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Vanity Fea

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Se muestran los artículos pertenecientes a Julio de 2012.

En el dos por ciento


Veo que sigo subiendo en el ranking del Social Science Research Network, uno de los dos o tres repositorios académicos más importantes del mundo. Tengo allí publicados 110 artículos, y a fecha de hoy, dice la web que mi

Author Rank is 3,855 out of 196,728

—lo cual quiere decir que acabo de situarme en el dos por ciento superior del ránking.  "Bieeeen". De algo se tiene que alegrar uno, aunque sea de estar en el puesto tres mil ochocientos de algo.

Y alguno de mis artículos se van leyendo: en concreto hoy veo que tengo dos artículos sobre Ian MacEwan en el Top Ten de Literatura Inglesa Contemporánea. Cierto que en mi área no está la cosa muy reñida—y aún no me he encontrado a otro español por allí. In a lonely world we wander. Me pregunto qué repositorio utilizan más mis colegas, visto que en el de nuestra Universidad también soy yo el usuario número uno con diferencia. Hmm... quizá.... ¿ninguno?

También tengo hoy otra docena de tops ten igualmente modestos que me anuncian que

- Your paper, "TECHNOLOGIES OF TEMPORAL MANIPULATION", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: PRN: Philosophy of Perception (Topic).
- Your paper, "WILLIAM GIBSON'S PATTERN RECOGNITION: JET-LAGGED INTIMATIONS OF THE PRESENT", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: LIT: Contemporary American Literature (Topic).
- Your paper, "REVIEW OF DEREK BICKERTON'S ADAM'S TONGUE", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: PRN: Philosophy of Linguistics (Topic).
- Your paper, "'SILENCE ONCE BROKEN': METALANGUAGE AND NARRATIVE CLOSURE IN BECKETT", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic).
- Your paper, "'UNNULLABLE LEAST': BECKETT'S MINIMALISM AND METAFICTION IN THE 80S", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic).
- Your paper, "ADAPTATION, APPROPRIATION, RETROACTION: SYMBOLIC INTERACTION WITH HENRY V", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: CSN: Film (Sub-Topic).
- Your paper, "SPEECH ACT THEORY AND THE CONCEPT OF INTENTION IN LITERARY CRITICISM", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: CSN: Literature (Sub-Topic).
- Your paper, "INTERTEXTUALITY AND EXOTICISM IN SALMAN RUSHDIE'S THE MOOR'S LAST SIGH", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: LIT: Post-Colonial Literature (Topic).
- Your paper, "REVIEW OF 'CHILDREN'S LITERATURE AS COMMUNICATION: THE CHILPA PROJECT'", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: Children's Literature eJournal.
- Your paper, "REVIEW OF 'HOW TO SHOW THINGS WITH WORDS' (CÓMO MOSTRAR COSAS CON PALABRAS) (SPANISH)", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: PRN: Semantics (Topic).
- Your paper, "INTERNALIZED INTERACTION: THE SPECULAR DEVELOPMENT OF LANGUAGE AND THE SYMBOLIC ORDER", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: RCRN: Rhetorical Identity & Identification (Topic).
- Your paper, "OUT OF CHARACTER: NARRATOLOGY OF THE SUBJECT AND PERSONAL LIFE STORIES", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: RCRN: Psychological Aspects of Rhetoric (Topic).
- Your paper, "'IT'S STORIES STILL': REFLEXIVITY IN SAMUEL BECKETT'S NARRATIVE", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic).

Estoy en muchas salsas, ahora veo por qué he decidido titular a mi blog de este mes Polygraph, y no es mentira. Esta lluvia fina de top tens debe ser el regalo de cumpleaños del cíborg. En fin, cuanto más tiempo pasa, más se van leyendo los escritos de uno. Más o menos.

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Domingo, 01 de Julio de 2012 22:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. sin tema

Farther On

An old hymn by the Alaska String Band:

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Lunes, 02 de Julio de 2012 09:58. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música

Orilla del Ebro 2

Orilla del Ebro 2

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Martes, 03 de Julio de 2012 09:59. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Farther Along



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Martes, 03 de Julio de 2012 10:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías

Algo anuncia el cielo


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Martes, 03 de Julio de 2012 23:56. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Hillis Miller - On Literature


Unas notas tomadas del libro de J. Hillis Miller On Literature (Londres: Routledge 2002):

1. What Is Literature? 2. Literature as Virtual Reality. 3. The Secret of Literature. 4. Why Read Literature? 5. How to Read Literature. 6. How to Read Comparatively, or Playing the Mug's Game.

1. What Is Literature?
Farewell literature? 
"The end of literature is at hand. Literature's time is almost up. It is about time. It is about, that is, the different epochs of different media. Literature, in spite of its approaching end, is nevertheless perennial and universal. It will survive all historical and technological changes. Literature is a feature of any human culture at any time and place. These two contradictory premises must govern all serious reflection on literature" (1)

The definition of literature as artistic writing is recent, mid 18th-c. "Literature is associated with the gradual rise of almost universal literacy in the West." (2)

"Various forms of censorship, in even the freest democracies today, limit the power of the printing press. Nevertheless, no technology has ever been more effective than the printing press in breaking down the class hierarchies of power. The printing press made democratic revolutions like the French Revolution or the American Revolution possible. The Internet is performing a similar function today" (3).

Separate languages, separate departments of literature at universities: "Tremendous resistance exists today to the reconfiguration of those departments that will be necessary if they are not simply to disappear." (4)

Educational function? "Arnold, with some help from the Germans, presided over the transfer from philosophy to literature of the responsibility for Bildung" (4).

"Perhaps the most important feature making literature possible in modern democracies has been freedom of speech." (5) (Includes freedom of the press).

Disclaimer of fictionality in books and films: "This (often false) claim is not only a safeguard against lawsuits. It also coidfies the freedom from referential responsibility that is an essential  feature of literature in the modern sense." (6)

"Literature in our conventional sense has also depended on a new sense of the author and of authorship. This was legalized in modern copyright law. All the salient forms and techniques of literature have, moreover, exploited the new sense of selfhood." (7).

"Printed literature used to be a primary way in which citizens of a given nation state were inculcated with the ideals, ideologies, ways of behavior and judgment that made them good citizens. Now that role is increasingly played, all over the world, for better or for worse, by radio, cinema, television, VCRs, DVDs and the Internet. This is one explanation for the difficulties literature departments have these days in getting funding. Society no longer needs the university as the primary place where the national ethos is inculcated in citizens." (9)

"One of the strongest symptoms of the imminent death of literature is the way younger faculty members, in departments of literature all over the world, are turning in droves from literary study to theory, cultural studies, postcolonial studies, media studies (film, television, etc.), popular culture studies, Women's studies, African-American studies, and so on. They often write and teach in ways that are closer to the social sciences than to the humanities as traditionally conceived. Their writing and teaching often marginalizes or ignores literature. This is so even though many of them are trained in old-fashioned literary history and the close reading of canonical texts" (10)

—(precisely, I would say... one needs to get over one's training and find one's own way of approaching a field of study).

"Departments of classics and modern languages other than English, in United States universities, will go first. Indeed, they are in many universities already going, initially through amalgamation" (11).

But English departments will follow suit if they stick to the canonical approach.

What is literature? What gets taught as literature?  Although "It suggests that literature is whatever is designated as literature. There is some truth to that." (13).

Reading stories as a child: "I resented being told that the name on the title page was that of the 'author' who had made it all up" (15) —"It is not too much to say that this whole book has been written to account for that experience" (15).

"Literature exploits this extraordinary power of words to go on signifying in the total absence of any phenomenal referent" (16). (FICTION, rather? Or literature insofar as it is read as fiction).

(In that sense it fulfils or carries to an extreme one of the most salient abilities of language—the disconnexion from presence, its ability to conjure up "offline" thought or virtual reality).

Modernist or postmodernist works "force the reader to pay attention to the linguistic surface, rather than going through it to some virtual reality to which it gives access" (17). But...

"Moreover, even the most opaque or idiosyncratic literary construction tends to generate the fictive illusion of a a speaking voice" (18). (For instance, Beckett's The Unnamable).

"No way exists from the opening sentence of Henry James's The Wings of the Dove to tell whether or not Kate Croy was a real person: 'She waited, Kate Croy, for her father to come in...'" (19) —(No: "The Wings of the Dove" is actually the first sentence of "The Wings of the Dove").

"Literature derails or suspends or redirects the normal referentiality of language. Language in literature is derouted so that it refers only to an imaginary world" (20). (NOOO. In FICTION, not in "literature").

On readers seeing or experiencing through literature: "We then act in the real world on the basis of that seeing. Such action is a performative rather than a constative or referential effect of language. Literature is a use of worlds that makes things happen by way of its readers." (20)

Sentences in literature are both constative and performative. They conjure up a world before the reader's mind's eye.

2. Literature as virtual reality
"It seems as though literature not only satisfies a desire for entry into virtual realitites but that those virtual realities tend to enact, however covertly, an approach toward the hyperbolic violences of death, sexuality, and the subversion hidden in the irrationalities of language. At the same time, literature in one way or another protects us from those violences" (28)

(Polibio, en un pasaje de sus Historias, recomienda el estudio de la historia como una manera de adquirir experiencia sin sufrir los daños que la experiencia acarrrea).

Openings of literary works: "One of the main pleasures of reading literary works is the power they give to put aside our real cares and enter another place" (32)

"Literary study hides the peculiarity of literary language by accounting for it, naturalizing it, neutralizing it, turning it into the familiar. This usually means seeing it as in one way or another a representation of the world" (33). "We fear the way each work is incomparable" (33).  "It cannot be denied that literary theory contributes to the death of literature the first sentence of this book announces." (35). Literature is today perceived as problematic, othewise this book might not have been requested by the editors.

"This takes place by an implacable law that says you can see clearly something that is deeply embedded in your culture only when it is in the act of receding into the historical distance" (36).

Literatura is performative utterance (37) although many sentences may look like constatives.
"We can only know of that world what the words tell us. No other place exists where we might go to get further information." (39). "Gaps and omissions in real world testimony can nevertheless often be filled in. Literature, on the contrary, keeps its secrets" (39). (Often... meaning, often not!).

Literature uses figurative languages. Similarities between things is asserted by figures of speech, "This similarity is often generated by words, rather than being a feature of things in themselves" (41).

But calling literature "self-reflexive" is like calling it powerless. Literature refers to things that may have a latent existence, only manifested when it is turned into words.

3. The secret of literature.
Literature as secular dream vision. Dostoevsky's 'Completely new world' seen in a vision: the insubstantiality of the real world, and the alternative worlds of literature. Anthony Trollope's dangerous habit: daydreaming—he turned it into a productive literary career. Other images of creation as discovery of something waiting within things themselves: Henry James's untrodden field of snow, Walter Benjamin's notion of 'pure language' in 'The Task of the Translator', a 'greater language' exceeding both original and translation. Literature as a lie in Proust: a lie which is our only way into discovery and awakening to reality—the only real voyage of discovery would be to see the world through another's eyes.

Maurice Blanchot's sirens' song, intimating something beyond the song itself, the origin of the song. This has some relevance to a theory of retrospection: "The point of origin, in a paradoxical combination of creation and discovery that I have named already, is both brought into being by the words of the récit and, at the same time, it is discovered, uncovered, revealed as something that was always already there". (75).

Derrida and literature as "the wholly other": like HM, he conceives "that a literary work responds to or records a pre-existing perdurable alternative world" (77) —"Those literary objects would exist even if Proust or Dickens had not written down the works in the first place" (79) —"The author of a literary work writes that work in response to an implacable obligation imposed on him or her to turn 'the matter of the tale', in Henry James's phrase, into that other strange non-material materiality: words" (79). (This idea of the pre-existent object guiding is an idealist notion in Hillis Miller and other deconstructivists; see my critique in "Understanding Misreading").

4. Why Read Literature?
Virtual realities are good for you.
Pater on Plato: the new as a palimpsest which contains the classics, "the seemingly new is old also, a palimpsest, a tapestry of which the actual threads have served before" (Pater, HM 83).
"I would hesitate to speak of the Bible as literature. The authority it has been granted as the word of God has far greater force than the authority accorded to accorded to secular literature in our culture, great as the latter has been" (83).
Plato vs. poetry, etc.

"A culture is to be defined as a social group all accepting similar assumptions about value, behavior, and judgment. (This way of putting it probably underestimates the importance of dissent and confrontation within modern cultures). A strong reason for reading literature, it might be argued, is that it is still one of the quickest ways, for better or for worse, to become acculturated, to get inside one's own culture and to belong to it. Children's literature during the print age had that as one of its main functions. That function is now more and more performed, even for small children, by television, cinema, and popular music. Reading literature is also one of the quickest ways to get inside a culture other than one's own, assuming that is possible at all and assuming you happen to want to do it" (90).

"Poetry leads people astray because it encourages the knack human being human bings have to pretend to be something or someone other than they are. Poetry makes all people actors or actresses, and everybody knows what immoral persons actors and actresses are" (91).
"Kant dislikes literature for the very reason I like it, that is, as the invitation to dwell with sympathy in a fictitious world" (94). Moralists tell us to soberly engage in the real world: "I can, to tell the truth, still remember my mother's voice when she exhorted me to stop reading and go outside to play" (96). (Apparently play is more of a real activity, less virtual than reading).
Aristotle's defense of poetry
: he

"makes a claim to a rational mastery of the irrational that is like Oedipus's. In so doing he repeats the pattern of his paradigmatic tragedy, Oedipus the King, with its roots in Dionysiac rituals. Aristotle recognized, more or less in spite of himself, that tragedy is drawn toward that Dionysiac center it ould expel. Aristotle's admission that the pity and fear generated by a tragedy is pleasurable and that such pleasure is a good is not far from Nietzsche's praise of Dionysiac irrational excess as essential not just to tragedy but to art in general" (99-100).

Literature as disguised autobiography (we hold authors resposible for what they imagine). The author as confidence man: "By various 'insiduous proceedings' of word manipulation the author must put together a text that will induce the reader to take on trust a fiction that has no provable correspondence to reality" (110). (HM comments on Henry James, but the reasoning is similar to the argument of Freud's "Creative writers and daydreaming").
Literature as speech act,
basically "a performative use of language artfully begetting in the reader a disposition to take on trust" (111), but "the performative and cognitive functions of language are incompatible" (111) according to the deconstructivists. (I don't follow HM here—the cognitive function is performed by a multiplicity of readers too). "If each work is, as I claim, singular, its performative effect will be singular, not fully authorized by prior convention. It will be a form of speech act not condonedd in standard speech act theory. The performative effect of the work is, moreover, dissociated from authorial intent or knowledge." (112)

(But HM seems to presuppose a unique performative effect, whereas works have a variety of effects on a variety of readers. See more on HM's theory of speech acts and literature here: J. Hillis Miller, Speech Acts in Literature).

Austin on performatives, ambiguous on whether a subjective commitment is necessary or whether the mere words constitute a bond:

"That Austin a few pages later welshes on this commitment and makes sincerity a condition of a felicitous performative is a major crux or contradiction in his speech act theory. He has to have it both ways, but of course he cannot logically have it both ways. What is relevant to my argument here is Austin's first claim, that the words must be seen to work on their own, whatever their utterer intends" (112).

"The work worked", (because of its genre, conventions, etc.) whatever the author happened to think he was doing. "The literary work is self-authorizing" (But look here, a contradiction similar to Austin's:) "Something will happen when a work is read, but just what will happen cannot be fully foreseen, foreknown, or controlled" (113)—subject to the unpredictability of reading.

A passage relevant to a theory of reading, interpretation and retrospection:

"Whether or not the virtual reality we enter when we read a novel by Trollope or by James, or a poem by Yeats, pre-existed and is revealed by the author in an act of response to it or whether it is factitiously created by the words the author has chosen or happened to write, cannot be decided. No evidence exists to adjudicate certainty between these two alternatives. The authority of literature remains poised between these two possibilities. It is impossible to decide between them, though nothing could be more important, both for a definition of literature and for an explanation of why to read literary works, than to know decisively, once and for all." (113-14).

5. How to Read Literature

Teaching how to read is a mug's game. Readers' communities... Reading as Schwärmerei (enthusiasm). Reading transforms the reader. HM pro a childlike abandonment to the act of reading (
!!). Good reading is slow reading.
(enthusiastic vs. critical reading:)
"The difference between the two ways of reading might be compared to the difference between being taken in by the dazzling show of the wizard in The Wizard of Oz and, on the contrary, seeing the shabby showman behind the façade, pulling levers and operating the machinery, creating a factitious illusion.
    This demystification has taken two forms throughout our tangled tradition. These two forms are still dominant today. One is what might be called 'rhetorical reading'. Such reading means a close attention to the linguistic devices by which the magic is wrought (...).
    The other form of critical reading is interrogation of the way a literary work inculcates beliefs about class, race, or gender relations." (123, —ideological analysis, cultural studies).

"Cultural criticism continues and makes more obvious a critical penchant of literature itself within Western print culture. Nevertheless, both these forms of critique—rhetorical reading and cultural criticism—have as one of their effects depriving literary works, for given readers, of the sovereign power they have when they arre read allegro." (123).

The aporia of reading. "It seems like a nasty and destructive thing to do. This book you are now reading, alas, is an exemplification of this destructiveness. Even in its celebration of literature's magic, it suspends that magic by bringing it into the open" (124). Critical reading contributes to the death of literature. "We no longer so much want, or are willing, to be bamboozled by literature" (126).

(HM's allegro reading and lento or critical reading could be compared to friendly / unfriendly criticism, as expounded here: Acritical Criticism, Critical Criticism: Reframing, Topsight, and Critical Dialectics).

6. How to Read Comparatively, or Playing the Mug's Game

as a postmodern reading of Robinsonade stories. Analysis of the Swiss Family Robinson as a critique of Defoe's Robinson Crusoe. Original ending leaves the family still existing somewhere on an island, a satisfactory ending. The Alice books a deconstruction of The Swiss Family Robinson....  etc. etc. Concluding praise for innocent reading, or It's a neat trick if you can do it.

"I confess that I have a forlorn nostalgia, as for something irrevocably lost, for the innocent credulity I had when I read The Swiss Family Robinson for the first time. Unless one has performed that innocent first reading, nothing much exists to resist and criticize. (...) No doubt these resistances to literature have motives quite different from Satan's envy of Adam and Eve's innocent happiness. And yet, are they so different, after all?" (159)

(An ambiguous ending to a career as a critical reader... Hillis Miller recognizes the "devil's side" in criticism. The Hermeneutics of Trust in the author or the book is thus allied with Edenic innocence, and Critical Criticism is a Satanic endeavour—tasting the Original Apple once again, or recognizing our fallen nature as we leave childhood with those clouds of glory and hear the mighty waters rolling evermore.... in the distance).

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Atención: No hay conductor


Del capítulo sobre la mente de E. O. Wilson, Consilience, describiendo cómo la mente es un sistema de representaciones, guiones situacionales y escenarios organizados, que conjuntamente constituyen una especie de realidad virtual... para ningún espectador. El espectador sería más bien el efecto resultante de la interacción de estos sistemas cerebrales.

Mind is a stream of conscious and subconscious experience. It is at root the coded representation of sensory impressions and the memory and imagination of sensory impressions. The information composing it is most likely sorted and retreived by vector coding, which denotes direction and magnitude. For example, a particular taste might be partly classified by the combined activity of nerve cells responding to different degrees of sweetness, saltiness, and sourness. If the brain were designed to distinguish ten increments in each of these taste dimensions, the coding could discriminate 10 x 10 x 1, or 1,000 substances.chicabichos
      Consciousness consists of the parallel processing of vast numbers of such coding networks. Many are linked by the synchronized firing of the nerve cells at forty cycles per second, allowing the simultaneous internal mapping of multiple sensory impressions. Some of the impressions are real, fed by ongoing stimulation from outside the nervous system, while others are recalled from the memory banks of the cortex. All together they create scenarios that flow realistically back and forth through time. The scenarios are a virtual reality. They can either closely match pieces of the external world or depart indefinitely far from it. They re-create the past and cast up alternative futures that serve as choices for future thought and bodily action. The scenarios comprise dense and finely differentiated patterns in the brain circuits. When fully open to input from the outside, they correspond well to all the parts of the environment, including activity of the body parts, monitored by the sense organs.
     What or what within the brain monitors all this activity? no one. Nothing. the scenarios are not seen by some other part of the brain. They just are. Consciousness is the virtual world composed by the scenarios. There is not even  a Cartesian theater, to use Daniel Dennett's dismissive phrase, no single locus of the brain where the scenarios are played out in coherent form. Instead, there are interlacing patterns of neural activity within and among particular sites throughout the forebrain, from cerebral cortex to other specialized centers of cognition such as the thalamus, amygdala, and hippocampus. There is no single stream of consciousness in which all information is brought together by an executive ego. There are instead multiple streams of activity, some of which contribute momentarily to conscious thought and then phase out. Consciousness is the massive coupled aggregates of such participating circuits. The mind is a self-organizing republic of scenarios that individually germinate, grow, evolve, disappear, and occasionally linger to spawn additional thought and physical activity.
     The neural circuits do not turn on and off like parts of an electrical grid. In many sectors of the forebrain at least, they are arranged in parallel relays stepping from one neuron level to the next, integrating more and more coded information with each step. The energy of light striking the retina, to expand the example I gave earlier, is transduced into patterns of neuron firing. The patterns are relayed through a sequence of intermediate neuron systems out of the retinal fields through the lateral geniculate nuclei of the thalamus back to the primary visual cortex at the rear of the brain. Cells in the visual cortex fed by the integrated stimuli sum up the information from different parts of the retina. They recognize and by their own pattern of firing specify spots or lines. Further systems of these higher-order cells integrate the information from multiple feeder cells to map the shape and movement of objects. In ways still not understood, this pattern is coupled with simultaneous input from other parts of the brain to create the full scenarios of consciousness. The biologist S. J. Singer has drily expressed the matter thus: I link, therefore I am. (110)

Querría yo apuntar una cuestión que a veces no se distingue bien, la diferencia entre consciencia y atención.  (La atención a la propia atención, o la atención a la consciencia, sería sólo un problema derivado de esta diferencia básica).

Definida a la manera de Wilson, la experiencia consciente es multilinear, multinivel, una experiencia simultánea del cuerpo y del entorno, constituida por la interacción de los sistemas neurales procedentes de la percepción y de los activados por la memoria o el pensamiento "offline", cuando éste existe. 

