
29 Mar 16, 00:59
JoseAngel: Los vurros de la Cataluña profunda. De ahí el símbolo de su elección. https://t.co/DJr42KAc3G
28 Mar 16, 15:10
JoseAngel: Al oeste de la muerte (John Masefield, 'The Lemmings'): https://www.researchgate.net/publication/299454699
28 Mar 16, 12:06
JoseAngel: Me enlazan en ELE pasatiempos: http://www.scoop.it/t/pasatiempos/p/1233035172/2012/02/18/vanity-fea-creacion-de-actividades-interactivas-con-hot-potatoes
28 Mar 16, 01:38
JoseAngel: Min. 1.33 - Putain de temps: https://youtu.be/OOBNSGN67ho
28 Mar 16, 00:01
JoseAngel: Santiago Abascal: Mientras Europa Duerme http://www.libertaddigital.com/opinion/santiago-abascal/mientras-europa-duerme-78519
27 Mar 16, 22:56
JoseAngel: No están en guerra con Occidente, sino con la humanidad, y con ellos mismos. Lástima no se suiciden (todos) en la bañera: https://t.co/QjExwj2IsZ
27 Mar 16, 22:55
JoseAngel: Alguno igual dirá ahora que el mal que hicieron esos niños del parque infantil vuelve sobre sus cabezas: https://t.co/mptGEJscCf
27 Mar 16, 11:52
JoseAngel: 'Time and the Conways' y la falacia narrativa: https://www.researchgate.net/publication/299442361
27 Mar 16, 09:55
JoseAngel: Una historia terrible de un aficionado a las armas: http://www.libertaddigital.com/chic/corazon/2016-03-27/la-muerte-accidental-de-alfonso-de-borbon-cuando-juan-carlos-manejaba-una-pistola-1276570554/
27 Mar 16, 09:50
JoseAngel: FJL: Una Europa estúpidamente belga: http://www.libertaddigital.com/opinion/federico-jimenez-losantos/una-europa-estupidamente-belga-78515/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter
26 Mar 16, 23:05
JoseAngel: Shakespeare perdió la cabeza: http://www.elespanol.com/cultura/libros/20160325/112238853_0.html
26 Mar 16, 22:57
JoseAngel: NUESTRA HERMANA PEQUEÑA, de Hirozaku Koreeda, película recomendable: http://www.redaragon.com/ocio/cine/pelicula.asp?id=30758
26 Mar 16, 19:14
JoseAngel: Me citan aquí a cuenta de Leonzio Pilato: https://derhonigmannsagt.wordpress.com/2015/03/01/was-glauben-eigentlich-heiden/
26 Mar 16, 16:49
JoseAngel: Esperemos que no haya habido otra crucifixión este viernes santo. El ISIS es peor que un brote zombi. https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=2584a440-f20b-11e5-a9d4-0cc47a0d1605
26 Mar 16, 14:23
JoseAngel: El cero en Shakespeare: http://www.jotdown.es/2015/06/el-cero-de-shakespeare/
26 Mar 16, 14:21
JoseAngel: Natalia Carbajosa sobre el lenguaje de Shakespeare: http://www.jotdown.es/2016/03/otra-vez-shakespeare/
26 Mar 16, 13:27
JoseAngel: Aquí haciendo metafísica de la mente: https://www.flickr.com/photos/garciala/26017900656/in/dateposted/
26 Mar 16, 02:32
JoseAngel: Aquí me citan como referencia en la Wikipedia polaca. Sobre 'hindsight bias': https://pl.wikipedia.org/wiki/Efekt_pewno%C5%9Bci_wstecznej
26 Mar 16, 00:50
JoseAngel: Aquí oyendo las últimas procesiones.
25 Mar 16, 22:18
JoseAngel: Manuel Gutiérrez Aragón, "En busca de la escritura fílmica" https://youtu.be/yf_cbF1khwA
25 Mar 16, 21:53
JoseAngel: Inside the Japanese hotel staffed by robots: https://youtu.be/mpzIQt6l4xY
25 Mar 16, 21:38
JoseAngel: Diseño de un genoma mínimo: http://science.sciencemag.org/content/351/6280/aad6253
25 Mar 16, 20:58
JoseAngel: Interview with Francis Fukuyama: http://www.theeuropean-magazine.com/francis-fukuyama--2/10815-interview-with-francis-fukuyama
25 Mar 16, 19:50
JoseAngel: Sofía la robot no ha leído a Asimov. Y promete aniquilar a la humanidad: https://actualidad.rt.com/actualidad/202805-robot-eeuu-sofia-promete-aniquilar-humanidad
25 Mar 16, 19:44
JoseAngel: Las bombas humanas atacan de nuevo. Esto, ni las cucarachas lo hacen. https://actualidad.rt.com/actualidad/198392-boko-haram-86-personas-ninos-quemados
25 Mar 16, 19:34
JoseAngel: De las crisis juiciosas: http://www.ibercampus.es/de-las-crisis-juiciosas-32693.htm
25 Mar 16, 19:33
JoseAngel: Alvarete está en Madeira con bien, y todo chachi.
25 Mar 16, 18:00
JoseAngel: Los atípicos horarios españoles: http://verne.elpais.com/verne/2016/03/18/articulo/1458309794_132930.html
25 Mar 16, 17:04
JoseAngel: Min. 1.04 - Dix ans plus tôt: https://www.youtube.com/watch?v=3e852iHgj_E
25 Mar 16, 14:14
JoseAngel: La teatralidad del yo en Adam Smith: http://ssrn.com/abstract=2754605
25 Mar 16, 01:58
JoseAngel: Esta noche sale Alvarillo camino de Madeira. Toquemos madeira.
25 Mar 16, 01:38
JoseAngel: Me citan en este artículo sobre 'Night Will Fall': http://repositori.uji.es/xmlui/bitstream/handle/10234/152146/71228.pdf
25 Mar 16, 01:11
JoseAngel: 10.000, 100.000, 10: http://garciala.blogia.com/2016/032501-10.000-100.000-10.php
24 Mar 16, 23:25
JoseAngel: Posemos y el engaño de la "democracia real": http://www.expansion.com/actualidadeconomica/analisis/2016/03/20/56eeefde268e3edb228b4581.html
24 Mar 16, 20:41
JoseAngel: El síndrome del idioma extranjero: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160322_salud_lenguaje_neurolinguistica_sindrome_idioma_extranjero_afasia_bilingue_lb
24 Mar 16, 20:22
JoseAngel: Michel Sardou Greatest Hits: https://youtu.be/mwEOBRGcgDg
24 Mar 16, 17:41
JoseAngel: Acabo de subir 'Time and the Conways (Y la falacia narrativa)' a @academia http://www.academia.edu/23665446
24 Mar 16, 17:10
JoseAngel: Crónicas Bárbaras: Respuesta a la yihad: http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2016/03/respuesta-a-la-yihad.html
24 Mar 16, 17:00
JoseAngel: Former Bosnian Serb leader Radovan Karadzic guilty on 10 counts over 1992-1995 Bosnian war http://bbc.in/1RnOlWc
24 Mar 16, 13:23
JoseAngel: Otra del alcalde que tenemos en Zaragoza: https://youtu.be/ddsO82h0aag
24 Mar 16, 12:33
JoseAngel: Para que reflexionen los que ven ahí a los justos oprimidos de la tierra. (¿Dirán lo mismo cuando matan sirios?)
24 Mar 16, 12:33
JoseAngel: Así eran los terroristas de Bruselas: sin problemas económicos y curtidos en la delincuencia http://www.elmundo.es/internacional/2016/03/24/56f3032c268e3ea1628b4606.html … pic.twitter.com/nK8huJ0fMV
24 Mar 16, 12:28
JoseAngel: Enlazan mi bibliografía en Columbiana County: http://libguides.col.kent.edu/c.php?g=237973&p=1582130
24 Mar 16, 12:25
JoseAngel: Citan mi bibliografía en esta página sobre Literatura Inglesa: http://www.sweethaven02.com/Courses/EnglishLiterature.pdf
24 Mar 16, 06:54
JoseAngel: Carmelo Jordá: No es desesperación, es maldad: http://www.libertaddigital.com/opinion/carmelo-jorda/no-es-desesperacion-es-maldad-78486/
24 Mar 16, 01:33
JoseAngel: En cuestión de caldo para islamistas, el estado fallido belga me recuerda al estado fallido catalán. La falsedad ambiente oficial ayuda.
23 Mar 16, 21:48
JoseAngel: La visita de Solzhenitsyn a España y la izquierda española: https://soundcloud.com/cesarvidal/programa-completo-230316
23 Mar 16, 21:23
JoseAngel: Sanmartín, Olga R. "La Universidad española es invisible para el mundo." El Mundo 18 Jan. 2016.* http://www.elmundo.es/sociedad/2016/01/18/569ca8c7268e3e87628b4647.html 2016
23 Mar 16, 21:20
JoseAngel: Aunque la Universidad de Zaragoza ni siquiera la tienen en lista: http://www.topuniversities.com/universities/country/spain
23 Mar 16, 21:07
JoseAngel: Otro ránking de universidades, donde sí hay españolas: http://www.elmundo.es/sociedad/2016/03/22/56f17cb7ca4741222d8b4633.html
23 Mar 16, 18:55
JoseAngel: Addison on Aliens: https://www.researchgate.net/publication/299385986
23 Mar 16, 16:43
JoseAngel: Retrospection: http://www.scoop.it/t/retrospection
23 Mar 16, 16:39
JoseAngel: Acción, Relato, Discurso (Scribd): http://garciala.blogia.com/2016/032312-accion-relato-discurso-scribd-.php
23 Mar 16, 15:41
JoseAngel: Einstein on the Beach: http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/01/philip-glass-einstein-on-beach.html
23 Mar 16, 14:24
JoseAngel: Something More than Nothing: http://garciala.blogia.com/2016/032301-something-more-than-nothing.php
23 Mar 16, 13:38
JoseAngel: Me acabo de comprar un "CD radio cassette-corder". Pero no se rían, que vendían gramolas también.
23 Mar 16, 11:09
JoseAngel: Ninguna de las víctimas mortales del accidente de autobús en Tarragona llevaba puesto el cinturón de seguridad. http://bit.ly/1UjZ33Q
23 Mar 16, 08:43
JoseAngel: Peter Turchin escéptico sobre la destrucción de ISIS: http://peterturchin.com/blog/2016/03/22/the-new-caliphate-what-should-be-done-about-the-islamic-state-part-i/
22 Mar 16, 23:57
JoseAngel: César Vidal - El terrorismo ataca de nuevo: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_22_03_16
22 Mar 16, 23:55
JoseAngel: Podemos y Bildu no firman una condena a los atentados de Bruselas. #ElRío. http://www.elespanol.com/actualidad/20160322/111568915_8.html … #JeSuisBrussels
22 Mar 16, 21:59
JoseAngel: Me compro un convertidor de cassettes a MP3.
22 Mar 16, 21:54
JoseAngel: Otro artículo avisando del calentamiento global: http://www.atmos-chem-phys.net/16/3761/2016/acp-16-3761-2016.pdf
22 Mar 16, 21:35
JoseAngel: Darwin, la selección natural, y la selección sexual: Un grácil bucle, o dos: https://www.researchgate.net/publication/299351411
22 Mar 16, 20:48
JoseAngel: Nº 1 en lo mío: https://www.flickr.com/photos/garciala/25358384594/in/dateposted/
22 Mar 16, 17:14
JoseAngel: Más que terrorismo, esto parece una guerra a medio gas entre Europa (u Occidente) y el Estado Islámico. UE sin muchas ganas de reconocerlo.
22 Mar 16, 17:14
JoseAngel: 34 muertos, 187 heridos: http://www.libertaddigital.com/internacional/europa/2016-03-22/una-doble-explosion-en-el-aeropuerto-de-bruselas-obliga-a-evacuarlo-1276570360/
22 Mar 16, 17:09
JoseAngel: Aquella novia vasca: http://www.cesarvidal.com/index.php/Blog/ver-blog/aquella_novia_vasca
22 Mar 16, 16:41
JoseAngel: "Irán" de observadores: http://www.libertaddigital.com/espana/2016-03-22/podemos-continuara-sin-unirse-al-pacto-antiyihadista-aunque-acudira-a-sus-reuniones-como-observador-1276570391/
22 Mar 16, 14:02
JoseAngel: 28 muertos dicen los medios internacionales; al menos 40 el OK diario de Inda.
22 Mar 16, 13:41
JoseAngel: Lazo negro por los atentados terroristas: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/images/lazo.jpg
22 Mar 16, 12:37
JoseAngel: Recapitulamos: al menos 13 muertos y 35 heridos en varias explosiones en Bruselas. http://bit.ly/1pZmqTr pic.twitter.com/ChzoYGZUdZ
22 Mar 16, 12:35
JoseAngel: Resucita la religión nórdica en Islandia: http://bigthink.com/ideafeed/iceland-to-officially-worship-norse-gods-again
22 Mar 16, 11:00
JoseAngel: Darwin, la selección natural y la selección sexual: http://garciala.blogia.com/2016/032207-darwin-la-seleccion-natural-y-la-seleccion-sexual-un-gracil-bucle-o-dos.php
22 Mar 16, 10:55
JoseAngel: THE GOD DELUSION: https://youtu.be/9MBbw-iURS8?list=PLkWgxynl9QudMS-PDLRo3NBdXVVxyA9bK
22 Mar 16, 10:41
JoseAngel: Cadena de explosiones en Bruselas. Dos en el aeropuerto y varias en estaciones de metros del centro. @ElMundoEnVivo
22 Mar 16, 10:36
JoseAngel: Podemos liberticida: Programa completo - 21/03/16 Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el lunes 21 de marzo de 2016. Guardar soundcloud.com/cesarvidal/pro…
22 Mar 16, 09:02
JoseAngel: El inexplicable prestigio del comunismo en España: http://www.libertaddigital.com/opinion/pedro-de-tena/el-inexplicable-prestigio-del-comunismo-en-espana-78462/
21 Mar 16, 17:54
JoseAngel: 'El Gato al Agua' sobre la condena a Rita Maestre: https://www.youtube.com/watch?v=9nB95qzHLTI
21 Mar 16, 17:48
JoseAngel: Rocío Monasterio, de Vox, sobre los vientres de alquiler: https://www.youtube.com/watch?v=OSxwduqzt1I
21 Mar 16, 17:01
JoseAngel: Vivir, beber, escribir: http://www.elmundo.es/cultura/2016/03/21/56ed2f6746163fd65d8b45c7.html
21 Mar 16, 16:56
JoseAngel: La ONU alerta sobre aumentos de temperatura 'sin precedentes' debido al cambio climático http://www.elmundo.es/ciencia/2016/03/21/56eff42a22601ddc5b8b45c9.html … pic.twitter.com/IeTlIzYrDo
21 Mar 16, 16:43
JoseAngel: Pobrecillas, las víctimas Erasmus del accidente: http://www.elmundo.es/sociedad/2016/03/21/56efab50268e3ee61e8b45a1.html
21 Mar 16, 11:34
JoseAngel: Fotos del Congreso del Comic de Silicon Valley: https://www.flickr.com/photos/thomashawk/25844650501/in/photostream/
21 Mar 16, 06:39
JoseAngel: Indicadores negativos de la economía: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-12/economia-para-todos-indicadores-negativos-de-la-economia-98634.html
21 Mar 16, 06:31
JoseAngel: Arturo Pérez-Reverte, contra "la imbécil y cobarde España" que hace posible a Rufián https://t.co/zzy0eHZxJl
21 Mar 16, 06:22
JoseAngel: ¿Maldad o locura? (Santiago Abascal) http://www.libertaddigital.com/opinion/santiago-abascal/maldad-o-locura-78467/#
20 Mar 16, 23:15
JoseAngel: Ya estamos con los jodidos tambores.
20 Mar 16, 17:11
JoseAngel: Hace 10 años: El gen de la pistolita: http://vanityfea.blogspot.com/2016/03/retropost-761-12-de-febrero-de-2006-el.html
20 Mar 16, 15:08
JoseAngel: Libros mios en ComparteLibros: http://www.compartelibros.com/libro/accion-relato-discurso/173040
20 Mar 16, 07:50
JoseAngel: Sofía la androide. Y el Geminoide. http://www.cnbc.com/2016/03/16/could-you-fall-in-love-with-this-robot.html
19 Mar 16, 23:29
JoseAngel: La condena de Rita Maestre, los refugiados sirios, etc. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-19/sin-complejos-completo-19032016-la-condena-de-rita-maestre-98914.html
19 Mar 16, 22:54
JoseAngel: Aquí en un rincón del universo.
19 Mar 16, 21:24
JoseAngel: Está cayendo la del pulpo. Menuda tormenta.
19 Mar 16, 15:03
JoseAngel: Marta González contra los piquetes y plastas: http://nuevarevolucion.es/amaba-al-gran-hermano-huelgas-extraviadas/
19 Mar 16, 14:49
JoseAngel: El derecho a ofenderse: http://garciala.blogia.com/2016/031916-el-derecho-a-ofenderse.php
19 Mar 16, 13:17
JoseAngel: Lanzando la Soyuz: http://blog.flickr.net/2016/03/18/expedition-47-is-ready-to-launch/
19 Mar 16, 13:13
JoseAngel: Van a eliminar a los 30 días los archivos de mi periódico. Con lo cual pierde interés la cosa (para mí; que yo sepa jamás lo ha tenido para nadie más). https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489
19 Mar 16, 06:27
JoseAngel: La angustia de la evolución en Diderot: https://www.researchgate.net/publication/298819115
19 Mar 16, 06:13
JoseAngel: La crisis de los refugiados: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-18/las-noticias-de-herrero-la-crisis-de-los-refugiados-98903.html
19 Mar 16, 00:10
JoseAngel: Detenido un canalla. Muchos quedan sueltos. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-18/editorial-luis-herrero-salah-abdeslam-detenido-98902.html#
18 Mar 16, 20:14
JoseAngel: ¡Hey, vino gente a la conferencia, lo justo para tener compañía!
18 Mar 16, 20:13
JoseAngel: Le recomiendo a Lizara este blog: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/
18 Mar 16, 19:16
JoseAngel: La geología de Plutón: http://www.scientificamerican.com/article/pluto-s-wonders-come-into-focus/
18 Mar 16, 19:12
JoseAngel: Ha llegado nuestro carrito de la compra desde Victoria, Australia. Allí ha habido que pedir uno para que fuera de metal, no de plasticote.
18 Mar 16, 18:46
JoseAngel: ¿Podremos mandar a Mas a la cárcel o no? http://www.radio4g.com/audio/el-buho-17032016#
18 Mar 16, 18:07
JoseAngel: Hace un año: Sigo Subiendo Récords Netamente: http://garciala.blogia.com/2016/031801-sigo-subiendo-records-netamente.php
18 Mar 16, 00:12
JoseAngel: Mañana doy una conferencia sobre "La construcción emocional de la realidad social" https://herafunizar.wordpress.com/20152016-2/
17 Mar 16, 23:47
JoseAngel: Min. 18 - Selección natural. A los que se negaban a cometer ilegalidades, los echaban del PP: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_17_03_16
17 Mar 16, 22:17
JoseAngel: ¿Me acompañas a Escocia a visitar a Adam Smith? http://www.ibercampus.es/me-acompanas-a-escocia-para-visitar-a-adam-smith-32642_35.htm
17 Mar 16, 22:07
JoseAngel: Mercedes Alaya: http://www.libertaddigital.com/personajes/mercedes-alaya/
17 Mar 16, 21:45
JoseAngel: La vida en el Estado Islámico: http://www.libertaddigital.com/internacional/oriente-medio/2016-03-16/el-estremecedor-video-de-dos-mujeres-en-la-capital-del-estado-islamico-1276570011/?utm_source=3&utm
16 Mar 16, 22:51
JoseAngel: Comienzan a escaparse los de los EREs de los latrocinios del PSOE: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_16_03_16
16 Mar 16, 20:39
JoseAngel: África está llena de salvajes. No es noticia, pero. http://time.com/war-and-rape/
16 Mar 16, 18:08
JoseAngel: La teatralidad del yo en Adam Smith: http://www.ibercampus.es/la-teatralidad-del-yo-en-adam-smith-32637.htm
16 Mar 16, 16:15
JoseAngel: La teatralidad del yo en Adam Smith, etc.: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=a7c60670-eaf8-11e5-9eff-0cc47a0d1605&utm_campaign=paper_sub&utm_medium=email&utm_source=subscription
16 Mar 16, 15:30
JoseAngel: FJL: Iglesias tira de dedo, y refuerza su poder en Podemos http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-16/federico-a-las-8-iglesias-refuerza-su-poder-en-podemos-98772.html
16 Mar 16, 13:23
JoseAngel: Congreso Magufo en Zaragoza: http://ladimensionhumana.com/ponentes-2/ma-dolors-obiols/
16 Mar 16, 12:37
JoseAngel: Me citan aquí en Indonesia: http://a-research.upi.edu/operator/upload/s_ing_0706148_bibliography.pdf
16 Mar 16, 06:36
JoseAngel: La deuda de las comunidades autónomas: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-15/tertulia-economica-la-deuda-de-las-comunidades-autonomas-98762.html
15 Mar 16, 23:48
JoseAngel: El cíborg que vendrá: http://www.elespanol.com/ciencia/tecnologia/20160314/109489300_0.html
15 Mar 16, 23:46
JoseAngel: Microblog de marzo 2016, etc. https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=7d706ab0-ea2f-11e5-9eff-0cc47a0d1605
15 Mar 16, 22:27
JoseAngel: Mejor dejar sin cenar a los catalanes que seguir endeudándonos por ellos: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_15_03_16
15 Mar 16, 18:03
JoseAngel: La portavoz del PP en el Congreso: "Defendamos la unidad de España sin futu... sin fisuras". Si es que le echan un convencimiento...
15 Mar 16, 13:54
JoseAngel: Mi bibliografía, número 11 mundial en Alexa (sitios bibliográficos): http://www.alexa.com/topsites/category/Top/Reference/Bibliography
14 Mar 16, 20:10
JoseAngel: Azúa, a 'La Vanguardia': "La educación en Cataluña consiste en enseñar odio a España" http://pan.tl/xopls
14 Mar 16, 20:04
JoseAngel: El Supremo valida el 'First Certificate' para puntuar ante la Administración http://bit.ly/1XndcdY
14 Mar 16, 18:12
JoseAngel: Setlists that contain 'Man in the Long Black Coat': http://bobdylan.com/setlists/?id_song=26674
14 Mar 16, 13:44
JoseAngel: Podemos ir a los tribunales: http://www.libertaddigital.com/espana/politica/2016-03-14/un-informe-policial-acusa-a-ps-de-delitos-fiscales-blanqueo-y-financiacion-ilegal-1276569789/?utm_source=1&utm_me
14 Mar 16, 13:42
JoseAngel: El Marx del que nadie habla: http://www.libertaddigital.com/opinion/historia/el-marx-del-que-nadie-habla-1276237729.html
14 Mar 16, 12:22
JoseAngel: Cómo te curan las heces de otros: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=5392e520-e966-11e5-9eff-0cc47a0d1605
14 Mar 16, 09:17
JoseAngel: Esta viene bien para un lunes.
14 Mar 16, 09:13
JoseAngel: Otra de microrrelato, esta vez con perspectiva alternativa. "Cuando se despertó el dinosaurio, seguía allí."
14 Mar 16, 09:12
JoseAngel: En el pasado, Mariano será el futuro.
14 Mar 16, 08:56
JoseAngel: Esta es muy buena para gourmets del absurdo. Los blogs y el ISSN: http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/03/retropost-735-30-de-enero-de-2006-i-ssn.html
14 Mar 16, 01:24
JoseAngel: Everybody Digs Bill Evans: https://youtu.be/ZRh9kGdYB9I
14 Mar 16, 00:01
JoseAngel: Santiago Abascal: Recuperar la autoestima nacional: http://m.libertaddigital.com/opinion/santiago-abascal/recuperar-la-autoestima-nacional-78396/
14 Mar 16, 00:01
JoseAngel: Las de Truffaut en realidad son como las de José Luis López Vázquez.
13 Mar 16, 17:40
JoseAngel: Me voy a ver 'Domicilio Conyugal' de Truffaut: https://www.fundacioncai.es/obs/agenda/evento_detalle.asp?id=6012
13 Mar 16, 14:24
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa SSRN Author Rank is 1,700 out of 303,846
13 Mar 16, 14:22