A mayor complejidad de los circuitos cerebrales, mayor variedad y complejidad potencial de la consciencia, por la multiplicidad de niveles en interacción y por la multiplicidad o rapidez de cambios posibles de un escenario a otro. Esta cuestión también tiene que ver con la atención, pero no puede la atención reducirse únicamente a la complejidad de la consciencia. Una consciencia menos compleja que otra puede estar sin embargo atenta a un determinado fenómeno. La atención no queda bien descrita en el párrafo anterior (no creo que se plantease tampoco Wilson describir la atención, quizá ni lo conciba como problema).  La atención tiene menos que ver con la complejidad de los múltiples planos, circuitos, y escenarios, como con la selección de uno en concreto entre varios. Yo la asocio a una cuestión de retroalimentación y reflexividad: la atención se fija precisamente mediante un proceso de centrado, no de fluir entre diversos planos o niveles—manteniendo uno de ellos en retroalimentación por así decirlo. La atención a un objeto de percepción se enriquece con el conocimiento conceptual de este objeto; la atención en el pensamiento offline o en la imaginación es asimismo un proceso de repetición, si no de retroalimentación entre el objeto de atención y la nueva activación conceptual que se le dedica. Así pues es creíble que no haya nadie pilotando nuestra consciencia, pero sin embargo sí hay un elemento dinámico en fijar y mantener la atención.  Seguramente la atención es más compleja en los seres humanos, del mismo modo que es más compleja la consciencia. Pero sería útil examinar más de cerca estos conceptos, tanto en las relaciones que los unen como en sus diferencias—pues no estamos atentos a todos los contenidos de nuestra consciencia; la atención es una especie de hiper-consciencia, y mantiene con ella una relación similar a la que diferencia la fóvea del resto de la retina. Un estudio comparado de retinas sería un buen lugar por donde empezar a investigar estas cuestiones.

También es posible que haya, cómo no, un lugar de la consciencia similar al punto ciego de la retina.

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Miércoles, 04 de Julio de 2012 13:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ciencia y tecnología



Veo unos carteles por la Facultad remitiendo a esta web: http://www.filoinglesadespierta.com
También tienen un twitter: https://twitter.com/#!/filoinglesadesp
y un facebook: http://www.facebook.com/Filoinglesadespierta
—y en la información sobre "quién somos" hablan se definen así: "Somos la Asamblea de Filología de la Universidad de Zaragoza, que incluye a alumnado y personal docente del Grado y Máster de la carrera de Filología."  Lo cierto es que no tengo mucho trato de pasillo con mis colegas de departamento, ni con estudiantes, y ni había oído que al parecer hay un "parón" (¿huelga? ¿de clases? Si ya no hay) desde hace unos días. Supongo que se referirán tanto a Filología Inglesa como a Estudios Ingleses, aunque lo de "la carrera de Filología" así sin más es confuso. 

Los alumnos de Filología Inglesa de la Universidad de Zaragoza estamos en completo desacuerdo con las medidas que está tomando el Gobierno en materia de Educación.
Queremos una educación pública, accesible y de calidad. No continuos obstáculos para nuestra formación. Por este motivo declaramos un parón indefinido de clases desde el día 29 de Mayo del 2012.
Los recortes que nos afectan directamente son los siguientes:
- DISMINUCIÓN de cuantía, calidad y cantidad de BECAS.
- Despido de personal docente y profesores adjuntos.
- El llamado TASAZO que consiste en el aumento de hasta un 66% en el coste de la matrícula.
- AUMENTO de la segunda matricula en una asignatura desde 200 hasta 472 €.
- 10.000 millones de euros en RECORTES de Educación y Sanidad.
¡¡No estamos solos!! Formamos parte de una causa común: hay huelga universitaria en Sevilla, encierros en numerosos centros educativos públicos aragoneses, ocupación del rectorado en Gerona y protestas continuadas en numerosas ciudades. Además, el personal de los centros educativos está en movimiento bajo el nombre de Marea Verde.
Participa porque esto también te afecta a ti. Únete al parón, forma asamblea con tu clase o bien únete a las protestas y firma en nuestra página web:
Síguenos en Facebook (Filoinglesadespierta) y Twitter (@filoinglesadesp)

No sé quien será el alma mater de esta iniciativa; no hay caras identificables en la web, ni nombres ni firmas explícitas; las entradas las firma "Alejandro"; yo he firmado el manifiesto este que sigue (aunque no soy alumno) pero tampoco se puede ver la hoja de firmantes; no sé si alguno de mis colegas profesores estará organizando esto o si será una cosa sindical o si parte realmente de los estudiantes, que no se han distinguido nunca por su capacidad organizativa ni participativa, la verdad. Aunque hace unos años sí hubo unas pitadas para defender la continuidad de la carrera de estudios ingleses, cuando Zapatero pretendió meter en un saco a todsas las Filologías menos la hispánica, catalana, vasca, gallega y asturiana.

Estoy un poco que me entero de poco en este departamento. Mi nivel de información es bajo y hay poco cotilleo—es un departamento con un nivel de cotilleo muy inferior al deseable. Hace pocos días por cierto pude comprobar que varios de mis colegas no se habían enterado para nada del Real Decreto famoso éste que ahora tiene revolucionados a los rectores, o que no lo habían procesado. Igual está la gente en general aún más desinformada que yo.  Hoy se oía en la radio que los rectores han decidido saltarse a la torera la ley que ordenaba no convocar más plazas, y han convocado varios cientos de plazas de funcionario. Veremos quién las paga...

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Hiperreligiosidad, Hiperconectividad, Hipergrafia y Apofenia



Estoy corrigiendo estos días los últimos comentarios de los estudiantes sobre un relato de Nabokov, "Signs and Symbols", en el que una pareja de ancianos están angustiados por la enfermedad mental de su hijo, que sufre de manía referencial— todas las cosas están imbuidas de significación excesiva, y todas se refieren a él, proyectando mensajes secretos, como una conspiración universal de los objetos.

El relato de Nabokov tiene su propia dinámica significativa y está hecho para tentar las interpretaciones (aquí hay una, y aquí otra). Pero la cuestión de la manía referencial en concreto siempre me ha llamado la atención, y en este artículo, "Apophenia / Referential Mania" la relaciono con otro término relacionado con la sobreinterpretación, la apofenia. Somos una especie un tanto apofénica, dada a buscar significados donde no los hay—hace poco ponía un comentario al respecto en el blog de Jonathan Gottschall, del cual me acabo de empezar a leer por cierto su libro sobre The Storytelling Animal. Vemos claves por todas partes.

Igual habría que mirarnos el cerebro. Ahora leía esto en Consilience, de E. O. Wilson, en su descripción del funcionamiento de los circuitos cerebrales:

"Other complex mental operations, while engaging regions over large parts of the brain, are vulnerable to localized perturbation. Patients with temporal lobe epilepsy often develop hyperreligiosity, the tendency to charge all events, large and small, with cosmic significance. They are also prone to hypergraphia, a compulsion to express their visions in an undisciplined stream of poems, letters, or stories." (108)

Esto último, la hipergrafia, me suena sospechosamente cercano a la logorrea desatada en forma de blog o blogorrea. Supongo que en época de blogs se descarga por ahí la cosa, mientras que en la era romántica se iba la energía en diarios íntimos y poesía lírica. Lo mismo para la hiperreligiosidad: la alteración cerebral que conduce a la sobreinterpretación se manifestará com hiperreligiosidad en un ambiente favorable a ello (como lo son los Estados Unidos) mientras que puede manifestarse como paranoia en el contexto cultural de una minoría perseguida (a lo que alude el relato de Nabokov). Y puede tener aún otras manifestaciones. Quizá sería útil conectarlo también a la sobreconexión—lo de I link, therefore I am que mencionábamos el otro día. La capacidad de conectar, que origina el pensamiento poético, y activa la significación, puede también desbocarse y algo debe contribuir a estos fenómenos. De esta conectividad mental hablábamos en Conectando con Heráclito el Oscuro. Mantengan la conexión—seguiremos conectando, y a veces sin duda hiperconectando.

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Le plus beau tango du monde on Vimeo


"Ceci n'est pas un tango", más bien una habanera. Canción de la opereta "Un de la Canebière" (1935), con letra de René Sarvil y música de Vincet Scotto. La cantó Alibert y, cómo no, Tino Rossi.


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Reading as Virtual Reality

martes, 5 de junio de 2012

Reading as Virtual Reality

eyesgrafitti The notion of fiction as virtual reality avant la lettre, through the experience of the reader’s immersion and absorption, is a fascinating one, and might be traced throughout the history of literary theory. Hillis Miller’s "On Literature" (2002) placed a strong emphasis on reading literature as an experience of virtual reality. One might also recall Georges Poulet’s account of the experience of reading as a kind of invasion from another mind, providing an alien experience of another’s world, or C.S. Lewis’s "Experiment in Criticism" (1961) conception of literature as a way of losing oneself temporarily in the experience of another. Going way back further, I found this reflection by Polybius on the reading of history (not fiction, mind):  

"I have recalled all this for the benefit of those who read history books. All men have two ways of improving themselves: either through what happens to themselves, or through what happens to others. The most effective method is that of personal experience, but the most innocuous one is that of alien experiences. That is why the first one must never be wilfully chosen, since education is achieved through great suffering and danger; one must always pursue the other, which allows us to see what is best without undergoing any harm. Whoever considers the matter from this perspective will conclude that the best education for the realities of life is the experience resulting from political history: it is the only thing which, without causing harm, produces in any situation and circumstance the best judges of what is best".

From Polybius’ standpoint it would seem that it is reading that provides the experience of virtual reality. And of course it is also a defense of history (or perhaps realism) over fiction (and fantasy).

(This is a commentary on "Fiction Addiction" in The Storytelling Animal. The Polybius quotation is from Book I.35 of The Histories ).

Escritura e inmersiones

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Malthusian Times



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Martes, 10 de Julio de 2012 15:56. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución

Autorretrato con Capa

miércoles, 6 de junio de 2012

Autorretrato con Capa

capa  Autorretratándome

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Martes, 10 de Julio de 2012 15:59. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Error 404, y luego yo


Acabo de ver por la web, y luego he repetido, un análisis del sitio web de la Universidad de Zaragoza, en SmartViper. Y me llevo la sorpresa (supongo que agradable) de que al menos según SmartViper mi bibliografía está en el puesto absolutamente número uno del sitio web de la universidad, en términos de popularidad o visitas, digo.

La primera, esto es, después de la propia página de la Universidad, y si descontamos la página de Error 404:
smart viper
Hay que decir que estoy el primero a pesar de que mi índice de visitas a la bibliografía ha bajado gradualmente a cerca de la décima parte de lo que era, vaya logro... pero eso hace sospechar que debo llevar en cabeza, siendo la web más visitada de mi universidad, bastantes años. A ver si un día de estos desbanco al Error 404.

Detrás de mí van GineWeb, y luego la New Water Culture Foundation, luego una página que redirige a SocioCybernetics, una sobre la constitución de la Unión Europea, sigue una página de información sobre publicaciones de Daniel Innerarity, luego la International Commission on the History of Mathematics (cosas que yo por supuesto no sabía que había en la web de nuestra universidad), y terminamos con otra página de la Fundación Nueva Cultura del Agua.

Estos datos sobre visitas quería conseguir yo desde hace tiempo, pero en el servicio de informática me dijeron que eran difíciles de obtener.

Hay otros datos curiosos pinchando en el enlace: por ejemplo el mapa de calor que indica qué información se lee primero o más en la página de la universidad.
La web de la universidad saca una nota medianita según SmartViper:

No me extraña, si resulta que el más valorado soy yo.

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Martes, 10 de Julio de 2012 19:21. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos

Moderado desacuerdo

miércoles, 6 de junio de 2012

Moderado desacuerdo

Acabo de hacer una encuesta sobre la satisfacción del profesorado con la titulacion. "
Su encuesta se ha procesado correctamente": 

Grado Estudios Ingleses

1. Existe un buen ambiente de colaboración entre el profesorado que imparte la titulación.
Moderado desacuerdo

2. En términos generales esta titulación tiene un buen diseño (objetivos y competencias adecuados, un plan de estudios coherente y equilibrado).
Bastante acuerdo

3. Creo que la titulación está proporcionando a los estudiantes una buena experiencia de aprendizaje.
Bastante acuerdo

4. En las asignaturas en las que participo existen buenas condiciones de docencia y aprendizaje (recursos, organización, número de estudiantes, profesorado, etc.).

5. La labor docente que realizo en la titulación resulta, en general, satisfactoria.
Bastante acuerdo

6. La coordinación entre las distintas materias y asignaturas del título es buena.
Moderado desacuerdo

7. Las actividades planificadas en mis asignaturas conllevan un volumen de trabajo excesivo.
Moderado desacuerdo

8. Percibo que la titulación, en general, está mejorando cada año.

9. El diseño y el desarrollo de las asignaturas en las que participo han ido mejorando en los últimos años.

10. El centro me ofrece unas adecuadas condiciones materiales de trabajo.
Moderado desacuerdo

11. Identifique aquellos aspectos que contribuirían a mejorar las asignaturas que imparte.
Mayor flexibilidad en el diseño del programa, más capacidad de modificarlo sin trámites burocráticos, menos rigidez e intervencionismo en cada detalle de la actividad del profesor.

12. Señale los aspectos que a su juicio deberían ser revisados o subsanados para mejorar la calidad de la titulación.
Separación entre las funciones docentes y evaluadoras de los profesores.  Ya sé que no es costumbre en la Universidad ni hay posibilidad de hacerlo.

13. Señale los aspectos que a su juicio contribuirían a mejorar las condiciones generales de la actividad docente o calidad de la enseñanza en la Universidad.

- Normas claras para el establecimiento del encargo docente (últimamente vienen siendo cada vez más confusas).

- La Facultad de Filosofía y Letras necesita una modernización, y equipamiento informático más rápido y fiable en las aulas. Pizarras más utilizables, persianas que funcionen, etc.

- Y necesita utilizar de modo más inteligente y menos temeroso de la publicidad los medios de comunicación disponibles, en especial páginas web, blogs, correo electrónico, etc.  Por ejemplo para publicitar las actividades culturales del propio centro, o su vida académica.

Por ejemplo, en la Facultad no nos comunican por e-mail ni que se abre el plazo de candidaturas para decano. Supongo que lo pinchan en algún corcho. 

Va tomando forma el Grado

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Demasiado político

miércoles, 6 de junio de 2012

Demasiado político

Un email en cadena, de estos de la gente cada vez más indignada con el país que nos están montando entre muchos (entre demasiados):

Este mensaje no es ni de derecha, ni del centro, ni de izquierda, es un mensaje del  99,5%  de "paganinis"

    Por fin se sabe el número de políticos que pululan por España. Y como era de esperar, tenemos EL DOBLE de políticos que el segundo país con más políticos de Europa (Italia).

    Tenemos 300.000 políticos más que Alemania ¡con la mitad de población! Además Alemania está mucho más descentralizada que España. Alemania cuenta con 6 niveles administrativos (Estado - Länder - Regiones Administrativas - Distritos - Mancomunidadades - Municipios) y España sólo con 4 (Estado - Comunidad Autónoma - Provincia - Municipio).

    Tenemos 445.568 políticos.  (Año  2.011)
        165.967 médicos
        154.000 policías
          19.854 bomberos

    Tenemos más políticos que médicos, policías y bomberos...juntos!


    Maestro:    1.400 euros por prepararte para la vida.
    Policía:      1.600 euros por arriesgar por ti su vida.
    Bombero:  1.800 euros por salvar tu vida.
    Médico:     2.200 euros por mantenerte con vida.
    Diputado:   6.000 euros por joderte la vida, y son..., ¡para toda la vida!

    Solo falta por añadir que para trabajar como:

    - Policía hay que tener el Bachillerato Superior y hacer una Oposición.
    - Bombero hay que tener el Bachillerato Superior y hacer una Oposición.
    - Maestro hay que tener el Bachillerato Superior, Título Universitario (cuatro años) y una Oposición.
    - Médico hay que tener el Bachillerato Superior, la nota media mas alta en la selectividad. Título Universitario (seis años), Oposición a MIR. Especialidad (obligatorio 4 años para medicina general o cinco años el resto de especialidades) Oposición. Total once años en el mejor de los casos.

    - Diputado:   NINGUN REQUERIMIENTO, ni titulación ni oposición, solo el dedo.

    Y que no hablen de elección popular, que son listas cerradas.

    Ahora vas, y lo pasas... o no. Tú eliges.


Y otra circular que circula desde 2011 por lo que se ve:

VAMOS A INTENTARLO Se trata de que cada destinatario reenvíe este e-mail a un mínimo de veinte personas de su lista de contactos (con CCO), y a la vez, pedir a cada uno de ellos que hagan lo mismo. En tres días, la mayoría de las personas de este país tendrán este mensaje.

    Ley de Reforma del Congreso de 2011 (enmienda de la Constitución de España):

    1.      El diputado será asalariado solamente durante su mandato. Y no tendrá jubilación proveniente solamente por el mandato.

    2.    El diputado contribuirá a la Seguridad Social, como todo el mundo (pasado, presente y futuro). El actual fondo de jubilación del Congreso pasará al régimen vigente de la Seguridad Social inmediatamente. El diputado participará de los beneficios dentro del régimen de la Seguridad Social exactamente como todos los demás ciudadanos. El fondo de jubilación no puede ser usado para ninguna otra finalidad.

    3. El diputado debe pagar su plan de jubilación, como todos los españoles.

    4. El diputado dejará de votar su propio aumento de salario.

    5. El diputado dejará su actual seguro de salud pagado desde Las Cortes y participará del mismo sistema de salud que los demás ciudadanos españoles

    6 El diputado debe igualmente cumplir las mismas leyes que el resto de los españoles

    7. Servir en el Congreso es un honor, no una carrera. Los diputados deben cumplir sus mandatos (no más de 2 legislaturas), después irse a casa y buscar empleo.

    Si cada persona pasa este mensaje a un mínimo de veinte personas, en tres días la mayoría de los españoles recibirán este mensaje. La hora para esta enmienda a la Constitución es AHORA. ES ASÍ COMO PUEDES ARREGLAR EL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS.

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Martes, 10 de Julio de 2012 19:27. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política

Maestros del Pirineo

miércoles, 6 de junio de 2012

Maestros del Pirineo

Mis noticias de las Escuelas de Biescas no son anteriores a 1892. En esa fecha llegaron a Biescas un maestro y una maestra muy jóvenes llamados Amadeo García y Maximina Jordán...

Me han regalado (¡gracias!) por mi cincuenta y tantos cumpleaños, el "libro-museo" "As Crabetas"- sobre la infancia tradicional del Pirineo, de Enrique Satué y Roberto L'Hotellerie, un volumen que da gusto verlo, de los que pesan, y donde se habla de cuestiones de noviazgos y familias, nacimientos, bautizos, madres, vestido, pedagogía popular, enfermedades y curas, la escuela, fiestas, juegos y rituales, el inicio laboral... en fin, el paso por la infancia hace cincuenta, cien o ciento cincuenta años, incluidas las forganchas, losetas, chiflos, juegos en pandilla y demás.

En el capítulo de escuelas y maestros he encontrado esta foto:
amadeo garcia
Estos niños serían los abuelicos que yo veía en el pueblo de crío. El maestro también sale en otra ilustración, ésta de 1906, donde se le nombra: era Amadeo García, tío abuelo mío. La escuela femenina la llevaba su esposa doña Maximina. (La separación por sexos aún duraba en parte cuando yo empecé a ir a la escuela). Aún me acuerdo el respeto con que hablaba mi abuela, Eusebia Pomar, de Don Amadeo y Doña Maximina, los maestros de Biescas cuando ella llegó al pueblo de niña, y que la animarían a hacerse maestra ella también. Es una historia que cuenta mi padre en La Maestra.

Mi abuela se casaría con el hermano de Amadeo, Ángel García Benedito, que fue padre de mi padre, y maestro de Escuer. De él también se habla en este libro, y no mal por cierto—incluyendo su triste fin en la guerra a manos de algunos canallas de esos que salen de debajo de las piedras cuando hay guerra. No fue el único maestro asesinado en los alrededores:

"Fruto de aquel triste estado de cosas, sólo en los alrededores de Jaca y Sabiñánigo, fueron fusilados entre julio y agosto del 36 el maestro de Orna, Anselmo Jordán Otín; el de Javierrelatre, Antonio Santolaria Viñuales, el de Escuer, Ángel García Benedicto; los de Jaca, Alfonso Iguácel Berges, Luis Boved Ayora y Félix Godé Capistrós; así como la de Sabiñánigo, natural de aquella ciudad, doña Pilar Beltrán Pueyo, y el de Bailo aunque ejerciendo en Asturias, y estando de vacaciones con su esposa e hija, Mariano Acín Gracia. Todos ellos, personas inquietas, profesionales y con una profunda mirada social." (286).

Recuerdos horribles dejó la guerra. Pero también buen recuerdo dejó mi abuelo en muchas personas.

"Y, para finalizar, en una estela que podría ser inagotable, don Ángel García Benedicto, maestro de Escuer, desarrolló un hermoso currículo que, de haberlo hecho en el otro bando, le hubieran proporcionado los más altos laureles: organizó, junto al sacerdote, la bajada del pueblo desde los míseros bancales al fondo del valle y la orilla de la carretera, hacía préstamo sin usura, se le concedió una biblioteca del Patronato de Misiones Pedagógicas, organizó una cantina y ropero para la infancia necesitada, daba clases de adultos por la noche, creó una escuela moderna en el nuevo asentamiento del pueblo, y ornamentó sus calles con infinidad de nogales y acacias a través de la fiesta del árbol. Un hermoso legado guardado todavía en la cabeza y en el corazón por el alumnado que todavía pervive."

"Miguela Sampietro Escartín nació en 1929 en Escuer y pronto quedó huérfana. Para ella, don Ángel fue su auténtico padre. En el año 2002 me entregó este bello poema manuscrito dedicado a su maestro. Como homenaje a él lo transcribo."

A Don Ángel García, nuestro querido maestro

Al entrar muchos preguntan
¿quién ha organizado el pueblo?
y todos les contestamos
nuestro maestro tan bueno.