JoseAngel: Bibliografía sobre intertextualidad, en Georgetown: http://narrative.georgetown.edu/wiki/index.php/Intertextuality
13 Mar 16, 12:43
JoseAngel: Le hago un donativo a la Asociación de Víctimas del 11-M: http://www.ayuda11m.org/
13 Mar 16, 08:46
JoseAngel: Lucrecio sobre el origen del lenguaje —y etc.: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=49232e20-e89d-11e5-9eff-0cc47a0d1605
13 Mar 16, 08:37
JoseAngel: Medicinas de mierda (y no es homeopatía): http://www.elmundo.es/papel/todologia/2016/02/22/56cadf9c22601dfc198b4577.html
13 Mar 16, 01:37
JoseAngel: La política espectacular de Julio César: https://www.researchgate.net/publication/297920714
13 Mar 16, 00:57
JoseAngel: Seshat: Global History Databank: http://seshatdatabank.info/
12 Mar 16, 20:15
JoseAngel: Vota a Bernie Sanders (con una contribución). También fuera de USA podemos elegir al presidente: https://www.facebook.com/berniesanders
12 Mar 16, 18:49
JoseAngel: On Bentham's theory of fictions: http://discovery.ucl.ac.uk/647/1/002__1999__EdChamps_1999.pdf
12 Mar 16, 16:35
JoseAngel: En sueños, me encontraba con una vieja amiga y le decía cómo vivimos en una existencia póstuma, para los viejos conocidos la vida terminó hace tiempo y sólo queda un epílogo interminable.
12 Mar 16, 14:11
JoseAngel: Pide a diputados q exijan al gobierno q bloquee preacuerdo UE-Turquía y respete DDHH y Derecho Int #BuscandoRefugio http://bit.ly/OIpeticionUE
12 Mar 16, 13:57
JoseAngel: Nacarino-Brabo, Aurora. "Por qué Cataluña." El Español 12 March 2016.* http://www.elespanol.com/opinion/20160311/108859115_12.html
12 Mar 16, 13:52
JoseAngel: Lenguas minoritarias sin interés, con cuchara y cucharón. Encima, ahora han pasado a llamarlas lenguas maternas —para todo dios se supone que son maternas— con toda su jeta.
12 Mar 16, 13:46
JoseAngel: Individuo y espacio público: http://garciala.blogia.com/2016/031201-individuo-y-espacio-publico.php
12 Mar 16, 13:36
JoseAngel: Me citan en este boletín sobre genómica: http://paper.li/SeqComplete/1345931288?edition_id=88950420-e816-11e5-818f-002590a5ba2d
12 Mar 16, 13:30
JoseAngel: 12 años tras el 12-M: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=22aa7e70-e7d4-11e5-9eff-0cc47a0d1605
11 Mar 16, 23:09
JoseAngel: 12 años de encubrimiento del 11-M: https://soundcloud.com/cesarvidal/programa-completo-110316
11 Mar 16, 19:33
JoseAngel: 11-M: trauma y asignatura pendiente http://www.elespanol.com/opinion/20160310/108629138_14.html vía @elespanolcom
11 Mar 16, 19:12
JoseAngel: Historia ejemplar, para el Brave New World: http://www.elmundo.es/madrid/2016/03/11/56e1cd7146163fdc558b456d.html
11 Mar 16, 18:55
JoseAngel: Aquí en Anthropological Genomics: http://garciala.blogia.com/2016/031106-aqui-en-anthropological-genomics.php
11 Mar 16, 15:24
JoseAngel: El inminente colapso de la mayor presa de Irak puede anegar Bagdad y causar un millón de muertos http://bit.ly/1Xhtl4J
11 Mar 16, 12:26
JoseAngel: Referencias a España en la propaganda yihadista: http://www.seguridadinternacional.es/?q=es/content/referencias-espa%C3%B1-en-la-propaganda-yihadista#overlay-context=es/content/operaciones-policiales-
11 Mar 16, 10:30
JoseAngel: Mandeville, THE FABLE OF THE BEES: http://oll.libertyfund.org/titles/mandeville-the-fable-of-the-bees-or-private-vices-publick-benefits-vol-1
10 Mar 16, 23:07
JoseAngel: España a merced de sus acreedores. Una nación estafándose a sí misma con una deuda desmedida: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_10_03_16
10 Mar 16, 06:03
JoseAngel: Conversión, reinterpretación, topsight y retroacción: http://garciala.blogia.com/2016/031003-conversion-reinterpretacion-topsight-y-retroaccion.php
9 Mar 16, 23:16
JoseAngel: La sanguijuela del nacionalismo catalán: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_09_03_16
9 Mar 16, 17:44
JoseAngel: In memoriam, A.M.M.: http://antoniomuñozmolina.es/2016/03/in-memoriam/
9 Mar 16, 11:39
JoseAngel: Los Wachowski ya son las Wachowski—y no es femenino genérico. https://t.co/T8c0o0Sooo
9 Mar 16, 11:29
JoseAngel: Comme dit monsieur Faulkner, etc. Mi periódico: http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=0a5384b0-e578-11e5-ace1-0cc47a0d1605
9 Mar 16, 00:17
JoseAngel: El gobierno reuniéndose en secreto con los sediciosos: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-08/tertulia-de-herrero-el-encuentro-entre-junqueras-y-de-guindos-98501.html
8 Mar 16, 15:40
JoseAngel: Esta noche a ver Júpiter: http://www.elmundo.es/ciencia/2016/03/08/56dddfe822601db7798b45ab.html
8 Mar 16, 13:52
JoseAngel: Marta González & Cristian Pereira, LA ESTRUCTURA: http://www.amazon.es/La-estructura-Marta-Gonz%C3%A1lez-ebook/dp/B01CGQNKOS
8 Mar 16, 09:26
JoseAngel: También esta semana soy el más leído en Literatura, en Filología, y en mi departamento: https://www.researchgate.net/profile/Jose_Angel_Garcia_Landa/stats
8 Mar 16, 00:11
JoseAngel: La Universidad de Málaga inhabilita a Errejón por el fraude de la beca: http://www.ibercampus.es/la-universdad-de-malaga-inhabilita-a-errejon-y-sanciona-a-su-32547.htm
7 Mar 16, 23:59
JoseAngel: Le hago un donativo a la campaña presidencial de Bernie Sanders: https://berniesanders.com/?nosplash=true/
7 Mar 16, 22:50
JoseAngel: Cómo va la negociación política: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-07/editorial-luis-herrero-el-psoe-renuncia-a-reunirse-con-podemos-98447.html
7 Mar 16, 21:03
JoseAngel: Tom Thum, un artista de la voz: https://youtu.be/GNZBSZD16cY
7 Mar 16, 19:54
JoseAngel: Darwin Day Lecture 2016: https://richarddawkins.net/2016/03/the-darwin-day-lecture-2016-with-jerry-coyne-evolution-and-atheism-best-friends-forever/
7 Mar 16, 19:49
JoseAngel: Minuto 28. Los padres andamos bajos de testosterona: https://youtu.be/d7pGHbOCP-4
7 Mar 16, 17:47
JoseAngel: Los invisibles: https://www.academia.edu/571423
7 Mar 16, 13:23
JoseAngel: FJL: El envilecimiento del PP: http://www.libertaddigital.com/opinion/federico-jimenez-losantos/el-envilecimiento-del-pp-78323/
7 Mar 16, 11:30
JoseAngel: Notes on F.D.E. Schleiermacher's HERMENEUTICS: THE HANDWRITTEN MANUSCRIPTS: http://garciala.blogia.com/2016/030725-notes-on-friedrich-schleiermacher-s-hermeneutics-the-handwritten-manuscripts.php
7 Mar 16, 09:33
JoseAngel: Hago un donativo para luchar contra el mar de plásticos: https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1534a8c56b4755b9
7 Mar 16, 09:15
JoseAngel: Muere Ray Tomlison, padre del correo electrónico: http://www.elmundo.es/tecnologia/2016/03/06/56dc145546163f8c088b45e6.html
7 Mar 16, 08:05
JoseAngel: Fotos de Tristan29, en Santa Marta: http://tristan29photography.wix.com/tristanphotography#!inicio/zoom/ctff/i61ml9
6 Mar 16, 20:57
JoseAngel: Viendo 'Besos robados' de Truffaut. Hoy en día, acoso sexual.
6 Mar 16, 14:43
JoseAngel: Cuando me desperté, Rajoy seguía allí.
6 Mar 16, 13:02
JoseAngel: Entrevista con Victoria Camps. Catalanista moderada, parece. http://www.elespanol.com/espana/20160305/107239445_0.html
6 Mar 16, 11:50
JoseAngel: P. J. Ramírez - El entierro de la sardina http://www.elespanol.com/carta_del_director/20160305/107439257_20.html vía @elespanolcom
6 Mar 16, 10:32
JoseAngel: Conflating terrorism and insurgency: https://www.lawfareblog.com/conflating-terrorism-and-insurgency
5 Mar 16, 23:59
JoseAngel: Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments: http://www.amazon.com/Theory-Moral-Sentiments-Adam-Smith/dp/1619491281/#reader_1619491281
5 Mar 16, 23:52
JoseAngel: Kant, Anthropology: http://www.amazon.com/Kant-Anthropology-Pragmatic-Cambridge-Philosophy/dp/0521671655#reader_0521671655
5 Mar 16, 11:03
JoseAngel: Hoy una excursión a Biescas.
4 Mar 16, 18:38
JoseAngel: Esto merece una foto: https://www.flickr.com/photos/garciala/25438942486/in/photostream/
4 Mar 16, 11:49
JoseAngel: Iglesias tiende la mano a Sánchez: http://www.elespanol.com/postdata/20160303/106929308_19.html
4 Mar 16, 06:39
JoseAngel: Adam Smith and the birth of economics: https://youtu.be/J85N9zozYz8
3 Mar 16, 16:28
JoseAngel: Estos se presentan como "Best of the Web" y sólo incluyen en su directorio previo pago. ¡Y es un negocio viable! Hay que joderse. https://botw.org/
3 Mar 16, 16:13
JoseAngel: El triste final del directorio de Yahoo: http://searchengineland.com/yahoo-directory-closes-211784
3 Mar 16, 13:37
JoseAngel: Coleta Morada mucho gustar Ojo de Perdiz: http://www.elmundo.es/opinion/2016/03/03/56d738cae2704e17308b4588.html
3 Mar 16, 13:24
JoseAngel: Una noticia muy triste hoy, fallece Alfonso, el marido de nuestra antigua compañera Chantal.
3 Mar 16, 13:22
JoseAngel: Pablemos y sus filodelincuencias. En Arcadi Espada, Segunda vuelta http://www.elmundo.es/opinion/2016/03/03/56d7479be2704e3b148b465d.html vía @elmundoes
3 Mar 16, 08:27
JoseAngel: Federico comenta la sesión de investidura: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-03-03/federico-a-las-6-pedro-sanchez-fracasa-98297.html
2 Mar 16, 23:52
JoseAngel: (Déjame que continúe) VIVIENDO EN MI ILUSIÓN: Blog de notas de marzo 2016: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z16-3.html
2 Mar 16, 17:50
JoseAngel: Un pequeño top ten foucaultiano: https://www.flickr.com/photos/garciala/24814206594/in/dateposted/
1 Mar 16, 16:01
JoseAngel: Diez años de blogs. Once. http://garciala.blogia.com/2016/030111-diez-anos-de-blogs.php
1 Mar 16, 13:53
JoseAngel: The Great Story channel: https://www.youtube.com/channel/UCudybZWmETRQgRBMUX5uzUw
1 Mar 16, 12:39
JoseAngel: On Speciesism and Anti-Speciesism: http://www.ibercampus.eu/on-speciesism-and-antispeciesism-3781.htm
1 Mar 16, 11:40
JoseAngel: Un paseo por Irlanda (Teatro de las Esquinas): http://www.teatrodelasesquinas.com/celtic-airs-presenta-un-paseo-por-irlanda/
1 Mar 16, 09:34
JoseAngel: Me citan en este libro, POSTCLASSICAL NARRATOLOGY: https://es.scribd.com/doc/301058058/
1 Mar 16, 09:02
JoseAngel: Telefónica pagó 1,4 millones de dólares a Urdangarin en EEUU solo por figurar http://www.elespanol.com/espana/20160229/105989669_0.html … pic.twitter.com/xGwgFjo0GQ
1 Mar 16, 00:09
JoseAngel: Yo hace nada: Blog de notas de febrero de 2016: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z16-2.html



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Martes, 14 de Marzo de 2017 09:20. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales


Retropost: Fargo

Retropost #736 (31 de enero de 2006): Fargo




Ayer me visioné Fargo, de los Hnos. Coen (1996), que aún la tenía sin ver, y es la mejor de ellos que he visto sin duda, excelente mezcla de Sam Peckinpah y Almodóvar, violencia insensata convertida en comedia de una manera que la hace todavía más patética e injustificable. Parece, desde luego, un alegato a favor de la pena de muerte si nos fijamos en los dos matones, y una defensa de la decencia y la honestidad si nos centramos en la jefa de policía Marge Gunderson, genial el papel de Frances McDormand, y le dieron el oscar, a ella y al guión, que parece (y está) extraído de las páginas de sucesos de los periódicos, tramposos con estafas familiares, falsos secuestros, matones contratados... hay un Fargo en potencia cada día en cada periódico. Si habíais hecho como yo y os la habíais dejado pasar, no os la perdáis. Por cierto, una nota sobre el título. Los matones son contratados en Fargo (Dakota del Norte) pero la película sucede mayormente en Brainerd (Minnesota). ¿Por qué entonces "Fargo"? Creo que por la expresión "far gone", que se aplica a tres tipos de cosas que coinciden aquí también: a gente que ya no tiene remedio, está gravemente enferma o es incapaz de cambiar, porque la cosa es lo que es y es inútil tratar de poner remedio o razonar con ellos (así los criminales de esta película); también se aplica a una situación que se escapa de las manos, fuera de control (como el falso/auténtico secuestro organizado por el patético Lundegaard / Macy), y también se aplica a avanzados estados de gestación, como el de la jefa de policía Marge Gunderson. Infalible, la jefa, aunque es una improbable heroína y podía haber acabado en la picadora de leña, el azar, nuestras simpatías y el guión la acompañan. En cuanto a los millones enterrados en la nieve sin que nadie sepa de su paradero, son un símbolo de otro elemento muy prominente en la película: la fragilidad de todos los planes urdidos, especialmente de los rocambolescos. Marge, excelente policía, no tiene planes: sólo sigue las pistas que dejan en la normalidad todas las personas con planes, como huellas en la nieve. Si hay alguien para verlas, claro: tantas veces no leemos las señales, que apenas se puede decir que existen.