Escuer pueblo nuevo
con mucha alegría
nos ayudó a construirlo
Don Ángel García.

Bien puesto llevaba el nombre
muy bien le correspondía
que fue un Ángel para Escuer
y para el que lo conocía.

Él nos mandó hacer la escuela
y a cuidarla con esmero
y nos enseñó a plantar
los árboles que hay en el pueblo.

A las tardes nos mandaba
a regar con ilusión
y al volver siempre nos daba
una gratificación

unas veces caramelos
otras naranjas o manzanas
y todos muy obedientes
íbamos de buena gana.

Muchas veces comentaban
y llevaban la razón
que era uno de los mejores
de la región de Aragón.

A los más necesitados
también nos dio algún dinero
y nos daba de comer
en los tres meses de invierno.

Primero a los de Escuer Alto
después, de abajo también
y qué feliz se sentía.

Yo nunca quiero olvidar
aquel cocido tan bueno
lo preparaba muy bien
Francisca del Herrero.

Nos daban un panecillo
que nos hacía ilusión
nos lo comíamos todo
aunque era buena ración.

Al terminar el invierno
nos preparaba un banquete
que a todos nos parecía
que estaba de rechupete.

Solamente uno entre todos
el que comía poquico
que si lo quieren saber
es Gregorio de Perico.

Muchas veces a mi madre
él le habló de esta manera:
Como eres viuda y ocho hijos
uno gratis la carrera.

Yo unos días a la escuela,
otros cabrero o vaquera
de esa manera imposible
que yo sacar la carrera.

No conocí a mis abuelos
y casi nada a mi padre
por eso sí mucho aprendí
del maestro y de mi madre.

Aunque se fue para siempre
en Escuer siempre estará.
El nos plantó los árboles
y mucho han crecido ya.

Sabemos que es un buen ángel
y que estará ya en el cielo
y nos sigue vigilando
para que seamos buenos.

Gracias, Miguela, y gracias Enrique. Mi padre, Ángel García Pomar, también estaba conmovido por el aprecio y el recuerdo que de mi abuelo tenía Miguela después de tantos años. Él, por su parte, llegaría a ser otro maestro muy querido y apreciado por varias generaciones de vecinos de Biescas. Era de esas personas incansables en intentar mejorar el pueblo y ayudar a la gente, y enseñarles a ayudarse unos a otros. Dar ejemplo, y no sólo dar clase de matemáticas o de física, era su manera de entender el papel del maestro—y está claro que en eso siguió el ejemplo de su padre, a pesar de perderlo tan pronto.

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Martes, 10 de Julio de 2012 19:29. José Ángel García Landa Enlace permanente. Recuerdos

Population and the Environment


The last video of the course "Global problems of population growth" at Yale University. The whole series is well worth watching.

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Miércoles, 11 de Julio de 2012 14:00. José Ángel García Landa Enlace permanente. Globalización

La que fue CAI

jueves, 7 de junio de 2012

La que fue CAI

La que fue CAI by JoseAngelGarciaLanda
La que fue CAI, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Miércoles, 11 de Julio de 2012 14:20. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Ray Bradbury y Philip Roth


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Miércoles, 11 de Julio de 2012 21:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Literatura y crítica

Introducción a la literatura inglesa: guía docente

jueves, 7 de junio de 2012

Introducción a la literatura inglesa: guía docente

Hace poco elaboré la guía docente de una asignatura del Grado de Lenguas Modernas (Universidad de Zaragoza). No sé si seré yo quien la imparta, cuando se implante el próximo año académico, pero en todo caso here goes...rochester

Código de la asignatura: 30432
Denominación de la asignatura: Introducción a la literatura inglesa
Titulación: Grado en Lenguas Modernas

Recomendaciones para cursar esta asignatura

Los estudiantes que vayan a cursar esta asignatura deben tener en cuenta que forma parte de la materia "Literatura de la lengua minor", en este caso la lengua inglesa, y que deberían tener un buen nivel operativo de inglés leído y escrito, y haber aprobado en especial las asignaturas de Comunicación Oral y Escrita en Lengua Inglesa de cursos anteriores. El nivel de inglés recomendado para cursar esta asignatura es el nivel A2, según el Marco Común Europeo de Referencia de las Lenguas (MCERL). Por otra parte, se recomienda que las estudiantes pongan especial énfasis en la lectura de los textos obligatorios que se especifican más adelante en esta guía, y que en el estudio de la materia practiquen la redacción de temas y cuestiones similares a las que servirán para su evaluación en el examen final.

Actividades y fechas clave

Entrega de trabajos (evaluación continua): 1º en noviembre, 2º en enero. Prueba final en las fechas fijadas por la Facultad para las convocatorias de febrero y de septiembre.


Resultados de aprendizaje que definen la asignatura.
El estudiante, superando esta asignatura, logra los siguientes resultados:

1) Capacidad para definir y acotar cronológicamente los distintos periodos que suelen distinguirse en la historia de la literatura inglesa (CE4).

2) Saber argumentar dicha periodización atendiendo al contexto histórico y a los cambios estilísticos y genéricos que experimenta la literatura en cada uno de estos periodos (CE4, CE7).

3) Explicar, dentro de cada periodo, cuáles son los géneros más representativos, así como los autores y obras más destacados (CE4, CE12).

4) Poder identificar en obras concretas de las incluidas en el programa los rasgos definitorios de un género o de la producción literaria de un autor específico (CE4, CE7, CG12).

5) Ser capaz de describir las características formales más relevantes y los contenidos básicos de las obras incluidas en el programa (CE4, CE12, CE22, CG2)

6) Saber explicar la relación de estas obras tanto con el contexto histórico como con el contexto literario en el que se produjeron (CE4, CE7, CG11).

7) Analizar obras concretas o fragmentos de obras más extensas incluidas en el programa con conceptos básicos para el comentario de textos literarios y aplicándolos al estudio de aspectos formales e ideológicos del texto (CE22, CE 27, CG11).

8) Comparar aspectos concretos de obras de distintos periodos y autores, demostrando tener los conocimientos factuales requeridos así como capacidad de abstracción y de síntesis, y de desarrollo de un análisis comparativo (CE4, CE27, CG2, CG11).

9) Expresar/argumentar ideas y reflexiones personales sobre cuestiones relacionadas con el temario de la asignatura y con las obras leídas (CE22, CG11).

10) Emplear fuentes bibliográficas y recursos informáticos para obtener información sobre un tema concreto, reelaborar dicha información, y exponerla de forma estructurada, reconociendo y citando correctamente las fuentes usadas (CE 12, CG2).


Sentido, contexto, relevancia y objetivos generales de la asignatura. La asignatura y sus resultados previstos responden a los siguientes planteamientos y objetivos.

El objetivo principal de esta asignatura "Introducción a la literatura inglesa" es el de proporcionar a los estudiantes conocimientos básicos sobre la literatura en lengua inglesa, en especial sobre las literaturas inglesa y norteamericana, así como destrezas para su comprensión y análisis. Por medio de clases tanto teóricas como prácticas (enfocadas al estudio de textos representativos de cada época y contexto cultural) se tratará de que los estudiantes adquieran un nivel un nivel adecuado a las exigencias de una asignatura de una lengua minor de Grado en cuanto a competencia literaria, entendida en este caso como aquello que nos permite comprender la obra literaria como tal, que nos la hace inteligible como objeto artístico y medio de comunicación social dentro de un determinado contexto histórico y cultural de motivos, temas, convenciones y géneros literarios, y dentro de un contexto de discursos, ideologías y formas de comunicación sociales y culturales. Al tiempo que se incrementan los conocimientos del estudiante y sus habilidades para comprender y analizar las obras literarias representativas de las literaturas inglesa y norteamericana, se pretende mejorar también sus habilidades generales en lo que respecta a la utilización de la lengua inglesa en un contexto académico y crítico.

Contexto y sentido de la asignatura en la titulación

“Introducción a la literatura inglesa” es una de cinco asignaturas de introducción a la literatura, dos de las cuales ha de cursar el estudiante con carácter obligatorio en el primer semestre de tercer curso. Al margen de la introducción a la literatura francesa, puede elegir como lengua minor el inglés, el alemán, el árabe o el italiano. Cada una de estas opciones tiene asociada una asignatura de introducción a la literatura. Esta es la única asignatura de literatura de la lengua minor, en este caso de la lengua inglesa, a diferencia de la literatura francesa que cursará como maior y que es objeto de un estudio más detenido en diversas asignaturas de tercer y cuarto curso. Esta asignatura complementa los estudios de lengua y cultura de la lengua minor que se realizan en otras materias, y dada la importancia tanto de la tradición literaria inglesa como de la norteamericana, se dedicará a la asignatura  al estudio de estas dos literaturas en lengua inglesa como las más influyentes y representativas del área angloparlante. Esta misma razón aconseja hacer una asignatura más generalista e inclusiva que los estudios literarios más detenidos que se realizarán asociados a la lengua maior. La formación literaria complementa de modo importante tanto los estudios culturales asociados a la lengua minor, como la competencia lingüística del estudiante, para cuyo ejercicio es imprescindible una familiaridad con los discursos y tradiciones literarias asociadas a una lengua.

 Al superar la asignatura el estudiante será más competente para:

1) CE4: Conocimiento de la literatura de una o dos lenguas modernas (minor)

2) CE7: Conocimiento de la historia y la cultura de los países correspondientes a las lenguas minor.

3) CE9: Conocimiento de la realidad sociocultural actual de los países correspondientes a la lengua minor.

4) CE12: Conocimiento de metodologías del análisis literario

5) CE16: Comunicarse en la lengua minor, nivel B1

6) CE22: Transmitir y explicar conocimientos

7) CE20: Producir textos en la lengua minor, nivel B1

8) CE27: Analizar textos literarios y no literarios

9) CG2: Capacidad de comunicación oral y escrita en al menos dos lenguas extranjeras

10) CG11: Capacidad de razonamiento crítico

Importancia de los resultados de aprendizaje que se obtienen en la asignatura:

En un Grado de estas características, el estudio de la literatura de la segunda lengua (literatura inglesa) resulta imprescindible para la comprensión del contexto cultural de la segunda lengua y para el desarrollo de la competencia lingüística. La consecución de los resultados de aprendizaje proporcionará a los alumnos/as las herramientas adecuadas para superar obstáculos culturales y lingüísticos. Además, se fortalecerán los hábitos de lectura y de trabajo sobre textos literarios necesarios en el Grado, y el alumno/a aumentará sus conocimientos y mejorará su capacidad de análisis de la historia, la sociedad, la cultura y las manifestaciones artísticas del ámbito angloparlante.

Actividades de evaluación
El estudiante deberá demostrar que ha alcanzado los resultados de aprendizaje previstos mediante las siguientes actividades de evaluación...

I. Primera convocatoria

A) Sistema de evaluación continua:

Examen: 40%. Preguntas sobre los temas y obras tratados en clase, y comentario de texto. Se valorará la habilidad para definir conceptos; conocer y explicar datos sobre géneros/autores/ obras; relacionar temas; y desarrollar interpretaciones personales, en relación todo ello tanto con la parte más teórica de la asignatura como con la parte referente a los textos de lectura obligatoria.

- Dos trabajos escritos, a entregar en las fechas previstas durante el curso: 1) comentario de texto sobre literatura clásica inglesa, 30% 2) Trabajo grupal sobre literatura inglesa moderna o literatura norteamericana, 30%. Se valorará la capacidad de comprensión y análisis y el uso adecuado de herramientas propias del comentario de textos literarios. Se penalizará el plagio.

Requisito de nota mínima de 4.5 en el examen para mediar con los trabajos.

B) Prueba de evaluación global (a realizar en la fecha fijada en el calendario académico)

Opcion A:

- Examen: 40%. Preguntas sobre el temario y comentario de texto. Se valorará la habilidad para definir conceptos; conocer y explicar datos sobre géneros/autores/ obras; relacionar temas; y desarrollar interpretaciones personales, en relación todo ello tanto con la parte más teórica de la asignatura como con la parte referente a los textos de lectura obligatoria.

- Dos trabajos escritos: 1) comentario de texto sobre literatura clásica inglesa, 30% 2) Trabajo sobre literatura inglesa moderna o literatura norteamericana, 30%. Se valorará la capacidad de comprensión y análisis y el uso adecuado de herramientas propias del comentario de textos literarios. Se penalizará el plagio.

Requisito de nota mínima de 4.5 en el examen para mediar con los trabajos.

Opción B:

Si el alumno/a no entrega trabajos, el examen consistirá entonces en: preguntas (40%), y además en un tema / comentario de texto (60%). Nota mínima de 4.5 en una parte para que medie con la de la otra parte.

II. Segunda convocatoria

Prueba global de evaluación (a realizar en la fecha fijada en el calendario académico)

El alumno/a tendrá dos opciones:

A) Mantener la nota de los trabajos de comentario de texto entregados (60%) y realizar un examen consistente en preguntas sobre los contenidos del programa, de las mismas características y con los mismos criterios de evaluación que los descritos en el primer párrafo del apartado anterior.

B) Realizar un examen con dos partes: 1) preguntas sobre los contenidos del programa, 40%: y 2) un tema/comentario de texto (sobre un poema/fragmento de las lecturas obligatorias), 60%. Para aprobar, la nota de ninguna de las dos partes podrá estar por debajo del 4.5. Los criterios de evaluación serán los mismos que los usados en el examen y los trabajos grupales de comentario de texto, descritos en el apartado anterior.

Obviamente, esta segunda opción será la única para los alumnos/as que no hayan realizado trabajos grupales durante el curso. Esta prueba de evaluación no diferirá, por tanto, del examen que dichos alumnos/as hayan hecho en 1ª convocatoria.

Presentación metodológica general
El proceso de aprendizaje que se ha diseñado para esta asignatura se basa en lo siguiente:
(Editar Contenido)

La materia “Literatura de la lengua minor” en el Grado en Lenguas Modernas y, por tanto, la asignatura concreta sobre la que versa esta guía, constan de una parte teórica y una parte práctica. De acuerdo con esto, habrá clases que se ocupen más específicamente de introducir contenidos de carácter conceptual y teórico, y actividades prácticas dedicadas al análisis de las obras literarias incluidas en el programa, haciendo uso de los conocimientos y herramientas necesarios para el comentario de textos.

Como se ha explicado en el apartado anterior, los alumnos/as que opten por la evaluación continua realizarán dos trabajos a lo largo del periodo docente, uno de ellos en grupo. La justificación metodológica de estos trabajos tiene que ver con la creencia en las posibilidades del aprendizaje entre iguales, basado en la interacción entre los propios alumnos/as. Los trabajos grupales responden a un deseo de dar la oportunidad al alumno/a de reunirse en grupos, discutir sobre un tema, intercambiar ideas, repartir tareas y producir un resultado final que sea parte de su calificación en la asignatura. En todo este proceso, los alumnos/as contarán con la ayuda del profesor/a en tutorías grupales, principalmente orientadas a la supervisión de los trabajos en grupo. El profesor/a también estará disponible en tutorías individuales para guiar el aprendizaje autónomo y resolver dudas y dificultades encontradas por el estudiante. Si bien el trabajo en grupo es importante, también lo es la capacidad del alumno/a para trabajar de manera autónoma. De ahí que la calificación obtenida por los estudiantes se base en la evaluación de la actuación del alumno/a en un trabajo individual (30% de la nota final), en un grupo de trabajo (30% de la nota final) y en la evaluación de su actuación en un examen individual (40%). El estudiante también podrá optar por una prueba global de naturaleza individual.
Actividades de aprendizaje programadas
El programa que se ofrece al estudiante para ayudarle a lograr los resultados previstos comprende las siguientes actividades...
(Editar Punto / Borrar)

Actividades de aprendizaje y distribución en horas/créditos:

1. Actividades dirigidas

1.a. Clases teóricas (30 horas/ 1,2 créditos) orientadas a:

- introducción al contexto histórico y cultural de cada periodo y su relación con la producción literaria.

- exposición de las características de los géneros más representativos de la literatura inglesa y norteamericana.

- descripción del perfil intelectual y literario de los autores más relevantes.

- introducción a las obras contenidas en el programa que serán objeto de análisis después, en las clases prácticas.

- presentación de conceptos y enfoques críticos aplicables al análisis de los textos.

1.b. Clases prácticas, seminarios grupales (30 horas/ 1,2 créditos): orientados al análisis y comentario de los textos seleccionados de entre los producidos en el periodo en el que se centra la asignatura. Se realizarán actividades de comentario de texto de poemas/fragmentos concretos de estas obras.

2. Actividades supervisadas

 (2,5 horas/ 0,1 créditos)

Tutorías individuales y grupales dedicadas a solventar dudas y supervisar el planteamiento/desarrollo de los trabajos.
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Programa de la asignatura:

Sección A) Hasta 1900

1. Literatura inglesa medieval

2. Literatura inglesa renacentista

3. Literatura inglesa 1660-1800

4. Literatura inglesa del siglo XIX

5. Literatura norteamericana hasta 1900.

Sección B) Desde 1900

6. Literatura inglesa y norteamericana 1900-1960

7. Literatura inglesa 1960-

8. Literatura norteamericana 1960-

Las lecturas obligatorias consistirán en una selección de textos breves extraídos de algunos de los principales autores y obras del canon anglonorteamericano, incluyendo: "Beowulf", "Sir Gawain and the Green Knight", Chaucer, Spenser, Sidney, Shakespeare, Donne, Marvell, Milton, Rochester, Dryden, Pope, Defoe, Swift, Richardson, Fielding, Johnson, Gray, Blake, Wollstonecraft, Wordsworth, Austen,  Scott, Dickens, Irving, Cooper, Poe, Emerson, Hawthorne, Tennyson, Melville, Thoreau, George Eliot, Dickinson, Henry James, Mark Twain, Whitman, Hopkins, Wilde, Crane, Wells, Yeats, Joyce, Frost, T. S. Eliot, Woolf, Hemingway, Cummings, Auden, Faulkner, Beckett, Nabokov, Larkin, Barth, Stoppard, Sexton, Oates, Rushdie, Roth, Morrison.

Planificación y calendario
Calendario de sesiones presenciales y presentación de trabajos

El semestre consta aproximadamente de quince semanas lectivas, a razón de dos sesiones de 90 minutos por semana. Por lo tanto, se dedicarán entre 3 y 4 sesiones a cada uno de los ocho temas en los que se estructura la asignatura. En estas sesiones, y de igual manera en todos los temas, se avanzará de los contenidos más generales a los más específicos, y de las lecciones más teóricas a las más prácticas. Así pues, se empezará dando información básica sobre el contexto histórico con el que entronca cada unidad y se procederá a continuación a explicar las principales manifestaciones literarias del periodo. Después, las clases se centrarán en el análisis de obras designadas como lecturas obligatorias y en el comentario de fragmentos/poemas concretos.

Según esta planificación, las clases teóricas y actividades prácticas dedicadas a la Sección A del programa (literatura inglesa y norteamericana hasta 1900) concluirán a mitad del mes de noviembre. El primer trabajo a realizar por los alumnos/as versará sobre la materia tratada en la primera mitad del semestre.

Las clases impartidas durante la segunda mitad del semestre estarán dedicadas a la Sección B del programa (literatura inglesa y norteamericana desde 1900). El segundo trabajo, grupal, versará sobre un tema relacionado con la literatura de este periodo.

El examen final se realizará en la fecha, lugar y hora que se designe en el calendario de exámenes de la Facultad, el cual se puede consultar vía internet y en los tablones de anuncios del centro. La fecha del examen establecerá también el día límite para la entrega de trabajos, si bien en la modalidad de evaluación continua los alumnos/as podrán entregarlos con anterioridad a esa fecha, uno en noviembre y otro en enero.


No he incluido bibliografía en la guía, pero aquí hay unos manuales de literatura inglesa:


 Muchas de las lecturas obligatorias están incluidas en:

• ABRAMS, M.H. y Stephen Greenblatt, eds. The Norton Anthology of English Literature, (7th edition). London: W.W. Norton and Company, 2000.

La Norton Anthology incluye, además de textos primarios,  introducciones a periodos históricos y autores.

 Historias breves (en un volumen) de la literatura inglesa:

 • ALEXANDER, Michael. A History of English Literature. New York: Palgrave, 2000.

• BARNARD, Robert. A Short History of English Literature. Oxford: Blackwell, 1998.

• BLAMIRES, Harry. A Short History of English Literature. London: Routledge, 1994.

• CARTER, Roland and John McRae. Penguin Guide to English Literature. Harmondsworth: Penguin, 1995.

• COOTE, Stephen. The Penguin Short History of English Literature. Harmondsworth: Penguin, 1993.

• PECK, John y Martin Coyle. A Brief History of English Literature. Basingstoke, Hampshire & New York: Palgrave, 2002.

• POPLAWSKI, Paul, ed. English Literature in Context. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

 Historias de la literatura inglesa más extensas y organizadas en varios volúmenes por orden cronológico:

 • FORD, Boris, ed. 1983. The New Pelican Guide to English Literature. Harmondsworth: Penguin, 1990.

• DAICHES, David. A Critical History of English Literature. London: Secker and Warburg.

Sobre literatura norteamericana, hay otra antología Norton, y estos manuales entre otros:

Bateson, Frederick Wilse, and Harrison T. Meserole. A Guide to English and American Literature. London: Longman, 1976.*

Benedict, Stewart. The Literary Guide to the United States. New York: Quarto Marketing, 1981.

Bradbury, Malcolm, and Richard Ruland. From Puritanism to Postmodernism: A History of American Literature. London: Routledge, 1991.

Brooks, Cleanth, R. W. B. Lewis, and R. P. Warren. American Literature: The Makers and the Making. 2 vols. New York: St. Martin's, 1973.

The Cambridge Handbook of American Literature. Cambridge: Cambridge UP, 1986.

Conn, Peter. Literature in America: An Illustrated History. Cambridge: Cambridge UP, 1989.

Elliott, Emory, et al., eds. Columbia Literary History of the United States. New York: Columbia UP, 1988.

Gray, Richard. A History of American Literature. Oxford: Blackwell, 2003.

High, Peter B. An Outline of American Literature. London: Longman, 1986.

Limon, John. The Place of Fiction in the Time of Science: A Disciplinary History of American Writing. (Cambridge Studies in American Literature and Culture, 39). Cambridge: Cambridge UP, 1990.

Ousby, Ian, ed. The Cambridge Guide to Literature in English. London: Cambridge UP / Hamlyn, 1988.*

Peterfield, William T. The Cambridge History of American Literature. New York, 1947.

Pryse, Marjorie. The Norton Anthology of American Literature: Course Guide. New York: Norton, 1989.

Spiller, Robert, William Thorp, Thomas H. Johnson and H. S. Canby, eds. The Literary History of the United States. 3 vols. New York: Macmillan, 1948. 1963.

Thoorens, Léon. Historia Universal de la Literatura: Inglaterra y América del Norte. Trans. L. Rodriguez. México: Daimon, 1977.

Walker, Marshall. The Literature of the United States of America. (The Macmillan History of Literature). Houndmills: Macmillan, 1983. 2nd ed. 1988.*

Más bibliografía puede encontrarse en esta sección de mi bibliografía.

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Miércoles, 11 de Julio de 2012 21:39. José Ángel García Landa Enlace permanente. Filología Inglesa

As I Went Out One Morning


Era pequeño yo cuando Dylan compuso esta canción. No se la he vuelto a oír a nadie, más que a mí.

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Miércoles, 11 de Julio de 2012 23:13. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías

Hojas caídas

viernes, 8 de junio de 2012

Hojas caídas

Hojas caídas

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Jueves, 12 de Julio de 2012 13:26. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

The Narrative of the Self

viernes, 8 de junio de 2012

The Narrative of the Self

Aquí hay un número de la revista neozelandesa Café Philosophy dedicado a la identidad narrativa, The Narrative of the Self (Oct./Nov. 2011).

Y en él está incluido mi capitulillo sobre "Narrative and Identity".
Para quien lo prefiera en versión pdf, aquí hay uno de toda la revista, donde hasta me han puesto foto, no es que venga a mejorar el artículo pero ahí queda.
Me había olvidado de que salía esta publicación mía, pero hoy que la encuentro lo celebro y me voy a tomar un cafecillo a su salud. Tienen otros interesantes números, como por ejemplo el de esta primavera sobre el amor y el matrimonio.

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Jueves, 12 de Julio de 2012 13:27. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos

En el Universal 2


En el Universal 2

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Viernes, 13 de Julio de 2012 10:18. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Cogidos con el pie cambiao


Alterada está la universidad con el "Real Decreto-ley 14/2012", y revolucionados los rectores, primero plantando al ministro y luego intentando negociación o regateo. Esto por diversas razones, muchas, pero me centraré en unas que tienen que ver con la asignación docente—aparte de la subida de tasas y de otras cuestiones que en principio no deberían desagradar tanto a los rectores, por ir encaminadas a reparar las devencijadas arcas de las universidades. Y así poder pasarles menos dinero público, que supongo que es el capítulo siguiente...

De las razones que tienen que ver con la docencia, la primera y supongo que fundamental es que también allí hay un recorte encubierto, recorte al bienestar del profesorado y a nuestros privilegios lentamente adquiridos. Creo que no me engaña la memoria si recuerdo que en los años 80 un profesor medio daba más horas por sueldo medio de las que imparte ahora. Otra cosa es que el sueldo no haya subido espectacularmente desde los años 80. A cambio, sí hay alguna horilla menos de clase. Y ahora este taimado Real Decreto a algunos les reduce aún más las horas de clase, sí, a otros los deja virgencita virgencita como están, y a bastantes (previas cuentas habrán echado ya, de que sale a cuenta) les aumenta la carga docente obteniendo así unos miles o millones de horas de trabajo adicional para el ministerio. Y el recorte en puestos volantes, quod erat consiguiendum.

Antaño, el catedrático tenía el privilegio de enviar al ayudante a dar las clases, y se hacía su propio horario más a medida. Ahora todo está mucho más ahormado, y creo que pocos tienen el cuajo de apoyarse demasiado en los ayudantes. El catedrático sigue teniendo muchos privilegios, sí. A efectos prácticos, es un miembro de una especie de logia o club rotary, el de los catedráticos del área, que se van aceptando y promocionando y apoyando unos a otros, y tienen más influencia en la profesión, y se reparten las comisiones e invitaciones y cargos a dedo y proyectos de investigación y asesorías de calidad, etc. etc., o hablan de oído de druida a oído de druida para ver a quién de su cohorte tienen que ir esas codiciadas prebendas. El catedrático tiene además un bonito complemento de destino que, si no hace rico a nadie, le demuestra al profesor titular quién es quien, con una ley que todos entienden, el lenguaje inapelable del dinero. La cátedra es, por tanto, un objeto de deseo no sólo como cumbre simbólica de la carrera, sino por otras razones políticas y prácticas.

Pero resulta que este sistema tiene algunos descosidos. Por ejemplo, la jubilación del catedrático no es mucho mejor (creo) que la del profesor titular, pues ya camino de la pensión y de la tumba vamos dejando por el camino complementos y ropajes prestados. Por otra parte, desde hace ya varios estratos legislativos, el catedrático y el profesor titular tienen la misma dedicación docente. Ni siquiera unas horitas simbólicas de menos para el catedrático—menos las que se pelee sentando cátedra y aporreándose el pecho en el consejo de departamento, claro; estamos hablando aquí de cuestiones legales iguales para todos, no de la Realpolitik que logre imponer cada gallo en cada corral.

Y ahora, este Real Decreto viene a introducir diferencias apreciables entre la dedicación de unos universitarios y otros, en base a su investigación. Eso viene a ser tanto como introducir nuevas reglas del juego, o reordenar súbitamente los cuerpos docentes y sus atribuciones, siendo el horario de dedicación una de las diferencias más llamativas que venían distinguiendo a un cuerpo investigador, el de profesores de universidad, de uno no investigador, el de profesores de escuela universitaria. Ahora repentinamente ya no se le presupone la investigación a todo universitario. Y, oh inri, cuando se redefine la dedicación docente de los profesores, el Real Decreto no lo hace atendiendo a razones de la valía de su Cuerpo, sino muy al contrario. Emplea el criterio de los sexenios, que ha enfadado a los rectores. Hasta ahora no parece que les molestase especialmente en sus aplicaciones extráneas al sentido original, que era cobrar un poquito más. Aunque ya la idea de que pudiera haber un titular con más sexenios (y complementos por tanto) que un catedrático supongo que venía minando las líneas divisorias de los Cuerpos Docentes. Ahora, más ofensivamente, resulta que un titular con tres sexenios obtiene una reducción de carga docente. Y un catedrático no. Un catedrático necesita cuatro sexenios (—con lo cual pudiera darse el caso chusco de que un Titular de Tres Sexenios, nuevo pseudocuerpo éste, sacara la cátedra y tuviera que pasar a dar más docencia por el hecho de hacerse catedrático). Esto no parece muy bien pensado, a menos que alguien lo haya pensado realmente muy bien.

Esperaremos por tanto esta normativa de aplicación del RD que los rectores quieren pactar con el ministro, a ver en qué queda la cosa.
Arguyen los rectores que el sexenio no es el único criterio aplicable para valorar la investigación... pero claro, es el que ya viene siendo aplicado, el oficialmente validado, y en época de recortes no parece plausible que se cree una nueva agencia y una nueva serie de comisiones para volver a valorar la investigación de los profesores.

De momento, por donde va la cosa es por la creación de nuevos cuerpecillos docentes con líneas divisiorias móviles que minan la diferencia entre titulares y catedráticos. Se da más peso a la investigación medida con sexenios que a la promoción —obtenida no sólo a base de sexenios sino también de alianzas políticas, turnos, imponderables locales, jubilaciones, etc., y quiérase que no supone un serio revés en las dinámicas por las cuales se orienta el personal en sus afanes e intrigas. Todos iban a la cátedra, y ahora los cogen con el pie cambiao, resulta que igual es más ventajoso ser titular sexeniado que catedrático. Hay remolinos en el fluido, confusión. ¿Para qué hacerse catedrático? ¿Qué está pasando? ¿Se difuminan los Cuerpos? Podría ser el primer paso para declarar a los catedráticos cuerpo en extinción, por qué no, como sucedió en tiempos con los de instituto. ¿Y qué sentido o dirección tendría entonces la vida, o la carrera? El sexenio, claro.  Porque ahí se vuelve a tocar la retribución incontestable, si no en dinero, en tiempo que es oro: todo docente quiere docer menos de lo que doce, eso parece una ley de aplicación si no universal sí bastante general. Y la nueva manera de sentar uno su caché de pata negra, el nuevo objeto de deseo es ser un Descargado.  Si es posible también catedrático, claro, pero para eso habrá que hacer cola un poquito más, que serlo con tres sexenios está penalizado, e igual deja de valer la pena...

Ah, no, que me olvidaba del club de druidas. A ése se pertenece por vocación, aunque el right of passage lleve penalización incluida. Igual por eso se puede pujar a la baja, e incluso cobrarles a los que quieran entrar.

Un comunicado que nos pasaban hoy:

Comunicado de la CRUE

Reunión de los rectores con el ministro de Educación, Cultura y Deporte para analizar el Real Decreto Ley 14/2012
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Los rectores de las universidades españolas se reunieron ayer en una sesión extraordinaria del Consejo de Universidades presidida por el ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert.

La celebración de esta sesión se realizó retomando el diálogo, el debate y la búsqueda del consenso que históricamente había sido la forma de funcionar del Consejo de Universidades.

Esta sesión respondía a la petición que realizaron los rectores al Ministerio con el fin de convocar una reunión en la que, como único punto a tratar, se analizase el Real Decreto-ley 14/2012, de 20 de abril, de medidas urgentes de racionalización del gasto público en el ámbito educativo.

Los rectores trasladaron al ministro distintas cuestiones que se regulan en este Real Decreto-ley, como las tasas y precios públicos de los estudios universitarios, el régimen de dedicación del profesorado y la rendición de cuentas ante el órgano de fiscalización.

Incremento de tasas

La CRUE solicitó al Ministro una moratoria en la aplicación del incremento de tasas hasta que las condiciones económicas lo permitan. Tras un largo debate, en el que no se alcanzó un acuerdo en este sentido, los rectores propusieron que, al menos, no se aplicara ese aumento de tasas a los alumnos ya matriculados, tanto en los Grados como en los Másteres, así como en el plan de estudios antiguo, ya que esta medida puede ocasionar que muchos estudiantes no puedan hacer frente a las matrículas del próximo curso.

El ministro les trasladó la imposibilidad de llevar a cabo estas propuestas, y remitió a los gobiernos autonómicos la determinación del valor de los costes dentro de la horquilla de los precios públicos.

Modificaciones de la dedicación docente

Los rectores realizaron propuestas de reconocimiento de las actividades docentes que desempeñan los profesores universitarios, donde se incorporara, además de la docencia, la investigación, la transferencia del conocimiento y la gestión académica científica, entendiendo además que la investigación no solamente puede medirse a través de los sexenios, sino que existen otros parámetros de igual valor como los anteriormente descritos.

Asimismo, se comentó la contradicción que puede suponer con la Ley de la Ciencia, que establece en su artículo 32 que las universidades públicas, en el ejercicio de su autonomía, podrán establecer la distribución de la dedicación del personal docente e investigador.


Ante las numerosas propuestas de reconocimiento de la actividad universitaria que lleva a cabo el profesorado, la Presidenta de la CRUE propuso la creación de una comisión mixta, presidida por la secretaria de Estado de Educación, FP y Universidades, Montserrat Gomendio, y formada por siete rectores en representación de la CRUE y los miembros que determine el Ministerio. La comisión va a tener como finalidad clarificar estos aspectos del Real Decreto-ley relativos a la dedicación del Personal Docente e Investigador.

De igual forma, se solicitó que la reunión de esta comisión se realice con suma celeridad.

Esta comisión va a analizar también algunas cuestiones técnicas planteadas en el artículo 81.5, relativas a la liquidación del presupuesto de las universidades.

El ministro comentó que a través de una enmienda a la Ley de Presupuestos se va a incluir al personal docente e investigador dentro del ámbito de aplicación de la tasa de reposición de efectivos, lo que permitirá la incorporación de hasta un 10 por ciento de personal a las plazas que se extinguen.

En el turno de ruegos y preguntas, los rectores solicitaron al titular de Educación conocer cuáles son las líneas maestras de este Gobierno en referencia al ámbito universitario. En este sentido, el ministro se comprometió a informarles de ello en una próxima sesión del Consejo de Universidades.

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Viernes, 13 de Julio de 2012 14:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad

Silbando on Vimeo

sábado, 9 de junio de 2012

Silbando on Vimeo

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Viernes, 13 de Julio de 2012 14:24. José Ángel García Landa Enlace permanente. Música

Gonna Change My Way of Thinking (2)


Una de Slow Train Coming: 

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Viernes, 13 de Julio de 2012 14:26. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías

Gene-Culture Coevolution

sábado, 9 de junio de 2012

Gene-Culture Coevolution

As italicised in E. O. Wilson's Consilience (1997). Gene-culture coevolution is his answer to the problem of how biology and culture interact, and therefore the basis for the overcoming of the division between "the two cultures" of science and the humanities:

 In essence, the conception observes, first, that to genetic evolution the human lineage has added the parallel track of cultural evolucion, and, second, that the two forms of evolution are linked. I believe the majority of contributors to the theory during the past twenty years would agree to the following outline of its principles:
Culture is created by the communal mind, and each mind in turn is the product of the genetically structured human brain. Genes and culture are therefore inseverably linked. But the linkage is flexible, to a degree still mostly unmeasured. The linkage is also tortuous: Genes prescribe epigenetic rules, which are the neural pathways and regularities in cognitive development by which the individual mind assembles itself. The mind grows from birth to death by absorbing parts of the existing culture available to it, with selection guided through epigenetic rules inherited by the individual brain.

To visualize gene-culture coevolution more concretely, consider the example of snakes and dream-serpents, which I used earlier to argue the plausibility of complete consilience. The innate tendency to react with both fear and fascination toward snakes is the epigenetic rule. Theculture draws on that fear and fascination to create metaphors and narratives. The process is thus:

As part of gene-culture coevolution, culture is reconstructed each generation collectively in the minds of individuals. When oral tradition is supplemented by writing and art, culture can grow indefinitely large and it can even skip generations. But the fundamental biasing influence of the epigenetic rules, being genetic and ineradicable, stays constant.

Hence the prominence of dream sepents in the legends and art of the Amazonian chamans enriches their culture across generations under the guidance of the serpentine epigenetic rule.

Some individuals inherit epigenetic rules enabling them to survive and reproduce better in the surrounding environment and culture than individuals who lack those rules, or at least possess them in weaker valence. By this means, over many generations, the more successful epigenetic rules have spread through the population along with the genes that prescribe the rules. As a consequence the human species has evolved genetically by natural selection in behavior, just as it has in the anatomy and physiology of the brain.

Poisonous snakes have been an important source of mortality in almost all societies throughoutstuckSin human evolution. Close attention to them, enhanced by dream serpents and the symbols of culture, undoubtedly improves the chances of survival.

The nature of the genetic leash and the role of culture can now be better understood, as follows. Certain cultural norms also survive and reproduce better than competing norms, causing culture to evolve in a track parallel to and usually much faster than genetic evolution. The quicker the pace of cultural evolution, the looser the connection between genes and culture, although the connection is never completely broken. Culture allows a rapid adjustment to changes in the environment through finely tuned adaptations invented and transmitted without correspondingly precise genetic prescription. In this respect human beings differ fundamentally from all other animal species.

Finally, to complete the example of gene-culture coevolution, the frequency with which dream serpents and serpent symbols inhabit a culture seems ot be adjusted to the abundance of real poisonous snakes in the environment. But owing to the power of fear and fascination given them by the epigenetic rule, they easily acquire additional mythic meaning; they serve in different cultures variously as healers, messengers, demons, and gods.

Gene-culture coevolution is a special extension of the more general process of evolution by natural selection. Biologists generally agree that the primary force behind evolution in human beings and all other organisms is natural selection. That is what created Homo sapiens during the five or six million years after the ancestral hominid species split off from a primitive chimpanzeelike stock. (...)

In simplest terms, evolution by natural selection proceeds, as the French biologist Jacques Monod once put it (rephrasing Democritus), by chance and necessity. Different forms of the same gene, called alleles, originate by mutations, which are random changes in the long sequences of DNA (deoxyribonucleic acid) that composes the gene. in addition to such point-by-point scrambling of the DNA, new mixes of alleles are created each generation by the recombining processes of sexual reproduction. The alleles that enhance survival and reproduction of the carrier organisms spread through the population, while those that do not, disappear. Chance mutations are the raw material of evolution. Environmental challenge, deciding which mutants and their combinations will survive, is the necessity that molds us further from this protean genetic clay.

Los párrafos anteriores vienen de E. O. Wilson, Consilience (1998: 127-29). Más adelante Wilson habla más de la interacción genes/cultura:

To this point I have traced most of the steps of gene-culture coevolution, circling from genes to culture and back around to genes, as evidence allows. These steps can bue summed up very briefly as follows:
     Genes prescribe epigenetic rules, which are the regularities of sensory perception and mental development that animate and channel the acquisition of culture.
     Culture helps to determine which of the prescribing genes survive and multiply from one generation to the next.
     Successful new genes alter the epigentic rules of populations.
     The altered epigenetic rules change the direction and effectiveness of the channels of cultural acquisition.
     The final step in this series is the most crucial and contentious. It is embodied in the problem of the genetic leash. Throughout prehistory, particularly up to a hundred thousand years ago, by which time the modern Homo sapiens brain had evolved, genetic and cultural evolution were closely coupled. With the advent of Neolithic societies, and especially the rise of civilizations, cultural evolution sprinted ahead at a pace that left genetic evolution standing still by comparison. So, in this last exponential phase, how far apart did the epigenetic rules allow different cultures to diverge? How tight was the genetic leash? That is the key question, and it is possible to bive only a partial answer.
      In general, the epigenetic rules are strong enough to be visibly constraining. They have left an indelible stamp on the behavior of people in even the most sophisticated societies. But to a degree that may prove discomfiting to a diehard hereditarian, cultures have dispersed widely in their evolution under the epigenetic rules so far studied. Particular features of culture have sometimes emerged that reduce Darwinian fitness, at least for a time. Culture can indeed run wild for a while, and even destroy the individuals that foster it. (Consilience 157-58).

Un ejemplo de esta base genética de las tendencias culturales lo analiza Wilson con el ejemplo de la prohibición del incesto, extendidísima en todas las culturas como resultado de una tendencia genéticamente implantada: el efecto Westermarck, que limita la atracción sexual entre los individuos de distinto sexo que se han criado juntos. Del carácter socialmente fundacional de la prohibición del incesto hablamos en "Origen de las sociedades"; no es de extrañar que sea una tendencia genética además de las formas que adopte según la convención cultural. Queda en cuestión que la ley social se erija como algo contrario a las leyes biológicas (posición constructivista contra la que arguïamos en nuestra discusión sobre diversos tipos de incesto a no confundir)—más bien la ley social es la continuación de la naturaleza biológica de los seres humanos: de la biología social que les es propia.

En Epic of Evolution, Eric Chaisson también trata esta cuestión de la coevolución genético-cultural al llegar a tratar la última de sus épocas cósmicas, la Época Cultural. En sentido estricto, sólo en los humanos hay cultura, dependiente del lenguaje, artefactos simbólicos, tradiciones, etc. En sentido más amplio, sin embargo, diversas especies animales tienen cultura entendiendo por tal comportamiento que ha de ser aprendido y no es transmitido genéticamente. Los más notables en sus culturas son los chimpancés:

"Because chimps learn so well, behaviorists cannot easily tell how much innate smarts they really have. What part of their intelligence derives from their biological genes and what part from thier cultural environment is simply unknown. We are now in the midst of an ongoing debate concerning the relative importance of the gene and the environment—a debate regarding not only the development of intelligence in chimps. The gene-environment controversy affects all aspects of living beings, especially the cultural evolution of humankind. (Chaisson, Epic of Evolution 392).

Es controvertida, dice Chaisson, el peso relativo de genes y cultura en cuanto a la composición de la inteligencia: qué es heredado, qué es cultural...

The issue of gene (nature) versus environment (nurture) has triggered an emotional debate for the past quarter-century, indeed has forged a whole new interdisciplinary field of research. Sociobiology—the study of the biological basis of social behavior—aims to know the social instincts within any community of life-forms by appealing to the basic principles of psychology, genetics, ecology, and several other seemingly diverse disciplines. A principal goal of this research seeks to identify the inheritable traits that mold societies and secondarily to unravel the degree of importance between competition and cooperation. (Chaisson, Epic of Evolution 392).

La perspectiva sociobiológica viene a modificar sustancialmente la noción de adecuación biológica darwiniana, subrayando el papel de la selección social, o selección de grupo, por encima de la lucha por la vida del individuo como agente genético. La selección natural actúa seleccionando individuos, pero también seleccionando grupos, y a veces es la selección de un grupo sobre otro la que supone que muchos individuos aptos y competitivos en su pequeño ecosistema (su grupo es su principal nicho ecológico) son eliminados porque es el grupo entero el que no encuentra un nicho ecológico adecuado, en su competencia con los demás grupos. La competencia se da a nivel de grupo, no sólo individual, y son los grupos más aptos los que transmiten su genética, y su memética, a la generación subsiguiente.

Esta tensión potencial entre selección del individuo y selección de la sociedad se manifiesta de modo especialmente visible en la cuestión del altruismo: perjudicial en principio para el individuo, el altruismo sin embargo potencia (al menos en potencia) la competitividad del grupo:

"In cultural evolutionary terms, the fitness of an individual is measured not just by her own success and survival but also by the contributions made to the success of her relatives, namely, those who share some of her genes. These contributions are often self-sacrificing ones and can be classified under the general heading of altruism—unselfish devotion to the welfare of others—a fancy word for love. Whereas the catchphrase for classic biological evolution is the oft-stated "survival of the fittest individual," that for sociobiology and cultural evolution would be something like "preservation of an entire society." (Chaisson, Epic of Evolution 392).

Una cuestión central en sociobiología es hasta qué punto el comportamiento (altruista o no) está genéticamente condicionado:

"The main issue is this: To what extent does the human behavior depend on the underlying genes? Which has the dominant influence over the actions of humans, nature or nurture? This is the root of the controversy—human understanding of human affairs." (393).