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Martes, 14 de Marzo de 2017 09:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cine




Un amor de Adam Smith

Un amor de Adam Smith

Adam Smith es célebre, aparte de ser uno de los pilares de la teoría económica clásica, por su vida carente de anécdotas, como no sea la de ser el modelo mismo del sabio distraído. Vivió la mayor parte de su vida con su madre, sin formar otra familia, y muchos han creído que era insensible a las mujeres o a las emociones humanas, o que no prestó atención a ellas (a pesar de haber escrito una voluminosa Teoría de los sentimientos morales, en la que el amor romántico no sale precisamente bien parado o valorado). Por qué esa persona y no otra, se pregunta Adam Smith—y ante la carencia de respuesta, concluye que es imposible simpatizar con el enamoramiento de un tercero. Que se le pasó la vida sin prestar atención al amor lo podrían creer algunos de sus conocidos, que disfrutaban de las curiosidades de su conversación, al decir de su amigo Dugald Stewart, "aún más porque él parecía normalmente, y en un grado extraordinario, desatento a todo lo que lo rodeaba."  A pesar de ser una persona educada y afable, Adam Smith no pasó a la historia por sus amores. Es bien conocida también su gran amistad con Hume, y algunos creen que hasta allí se extendió su vida emocional. Sin embargo el mismo Dugald Stewart nos habla en una nota de un amor de Adam Smith. Un amor que quizá sea discretamente trágico, o quizá kafkiano. Cito de su prefacio a los Essays de Smith (en español, epílogo a los Ensayos Filosóficos, 312-13):


Nota (K.)

En la primera parte de la vida del Sr. Smith, como bien sabían sus amigos, se había sentido durante varios años atraído por una joven dama de gran belleza y mérito. No he podido averiguar en qué medida sus intenciones fueron favorablemente acogidas, ni qué circunstancias impidieron la unión; pero creo que es casi seguro que después de este desengaño apartó de sí toda idea de matrimonio. La dama a la que me refiero también murió soltera. Sobrevivió al Sr. Smith por muchos años, y aún vivía mucho después de la publicación de la primera edición de esta memoria [1795]. La fuerza de su inteligencia y la alegría de su temperamento no parecían haber sufrido en absoluto por el paso del tiempo.

Señala David Marshall (The Figure of Theater) en la admiración de Smith por el estoicismo una aversión a la teatralización ostentosa de los sentimientos. Es mejor no exhibir los sentimientos a menos que se vaya a obtener simpatía, cosa que es harto improbable. Todo esto es más que congruente con lo que se nos cuenta en esta nota. Especialmente  el amor de los demás, nos dice Smith, no despierta de por sí ninguna simpatía, y parece más bien una pasión gratuita o excesiva, mal justificada. Marshall también observa la casi total ausencia de mujeres en la teoría de Smith; un libro éste que está escrito en una época sentimental, y que trata sobre los sentimientos, pero que va contra el sentimentalismo.



Túnel de hojas al Museo



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Martes, 14 de Marzo de 2017 09:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía




Namberuán en Alexa

martes, 15 de marzo de 2016

Namberuán en Alexa

Mi bibliografía ocupa el puesto máximo mundial de su categoría (Bibliografías de literatura) en Alexa, que mide los sitios de internet más relevantes por su tráfico, enlaces, etc. Supongo que el posicionamiento lo debo a su alojamiento en la Universidad.

Alexa No.1

Hago una fotocopia y se la mando al Rector, o al Ministro de Educación.

Que me digan igual que Alexa, An Amazon Company, no es un sitio muy bueno... Vale. Pero mi bibliografía sí lo es.





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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 14:52. José Ángel García Landa Enlace permanente. Internet


Retropost: El regreso del Licenciado en Filología Inglesa

Retropost #737 (1 de febrero de 2006): El regreso del Licenciado en Filología Inglesa




Publica hoy El País la "propuesta" que el gobierno dará a conocer al Consejo de Coordinación Universitaria la semana que viene, introduciendo nuevos cambios en la reforma de las carreras universitarias (PDF aquí, en el redsitio de AEDEAN). No publica El País cómo "ha tenido acceso" a esa información, noticia que también tendría su miga. Las novedades son muchas, y contradicen en varios puntos a las reformas propuestas, a veces con muy mal criterio, por las comisiones de trabajo de la ANECA y del Consejo de Coordinación Universitaria. Aquí van algunas:

- Reaparece, o no desaparece, el título de Licenciado en Filología Inglesa, tras una anunciada desaparición que me ha hecho despotricar mucho, por una falsa alarma según parece. Aunque habría que ver qué efecto han tenido las reacciones negativas que hubo en la profesión y en la prensa a la desaparición de este título. Es un título más cortito que el actual, pero (al menos por lo que trasluce en este documento, que habrá que ver si contiene información totalmente fiable) no cambia su denominación ni su orientación.

- De hecho, se renuncia a introducir la denominación "grado" para el título de primer ciclo universitario, y se mantienen los actuales de "Licenciado", "Arquitecto", "Ingeniero" y "Maestro" (quizá se introduzca "médico", y es que los médicos no quieren ser licenciados, jeeje, ya se sabe, todos son "doctores"...).

- Se sigue haciendo caso omiso, al parecer, a la petición masiva de los departamentos de Filología Inglesa, y la ONG AEDEAN (Asociación Española de Estudios Anglo-Norteamericanos), solicitando un título en "Estudios Ingleses" en lugar de "Filología Inglesa". Aquí le alabo el gusto al gobierno, por razones que ya he expuesto otras veces. Ay, profesión, profesión....todo pseudo-lingüistas, o pseudo-literatos, o pseudo-cineastas, o pseudo-pedagogos, o pseudo-críticos culturales, pero filólogos por ningún sitio. En su congreso de diciembre la AEDEAN volvió a solicitar la inclusión de un grado "en estudios ingleses" en el catálogo de grados; supongo que sus expectativas se han cumplido a medias; en cuanto a mí, esta propuesta del gobierno, si se lleva adelante, desbordaría mis previsiones más optimistas.

- Al parecer, los actuales licenciados no podrán acceder al Doctorado sin hacer 60 créditos en cursos de Máster (aunque se mantiene esa curiosa flexibilidad que permitirá a alguien doctorarse sin haber alcanzado el título de Máster, y ni siquiera el de Licenciado).

- El encabezamiento de la noticia es novedad: Los universitarios tendrán que hacer un proyecto de fin de carrera con una exposición oral. 

- También es novedosa en esta propuesta, o proyecto, o dictamen, la separación de los tres primeros años de carrera (formación académica) del cuarto (formación práctica); el acceso a un título propio de cada universidad, no oficial, tras esos tres primeros años, y el requisito de que los dos primeros años sean comunes en toda España para cada carrera. Vamos, que esto último me cuesta creerlo, me tendré que releer el Estatut a ver si dice algo al respecto.

- Se mantiene el estilo de redacción pedorro-burócrata en un punto: las especialidades se llamarán "menciones" (Aaagg. ¡Por favor...!). "Ingeniero Aeronáutico, Mención Máquinas y Motores." Y no es una parodia, estoy citando de El País. País....

- Se prevé que las directrices propias generales para cada título estén listas en 2007, y que las universidades los implanten en 2008-9. Bueno, si se ponen las pilas... Desde luego, práctica ya tenemos de reformar los planes de estudio. Aunque esta reforma se supone que va a ser más en profundidad, orientada al "aprendizaje" y no a la "enseñanza"... Ya veremos cómo se regula la evaluación de ese "aprendizaje". De la supresión por decreto del fracaso escolar aquí no se dice nada, desde luego.
 
- Y, volviendo a nuestras titulaciones filológicas, se introduce en efecto Lenguas Modernas, combinando dos lenguas, pero como alternativa a las Filologías, no suprimiéndolas. (¿A ninguna?). Me gusta, pero pasa tan sumariamente el periódico por encima que caben dudas sobre el alcance y la fiabilidad de la noticia.

En conjunto, una reforma de la reforma que lima sus peores excesos, y resulta muy razonable, sobre todo comparada con esas propuestas peregrinas que han barajado a veces nuestros supuestos representantes. Bienvenido, pues el despotismo ilustrado de esta propuesta del gobierno ("que tendrá la última palabra"), qué remedio, mejor desde luego que la supuesta democracia del Consejo de Coordinación Universitaria, sobre todo cuando sus expertos se han lucido de tal modo con propuestas de reforma o desmantelamiento de las humanidades que eran auténticamente vergonzosas.

A ver si la semana que viene no tengo que retirar todo lo dicho...

(...porque sale la ministra hablando sobre la reforma en el Telediario, y de lo que anuncia El País no dice pero nada nada... más bien lo contradice. Ni licenciaturas ni porras. En fin, que esto está todo en el aire según parece, y no se están aclarando ni ellos mismos).

(PS: Según Terra (vía Fírgoa) la ministra "aclaró que ’nunca ha existido ninguna lista de supresión de titulaciones’ ya que aseguró que ’nuestro país no va a dejar de formar nunca a personas en todas las áreas para las que tenemos profesorado formado para dar esa cualificación’ y sobre las que existe ’un interés académico y profesional’." Hale ya. O sea que nunca ha habido intención de suprimir titulaciones. Esta señora mejor haría en empezar a aclarar la confusión existente, en lugar de aumentarla negando lo que hemos tenido delante de las narices todo el año 2005. Qué vergüenza, o qué poca vergüenza más bien).

(PS: Por cierto, no sé si dije que de los dos másters en que iba a participar mi departamento, sólo ha salido adelante el de Estudios Textuales y Culturales en Lengua Inglesa de momento, el de la mención de calidad. El otro, el de Traducción, que proponía no el Departamento sino la Facultad de Filosofía y Letras, quedó en el estante de atrás, y ahora se está pensando proponerlo como estudio propio de la Universidad de Zaragoza).