Dos posiciones distingue Chaisson entre los científicos: todos creen que el entorno es más importante que la genética, pero algunos le atribuyen al entorno toda la influencia, otros reservan a la genética una parte pequeña pero significativa a la hora de crear tendencias y modelar el comportamiento. Los primeros serían los constructivistas radicales. El comportamiento humano, según esa perspectiva, es socialmente construido y la cultura puede modelar ilimitadamente al individuo. (Cuestión que no me parece razonable desde un punto de vista estrictamente sociobiológico).

2The other group contends that genes are of considerable import: genes may contribute only one-tenth in their contest with the environment, but this is enough for many traits (agggression, envy, sympathy, love, fear, intelligence, among others) to be partly predestined in humans. If so, then  societal changes in human behavior are limited because much behavior is biologically dictated by the genes. This second school of thought presumes that, for example, the behavior of umans who go hungry to feed their children or the behavior of people who risk their lives to save a drowning swimmer is not the result of free will. Instead, paralleling and insect's desire to preserve its own species at all cost, such behavior is an unconscious reaction built into and dictated by our genes to ensure survival of our own kind—a nepotistic process known as 'kin selection' among interacting individuals who are genetically related. Cooperation then comes to be seen as constly to individuals but potentially beneficial to groups.
     Whichever ideas of sociobiology prove valid, it will be important for psychologists and psychiatrists to pay heed. The way people act may be, to some degree, biologically predetermined. Sociologists should also take note, for sociobiology may someday give them quantitative methods by which to test their frequently unsupported assertions. Indeed, economics, law, and politics might eventually become part of the interdisciplinary subject of sociobiology and in turn part of the more inclusive, transdisciplinary worldview of cosmic evolution." (394)

De este modo, la consiliencia entre las disciplinas lleva a una cierta cronologización de las mismas, anclándolas narrativamente en una escala jerárquica que está estructurada temporalmente en la evolución cósmica.


Bien, pues segunda parte. ¿Cómo se conceptualizan las capacidades creativas de la mente humana desde esta perspectiva sociobiológica, que prima la coevolución de cultura y genes? O, por especificar aún más, ¿cuál es la relevancia de la teoría evolucionista cultural para una teoría de la imaginación, del arte y de la literatura? E. O. Wilson trata estas cuestiones en el capítulo sobre "The Arts and Their Interpretation" en Consilience, y sugiere que la capacidad de innovación es un proceso biológico concreto con una base neurológica, de estructuración y adecuación de circuitos cerebrales y neurotransmisores. Es la idea animadora de la biopoética, bioestética, o teoría crítica evolucionista animada por el propio Wilson y Charles Lumsden, que formularon la teoría de la coevolución genético-cultural, así como por Joseph Carroll, Brett Cooke, Ellen Dissanayake, Walter Koch, Robert Storey y Frederick Turner (varios de ellos participaron en el volumen 1 de la Evolutionary Review impulsada por Carroll y ahora dirigida por Alice Andrews). También cita a Irenäus Eibl-Eibesfeldt, etólogo alemán, y a los antropólogos Robin Fox y Lionel Tiger; una panorámica la ofrece Margaret Boden en The Creative Mind. Según Wilson:

"The body of the research to date can be fitted together into the following narrative of coevolution of genes and culture:

- During human evolution there was time enough for natural selection to shape the processes of innovation. For thousands of generations, sufficient for genetic changes in the brain and sensory and endocrine systems, variation among people in thought and behavior caused personal differences in survival and reproductive success.

- The variation was to some degree heritable. Individuals differed then, as they do today, not just in what they learned from their culture but also in their hereditary propensity to learn certain things and to respond by statistical preponderance in particular ways.

- Genetic evolution inevitably ensued. Natural selection, favoring some of the gene ensembles over others, molded the epigenetic rules, which are the inherited regularities of mental development that compose human nature. Among the most ancient epigenetic rules I have described to this point are the Westermarck effect, which inhibits incest, and the natural aversion to snakes. those of more recent origin, perhaps no more than a hundred thousand years ago, include the swift programmed steps by which children acquire language and, we may reasonably presume, some of the creative processes of the arts as well.

- Universals or near-universals emerged in the evolution of culture. Because of differences in strength among the underlying epigenetic rules, certain thoughts and behavior are more effective than others in the emotional responses they cause and the frequency with which they intrude on reverie and creative thought. They bias cultural evolution toward the invention of archetypes, the widely recurring abstractions and core narratives that are dominant themes in the arts. Examples of archetyps I have already mentioned are Oedipean tragedy (violating the Westermarck effect) and the serpent images of myth and religion.

- The arts are innately focused toward certain forms and themes but are otherwise freely constructed. The archetypes spawn legions of metaphors that compose not only a large part of the arts but also of ordinary communication. Metaphors, the consequence of spreading activation of the brain during learning, are the building blocks of creative thought. They connect and synergistically strenthen different spheres of memory. (Wilson, Consilience, 1998: 217-18).

Sobre el último punto, la metáfora y la conectividad cerebral, hablamos aquí en "Training the Train of Ideas."  Y del Edipo hablamos aquí a cuenta de Freud—aunque la noción del Edipo de E. O. Wilson es notablemente anti-freudiana. De la nueva perspectiva o paradigma crítico neuro-biológico hablamos en parte al hablar de metáfora y símbolo en "Una sombra, una ficción."  Me he acordado de esa conferencia al conectarse en mi mente por conexión espontánea o convergencia lógica largamente trillada la perspectiva antropológico-mítica de la crítica de Joseph Campbell, Northrop Frye, y su teoría de los arquetipos recurrentes en la imaginación humana (quien dice Campbell y Frye dice Jung y demás), con los propios arquetipos surgidos por coevolución genético-cultural según Wilson. Hace una relación abreviada de ellos un poquito más adelante en Consilience—presentándolos como la herencia de nuestra mente paleolítica, todavía activa en un entorno cultural muy transformado:

What can we truly know about the creative powers of the human mind? The explanation of their material basis will be found at the juncture of science and the humanities. The first premise of the scientific contribution is that Homo sapiens is a biological species born of natural selection in a biotically rich environment. Its corollary is that the epigenetic rules affecting the human brain were shaped during genetic evolution by the needs of Paleolithic people in this environment.

The premise and corollary have the following consequence. Culture, rising from the productions of many minds that interlace and reinforce one another over many generations, expands like a growing organism into a universe of seemingly infinite possibility. But not all directions are equally likely. Before the scientific revolution, every culture was sharply circumscribed by the primitive state of that culture's empirical knowledge. The culture evolved under the local influence of climate, water distribution, and food resources. Less obviously, its growth was profondly affected by human nature.

Which brings us back to the arts. The epigenetic rules of human nature bias innovation, learning, and choice. They are gravitational centers that pull the development of mind in certain directions and away from others. Arriving at the centers, artists, composers, and writers over the centuries have built archetypes, the themes most predictably expressed in original works of art.

Although recognizable through their repeated occurrence, archetypes cannot be easily defined by a simple combination of generic traits. They are better understood with examples, collected into groups that share the same prominent features. This method—called definition by specification—works well in elementary biological classification, even when the essential nature of the species as a category remains disputed. In myth and fiction as few as two dozen such subjective groupings cover most of the archetypes usually identified as such. Some of the most frequently cited are the following:

In the beginning, the people are created by gods, or the mating of giants, or the clash of titans; in any case, they begin as special beings at the center of the world.

The tribe emigrates to a promised land (or Arcadia, or the Secret Valley, or the New World).

The tribe meets the forces of evil in a desperate battle for survival; it triumphs against heavy odds.

The hero descends to hell, or is exiled to wilderness, or experiences an iliad in a distant land; he returns in an odyssey against all odds past fearsome obstacles along the way, to complete his destiny.

The world ends in apocalypse, by flood, fire, alien conquerors, or avenging gods; it is restored by a band of heroic survivors.

A source of great power is found in the tree of life, the river of life, philosopher's stone, sacred incantation, forbidden ritual, secret formula.

The nurturing woman is apotheosized as the Great Goddess, the Great Mother, Holy Woman, Divine Queen, Mother Earth, Gaia.

The seer has special knowledge and powers of mind, available to those worthy to receive it; he is the wise old man or woman, the holy man, the magician, the great shaman.

The Virgin has the power of purity, is the vessel of sacred strength, must be protected at all costs, and perhaps surrendered up to propitiate the gods or demonic forces.

Female sexual awakening is bestowed by the unicorn, the gentle beast, the powerful stranger, the magical kiss.

The Trickster disturbs established order and libertates passion as the god of wine, king of the carnival, eternal youth, clown, jester, clever fool.

A monster threatens humanity, appearing as the serpent demon (Satan writhing at the bottom of hell), dragon, gorgon, golem, vampire.

(Wilson, Consilience 223-24).

Quizá sean reconocibles estos arquetipos en esta misma narración, por transformados que estén.

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Sábado, 14 de Julio de 2012 15:07. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución


domingo, 10 de junio de 2012



Una de las mejores fotos que le han hecho al guitarrista del barrio—pero no crean que es cualquier cosa, que la toma hay que trabajársela.

Guitarrista aficionado

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Domingo, 15 de Julio de 2012 22:14. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Manifestación de Voces Contra el Terrorismo

domingo, 10 de junio de 2012

Manifestación de Voces contra el Terrorismo

Audio de la manifestación de Voces contra el Terrorismo. La oposición a la política de pacto con la Eta, cada vez más minoritaria—de cientos de miles de manifestantes, a unos pocos miles. El país, conducido ya por fin, de la mano de Rajoy, a donde quería Zeta Pé.

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Lunes, 16 de Julio de 2012 18:02. José Ángel García Landa Enlace permanente. Terrorismo

Viene una mañana

domingo, 10 de junio de 2012

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Lunes, 16 de Julio de 2012 18:03. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Cogidos con el pie cambiado

lunes, 11 de junio de 2012

Cogidos con el pie cambiado




ibercampus.es11 de junio de 2012Imprimir esta noticia
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Cogidos con el pie cambiado

Alterada está la universidad con el "Real Decreto-ley 14/2012", y revolucionados los rectores, primero plantando al ministro y luego intentando negociación o regateo. Esto por diversas razones, muchas, pero me centraré en unas que tienen que ver con la asignación docente aparte de la subida de tasas y de otras cuestiones que en principio no deberían desagradar tanto a los rectores, por ir encaminadas a reparar las devencijadas arcas de las universidades. Y así poder pasarles menos dinero público, que supongo que es el capítulo siguiente...

De las razones que tienen que ver con la docencia, la primera y supongo que fundamental es que también allí hay un recorte encubierto, recorte al bienestar del profesorado y a nuestros privilegios lentamente adquiridos. Creo que no me engaña la memoria si recuerdo que en los años 80 un profesor medio daba más horas por sueldo medio de las que imparte ahora. Otra cosa es que el sueldo no haya subido espectacularmente desde los años 80. A cambio, sí hay alguna horilla menos de clase. Y ahora este taimado Real Decreto a algunos les reduce aún más las horas de clase, sí, a otros los deja virgencita virgencitacomo están, y a bastantes (previas cuentas habrán echado ya, de que sale a cuenta) les aumenta la carga docente obteniendo así unos miles o millones de horas de trabajo adicional para el ministerio. Y el recorte en puestos volantes, quod erat consiguiendum.
Antaño, el catedrático tenía el privilegio de enviar al ayudante a dar las clases, y se hacía su propio horario más a medida. Ahora todo está mucho más ahormado, y creo que pocos tienen el cuajo de apoyarse demasiado en los ayudantes. El catedrático sigue teniendo muchos privilegios, sí. A efectos prácticos, es un miembro de una especie de logia o club rotary, el de los catedráticos del área, que se van aceptando y promocionando y apoyando unos a otros, y tienen más influencia en la profesión, y se reparten las comisiones e invitaciones y cargos a dedo y proyectos de investigación y asesorías de calidad, etc. etc., o hablan de oído de druida a oído de druida para ver a quién de su cohorte tienen que ir esas codiciadas prebendas. El catedrático tiene además un bonito complemento de destino que, si no hace rico a nadie, le demuestra al profesor titular quién es quien, con una ley que todos entienden, el lenguaje inapelable del dinero. La cátedra es, por tanto, un objeto de deseo no sólo como cumbre simbólica de la carrera, sino por otras razones políticas y prácticas.

Pero resulta que este sistema tiene algunos descosidos. Por ejemplo, la jubilación del catedrático no es mucho mejor (creo) que la del profesor titular, pues ya camino de la pensión y de la tumba vamos dejando por el camino complementos y ropajes prestados. Por otra parte, desde hace ya varios estratos legislativos, el catedrático y el profesor titular tienen la misma dedicación docente. Ni siquiera unas horitas simbólicas de menos para el catedrático—menos las que se pelee sentando cátedra y aporreándose el pecho en el consejo de departamento, claro; estamos hablando aquí de cuestiones legales iguales para todos, no de la Realpolitik que logre imponer cada gallo en cada corral.

Y ahora, este Real Decreto viene a introducir diferencias apreciables entre la dedicación de unos universitarios y otros, en base a su investigación. Eso viene a ser tanto como introducir nuevas reglas del juego, o reordenar súbitamente los cuerpos docentes y sus atribuciones, siendo el horario de dedicación una de las diferencias más llamativas que venían distinguiendo a un cuerpo investigador, el de profesores de universidad, de uno no investigador, el de profesores de escuela universitaria. Ahora repentinamente ya no se le presupone la investigación a todo universitario. Y, oh inri,cuando se redefine la dedicación docente de los profesores, el Real Decreto no lo hace atendiendo a razones de la valía de su Cuerpo, sino muy al contrario. Emplea el criterio de los sexenios, que ha enfadado a los rectores. Hasta ahora no parece que les molestase especialmente en sus aplicaciones extráneas al sentido original, que era cobrar un poquito más. Aunque ya la idea de que pudiera haber un titular con más sexenios (y complementos por tanto) que un catedrático supongo que venía minando las líneas divisorias de los Cuerpos Docentes. Ahora, más ofensivamente, resulta que un titular con tres sexenios obtiene una reducción de carga docente. Y un catedrático no. Un catedrático necesita cuatro sexenios (—con lo cual pudiera darse el caso chusco de que un Titular de Tres Sexenios, nuevo pseudocuerpo éste, sacara la cátedra y tuviera que pasar a dar más docencia por el hecho de hacerse catedrático). Esto no parece muy bien pensado, a menos que alguien lo haya pensado realmente muy bien.
Esperaremos por tanto esta normativa de aplicación del RD que los rectores quieren pactar con el ministro, a ver en qué queda la cosa. Arguyen los rectores que el sexenio no es el único criterio aplicable para valorar la investigación... pero claro, es el que ya viene siendo aplicado, el oficialmente validado, y en época de recortes no parece plausible que se cree una nueva agencia y una nueva serie de comisiones para volver a valorar la investigación de los profesores.
De momento, por donde va la cosa es por la creación de nuevos cuerpecillos docentes con líneas divisorias móviles que minan la diferencia entre titulares y catedráticos. Se da más peso a la investigación medida con sexenios que a la promoción obtenida no sólo a base de sexenios sino también de alianzas políticas, turnos, imponderables locales, jubilaciones, etc., y quiérase que no supone un serio revés en las dinámicas por las cuales se orienta el personal en sus afanes e intrigas. Todos iban a la cátedra, y ahora los cogen con el pie cambiado, resulta que igual es más ventajoso ser titular sexeniado que catedrático. Hay remolinos en el fluido, confusión. ¿Para qué hacerse catedrático? ¿Qué está pasando? ¿Se difuminan los Cuerpos? Podría ser el primer paso para declarar a los catedráticos cuerpo en extinción, por qué no, como sucedió en tiempos con los de instituto. ¿Y qué sentido o dirección tendría entonces la vida, o la carrera? El sexenio, claro. Porque ahí se vuelve a tocar la retribución incontestable, si no en dinero, en tiempo que es oro: todo docente quiere docer menos de lo que doce, eso parece una ley de aplicación si no universal sí bastante general. Y la nueva manera de sentar uno su caché de pata negra, el nuevo objeto de deseo es ser un Descargado. Si es posible también catedrático, claro, pero para eso habrá que hacer cola un poquito más, que serlo con tres sexenios está penalizado, e igual deja de valer la pena...
Ah, no, que me olvidaba del club de druidas. A ése se pertenece por vocación, aunque el right of passagelleve penalización incluida. Igual por eso se puede pujar a la baja, e incluso cobrarles a los que quieran entrar.

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Jueves, 19 de Julio de 2012 14:41. José Ángel García Landa Enlace permanente. Universidad

Se nos va reduciendo el sueldo

lunes, 11 de junio de 2012

Se nos va reduciendo el sueldo

La noticia de la prensa de hoy era que al parecer la Universidad de Zaragoza podrá pagarnos la nómina del mes que viene, por un arreglo con el Gobierno de Aragón para pasarle parte de su deuda. 

Peor podría ser. Pero mala señal, cuando es noticia que sí te van a poder pagar la nómina de este mes. Estamos a merced de que España pete o no, y pendientes de pagar a largo plazo la que nos han prestado este fin de semana desde Europa—un buen tercio de un presupuesto anual, para salir del paso... y devolverlo con intereses, claro. No salimos de endeudados. Y ya nos anuncian que en la letra pequeña del "rescate" de España está la subida de impuestos (aún más), la reducción de la administración y la rebaja (otra vez) de los sueldos de los funcionarios.

De hecho no hace falta ni que lo anuncien, ni que lo hagan. El sueldo se va rebajando solo, porque ya consiste en gran parte en una acumulación de complementos negociados para un periodo, y al vencer el plazo y no renovarse el convenio, el sueldo no te lo han bajado, pero pasas a cobrar menos. Y en esas estamos: hoy nos pasan esta protesta los sindicatos:


siguientes consideraciones:
1. Es INACEPTABLE la IRRESPONSABILIDAD del Departamento de Educación,
Universidad, Cultura y Deporte frente a la única Universidad Pública
de Aragón, abocándola a asumir gastos financieros adicionales con el
recortado presupuesto que le ha asignado.
de Zaragoza esta política chantajista que obliga a dar TODAVÍA MÁS
DINERO PÚBLICO A LOS BANCOS para que los empleados puedan percibir el
pago de su trabajo.
3. Es MÁS QUE DUDOSA, y desde luego ALTAMENTE CUESTIONABLE, la gestión
debido tiempo.
4. AUMENTA LA DESCONFIANZA el hecho de que a estas alturas de 2012 EL

Y, a propósito de INCUMPLIMIENTOS:

¿Cuándo tiene previsto la Dirección General de Universidades del
Gobierno de Aragón firmar la prórroga del PROGRAMA DE INCENTIVOS DE
CALIDAD PARA PDI para este año 2012, según se comprometió ante la
representación sindical de PDI a finales de 2011?
¿Y cuándo piensa convocar la negociación del próximo Programa de
Incentivos de Calidad para PDI?

Ante la AUSENCIA DE DIÁLOGO y en esta situación de MOROSIDAD, desde
las Secciones Sindicales de CC.OO. y UGT en la Universidad de
Zaragoza os CONVOCAMOS el MIÉRCOLES 13 DE JUNIO a las 18:00 horas a
uniros a la CONCENTRACIÓN de los compañeros de pública no

Un saludo cordial,

Sección Universidad
e-mail: infougt@unizar.es

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Jueves, 19 de Julio de 2012 14:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Economía

Some Ritual 2

lunes, 11 de junio de 2012

Some Ritual 2

Some Ritual 2 by JoseAngelGarciaLanda
Some Ritual 2, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Jueves, 19 de Julio de 2012 14:44. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


lunes, 11 de junio de 2012


que guette 

Una canción de Jean-Claude Carrière y Gérard Jouannest. La cantaba Juliette Gréco, en "Un jour d'été et quelques nuits".

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Jueves, 19 de Julio de 2012 14:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías

Slavoj Zizek: Señales del futuro

martes, 12 de junio de 2012

Slavoj Zizek: Señales del futuro

Vídeo de una conferencia que dio Zizek hace un mes en Zagreb. Sigue mi transcripción/traducción al español.

Slavoj Zizek, "Señales del futuro" (Zagreb, 14/5/2012).

Conferencia en el Foro Subversivo "El Futuro de Europa" (Zagreb, 13-19 de mayo de 2012). http://youtu.be/VJ7NkL3ljlA

Slavoj Zizek, filósofo y crítico cultural,
Universidad de Ljubljana, Centro Europeo de Postgrado.

(Zizek viste una camiseta que reza "Occupy Europe!". La conferencia empieza con una audición del "Himno a la alegría" de la 9ª Sinfonía de Beethoven, suprimida del vídeo por razones de copyright).

Voy a empezar por —la respuesta debería ser obvia, quizá incluso habré mencionado este ejemplo una vez en los últimos cinco años, aquí— por decir por qué este clip. Todos lo conocemos—está en medio del cuarto movimiento de la Novena Sinfonía de Beethoven... Ya saben que la melodía es el himno extraoficial, pero creo que incluso medio oficial, de la Unión Europea. Y siempre cada vez me choca la ironía de esto. Esta música, al menos la melodía, es ideología en estado químicamente puro—es así ya en el sentido elemental de que se ajusta a todo el mundo, como por ejemplo —vamos a pasar la lista. A los nazis les encantaba. A los comunistas les encantaba. Para los alemanes era la Volksgemeinschaft alemana, para los comunistas era la hermandad internacional. En la Segunda Guerra Mundial, leí, les encantaba a los militares japoneses, porque en algún sitio de la letra contiene el motivo de la alegría a través del sufrimiento —y claro, a todo auténtico fascista le encanta eso. Seguimos. ¿Sabéis que durante la Revolución Cultural china, cuando prohibieron toda la música occidental, clásica, la única excepción fue la Novena Sinfonía de Beethoven. Sí, progresista, la Unidad del Pueblo, y demás. Ahora vamos al otro extremo. Saben, —en los setenta, creo— cuando Rhodesia del Sur, ahora Zimbabwe, proclamó su independencia, proclamó la independencia de Inglaterra, con la única finalidad de conservar el apartheid —¿saben cuál fue su himno nacional? Sí. Esta melodía. Sólo cambiaron las palabras: "Oh Rhodesia, país feliz" etc. etc., pero era esto. Luego, si vas a Latinoamérica, Abimael Guzmán, del Sendero Luminoso, también dijo que esta era su pieza musical favorita, etcétera etcétera. Así pues, esto es la ideología: podéis coger a todos los enemigos oficiales de hoy, e imaginároslos: como George Bush abrazando a Obama Bin Laden [sic], Putin abrazando a los chechenos, "oh, éste es el momento en el que no obstante somos todos humanos, a todos nos gusta esto." Incluso en Alemania, antes de la plena legalización de las dos alemanias,  legalización en el sentido de admisión a los Estados Unidos [sic—se refiere a las Naciones Unidas], recuerdo cuando yo era joven, en los años sesenta, incluso a principios de los setenta, saben, cuando un atleta alemán ganaba los juegos olímpicos, se tocaba esto—en lugar del himno nacional de Alemania Oriental u Occidental.

Entonces pues, ¿qué es lo que tiene tan interesante? ¿Qué pasa efectivamente? Normalmente la atención de la gente se centra en esta melodía, la canción repetida tres veces orquestalmente, luego cuatro veces para un coro de cantantes, y entonces pasa una cosa extraña, en medio del cuarto movimiento. Después de este clímax sublime, tienen ustedes—bueno, usted (a un miembro del público), usted empezó a aplaudir, usted quería oprimir a la gente corriente. Porque después del silencio hay, bbbppp, bbbppp, bbbppp, unos sonidos obscenos—que, de modo muy interesante, los primeros críticos (en tiempos de Beethoven, tras el estreno de la sinfonía) los compararon a sonidos obscenos de ventosidades, flatulencia y demás. Entonces tienes la versión popular obscena, y me parece esto tan sublime... con vistas al hecho de que Turquía fue el punto traumático cuya entrada a Europa bloquearon Francia y otros, se fijaron en el ritmo ése, el de la parte obscena, cuyo principio oyeron, se llama marcha turca. Así que es exactamente como si Beethoven viera dónde estamos hoy: Alle Brüder, todos los europeos juntos, pero con la marcha turca, con los turcos—todo se pone mal. Literalmente, porque si conocen la sinfonía —en uno de mis libros, no me acuerdo cuál, hago un análisis de diez páginas— después de eso, estructuralmente, Beethoven no consigue encontrar el equilibrio. La primera reacción del coro a esta música obscena es unos cantos confusos que suben y bajan... luego una vaga referencia a Dios que está más alla... es... totalmente sin equilibrio. Al final hay una especie de síntesis que está totalmente vacía, parecida vagamente al finale de El rapto del serrallo, etc. etc. Así que yo sostengo que ésta es nuestra elección hoy: o bien lo que... okey, los conservadores quieren sólo la melodía pura. Los conservadores son como usted cuando empezó a aplaudir: "Vamos a parar aquí. Borremos la marcha turca." A la izquierda liberal les encantaría decir, "Vamos a expandirnos, vamos a invitarlos también a cantar con nosotros, para cantar todos juntos esta melodía"... Pero creo que nuestra conclusión debería ser clara. El problema no está en esta obscenidad que entra de modo intrusivo, el problema está en la melodía misma. Necesitamos una nueva melodía europea. Necesitamos un himno nuevo.

¿Por qué? ¿Dónde estamos?

Bien. Hay una expresión maravillosa—espero pronunciarlo correctamente, no estoy seguro— en persa, es algo así como "var nam nihatan", que significa (esto me encanta, es una expresión coloquial condensada) —significa, traducida literalmente, "asesinar a alguien, enterrar el cuerpo, luego cultivar flores sobre el cuerpo para esconderlo, y luego andar nerviosamente por esas flores, nervioso de que alguien vaya a descubrir el cuerpo que hay debajo". Esta es la realidad de nuestros medios de comunicación, sostengo yo. En 2011 estuvimos siendo testigos y partícipes de una serie de acontecimientos demoledores: desde la Primavera Árabe al movimiento Ocupad Wall Street, desde las protestas suburbanas del Reino Unido a la locura ideológica de Breyvik (locura, sí, pero ideológica) en Oslo. 2011 fue, por tanto, el año de soñar peligrosamente. En ambas direcciones. Estaban los sueños de emancipación, movilizando protestas por todo el mundo, y estaban los sueños oscuros y delirantes que impusaban a Breyvik y a los populistas racistas por toda Europa, desde Holanda a Hungría.

La tarea primordial de la ideología hegemónica, y de los grandes medios de comunicación, es neutralizar la auténtica dimensión de estos acontecimientos: es decir, precisamente una especie de var nam nihatan. Vamos a enterrar el cadáver, y a plantar hierba encima. Los medios mataban el potencial radical emancipatorio de los acontecimientos, ofuscando sus amenazas a la democracia. Estaban plantando flores encima del cadáver enterrado. Por eso es tan importante clarificar las cosas, lo que está sucediendo realmente en Europa, pero no sólo en Europa, desde 2011.

Mi primera reacción a los acontecimientos será sólo—por favor nada de lecciones de sabiduría. Porque la reacción predominante en los medios de comunicación, si se dieron ustedes cuenta, fue de lecciones de sabiduría: "ooh, todos necesitamos ilusiones, fue una cosa maravillosa, millones de personas en la plaza Tahrir...—pero seamos realistas, ¿lo vieron ahora? Los islamistas, la Hermandad Musulmana, ganaron las elecciones, ven, ésa es la realidad. Siempre vuelve no solamente a lo mismo sino a algo peor. Así que mejor no remover las cosas demasiado, el resultado será aún peor." En otros términos, esta sabiduría vulgar es algo cuya forma o expresión más popular sería (y para esto estoy listo para hacer como Stalin y decir que deberíamos quemar la película) la canción vulgar de una de las películas que realmente odio, El Rey León. Se acuerdan cómo, a mitad de película, el leoncito le pregunta a su padre, "Pero si los leones somos los buenos, ¿cómo es que nos comemos a las cebras? Eso no es justo." Y entonces el padre, el rey, canta la famosa canción "El Círculo de la Vida". Que es así: "Es el Círculo de la Vida, y nos mueve a todos, pasando por la desesperación y la esperanza, por la fe y el amor, hasta que encontramos nuestro lugar en el camino que gira y gira, el Círculo, el Círculo de la Vida". Por explicarlo más, es cierto, nos comemos a las cebras, pero también moriremos, nos pudriremos en la tierra, nuestra carne putrefacta alimentará a la hieba, a la hierba se la comerán las cebras, y así sucesivamente. Así que es un Círculo de la Vida, etcétera etcétera. ¿Qué es lo que hay de malo en esta sabiduría? Todo. Porque, se pueden imaginar, si tienen la mente lo bastante sucia (yo la tengo)— aparte no me gusta la película, pero es un ejemplo— en La vita è bella de Roberto Begnini, digamos que el hijo se da cuenta de que en realidad es Auschwitz, una máquina de matar, y le pregunta al padre, "Papá, por qué los nazis nos están matando a todos los judíos?" Y me encantaría oír a Roberto Begnini contestarle, "Ah, hijo mío, es todo un gran Círculo de la Vida. Es cierto que los nazis nos están matando, pero los nazis también morirán, se pudrirán, su carne alimentará a la hierba, las vacas se comerán la hierba, los carniceros matarán a las vacas, y los judíos morderemos los filetes y nos los comeremos... es un gran Círculo de la Vida, etcétera". Así, que nuestra respuesta— saben, este es el gran argumento liberal conservador contra el cambio en las cosas, oh, la revolución, dicen, y hacen como si estuviesen diciendo una cosa muy profunda, cuando señalan que el sentido original de la palabra revolución es precisamente hacer como los planetas, circular alrededor, lo mueves, pero el orden se restablece a sí mismo, etcétera etcétera.

Nuestra reespuesta debería ser clara: Sí, claro que hay círculo de la vida, pero la idea es precisamente que hay diferentes círculos de la vida. Una revolución auténtica, precisamente, no es un elemento del Círculo de la Vida, sino que cambia el círculo mismo, a nivel social, como que quizá sea posible un círculo en el que no tenemos a los nazis matando a los judíos, ¿no? O quizá haya un círculo de la vida en el que, no sé, un jefe tribal en el Congo, hace cien años, no tenga que cantarles a sus hijos, "Es cierto, los belgas nos están matando, pero los belgas morirán, y nosotros nos comeremos la hierba que ellos alimenten", o como sea. Y esto es importante; también es una lección política: ciertamente, hay ahora un nuevo círculo de la vida, un nuevo círculo de esfuerzos y lucha en Egipto, pero aun con todo el pesimismo y precauciones justificadas, no es el mismo círculo de la vida que antes. Aunque nada radical suceda al final, tenemos que admitir que tenemos allí una sociedad civil que prospera, sindicatos, mujeres, estudiantes, organizándose entre sí, etcétera etcétera. Así que no caigan en esta falsa sabiduría de decir que no vale la pena remover las cosas, y demás.

Bien. La segunda cosa que rechazo es la crítica a la corrupción y la crítica limitada al capitalismo financiero. No me entiendan mal. Por supuesto que a todos los criminales, banqueros y otros, habría que perseguirlos despiadadamente, con eso no tengo ningún problema, incluso soy una de las pocas personas que conozco que todavía están a favor de la pena de muerte, así que no me entiendan mal. Lo que estoy diciendo es otra cosa. No le echen la culpa a la gente y a sus actitudes. El problema no es la corrupción o la avaricia. El problema es el sistema que te empuja o te capacita para ser corrupto. La solución no es lo que gritaban algunos manifestantes moderados en los Estados Unidos, "la Calle Mayor, no Wall Street"—sino cambiar el sistema en el que la Calle Mayor no puede funcionar sin Wall Street. Figuras públicas desde el Papa (de Roma) abajo nos bombardean con apelaciones a combatir nuestra cultura de avaricia excesiva y consumismo. Este espectáculo repugnante de moralización por parte de los jefes es una pura operación ideológica donde la haya. La tendencia compulsiva a la expansión está inscrita en el sistema capitalista como tal, y no deberíamos trasladarla a la escena personal, a una cuestión de propensiones personales. No es de extrañar que uno de los teólogos que rodean al Papa dijera, y aquí lo cito literalmente: "La crisis actual no es la crisis del capitalismo, sino la crisis de la moralidad". Eso es lo que yo encuentro realmente repugnante, como decir "No me toquéis el sistema". Esto, creo, es lo que está en juego para los críticos moralizantes del capitalismo.

¿Qué es lo que falla aquí? Bien, quiero recordar un excelente chiste, una anécdota maravillosa que tiene según creo profundas consecuencias ideológicas, para la crítica de la ideología, un chiste muy bueno de la comedia clásica de Ernst Lubitsch, con Greta Garbo, Ninotchka. El protagonista de la película entra en una cafetería y pide café sin nata. Y el camarero le da una respuesta inigualable; el camarero le dice: "Lo siento, pero se nos ha acabado la nata, sólo tenemos leche—¿puedo traerle en su lugar un café sin leche?". Ven, éste esta es una profunda cuestión hegeliana, si quieres entender lo que dice Hegel cuando dice que la negación es parte de la identidad positiva de un objeto. Un objeto no es sólo lo que es; como parte de su identidad debes incluir lo que no es. Por eso creo que este chiste tiene magníficas consecuencias políticas, por ejemplo ya de manera inmediata. Nosotros no teníamos semejante carencia —en el socialismo yugoslavo— semejante carencia de bienes de consumo en las tiendas, pero un amigo de Polonia me dijo que tenían exactamente una versión de este mismo chiste referida a la realidad socialista. Un tipo entra en una tienda y dice: l"¿Aún no tienen papel higiénico?"  Y el vendedor le dice, "No, lo siento, nosotros somos los que no tenemos leche, los que no tienen papel higiénico son los de la tienda de enfrente"—etcétera etc. Pero un ejemplo más serio serían los acontecimientos de 1990—la disolución de los regímenes comunistas del Este europeo. La gente que protestaba—los disidentes, las masas, quería libertad y democracia sin corrupción ni explotación. Esto sería como decir "queremos café sin nata". Les sirvieron libertad y democracia sin solidaridad ni justicia. Sin leche. Es como si los occidentales sirviendo dijesen, lo siento, no tenemos, sólo te podemos traer este otro, etc. De la misma manera, un teólogos católicos próximo al Papa enfatiza cuidadosamente que los manifestantes deberían tener como objetivos la injusticia moral, la avaricia, el consumismo... sin oponerse al capitalismo. Uno debería incluso agradecer la honradez de este teólogo, que formula de manera abierta la negación implícita en la crítica moralizante. Es como si les dijese: "café sin leche", es decir, criticad la avaricia, pero no critiquéis el capitalismo.

Así que, de nuevo, la cuestión hoy  es la cuestión del sistema. Los banqueros siempre fueron malvados, etc. etc. La segunda cuestión es: no os centréis en el capital financiero. También me molesta que el objetivo con mucha frecuencia es sólo el capitalismo financiero. ¿Saben por qué me da miedo eso? Porque entonces estamos a un paso de un tipo de lógica antisemita proto-fascista. Si vamos demasiado lejos en la crítica al capital financiero, los bancos y demás, estamos sólo a un paso de la idea (conocida como una de las bases mismas del fascismo) que deberíamos tener capitalistas productivos honrados, y trabajadores. Que la corrupción no viene de la relación básica entre trabajo y capital, sino del intrusismo de banqueros judíos, etcétera etcétera. De nuevo, no me malinterpreten. No estoy alabando a los banqueros corruptos. Lo único que digo es que la auténtica cuestión es qué cambio tuvo lugar en las últimas décadas en el capitalismo global, para que el capital financiero adquiriera un papel tan central.

Bien, el siguiente punto. Aunque sí que celebramos las protestas, es celebrarlas sólo como protestas. Esto ya se ha mencionado, se ha mencionado cómo Michael Hart mencionó este aspecto extático de la cosa. Es lo mismo que pasa en Francia hoy, donde todo político de derechas que se precie a sí mismo os dirá con orgullo del mayo del 68, "por supuesto, estuve en las barricadas," y demás. Saben, lo que me temo es que para la mitad de la gente que está protestando, se convertirá en una maravillosa aventura juvenil, y me lo imagino, es mi sueño malvado—a la gente que estuvo protestando, dentro de diez años se reúnen en un bar, en un descanso para comer, y dicen "qué maravilloso era, hace diez años", y luego le suena el teléfono a uno "lo siento, me llama mi jefe, me tengo que ir corriendo al banco..." etcétera etcétera. No caigan en esto. La reacción a las protestas de París de 1968, Jacques Lacan escribó, cito: "A lo que aspiráis en tanto que revolucionarios es a un nuevo amo. Lo tendréis." Este pronóstico diagnóstico debería rechazarse, en tanto que afirmación conservadora, del tipo "toda revolución está pidiendo un nuevo amo, etc." Pero sostengo que contiene un grano de verdad, si aplicamos la afirmación de Lacan a algunas de las protestas. Si sólo protestas y exiges, efectivamente te expones al peligro de estar creando el espacio para un nuevo amo. Y ya tenemos los primeros atisbos de este nuevo amo en Grecia, en Italia, quizá siga España, etc. etc... Como si se contestase irónicamente a la falta de programas expertos por parte de los manifestantes, la amenaza ahora es sustituir a los políticos en el gobierno por un gobierno neutro de tecnócratas despolitizados, mayormente banqueros. De nuevo, la única manera de combatir esto es de moverse un paso más allá de las protestas.

Así que a lo siguiente que deberíamos oponernos es a la nostalgia del estado del bienestar socialdemócrata. Voy a ser muy brutal ahora, luego seré más amable, a medida que avancemos. Si le preguntáis a una figura que me invento ahora, el memo progresista europeo arquetípico—no uso memo en sentido agresivo, con memo me refiero a la típica sabiduría del sentido común—por ejemplo, Watson para Sherlock Homes, el capitán Hastings para Hercule Poirot en Agatha Christie... si le preguntáis a este tipo de memo, de intelectual de inteligencia media, cuál es el problema con Europa hoy, ¿qué os dirá?

 Creo que algo en esta línea. Primero, sin duda, empezará por manifestar su profunda preocupación. El memo está preocupado por Europa. En tanto que memo políticamente correcto, anti-racista, inmediatamente añadirá que por supuesto rechaza el populismo anti-inmigración. El peligro viene de dentro, no del Islam. Las dos principales amenazas para Europa son esta misma defensa populista anti-inmigrantes de Europa, y la economía neoliberal. Así que, saben, cuando decimos "vamos a salvar a Europa de sus falsos defensores, de los tecnócratas de Bruselas y de los populistas anti-racistas", todavía estamos al nivel del memo. Contra esta doble amenaza, el memo propondría resucitar la solidaridad social, la tolerancia multicultural, las condiciones materiales para el desarrollo cultural, etc. etc. ¿Qué solución da? ¿Cómo hacerlo? La principal idea mema es volver al auténtico estado de bienestar: "necesitamos, incluso creando un nuevo partido político que sólo se dirija a los buenos viejos principios abandonados bajo la presión neoliberal, necesitamos reglamentar a los bancos, y controlar los excesos financieros, tenemos que garantizar la atención sanitaria universal y la educación, etc. etc.. Y ahora dirán vds., ¿pues qué es lo que está mal en esta actitud? Todo, opino yo. Un enfoque semejante es estrictamente idealista. Al bloqueo existente le opone su propio suplemento ideológico idealizado. Acuérdense de lo que decía Marx sobre la república de Platón: su problema no es que sea demasiado utópica; sino, al contrario, es que sigue siendo la imagen idealizada del orden político-económico existente.

Y, mutatis mutandis, deberíamos interpretar el presente desmantelamiento del estado del bienestar no como la traición a esta noble idea, sino como un fracaso que retroactivamente nos capacita para discernir un defecto fatídico en la noción misma de estado del bienestar. La lección es que si queremos salvar el núcleo potencialmente emancipador del estado del bienestar—las condiciones materiales universales para la libertad como la atención sanitaria, la educación gratuita, etc.—deberíamos desplazar el terreno y pasar más allá en sus implicaciones básicas, como son la viabilidad a largo plazo de una economía social de mercado, es decir, de un capitalismo socialmente responsable. Creo que si no damos este paso, si nos quedamos en el horizonte de cómo cambiar sólo algunas cosas para seguir combinando el capitalismo con el estado del bienestar, sólo estaremos contribuyendo al proceso que intentamos detener e invertir.

¿Cuáles son, pues, las amenazas adicionales? El análisis de Michael Hardt y Toni Negri, que comparto hasta cierto punto, me parece subestimar la medida en la que el capitalismo actual privatizó de manera exitosa, a corto plazo al menos, el propio conocimiento común. Repito que esta es, me parece, una de las cosas cruciales que están sucediendo hoy en día. Recuerden cómo en los fragmentos de Grundrisse, Marx sueña con una sociedad que hoy básicamente existe aqui para nosotros, en la que la principal fuente de la riqueza ya no será el trabajo, la mano de obra medida por tiempo, sino el conocimiento social, que toma cuerpo en la ciencia, en las prácticas materiales, la cultura, y demás. Y la idea de Marx es que una vez suceda esto, el capitalismo se ha acabado—porque el capitalismo se basa en la explotación, la explotación es la apropiación de la plusvalía, que se basa en el tiempo, el tiempo de trabajo como fuente de valor, etc. Lo que Marx no consiguió imaginar es cómo aun si tenemos el conocimiento común como la principal fuente de riqueza, también puede privatizarse. Así que—esto no lo ven. Otra cosa que Hardt y Negri no enfatizan suficientemente es la medida en que no sólo es que (como le gusta subrayar a Negri) la burguesía se está volviendo puramente parasitaria, no desempeñando ya un papel estructural necesario en la producción social, sino que también los mismos trabajadores se están volviendo (mayormente en nuestra sociedad occidental, claro) cada vez más superfluos. Números cada vez mayores de ellos se están convirtiendo no sólo en parados temporales sino en trabajadores estructuralmente inempleables.

Y más todavía—ahora continuaré en otra dirección—: aunque en principio sea cierto que la burguesía progresivamente se está volviendo no funcional, esta aseveración debería matizarse: no funcional, ¿para quién? Para el propio capitalismo. Es decir, si el viejo capitalismo idealmente comprendía un empresario que invertía su propio dinero o dinero prestado en una producción organizada y dirigida por él mismo, recogiendo los beneficios, hoy está surgiendo un nuevo tipo ideal:  ya no el empresario que es propietario de la empresa, sino el gestor experto, o el comité gestor presidido por un director ejecutivo, que dirige una compañía que es propiedad de unos bancos también dirigidos por gestores que no son los propietarios del banco, o por inversores dispersos. En este nuevo tipo ideal de capitalismo sin burguesía en el sentido clásico la vieja burguesía que había dejado de ser funcional se refuncionaliza en la forma de gestores asalariados. La propia nueva burguesía recibe un sueldo, e incluso aunque posean una parte de la compañía, ganan acciones como parte de la remuneración por su trabajo, pluses por su éxito gestor, etc. etc. Esta nueva burguesía sigue apropiándose de la plusvalía, pero en la forma mistificada de lo que Jean-Claude Milner llama "salario plusvalía". En general se les paga más que el salario mínimo del proletariado—el valor de referencia de este salario mínimo sería en realidad, en la economía global de hoy, el de un trabajador de un taller de trabajadores explotados en China o en Indonesia, etc. Y es esta diferencia con respecto a los proletarios corrientes, esta distinción, la que determina el status de la nueva burguesía. Así pues, la burguesía en el sentido clásico tiende a desaparecer. Los capitalistas reaparecen como un subconjunto del conjunto de los trabajadores asalariados: gestores que están cualificados para ganar más por su competencia, y es por lo cual la evaluación pseudo-científica, que legitima a los expertos para ganar más, es crucial hoy. Esta categoría de trabajadores que ganan un salario suplementario no está limitada, claro, a los ejecutivos: se extiende a todo tipo de expertos: ad. Y ministradores, empleados públicos, médicos, periodistas, intelectuales, artistas... en breve, gente como la que estamos aquí en esta sala. El extra que reciben llega en dos formas: más dinero, para los ejecutivos y demás, pero también menos trabajo, es decir, más tiempo libre, para algunos intelectuales, pero también para partes de la administración estatal.