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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 07:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filología Inglesa


Retropost: La patata transgénica

Retropost #738 (1 de febrero de 2006): La patata transgénica


Ya se terminaban las vacaciones en ese piso, aquel día hacíamos las maletas. Era un lugar bastante ajetreado no sólo por el vecindario del inmueble (mucha consulta de médicos, hasta una clínica) sino también porque en el piso entraba de repente, por la terraza, gente que pasaba de la terraza del edificio de al lado, a veces caribeñas, esta vez una chica blanca y de aspecto serio y meditativo. Era un prostíbulo, o más bien la residencia asociada al prostíbulo, y las chicas se pasaban por la terraza para bajar por nuestra escalera y esquivar así a los guardianes que tenían apostados en la otra escalera. Yo acompañaba a ésta a la puerta, le preguntaba por qué salían, me decía que para hacer horas extras por cuenta propia. Luego me aclaraba que la juventud era una cosa muy viciosa, y que en realidad lo hacía por afición. Yo me preguntaba con cuántos hombres se iba a acostar esa misma mañana, pero al dejarla en el rellano veía que en realidad llamaba a la consulta del médico de enfrente, que decía "Ligaduras de trompas". Al volver a la cocina, estaba mi mujer preparando ya unas fiambreras para el viaje. Me decía que le pelase unas patatas, para hacer una tortilla, y yo abría una bolsa (no sé si las vamos a aprovechar todas, pensaba). Miraba por la ventana de la cocina a las ventanas de enfrente, por las que se veían los pasillos de la clínica, era un piso como el que teníamos, pero aún más amplio, los pasillos parecían anchos, tranquilos, y hacían un efecto óptico como de caminos soleados que se perdían en la distancia en un jardín, realmente bonito. Iba pelando patatas y de repente me da un vuelco el corazón, porque una de las patatas empezaba como patata pero terminaba en unos bultos que resultaban ser los dedos de un pie humano, con uñas y todo, y carne, apenas un poco deforme (el dedo gordo era demasiado largo y fino).

- ­ Puaj, ¡qué asco!, ¡mira qué horror, qué me ha salido aquí!

- ­ ¡Huy por Dios, pero qué es eso, madre mía!

- ­ Uéeeggggg...... (dice Álvaro)

Lo tiraba al cubo de la basura, que estaba ya medio lleno de mondas.

- ­ Si es que es un asco, son patatas transgénicas, ésta y las demás seguro que también, todas vienen del mismo sitio. Ahora ya no sabes lo que compras.

- ­ ¿Pero cómo es que las hacen transgénicas con genes de personas? Si eso es, no sé, casi como canibalismo, ¿es que no tienen otros genes para ponerles?

- ­ Pschá, pues me imagino que será una cosa de lo más patatera, estarán ahí en el laboratorio, y se quitan un trozo de cutis, y lo ponen ahí, lo que tienen más a mano supongo... Oye, pero esto mejor no lo vamos a tirar, Álvaro, anda, saca la patata ahí de la basura, que le vamos a hacer una foto.

- ­ Ya, ¿y por qué yo?

- ­ Anda, qué más da, ya la saco yo, mira, total ya la he tocado antes. Venga, hacerle una foto, que mientras yo me voy a preguntar a algún médico de estos a ver si les interesa para estudiarla, yo qué sé.

Salgo al rellano de los ginecólogos, y entonces pienso que igual en la clínica hay alguien que estudie estas cosas, o que conozca a alguien de la Universidad que esté en estos temas, además me atraía la idea de entrar allí, y andar por esos pasillos que veía por la ventana. Entro en la recepción de la clínica pero ahí era muy distinta la cosa, un bullicio de mucho cuidado, sobre todo alrededor de la mesa central con los recepcionistas. Voy a pasar un poco de estrangis, pero un recepcionista con aspecto un poco magrebí, de unos cincuenta años, me llama, que no puedo ir allí sin cita previa, que si tengo cita previa. Le intento explicar que sólo quería pasar un momento a preguntar si alguien estaba interesado en... (¿patatas transgénicas? - No.) Mejor le digo en anatomía patológica, o en malformaciones... ¿o quizá en genética? Me dice que sin cita previa no hago nada, le digo entonces si le podría dejar un mensaje a ese médico (sea quien sea). - ¿Un mensaje?, dice ­ - (¿Una pequeña bolsa gris o negra, con un pie fiambre dentro, o una patata con dedos, pienso yo?). Insisto, podría sólo asomarme a hacer una pregunta, ¿quién trabaja en genética? ­ - El doctor Servet. ­ - Ah, ya, sí, me suena... (sin duda descendiente del famoso... hay que ver cómo se perpetúan las dinastías de médicos, todo asunto de familia). Sorteando mucha gente, me asomo un momento a la consulta del Dr. Servet, está reunido, espero delante viendo gente paciente haciendo tiempo, niños que se entretienen, como yo, mirando una vitrina donde se exponen fósiles. Servet no sale, pero envían a preguntar por mí a un médico grandullón, con prisas, casi jadeante, con pintas de Liam Neeson, le cuento lo de la patata, si les interesa. Se entusiasma, "¡Por supuesto, por supuesto! ¡ha hecho muy bien en venir! Esto tiene mucho interés, espere un momento, por favor." Mientras entra a consultas, pienso en el hipotético precio de la patata: "no, no, no quiero nada, a mí no me interesa, si además la iba a tirar; se la doy sin más, por supuesto" ­ otros sacarán tajada, me temo. Sale Neeson, sigue acelerado pero un poco alicaído, - "Me dicen que han salido bastantes casos últimamente, pero tiene mucho interés, un pie, le acompañaré". Pero por fin no me acompaña él, sino una médica, francesa, también de buen tamaño. Pasamos a nuestro piso, donde están con la patata en el suelo, casi parece una mano cortada, pero la sorpresa resulta ser que Beatriz conocía a la médica, ¡era su vieja amiga Marie-Paule! Vaya, esto sí que no me lo esperaba, Marie-Paule... (yo no la había visto nunca). No perdía yo comba, sin embargo, y aprovechaba para concluir con la siguiente frase:

-­ Les coïncidences excessives sont, en littérature, un procédé suranné.



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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 08:17. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


Retropost: El panóptico del consumo

Retropost #739 (2 de febrero de 2006): El panóptico del consumo



Muy ilustrativa película de la pizza de la American Civil Liberties Union , vía John Battelle, y también los comentarios al post de éste. En realidad, una actualización de algunos aspectos de la película La Red. Todo en la red. Todavía no disponible todo, pero quizá pronto para quien pague por la tecnología que integre estas informaciones. Los acumuladores de datos ya saben lo que hacen: los podrán vender no ya a otros usuarios, sino sobre todo a los agregadores de datos.



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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 08:44. José Ángel García Landa Enlace permanente. Internet


Retropost: IBSN 0-000-000000-1

Retropost #740 (2 de febrero de 2006): IBSN 0-000-00000-1


Acabo de añadir en la sección de "Acerca de" de mi blog Vanity Fea su IBSN, un número privilegiado, el UNO (0-000-00000-1), que me ha otorgado fernand0. ¡Gracias, "no lo merezco"!

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PS: Nuevo sitio para el IBSN: http://ibsn.jarfil.org/





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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 08:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Blogs


Retropost: Nube tóxica

Retropost #741 (2 de febrero de 2006): Nube tóxica

 
O por lo menos pestilente; esta tarde huele mal en un radio de al menos un kilómetro en el centro de Zaragoza, desde mi casa al campus, posiblemente mucho más. A veces es la papelera del norte la que nos echa esta peste, pero hoy no huele a coles, sino a amoníaco o a pis de vaca. Pero qué le vamos a hacer, respiramos lo que nos echan, y si nos echan peores cosas, peores cosas que respiraremos. No veo que la gente comente nada, manos al bolsillo, apriétate la bufanda y tira palante, protestar a quien envenena el aire es como protestarle a Dios, así está el tema.




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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 08:51. José Ángel García Landa Enlace permanente. Quejas




Retropost: Estudios propios

Retropost #742 (2 de febrero de 2006): Estudios propios



Al haberse prácticamente desestimado la propuesta de Máster oficial de traducción hecha por la Facultad de Filosofía y Letras, ahora se está pensando la posibilidad de ofertarlo como titulación de estudios propios de la Universidad de Zaragoza. El lunes la Comisión Permanente del departamento dará (quizá) su visto bueno a esta propuesta.

Habría que tener en cuenta, al dar el visto bueno a esta reorientación, que Estudios Propios y Máster no son lo mismo. No tienen los mismos efectos académicos, no digo ya sobre los estudiantes, sino sobre el profesorado que lo imparte. Un máster oficial se organiza en el marco del Plan de Ordenación Docente del departamento, es decir, es docencia reglada que entra dentro de las obligaciones docentes del departamento, y no se paga más a los profesores que la imparten, va la cosa en su salario. Un título de estudios propios se autofinancia, o sea que si sale adelante habría que pagar al profesorado que participe en él por impartir una docencia que va más allá de sus obligaciones como personal de la Universidad, docencia que no entra en el POD.

Es decir, que las personas interesadas en participar en un Máster pueden ser muy diferentes de las interesadas en participar en un título de Estudios Propios. Debería replantearse esto partiendo de cero, y convocando a todo el profesorado interesado a las reuniones preparatorias. Pero no se ha informado de esto ni se ha convocado a nadie a estas reuniones.

Si llevando adelante los másters hay cierto secretismo entre los grupos que los promueven, esto ya se acentúa mucho más cuando hay dinerito de por medio. En la Universidad, los pequeños puestecillos que llevan aparejado dinero extra (la coordinación de tal o cual cosa, normalmente interfaces con instituciones o enseñanzas no universtarias) requieren la autorización académica de los departamentos, pero muy raramente se discuten estas cosas en los Consejos de Departamento, ni se vota allí a los responsables. Normalmente las cuestiones que conllevan un poquito de dinero van de boca de druida a oído de druida, y muchas veces es la Dirección la que nombra directamente a dedo a tal o cual profesor, tras consulta con el Rectorado.