Ahí reside por ejemplo, me parece, el bloqueo de la China actual: el objetivo ideal de las reformas de Deng Xiaoping era introducir el capitalismo sin la burguesía como la nueva clase gobernante. Ahora, sin embargo, los líderes chinos están descubriendo para su dolor, cómo el capítalismo sin una jerarquía estable, aportada por la burguesía como una nueva clase, genera una inestabilidad permanente. Así pues, ¿qué dirección tomará la China? De modo más general, puede decirse que ésta es también la razón por la cual los ex-comunistas están re-emergiendo como los gestores más eficaces del capitalismo. La enemistad tradicional contra la burguesía como clase se adapta perfectamente a tendencia del capitalismo actual hacia una un capitalismo ejecutivo sin la burguesía clásica. En ambos casos, tal como decía Stalin hace tiempo, la ejecutiva lo decide todo. En este sentido, me parece, el stalinismo estaba en realidad por delante de su tiempo. Como saben, en los años treinta, la nueva clase de los gestores comunistas tenía privilegios increíbles como burguesía asalariada. Sin avergonzarse, admitían que en la nueva fábrica soviética, el ejectivo a cargo recibía como doscientas o trescientas veces el salario del trabajador corriente. Tambien emerge una diferencia interesante aqui entre las actuales China y Rusia. Por ejemplo, ¿cuál es el status de los cuadros universitarios, los intelectuales? En Rusia, no están incluidos en el seno de la nueva burguesía asalariada. Se les paga casi nada, tienen que hacer más traducciónes y demás... Aquí los chinos son más inteligentes: les pagan muy bien; tan bien, de hecho, que ya se están desplazando miles de profesores universitarios de Taiwan a China, a la China continental. Esta también es la manera de controlarlos.

Además, y ahora llego a mi conclusión pesimista, esta noción del salario suplementario nos permite también arrojar nueva luz sobre las actuales protestas anticapitalistas—sobre un aspecto de las mismas; en otros sentidos las apoyo totalmente. En tiempos de crisis, el candidato obvio para apretarse el cinturón son los niveles inferiores de esta burguesía asalariada. Puesto que sus salarios suplementarios no juegan ningún papel económico inmanente, el único obstáculo que impide que se sumen al proletariado es su protesta política. Y aquí tengo un problema. En muchos países por toda Europa, aunque yo en principio apoyo las huelgas, claro, sin embargo tengo que decir con franqueza, y algunos de ustedes encontrarán esto problemático, que me entristece la medida en que es precisamente esta categoría de la burguesía asalariada privilegiada—empleados públicos, ejecutivos inferiores, y demás, intelectuales...— son los que todavía se atreven a hacer huelgas. Los proletarios de nivel cero no se atreven a hacer huelga: bastante contentos están con mantener su puesto de trabajo, su salario mínimo y demás. Y sostengo que muchas de las huelgas que hay hoy en día son las huelgas de esta burguesía asalariada. Por desgracia, tengo la impresión, esto les sonará horrible a algunos de mis amigos que dicen que hay que celebrar la huelga en Eslovenia, una huelga de un día hace un par de semanas—claro, yo la apoyo, en principio, pero mi problema es que fue claramente, predominantemente, una huelga de la burguesía asalariada privilegiada—profesores, policías y demás, intelectuales, etc.—precisamente los estratos que hasta ahora han disfrutado de una cierta seguridad, empleo a largo plazo, menos trabajo y demás. Fue literalmente, predominantemente, según lo veo yo, no una huelga solidaria con los trabajadores, sino una huelga cuya finalidad al menos implícita era mantener las distancias, no unirse a los proletarios. Así que estamos, insisto, en una situación muy paradójica, en la que esta burguesía asalariada es la única que aún se atreve—casi—que aún se atreve a hacer huelga, que es por lo que creo que es absolutamente crucial inventar, desarrollar, algún tipo de solidaridad de esta nueva forma de burguesía asalariada con los proletarios corrientes, como los quieran llamar.  Sin esto, las perspectivas son muy tristes.

Así pues, por volver a mi línea principal, el rasgo principal que deberíamos subrayar sobre la sociedad actual es que la crisis actual no versa sobre despilfarro imprudente, avaricia, reglamentos bancarios ineficaces, etc. Yo sostengo que está sucediendo algo mucho más radical: está llegando a su fin un ciclo económico, un ciclo que comenzó a principios de los setenta, el momento en el que un economista griego que yo aprecio mucho, Iannis Varufakis, lo llama el minotauro global, cuando nació este minotauro global ha sido el motor que ha hecho rodar la economía mundial desde principios de los ochenta hasta 2008. Es decir, en los últimos años sesenta y primeros setanta, no fueron únicamente la época de la la crisis del petróleo y la estanflación. La decisión del presidente Richard Nixon de abandonar el patrón oro en favor del dólar americano fue la señal de un desplazamiento mucho más radical en el funcionamiento básico del conjunto del sistema capitalista. Para finales de los sesenta, la economía americana ya no era capaz de seguir reciclando sus excedentes a Europa y Asia. Los excedentes se habían convertido en déficits. Entonces, en 1971, el gobierno USA respondió a este declive con una maniobra estratégica audaz y bastante ingeniosa. En lugar de enfrentarse al incipiente déficit nacional y combatirlo, el gobierno estadounidense decidió hacer exactamente lo contrario: potenciar los déficits. Y, cito aquí a Varufakis, "¿quién los pagaría? El resto del mundo. ¿Cómo? Mediante una transferencia permanente de capitales que corrían sin cesar de aquí para allá cruzando los dos grandes océanos"—para financiar el deéficit norteamericano. Así pues, este déficit empezó a funcionar como (cito de nuevo a Varufakis) "una aspiradora gigante, absorbiendo los excedentes de bienes y capitales de otras gentes". Aunque través de ese arreglo tomó cuerpo el mayor desequilibrio jamás conocido a escala planetaria, sin embargo sí dio lugar a algo parecido a un equilibrio mundial: un sistema internacional de flujos financieros y comerciales asimétricos y en rápida aceleración capaces de proporcionar una semblanza de estabilidad y de crecimiento sostenido. Impulsada por estos déficits, las principales economías de excedentes del mundo (Alemania, Japón y luego China) siguieron produciendo bienes en plan masivo mientras norteamérica los absorbía. Casi el 70% de los beneficios obtenidos por estos países a escala global se transfirieron de nuevo a los EE.UU. en forma de flujos de capitales a Wall Street. ¿Y qué hizo Wall Street con ellos? Convirtió estos influjos de capital en inversiones directas, acciones, etc. etc."—fin de la cita.

Aunque la visión del orden global actual de Emmanuel Todd (el teorizador socioeconómico francés) sea quizá demasiado unilateral, es difícil negar su momento de verdad: que los Estados Unidos son un imperio en declive. Su balanza de pagos cada vez más negativa demuestra que los Estados Unidos son el depredador no productivo. Tiene que succionar mil millones de dólares de influjos diarios de otras naciones para comprar para su consumo, y es, como tal, el consumidor universal keynesiano que mantiene la economía mundial en funcionamiento. Este influjo—que viene a ser en la práctica como el dinero que se pagaba a Roma en la Antigüedad, o los regalos que los antiguos griegos ofrecían al Minotauro—este influjo se basa en un mecanismo económico complejo. Se confía en los EE.UU. como en un centro seguro y estable de modo que todos los demás, desde los países árabes productores de petróleo a Europa Occidental, Japón, incluso los chinos, invierten sus beneficios excedentarios en los Estados Unidos. Dado que esta "confianza" es ante todo ideológica y militar, no económica, el problema para los EE.UU. es cómo justificar su papel imperial. Necesitan un estado de guerra permanente, así que tuvieron que inventar la "Guerra contra el Terror", ofrecíendose a sí mismos como el protector universal de todos los demás estados normales, no delincuentes. De esta manera, el planeta entero tiende a funcionar como una Esparta universal, con sus tres clases, que ahora emergen como el Primer, Segundo y Tercer Mundo: los EE.UU. son el poder militar, político e ideológico, Europa y partes de Asia y de Sudamérica son las regiones productoras y fabricantes industriales, y el resto subdesarrollado son los ilotas de hoy en día. Dicho de otro modo, el capitalismo global trajo consigo una nueva tendencia universal hacia la oligarquía, disfrazada como la celebración de la diversidad de culturas.

Este modelo, quiero insistir, hoy se está desmoronando. Este perverso desequilibrio estructural—no sabíamos ni siquiera hasta qué punto era perverso—en el que literalmente todo iba girando alrededor, en el que el momento clave venía a ser el déficit de al menos mil millones por día de los Estados Unidos—ya no funciona; este modelo y el capitalismo están buscando desesperadamente una salida, y creo que es éste el trasfondo de la crisis. Si hace cincuenta años nos gustaba decir que el mundo necesitaba a los Estados Unidos, ahora los Estados Unidos necesitan al mundo. Cuando yo era joven, recuerdo, era muy popular este dicho cínico, escribieron un ensayo sobre qué pasaría, en los años sesenta, si toda la India se hundise en el océano: la respuesta era, nada. Un incidente menor. Yo sostengo que si todos los Estados Unidos se hundieran hoy en el océano, algo parecido se puede aplicar hoy más o menos a los Estados Unidos.

Así pues, repito, tenemos reacciones, las enumeré al principio—reacciones a esta crisis. ¿Cómo hemos de juzgar estas reacciones? ¿Qué está pasando hoy? ¿Qué significa? La Plaza Tahrir, las protestas de "Occupy Wall Street"... Aquí propondré una versión algo poética, incluso teológica, pero me atendré a ella de modo muy literal. En su proyecto Arcades, Walter Benjamin cita al historiador francés André Montglane, ésta es la cita: "El pasado ha dejado imágenes de sí mismo en los textos literarios, imágenes comparables a las que deja impresa la luz en una placa fotosensible. Sólo el futro posee reveladores de fotografías lo suficientemente activos como para examinar esta superficie a la perfección." Ven, la idea es muy bonita—que en el arte tenemos, literalmente, señales del futuro. Tenemos en el arte fragmentos que sencillamente no son legibles en su propio tiempo: sólo desde el futuro se pueden leer, retroactivamente. Un ejemplo clásico que creo que repetí aquí hace años, leer adecuadamente a Kafka es una figura heroica de este estilo. Sólo hoy podemos leer adecuadamente a Dostoevsky, a William Blake, a Edgar Allan Poe... vistos retroactivamente desde Kafka. (NOTA JAGL: Ver sobre estas cuestiones de relectura retrospectiva, y en concreto sobre el ejemplo de Kafka, mi artículo 'Understanding Misreading: Hermenéutica de la relectura retrospectiva"). Kafka fue el revelador que —incluso a John Milton— los volvió legibles.

Creo que de modo parecido, las protestas de "Occupy Wall Street", la Primaver Árabe, las manifestaciones en Grecia y en España, etc., han de leerse precisamente como tales señales del futuro. Deberíamos invertir la perspectiva historicista corriente de entender un acontecimiento a partir de su contexto y de su génesis.
Las erupciones emancipatorias radicales no pueden interpretarse de esta manera. (NOTA JAGL: Zizek propone aquí en sustancia aplicar a la historia el mismo procedimiento que T.S. Eliot propone aplicar al canon literario en "Tradition and the Individual Talent". En suma, pretene "canonizar" las revueltas radicales. O tal vez asimilar como los materialistas culturales británicos, al significado histórico de determinados acontecimientos la estela de consecuencias, interpretaciones que produce, su recepción subsiguiente). En lugar de analizarlas como parte del desarrollo continuo desde el pasado al presente, deberíamos introducir la perspectiva del futuro; deberíamos interpretarlos como partes limitadas, distorsionadas, a veces incluso pervertidas, de un futuro utópico que yace latente en el presente, como su potencial oculto.

Según Gilles Deleuze, en Marcel Proust (cito a Deleuze) "la gente y las cosas ocupan un lugar en el tiempo que es inconmensurable con el que tienen en el espacio"—por ejemplo, la demasiado célebre madalena del principio de la obra maestra de Proust está aquí en el espacio, pero este no es su auténtico tiempo. De modo similar, debería uno aprender el arte de reconocer, desde una posición subjetiva comprometida, elementos que están aquí en nuestro espacio, pero cuyo tiempo es el futuro emancipado, el futuro de la idea comunista. Voy a desarrollar esto más, hasta el extremo de la locura, esta dimensión teleológica. Porque, ¿en qué sentido? —Claro, las cosas son aquí mucho más complejas. No estoy diciendo (esto es crucial) que hay un futuro comunista fijado, y que ya nos está llegando ciencia desde él. ¡No! Este futuro es puramente virtual. Existirá, o quizá no existirá, este futuro. Pero la paradoja es que tenemos esta estructura circular: sólo leyendo lo que hacemos ahora como señales del futuro, desde nuestra posición comprometida, podemos—quizá—hacer que este futuro tenga lugar.

Déjenme que les traiga, que les cite, una maravillosa historia de ciencia ficción sobre el viaje en el tiempo, que representa la estructura de modo perfecto. Intentaré describirla. Es una vieja—me he olvidado hasta del título. La historia de viaje temporal tiene lugar en Nueva York en el siglo XXV, donde ya desarrollan una especie de máquina primitiva para viajar en el tiempo. Bien, pues a un historiador del arte del siglo XXV le fascina un pintor de mediados del siglo XX, un pintor vagamente basado en Jackson Pollock. Así que dice, "Dios, me gustaría estar allí, para escribir la auténtica biografía de este Pollock. Así que coge la máquina del tiempo y se desplaza al Nueva York de mediados de los 40. Lo que descubre allí— justo antes de que empezase la carrera de este pintor—lo que descubre allí es una pesadilla. Este pintor es un vulgar borracho, totalmente estúpido, que no sólo carece de cualquier talento, sino que además, cuando el historiador se le presenta a este pintor, el pintor le roba la máquina y se escapa al futuro. Ahora, si les gustan las paradojas de la ciencia ficción y las conocen ya deben haber adivinado ustedes lo que pasa. Atrapado en este tiempo, el crítico del futuro, ¿qué puede hacer? Adopta la identidad del pintor y pinta las mismas pinturas que hicieron al pintor famoso en el futuro. Es una bonita estructura circular. Es una cosa como ésta la que deberíamos enfatizar.

Profundicemos más en la teleología llegados a este punto. Blaise Pascal, su idea de Deus absconditus, le Dieu caché, el Dios escondido—Hubo muchos comunistas, no sólo Lucien Goldman o Alain Badiou, que reconocieron la dimensión protocomunista de Pascal en este extremo. Saben la idea de Pascal: Dios no quiere revelarse plenamente. Si Dios se revelase plenamente, todo el mundo se convencería sin más: Dios mío, si lo ves claramente, "ja, ja", quién dudaría, ya saben. Pero dice que eso no es bueno, no se puede hacer, no es [bueno] para la auténtica fe. Pero Dios tampoco puede estar completamente escondido. Si está completamente escondido, entonces, nada—los escépticos, Pascal los llama "libertinos" (que, cuidado aquí, es un desplazamiento semántico maravilloso, en el siglo XVI, en el XVII, libertino, libertin, no significaba lo que Vds. están seguramente soñando, desenfreno sexual y demás: significa librepensador escéptico ateo. Y en cien años el significado cambió completamente—pasó a significar lo que a Vds. les gusta soñar y demás). Así que, bien, Pascal dice que—aquí viene la maravillosa idea dialéctica de Pascal del dios escondido que envía señales. Y como señala Pascal, estas señales son milagros. Pero, aquí está la belleza de Pascal, estos milagros, y precisamente en esto consiste la sabiduría divina, estos milagros son milagros sólo para quienes los buscan, y que quieren reconocerlos en tanto que tales milagros.  No son milagros allí a la vista para todo el mundo. Pasa algo que es un milagro; si eres un escéptico libertino corriente, dirás "bah, esto es sólo un accidente, un fenómeno extraño de la naturaleza"; sólo como creyente lo reconocerás como tal milagro.

¿Qué significa esto? Pascal aquí es un protomarxista. Significa que la teoría del comunismo no es una teoría social objetiva. Es una teoría que es verdad, pero tienes acceso a esta verdad sólo desde una posición subjetiva comprometida. 
—No es sólo que "no nos importan los trabajadores, pero estudia historia y verás que, huy dios mío, parece que los trabajadores a la larga ganarán, así que subamos a su carro...", etc.— ¡No! Es sólo desde una posición comprometida desde donde lo entiendes.

(A mí —NOTA JAGL—todo esto me suena más bien a que el comunismo y el compromiso éste del que habla Zizek es una religión laica, una doctrina revelada por profetas a creyentes sectarios o iluminados, basada en la fe o en la credulidad, igual que el cristianismo de Pascal. Y que la utopía marxista de Zizek está tan en el cielo como el Dieu Caché. Claro que puede que yo sea un libertino en estas cuestiones).

Y es por esto por lo que, como lo dijo Pascal de manera magistral, hay una reacción circular entre la enseñanza, la doctrina, y el milagro. Una doctrina es sólo teoría abstracta; necesita un milagro, es decir, algún acontecimiento imposible y traumático que te conmociona. Pero el milagro también necesita una doctrina, para ser reconocido como lo que es. No hay medida externa objetiva—hemos de aceptar este círculo.

Yo sostengo, por ponerlo en términos ligeramente ingenuos, sostengo que ahí es donde estamos hoy. Si el comunismo del siglo XX, al menos en su versión estalinista, era todavía el comunismo de la religión revelada—ya saben, como los neotomistas, que mantienen que todos los que piensan honradamente pueden reconocer a Dios, que la verdad está allí a la luz pública.... Nuestro comunismo debería quizá ser, me encanta este término, no el Deus Absconditus, sino el Comunismo Absconditus, por así decirlo escondido: se pueden leer sus huellas sólo desde una posición comprometida. Y podemos sustituir punto por punto la oposición de Pascal entre el creyente auténtico y lo que él llamaba el libertin, por los términos actuales: libertin es un escéptico liberal "Oh, no os hagáis ilusiones, esto es sólo un capricho de la historia, la gente sueña..." ¿Cómo reaccionarían a la Plaza Tahrir? El libertin diría, "Es una revuelta interesante, vale, Mubarak los ha estado jodiendo un poquito, pero quién sabe, ahora veis el resultado, no os lo toméis demasiado en serio, la gente tiene sueños, la realidad se impondrá..." Si habláis desde una posición subjetivamente comprometida, de buscar, o de fidelidad al comunismo, sois capaces de leer, por ejemplo, pero no sólo, la Plaza Tahrir, Occupy Wall Street, como lo que fueron, como— No teman, yo soy un ateo total, pero creo que deberíamos rehabilitar la noción atea de milagro.

¿No fue la Plaza Tahrir en algún sentido, no metafísico, claro, —un milagro? Nadie absolutamente lo esperaba. Nosotros en Occidente éramos racistas que pensábamos "estúpidos árabes, la única manera de mobilizarlos es el antisemitismo, el nacionalismo y el fundamentalismo religioso..." ¡Y pasó un milagro! No, claro, literalmente; un milagro en el sentido de algo inesperado; otra vez—Occupy Wall Street, otro milagro. Los milagros suceden. Hace falta una postura comprometida para reconocerlos.

De nuevo, no me malinterpreten. No estoy diciendo que haya un Dios secreto escondido por ahí, o la versión comunista de Dios, la Necesidad Histórica, que nos esté enviando milagros. ¡No! Esta necesidad es la necesidad subjetiva, el apremio subjetivo. El milagro en el sentido de reconocer potenciales, pistas del futuro, aquí y ahora. Sólo son legibles desde una posición comprometida.

(NOTA JAGL: Antonio Gramsci hablaba de formas históricas residuales, dominantes y emergentes. Parece ser que Zizek se sitúa simplemente en esta línea y ve estos mensajes del futuro de lo que hoy es emergente y será dominante—quizá, porque lo que sí enfatiza es la incertidumbre y el indeterminismo).

Déjenme concluir con tres puntos. El primero. Me gustaría darles un ejemplo o dos de tales milagros. Son, claro, los milagros políticos, y espero que vean cómo esto es intuitivamente cierto; si analizan la Plaza Tahrir, por ejemplo, sólo como fenómeno sociológico, te quedas atrapado en estas chorradas, "sí, las masas primitivas egipcias, un breve momento de ilusión, etcétera etcétera..."—No, deberíamos ver en ella el milagro que viene del futuro, y demás. Pero me gustaría ponerles dos ejemplos diferentes, para chocarles un poquillo. Saben que a menudo oímos que la visión comunista quizá sea buena e interesante pero que se basa en una peligrosa idealización de los seres humanos. Les atribuye a los humanos una especie de bondad natural que sencillamente es ajena a las personas reales. ¡Dios mío, tenemos aquí un milagro! Es maravilloso.... Lo que les voy a contar ahora es una cosa muy modesta, muy ingenua, pero es una maravilla. Daniel Pink escribió un libro titulado Drive, y se refiere en este libro a un conjunto de investigaciones científicas sobre el comportamiento que hacen pensar que, al menos a veces, los incentivos externos, la recompensa financiera, pueden ser incluso contraproducentes. Es decir, por simplificar —a ver si no voy mal de tiempo— lo abreviaré un poco. El experimento era como sigue. Les dieron a un grupo de personas tareas de diferente nivel. Primero eran tareas de nivel bajo, trabajo mecánico. Y les daban cantidades diferentes de recompensa financiera. Si había un trabajo primitivo, no creativo, descubrieron lo obvio: cuanto más te pagan, más eficiente eres. Pero cuando las tareas se volvían mínimamente creativas, con retos intelectuales, descubrieron esto, una cosa muy bonita—aunque sea ingenua, y sea explotada inmediatamente por los capitalistas... Descubrireron que no sólo por encima de cierto nivel el dinero no importa, sino que por encima de determinado nivel, el dinero es contraproducente. Es increíblemente hermoso. Si tenemos un grupo de personas, y les decimos, aquí tenemos un hueso duro de roer, uno creativo, sobre como reestructurar el ciberespacio de tal manera, o lo que sea—si les das demasiado dinero, lo harán peor que si no les das nada de dinero. Entonces hicieron, los científicos, una cosa—para disipar malentendidos, ustedes pensarán que debían ser unos cuantos científicos lunáticos de izquierdas; y sí que lo eran, porque la institución que organizó esto era el tan conocido grupo izquierdista conocido como el grupo bancario federal de los EE.UU.—los que hicieron esto. Así que, siguieron, y dijeron, un momento, quizá esto sea una especificidad cultural, de gente que tiene un nivel de vida relativamente alto en los Estados Unidos. Así que hicieron una cosa magnífica, honesta y sencilla: fueron a África, a Mali, o a... al África pobre, fueron a un pueblo a la India, repitieron exactamente el mismo experimento—¡con cantidades menores de dinero, claro! y obtuvieron siempre el mismo resultado. Ya tienen el resultado. No sólo es que el dinero no importe, más allá de un determinado punto, es que es incluso contraproducente. Si tienes una tarea creativa y eres consciente de que cuanto mejor la hagas más te pagarán, si hay demasiado dinero, es contraproducente. Lo haces peor. ¿Por qué me gusta este ejemplo? Lo sé: es (a) totalmente ingenuo; (b) sé cómo le gustan estos ejemplos al capitalismo postmoderno para joder más a los trabajadores, ya saben, es así toda la propaganda de Google-Microsoft, "te proporcionamos un entorno creativo donde el dinero no importa y toda esa historia, etc." Así que, claro, deberíamos saber bien lo que pasa aquí: que esto se aplica a las compañías por acciones, Microsoft, Google, Apple, pero ya saben cuál es el otro lado de Apple: yo creo que si hubiera de vivir en una dictadura, sería un dictador, y una de las reglas irracionales que impodría sería que cada vez que se mencione a Apple, la marca, habría que deicir Apple /Foxconn—¿saben lo que es Foxconn? La verdad de Apple. Literalmente más de un millón de trabajadores, en los suburbios de Shanghai y otros sitios, trabajando en las condiciones más terroríficas, y, típico de la China de hoy en día, la obscenidad es pública y directa. Por ejemplo—es increíble lo que pasa hoy—el director de Foxconn visitó Shanghai y pidió ver al director del zoo de Shanghai, del jardín zoológico. Le preguntaron por qué, y dijo, "Bueno, es que tenemos problemas similares. Mi problema es cómo dirigir de modo disciplinado a un millón de animales, y espero aprender algo del jardín zoológico, cómo lo hacen allí"—saben.  La historia de Foxconn es maravillosa. Tenemos ahí al capitalismo humano en su mejor expresión. Saben, cuando tuvieron esos suicidios en masa, —¿saben qué hizo Foxconn? Todo trabajador de Foxconn ha de firmar un pacto anti-suicidio. Promete que no se matará a sí mismo y —mucho mejor— promete que si ve a alguno de sus colegas demasiado deprimido, que los denunciará, y además—me pareció maravilloso—los suicidios se hacen tirándose de edificios de gran altura, como estaban en edificios pequeños de muchos pisos, Foxconn puso redes alrededor de los edificios, esto es humanismo...