Esto quizá sea eficacia, no sé. Desde luego sí es un ocultamiento eficaz de muchas cosas. A mi me gustaría que si un Departamento es responsable de organizar o supervisar la docencia en una determinada área, todas estas cuestiones se presentasen en el Consejo de Departamento. Ojala se haga. Hasta ahora, no he visto mucho de eso.

PS: Amplío hoy mi comentario sobre el Rincón de Opinión de la Universidad de Zaragoza, "Intentando opinar".

Otro PSS: Nos envían un folleto con el nuevo Reglamento de la Facultad de Filosofía y Letras. Veo que se incorporaron las enmiendas que sugerí: que los representantes del profesorado tengan consideración de representantes, y no de individuos que están allí a título particular, y que tengan la obligación de informar a sus representados. Veremos en qué se materializa esa obligación... Yo llevo aquí veinte años y hasta ahora no he visto una sola acta de la Junta de Facultad; se les da la mínima publicidad posible.



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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 08:56. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad




La teatralidad del yo en Adam Smith

La teatralidad del yo en Adam Smith

David Marshall, en su capítulo "The Theater of Sympathy", de The Figure of Theater (Columbia UP, 1986), resalta el carácter dramatístico de la teoría del sujeto de Adam Smith.

The Figure of Theater examina, cito, el papel de la teatralidad en las obras de cuatro escritores que tratan del teatro que existe fuera del teatro: lo que el autor llama "el drama de caracteres que pone al yo en el papel de un rol o personaje, y las relaciones teatrales que se forman entre las personas que se encuentran unos a otros en la vida cotidiana como actores y espectadores". Más que centrarse en esta perspectiva,  o en la influencia de obras teatrales específicas, David Marshall sigue la pista al modo en que aparece el teatro en una variedad sorprendente de textos, como representación figurada de cuestiones que ligan los ámbitos tan diversos de la edición de libros, la escritura de ficción, la filosofía moral, la epistemología y la estética. (De la solapa).

Notas sobre "The Theater of Sympathy", con algunas analogías y excursos añadidos:

"In this chapter I will argue that Smith's examination of sympathy in The Theory of Moral Sentiments is designed to address the theatrical character of the way people face each other in the world—and that this theatrical situation, which is implicit in writers such as Hutcheson and Hume, becomes not only explicit but finally problematic for Smith. In this sense Smith can be seen to share Shaftesbury's and Defoe's concern with the inherent theatricality of presenting a character before the eyes of the world and acting as a beholder to people who perform acts of solitude" (169).

Es peculiar del enfoque de Smith, en su tratamiento de la simpatía, cómo remite a la imaginación, y no a la experiencia inmediata, la cuestión la identificación con la otra persona. Y sobre todo cómo presenta a las personas que simpatizan ajustando su experiencia una a la otra, en una circulación de reflexiones imaginativas.  "As nature teaches the spectators to assume the circumstances of the person principally concerned, so she teaches this last in some measure to assume those of the spectators. As they are continually placing themselves in his situation, and thence conceiving emotions similar to what he feels; so he is constantly placing himself in theirs" (22). A esto comenta Marshall:mirrorlooking

"The mirror of sympathy in which the spectator represents to himself the feelings of the other person and places himself in the position and person of the other is itself mirrored in the experience of the person who knows he is being viewed. As the sufferer tries to look at his spectators with sympathy (which Smith defines simply as 'our fellow-feeling with any passion whatever' [10]), he finds himself in the same epistemological void. Unable to know what they feel when they face him, he must represent to himself in his imagination what they feel as they represent to themselves in their imaginations what he feels" (172).

El resultado es el valor social de la simpatía—nos fuerza a moderar nuestras pasiones por atención,  casi cortesía, a los espectadores. Podríamos decir que nos vuelve espectadores de nosotros mismos, de hecho; y esta cuestión está muy relacionada con la teoría de la conciencia de Smith como el "espectador imparcial" interiorizado.

Aprobamos o desaprobamos las acciones de los demás, de las cuales somos espectadores, según nuestra capacidad de simpatizar con la persona que contemplamos. Pero es que también simpatizamos con la persona que sufre la acción, y esto conduce a un equilibrio de actitudes o un sentimiento complejo. También resulta de esto que la mostración pública de nuestras emociones contribuye a moderarlas, pues interiorizamos la visión que de ellas tienen los otros—y por eso consuela más la presencia de desconocidos que la de conocidos, en momentos de sufrimiento.

"Imagining ourselves as a spectacle, we look at ourselves in exactly the same way that we look at others: we attempt to sympathize with ourselves, to enter into our own feelings and persons (...). In Smith's view, one does not simply imagine oneself seen by others; one imagines oneself imagined by others who either can or cannot enter into one's feelings (as they imagine them)." (174)

Se crea así una teatralidad interiorizada, en la que atendemos a nuestro propio "espectador imparcial" incorporado; "According to Smith's system, we govern our actions and judgments—indeed, we know ourselves—by internalizing the regard of a spectator" (175)—y de ahí derivamos nuestro propio juicio sobre nuestros sentimientos y acciones.

Smith nos representa adoptando imaginativamente el papel del otro, y luego nuestro propio papel representando dos personajes: "here he pictures us trying to play ourselves by representing ourselves as two different characters" (175)—el espectador y el agente o actor.

"In his final exposition, he makes it clear that we are both actors and spectators of our characters. We are actors not just because we appear before spectators played by ourselves, but also because we personate ourselves in different parts, persons, and characters. The self is theatricalized in its relation to others and in its self-conscious relation to itself; but it also enters the theater because 'the person whom I properly call myself' must be an actor who can dramatize or represent to himself the spectacle of self-division in which the self personates two different persons who try to play each other's part, change positions, and identify with each other" (176).

Esta estructuración teatral del yo no deja de recordarnos a las teorías dramatísticas de Goffman (ver Somos Teatreros). Con la diferencia de que Adam Smith le precedió en doscientos años—y con la diferencia también de que, al menos según Jonas Barish (The Antitheatrical Prejudice, U of California P, 1981) Smith no llevó a sus conclusiones la teoría dramatística del yo, debido en parte a que estaba prisionero de prejuicios sociales y atento ante todo a los buenos modos de las clases dominantes. Earl Wassermann por su parte estudió la relación entre las teorías dramáticas del XVIII y las teorías de la simpatía. Algo más al respecto podemos ver en este artículo sobre Diderot, que también enfatizó (como Hume, como Smith) el papel de la simpatía, y le dedicó mucha atención en su teoría dramática: Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante.

Volviendo a Cambpell y Smith. La teoría del espectador de Smith nos remite más allá de Shaftesbury, a la descripción de la conciencia que hace Joseph Butler, hablando de "the witness of conscience". Larga tradición cristiana tiene esta imagen del espectador que nos ve, delegado de Dios en nosotros. Yendo todavía más atrás, un pasaje de la República de Platón (Marshall n. 21) observa también cómo la presencia de espectadores lleva a reprimir las emociones, algo que recuerda a la concepción de Smith (pero donde falta, claro, su tesis de la interiorización del intercambio dialógico de roles y el ajuste mutuo de perspectivas).

En el terreno del drama y la filosofía moral, Marshall también dedica un capítulo a Shaftesbury, quien en su Soliloquy, or Advice to an Author anima a duplicarse, a ser crítico de sí, con un "inspector or auditor established within us". "Conócete a ti mismo" significa para él "Divide yourself, or be two". La imagen del espejo aparece tanto en Shaftesbury como en Smith, —y nos remitirá al looking-glass self de Charles Horton Cooley a la teoría de los roles de George Herbert Mead y el interaccionismo simbólico. Recordemos que para Cooley el "yo espejo" se define asi: "yo soy quien creo que tú crees que soy"—lo cual puede sugerir una falta de sustancia excesiva, y plantea el problema de disgregar al yo en múltiples roles interactuando con diversas personas. Aunque nos conduce de modo interesante a la teoría interaccional de los roles y a un yo relacional.

Smith, con su énfasis un tanto estoico en la propiedad y en la contención, también enfatiza el ajuste externo: llega casi a decir que la virtud consiste en ajustarse totalmente a las expectativas de los demás, en identificarnos con nuestro propio espectador imparcial interno, al que describe en términos laudatorios y reverenciales, como nuestra parte divina. A mí me recuerda esta duplicación de roles también a la creación de una figura autorial en literatura, lo que Booth llama el autor implícito, como autoridad moral abstraída, y construida, y más público e ideal que el "autor de carne" u hombre falible que se esconde tras este constructo literario.

Rebatiendo a Mandeville, Smith enfatiza cómo la simpatía no se basa en el egoísmo analógico. No nos imaginamos que somos la otra persona, más bien creamos una construcción imaginativa desplazada, lo que Fauconnier y Turner llamarían una fusión conceptual; "Sympathy, according to Smith's formulation, involves a loss of self, a transfer and metamorphosis" (Marshall 179). Marshall también trae a colación la teoría dramática de Diderot, pero es para decir que "It is as if Smith were endorsing the two theories of acting that Diderot opposes in his Paradoxe sur le comédien: both the position that an actor should merge himself with his role and the position that the actor must be a cool observer who can stand at a distance from his own performance" (179). Todos somos actores de esas dos escuelas, al parecer. Hay una cierta paradoja del comediante en Smith cuando habla de la fusión imaginativa que se da entre las dos situaciones, la nuestra propia y la de la persona que vemos padecer. Marshall observa que "such a combination of identification and difference provided the standard eighteenth-century explanation for the pleasure audiences take in watching tragedies" (180), pero Smith enfatiza especialmente la tensión entre participar del espectáculo, proyectarse en el otro, por una parte, y, por otra, mantener la distancia que por simpatía queremos trascender.

Su análisis del remordimiento plantea vívidamente esta división de roles y de simpatías. Por ejemplo, el criminal no simpatiza consigo mismo, sino con su víctima, al sentir remordimiento. (En realidad con ambos, supongo, un círculo vicioso amenaza...). Tememos a los espectadores potenciales o imaginados de nuestras faltas, y así se autorregula la moral social. "The internalization of the regard of others suggests the degree to which Smith believes that the need for sympathy will socialize people and regulate their behavior to make it conform to moral values" (183).

(Dryden decía algo parecido sobre el efecto de la tragedia: el espectador de la tragedia, si hablamos de la emoción puramente trágica, ha de simpatizar con el criminal, y no con la víctima. Lo cual nos lleva en el caso del remordimiento del criminal a la paradoja que acabamos de mencionar, si bien Marshall no entra en esta cuestión).

Smith señala, a pesar de su énfasis en la simpatía, la dificultad de simpatizar totalmente. "Smith's description of us resembles his portrait of the murderer: we cannot bear the thought of unsympathetic spectators yet this is precisely the prospect we must confront" (183).

Señala Marshall en la admiración de Smith por el estoicismo una aversión a la teatralización ostentosa de los sentimientos:

"The moral of The Theory of Moral Sentiments is that one should not display one's sentiments unless one is sure of eliciting sympathy; indeed, it would be best not to display oneself at all, given the small likelihood of attaining fellow-feeling" (184)

Esto es más que congruente con lo que contábamos en Un amor de Adam Smith. Marshall también observa la casi total ausencia de mujeres en la Teoría de Smith; un libro éste que está escrito en una época sentimental, y trata sobre los sentimientos, pero va contra el sentimentalismo.

Muy prominente es el lugar de la conciencia, o del "espectador imparcial, el testigo interno de nuestro pecho" en Smith, un espectador virtual o imaginario. Pero para Marshall, pesa más lo que llamábamos el espectador real:

"The Theory of Moral Sentiments represents a society where everyone and everything seems motivated by the gaze of spectators. These spectators are not the imaginary, impartial judges who personify our conscience. Smith portrays a society that is directed by a more pervasive and more powerful point of view: the eyes of the public." (185)

Pero la visión de los otros es imperfecta. No lo saben todo de nosotros. También tienen, por otra parte, sus intereses egoístas. Por eso necesitamos un equilibrio que construimos en forma del espectador interiorizado. Una figura que por cierto tampoco exhibimos mucho en público, aunque represente a ese público. Dios representa el papel del testigo imparcial externo y universalizado, y con la autoridad máxima, que a la vez nos somete a su observación, y nos libera de los puntos de vista limitados de los demás, trascendiéndolos objetivamente—al menos en nuestra mente. Necesitamos esa perspectiva dominante última, ese topsight total y apocalíptico, que justifique que todo en el mundo está sujeto a observación; que no hay nada fuera de la escena y que todo acto es social, il n'y a pas de hors-scène.

No soportamos estar ante un público que no simpatiza con nosotros—y de ahí derivan construcciones complejas e indirectas de lo que sociólogos interaccionalistas posteriores llamarán nuestra faz (face), nuestra identidad social, nuestro autoconcepto.... Y asimismo nuestro deseo de prestigio, nuestra admiración por los grandes de la tierra, nuestro deseo de distinción, nuestro lucimiento de símbolos de status social, económico o elegante, el consumo ostentoso de Veblen, etc.

Marshall llama la atención sobre la consciencia dramatística de la sociología y la ética de Smith. El teatro es una referencia constante—la vida como teatro, de hecho. "In Smith's view, our state is the theater, and an intense concern with theatricality governs both our acts and our reactions" (187); toda la vida social nos hace sentir como si estuviésemos en un teatro, rodeados por un público. Y más los ricos y poderosos, que por eso parecen volverse, retroalimentativamente, los objetos de atención y los epítomes de la existencia humana—en las tragedias, por ejemplo.

El otro modelo, más valioso, al que señala Smith, es el del sabio filósofo (él mismo) que lleva una vida discreta y es ignorado por la muchedumbre, siendo un modelo sólo para los espectadores más inteligentes. "The philosopher, like the Stoic, refuses to force himself upon the notice of every wandering eye; he does not display the sentiments he asks others to share on the public stage. Yet this does not mean he is exempt from a role in the theater of sympathy" (188).

El yo mismo es teatral y espectatorial en Smith; la sociedad teatral la llevamos interiorizada: "Thus the theatrical structure of sympathy is both acted out between people and internalized; the self as Smith represents it has a dramatic character, as it does for Shaftesbury." (190).

Es la misma necesidad de aprobación la que lleva a moderar o esconder las emociones, cuando la aprobación no es alcanzable o tememos el rechazo; "The theater of sympathy in The Theory of Moral Sentiments is based on the simultaneous necessity of spectators and fear of spectators; the ultimate threat in the world that Smith represents is the prospect of spectators who would deny sympathy." (191)

La simpatía del espectador, observa Marshall, ofrece un peligro: si se proyecta hacia la escena de los demás, nos convierte ya no en espectadores, sino en participantes—espectadores arrastrados a escena, atrapados en el espectáculo. Y qué duda hay de que lo somos, y tanto más si abrimos la boca para manifestarnos sobre algo, abandonando la perspectiva olímpica del mero espectador.








 


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Miércoles, 15 de Marzo de 2017 09:05. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filosofía


Retropost: Nuestro capataz autodesignado

Retropost #743 (3 de febrero de 2006): Nuestro capataz autodesignado


Carta dirigida hoy a la secretaria de la Comisión de Filología Inglesa en la Facultad de Filosofía y Letras, tras una reunión, como tantas otras, accidentada.
Estimada María Ángeles:

Te envío para su inclusión en el acta, conforme habéis requerido en la reunión, el siguiente párrafo con mi protesta:

"El Dr. Collado se ha dirigido a los miembros de esta comisión en un tono de recriminación impropio, y que parecía presuponer que él es el encargado de controlar y organizar la docencia del departamento, cuando no ocupa en él ningún cargo directivo, cosa que se ha hecho preciso recordarle. Protesto especialmente por la manera en que ha acusado al profesorado de incumplir sus obligaciones docentes, y más en concreto por las palabras injuriosas que me ha dirigido cuando le he recordado que no era el director del Departamento, y cuya cita textual aproximada recuerdo es la siguiente.

’A tí especialmente te lo digo, sí, a tí, que llevas escaqueándote años, que eres un vago, sí, sí, un vago, no me mires con esa sonrisita irónica, que hay muchos créditos que tenías obligación de dar y no has dado, todos los años, hace ya años que estás escaqueándote de dar tu docencia’.

El Dr. Collado posiblemente se refiere, quiero suponer, al hecho de que en dos ocasiones en años anteriores (y entré en este departamento hace veinte años) se ha suspendido mi curso de doctorado por falta de matrícula. Sus palabras son injustas a todas luces. Y la manera de decirlo es además innecesaria, impropia y ofensiva, máxime cuando se ha negado a retirar o matizar sus injurias. Esa manera insultante de dirigirse a mí delata envidia y mala intención, tergiversa los hechos y es, ni más ni menos, una calumnia. (Quiero recordar que mi docencia de este año son 27 créditos, frente a los 12 del Dr. Collado). En la reunión también he expresado lo intolerable y vergonzoso que nos resulta tener que aguantar las delirantes acusaciones y prepotencias del Dr. Collado en un ambiente de trabajo. Estamos por desgracia demasiado acostumbrados a ello, pero por mi parte lo denunciaré cuantas veces haga falta".

Te ruego que incluyas esta manifestación en el lugar relevante del acta, y no en un apéndice donde podría quedar descontextualizado.

Un cordial saludo,

JOSE ANGEL GARCIA LANDA




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Jueves, 16 de Marzo de 2017 06:04. José Ángel García Landa Enlace permanente. Departamento


Retropost: Caricaturas de Mahoma

Retropost #744 (3 de febrero de 2006): Caricaturas de Mahoma


Si existen tres tipos de personas,

a) Personas que consideran que hay cosas intocables e inmencionables para sí y para los demás, y están dispuestos a matar a quien las toque o las mencione,

b) Personas que no admiten límites a su libertad de pensamiento y expresión, y están dispuestas a correr riesgos para ejercer esa libertad,

c) Personas que aun no compartiendo las prioridades expresivas de los (b) están dispuestos a luchar a muerte (Voltaire dixit) por el derecho de los (b) a decir lo que quieran, y a defenderlos de los furibundos (a)...

... entonces el conflicto está servido. Y está servido, por que en efecto existen a, b, y c.

Aunque son una minoría en todas partes.


Una de ellas, (c), es aún más minoritaria, y más admirable que (b), y por supuesto que (a).

Recomiendo, sobre la libertad de expresión bien entendida, y los límites "de no ofender" que le quieren poner los fundamentalismos y muchos gobiernos, el ensayo de Jonathan Culler "Political Criticism," en Writing the Future, ed. David Wood (Londres Routledge, 1990).


En Inglaterra, por muy poquito se ha evitado una ley que introduzca la censura contra expresiones potencialmente ofensivas para alguien. Para alguien dispuesto a usar la violencia organizada, se entiende... porque todo lo que podamos decir en cuanto abrimos la boca es ofensivo para alguien.




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Jueves, 16 de Marzo de 2017 06:07. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología


Retropost: Joya, joya, joya...

Retropost #745 (4 de febrero de 2006): Joya, joya, joya...




Pibo y Otas están mirando chicas ligeras de ropa en un libro de dragones, espadas y brujos.
- ¿Cuál es la más guapa?
- Pues pala mí... mila, ésta. Ésta es la más guapa.
- Pues para mí la más guapa es ésta. Mira: joya, joya, joya, joya, joya, joya, joya....

 


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Jueves, 16 de Marzo de 2017 06:11. José Ángel García Landa Enlace permanente. Nenes






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