Así que, bueno, —pero lo que digo es que, a pesar de esto, a pesar de toda la ingenuidad de este experimento, ¿no hay sin embargo algo muy bonito aquí? ¿No es, de modo muy ingenuo, una especie de confirmación empírica de que no, el egoísmo capitalista no es lo que supone un peligro para nosotros; no estamos soñando; es cierto que a un determinado nivel se puede organizar la producción de modo que no solamente no esté condicionada, la calidad, por las finanzas, sino que además, el aspecto financiero, si se subraya demasiado, si se enfatiza, es incluso contraproducente. Quiero decir, puede que nos riamos de esa idea marxista de la definición del comunismo, "a cada uno según sus necesidades, de cada uno según sus capacidades"—pero, lo siento, ¿no es acaso exactamente la fórmula de esto? Si le das dinero a la gente según su necesidad, sin necesidad de darles dinero, cada uno trabajará según sus capacidades. De nuevo, creo que esto es una modesta pero maravillosa señal del futuro. Cómo es empíricamente falso, esos que dicen, "Bah, los comunistas estáis soñando", etc. etc.... ¡No! El egoísmo no es una cosa que esté en la naturaleza. De modo pervertido, incluso Rousseau supo esto. Sabía que el capitalismo no es ni siquiera egoísmo: es envidia, resentimiento. El punto básico del capitalismo no es "yo tengo que ganar"— es, "tú tienes que perder". Pero vale, esa es otra historia...

(Aquí Zizek delira hasta el desbarre más absoluto, y podemos decir que se le ve el plumero sectario. Para empezar, el capitalismo se basa en la cooperación racional entre las distintas capacidades, laborales y organizativas, de las personas, y en una explotación del trabajo ajeno según normas públicas y sometidas al mercado de intereses comunes. También en la disponibilidad de excedentes y la legitimidad de su préstamo... pero en fin, para qué entrar en este debate absurdo. Zizek al parecer quiere una Cuba universal, o peor aún, una Esparta universal, pero con congresos internacionales donde lo inviten. Pero esas invitaciones y YouTubes sólo se da en el capitalismo, y de ahí las copia el Aparato comunista).

Ahora déjenme, para concluir en un tono más ligero, y una cosa que a todos nos gusta, con una invitación a que vean series de televisión. Como todos sabemos (ahora hablo como hegeliano) el Weltgeist se ha desplazado, recientemente, de Hollywood a las series televisivas. La cultura popular auténticamente creativa, incluso comercialmente creativa, viene hoy en día mucho más de algunas de ellas, HBO y demás, qeu de las películas. Las películas están teniendo que competir precisamente con narraciones televisivas más interesantes, y se están volviendo cada vez más estúpidas en una línea espectacular, como Los Vengadores y demás. Todas estas ultrabatallas y demás enmascaran una carencia total de... no son capaces ni siquiera construir una narración interesante que  le diese una función propia. Bien; un amigo mío, un teólogo americano—muy izquierdista, sería la versión americana de vuestro Boris Gudnievich de aquí...—que es amigo mío—Adam Kotsko, escribió un libro magnífico sobre Por qué nos gustan los sociópatas. Se fijó en una cosa: precisamente en el ámbito de las series de televisión, casi todos—bueno, no casi todos, pero predominantemente, los héroes son predominantemente sociópatas. Por ejemplo, monstruos como—gángsteres asesinos como Tony Soprano, asesinos en serie como Dexter, agentes antiterroristas torturadores como Jack Bower, hasta padres primitivos y disfucionales como Homer Simpson, etc., etc. Obviamente parece que nos encantan los sociópatas. Lo que une a todas estas figuras es que, sea por la razón que sea, desde la mera satisfacción subjetiva o por el beneficio material, hasta para proteger el tejido básico de nuestra sociedad, estos protagonistas son capaces, sin ningún tipo de escrúpulo moral, de suspender las normas básicas de la empatía y de la decencia humana. Hacen trampas, matan, torturan, manipulan, humillan a los otros, etc.—a sus vecinos, sin normas que los constriñan.

¿Cómo hemos de interpretar esta rara fascinación? La respuesta más obvia sería leerlo como una descomposición de nuestros lazos sociales, de lo que mantiene a nuestras sociedades unidas. Nuestras sociedades obviamente necesitan sociópatas, si han de funcionar con normalidad: sólo los sociópatas pueden salvarnos; las normas sociales han de romperse por el bien de la propia sociedad. Sin embargo, Adam Kotsko propone un análisis clarificador en el que da un paso crucial más allá: el problema de estos sociópatas es que no son bastante sociopáticos. Todavía necesitan a la sociedad, y, a su manera, sirven a la sociedad. Dicho en otras palabras, lo que Jacques Lacan llama  el gran Otro sigue estando operativo, a saber, los objetivos que motivan a estos sociópatas son todavía fines socialmente aceptables: aspectos materiales, reconocimiento social, o incluso fines patrióticos, como Jack Bower, salvar al país de uno, etc. etc. La sociedad también absorbe el resultado de sus actividades. Por ejemplo, yo sostengo que el sociópata más pérfido y patológico es el Dr. House—para mí. Que rompe todas las normas precisamente para salvara a la gente, and sou on and sou on. A partir de esta comprensión dialéctica básica, Kotsko esboza la idea de un auténtico— dice, maravillosamente, no es sólo que estos sociópatas sean figuras patológicas, lo son porque a fin de cuentas no son suficientemente sociopáticos, necesitamos por fin un auténtico sociópata, un revolucionario social que sea capaz de cuestionar efectivamente las coordenadas básicas de nuestra sustancia social. Luego Kotsko enumera los rasgos que salvan a cada uno de los principales tipos de sociópatas de las series—clasifica a los sociópatas en tres o cuatro grupos. Primero están los intrigantes, como Homer Simpson. Un padre de familia vulgar y estúpido que simplemente disfruta humillando a sus vecinos, ganándoles— (eh, ¿cómo dice? —Ya lo sé, mi hijo sabe esto desde hace cinco años, lleva llamándome Homer tres años...) —Pero Kotsko se fija en un maravilloso rasgo que lo salva. Fijaos que cuando Homer tiene éxito en sus intrigas primitivas, exhibe una clase de inocencia maravillosa, una alegría infantil, "¡Ja Ja! Los he jodido bien," y demás. Esto es un rasgo que lo redime. Luego tenemos el siguiente tipo de personaje sociopático. Los intrigantes que elaboran unas despiadadas intrigas, hasta el asesinato o lo que sea, principalmente trampas financieras para tener éxito—no, los intrigantes no, lo siento, estos son los trepas. Exhiben sin embargo una creatividad excepcional, y una disposición al riesgo, en la consecución de sus fines sin contemplaciones. Luego tenemos la figura más ominosa entre los sociópatas, los aplicadores de la ley, como Jack Bower, hasta cierto punto incluso McNalty, de The Wire. El rasgo que los redime es que están dedicados en cuerpo y alma a un objetivo más importante que su vida normal, con su búsqueda de la felicidad.

Y ahora, para concluir, quiero hacer una cosa muy estalinista. Ya saben lo que buscaban los estalinistas—un modelo del hombre del futuro. Yo sostengo que si combinamos estos tres rasgos salvadores, onseguiremos el tipo de persona que necesitamos en nuestra lucha por la justicia y la solidaridad. Una persona que tenga algo en común con Jack Bower y demás, dedicado a una tarea mayor que su vida. A esta persona no le gusta el primer preámbulo de la Declaración de Independencia—el objetivo de nuestra vida no es la consecución de la felicidad, es algo mayor, por lo cual deberíamos estar dispuestos a arriesgar la vida si es necesario. La segunda cosa que desde luego tendría que tener en común con los trepas—una creatividad y una disposición para el riesgo excepcionales—y el tercer rasgo, por supuesto, deberíamos ser en nuestras luchas como Homer Simpson. No como estos revolucionarios marxistas, "Oh dios mío, tengo que sacrificar mi vida familiar por la noble causa de la revolución...." ¡No! Deberíamos tener este goce infantil, ¡jaja! Los hemos jodido bien, y demás. Deberíamos redescubrir esta alegría inocente infantil al hacer la tarea bien. Cuando le preguntaron a Stalin en 1929, ¿cuál es el bolchevique ideal? —respondió, "El bolchevique ideal"—muy interesante la respuesta—es una combinación de la dedicación y obsesión rusas y del espíritu pragmático y práctico norteamericano. Quizá nuestra respuesta hoy debería ser: un auténtico combatiente por la emancipación debería combinar la dedicación a una causa superior de Jack Bower, la creatividad y disposición al riesgo excepcionales que tienen los trepas sociales brutales, y la alegría inocente de Homer Soprano. Si combináis estas tres cosas, tenéis la señal del futuro de qué tipo de persona deberíamos estar buscando. Muchas gracias.

(Bien, menos mal que la sociedad no está hecha de estos liberadores. Me parece que en efecto se les encuentra más en las células comunistas, o en los despachos de Wall Street, o en los grupos terroristas. Lástima que no parezca un ingrediente para el hombre del futuro un poco de comprensión panorámica de la realidad, o de visión crítica de la misma. Por lo que se ve, reciben su misión ya programada, la causa superior que los supera debe ser. Pésima impresión me ha hecho el final de esta conferencia de Zizek, incluida su admirativa cita a Stalin como hombre de superior penetración— a partir de un comienzo que parecía más prometedor. Pero ya ven, criticar de modo brillante y divertido es una cosa; construir y proponer alternativas es otra. Y no viene mal oír la formulación positiva para hacerse una idea más clara de por dónde pisa uno y a dónde va. Siguiendo a Zizek, y visto el simplismo atroz de sus ideas sobre el capitalismo y la organización del trabajo, vamos directos a repetir la revolución de 1917, o a tomar La Habana o a tomarnos un habano con Fidel—como si no nos llegasen mensajes del pasado además de los del futuro).

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Viernes, 20 de Julio de 2012 11:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Ideología

Por la dimisión de Dívar

martes, 12 de junio de 2012

Por la dimisión de Dívar

Firmar aquí para pedir la dimisión de Carlos Dívar, presidente del Tribunal Supremo y del Consejo General del Poder Judicial, por sus incesantes viajes a Marbella y Puerto Banús a cargo del erario público.

Menos caraduras ya, hombre.

Y ya puestos, también se puede firmar por esta petición para que haya una comisión de investigación sobre Bankia. Aunque para los que la van a formar, la comisión esa...   Quién juzgará al juzgador.

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Viernes, 20 de Julio de 2012 11:26. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política

Dos chavalines 2

martes, 12 de junio de 2012

Dos chavalines 2

Dos chavalines 2

Sigo colgando fotos en el fotoblog, a razón de unas diez por día. Ya pasamos de once mil.

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Viernes, 20 de Julio de 2012 11:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Reflexión de la red sobre Rajoy

miércoles, 13 de junio de 2012

Reflexión de la red sobre Rajoy


Al final va a ser verdad eso de que cada uno tiene lo que se merece. El Programa electoral con el que Hollande ha ganado las elecciones en Francia:

        1. Subida de impuestos para los millonarios: el tipo máximo del IRPF será del 75% para las rentas por encima del millón de euros al año.
        2. Rebajar la edad de jubilación desde los 62 a los 60 años (para los trabajadores con 41,5 años cotizados).
        3. Subir el salario mínimo por encima de la inflación. Ahora es de 1.200 euros al mes.
        4. Derogar la subida del IVA que preparaba Sarkozy.
        5. Que las rentas del capital paguen lo mismo que las rentas del trabajo.
        6. Legalizar el derecho al matrimonio y la adopción de los homosexuales.
        7. Que las empresas que se lleven sus fábricas fuera de Francia tengan que devolver las ayudas públicas recibidas.
        8. Pedir a la UE una reforma de los estatutos del BCE para que el crecimiento y el empleo sean también un mandato prioritario en la política monetaria y que el banco central pueda prestar directamente a los estados. Poner en marcha los eurobonos. Apoyar la creación de una tasa a las transacciones financieras.
        9. Crear un banco público de inversión para el desarrollo de las pequeñas empresas.
        10. Reducir la producción de electricidad a través de energía nuclear del 75% al 50% para el año 2025, cerrando las centrales más anticuadas, y potenciar las energías renovables.
        11. Cambiar la ley Hadopi contra las descargas en Internet. Buscar un modelo que concilie los derechos de los creadores y el acceso a Internet fácil y seguro.
        12. Reformar la Constitución para incluir en ella los principios de laicidad y la separación entre Iglesia y Estado.
        13. Rebajar un 30% el sueldo al presidente de la República y a sus ministros.
        14. Que los responsables de la televisión y la radio públicas dependan de una autoridad independiente del Gobierno.
        15. Subir el sueldo a los médicos de la sanidad pública.
        16. Construir 2,5 millones de viviendas de protección oficial para estudiantes y rentas bajas durante los próximos cinco años.
        17. Rebajar los sueldos de los directivos de las empresas públicas.
        18. Limitar la acumulación de cargos públicos.
        19. Derecho a voto en las municipales para los extranjeros que vivan en Francia desde hace más de cinco años.
        20. Contratar a 60.000 nuevos profesores.
        21. Regular la eutanasia.
        22. Subida del 15% en el impuesto a la banca.
        23. Prohibir las stock-options, excepto para empresas recién nacidas.
        24 Prohibir a los bancos tener sucursales en paraísos fiscales.
        25. Obligar a que la banca de inversión —la especulativa— y la de ahorro —de las libretas y créditos— estén separadas.
        26. Multas para los partidos políticos que no respeten la paridad entre mujeres y hombres.
        27. Los políticos condenados por corrupción quedarán inhabilitados por diez años.
        28. Aumentar las ayudas para las familias con hijos en edad escolar.
        29. Subir el impuesto de sucesión y el de patrimonio.
        30. Retirada de las tropas en Afganistán.
        El programa con el que Rajoy ganó en España:
        1. Hacer lo que hay que hacer.
        2. Hacerlo como Dios manda.


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Viernes, 20 de Julio de 2012 18:08. José Ángel García Landa Enlace permanente. Política

Publicaciones de mi departamento (Academia 2012)

miércoles, 13 de junio de 2012

Publicaciones de mi departamento (Academia 2012)

Academia.edu es una de las redes sociales o repositorios académicos que más utilizo yo, y creo que desde luego es la más usada por mis colegas. Acabo de encontrar la página de publicaciones del Departamento de Filología Inglesa y Alemana de la Universidad de Zaragoza (el mío), que en orden inverso (o sea, en orden aproximadamente cronológico) nos da esta lista de publicaciones:

Benefit of Hindsight: Polibio, Vico, Wilde y el emergentismo crítico

Benefit of Hindsight: Polybius, Vico, Wilde, and Critical Emergentism

This paper is a reading of Oscar... more

Ensayando el blog—Qué aporta tu post

Essaying the Blog - Your Post's Contribution
The first section of this paper explores an... more

Out of Character: Narratología del sujeto y su trayectoria vital

Out of Character: Narratology of the Subject and Personal Life Stories
This paper argues the... more

La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana

This is a review, in Spanish, of Umberto Eco's novel "La misteriosa fiamma della regina Loana" (2004) with a... more

Soneto, espejo, reloj, bloc y libro

An analysis, in Spanish, of Shakespeare's Sonnet 77 from the point of view of the hermeneutics of rereading and the... more

John Battelle, "The Search" (Reseña)

Reseña del libro de John Battelle "The Search" - La Búsqueda: Cómo Google y sus rivales reescribieron las... more

Crítica acrítica, crítica crítica

Acritical Criticism, Critical Criticism
This paper theorizes critical readings from an... more

Ficción narrativa y Evolución

Narrative Fiction and Evolution
This is a review, in Spanish, of Steven Pinker's essay... more

Goffman: La realidad como expectativa autocumplida y el teatro de la interioridad

Goffman: Reality as Self-Fulfilling Expectation and the Theatre of Interiority

A critical exposition, in... more

Actos de habla en la literatura: Reseña de la obra de J. Hillis Miller

Speech Acts in Literature: A Review of J. Hillis Miller's Work (Actos de Habla en la Literatura: Reseña de J. Hillis... more

Los blogs y la narratividad de la experiencia

Blogs and the Narrativity of Experience
This paper undertakes an analysis of the narrativity... more

Linkterature: From Word to Web: Or, Literature in the Internet - Internet as Literature - Literature as Internet - Internet in Literature

Abridged version published in "The Texture of Internet: Netlinguistics in Progress". Ed. Santiago Posteguillo, María José Esteve and M. Lluïsa Gea-Valor. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2007.
This paper offers a perspective on the Internet and literature interface, with a special focus on the issue of... more

Netiqueta, Cortesía, Estrategia y Sabiduría

Netiquette, Politeness, Strategy and Wisdom
This paper provides a pragmatic framework for the... more

Emergent Narrativity

Published in the book "Linguistic Interaction in/and Specific Discourses". Ed. Marta Conejero López, Micaela Muñoz Calvo and Beatriz Penas Ibáñez. Valencia: Editorial Universitat Politècnica de València, 2010. 109-17.
Emergent Narrativity

This paper deals with those dimensions of narrative which define it as such (i.e.... more

Hemingway Meets Beckett: "The Road", de Cormac McCarthy

Hemingway Meets Beckett: Cormac McCarthy's 'The Road'
A review of Cormac McCarthy's novel... more

Expiación y adaptación (Sobre "Atonement", de Ian McEwan y Joe Wright)

Atonement and Adaptation (on Ian McEwan's Novel and Joe Wright's Film)
This is a review of... more

Sobre la competencia del narrador en la ficción

Published in Atlantis 19.2 (Dec. 1997): 77-102.
Mediante un estudio semiótico del concepto de competencia narrativa, este artículo propone tender un puente entre la... more

Review of Recent Trends in Narratological Research, ed. John Pier.

Published in Miscelánea 22 (2000): 215-22.
A review, in English, of "Recent Trends in Narratological Research: Papers from the Narratology Round Table ESSE... more

El centro ausente: EL INNOMBRABLE de Beckett

Published in Atlantis 12.2 (1991): 45-64.
Análisis desconstructivo de la voz narrativa y de las estructuras metaficcionales y reflexivas en la novela de Samuel... more


Published in Atlantis, Vol. 27, No. 1, pp. 111-15, June 2005
    This is a review of "We, the 'Other Victorians': Considering the Heritage of 19th-Century... more

Harry Thompson, THIS THING OF DARKNESS: Anclaje narrativo

Harry Thompson, This Thing of Darkness: Narrative Anchoring
A review (in Spanish) of the... more

Ackroyd's Shakespeare

A review, in Spanish, of Peter Ackroyd's biography of William Shakespeare ("Shakespeare: The Biography."... more

La Visión del Templo: Espiritualidad Antieclesiástica en el Evangelio de Judas y la Batalla por la Realidad

The Vision of the Temple: Antiecclesiastical Spirituality in the Gospel of Judas and the Battle for Reality

Cyberspace Everting: "Spook Country", de William Gibson

Cyberspace Everting: William Gibson's "Spook Country"
William Gibson's novel... more

Mañana habrá sido escrito

Tomorrow Will Have Been Written
This paper reflects on "prophetic" elements in... more

Acritical Criticism, Critical Criticism: Critical Interaction, Reframing, and Topsight

This paper theorizes critical readings from an interactional / argumentative perspective, providing a semiotic and... more

Husband to Mrs Milton

Husband to Mrs Milton
This paper is a commentary of Robert Graves's historical novel The... more

Deep-brained Sonnets

Deep-brained Sonnets
This paper proposes a reflexive reading of the authorial attitude and... more

Sobre la narración conversacional

On Conversational Narrative
This is a review essay on narrative phenomena in conversation,... more

Review of Viviane Serfaty's the Mirror and the Veil: An Overview of American Online Diaries and Blogs

Published in Atlantis 27.1 (June 2005): 117-22.
This is a review of Viviane Serfaty's landmark study of personal online diaries and personal blogs, with special... more

Tecnologías de manipulación del tiempo

Technologies of Temporal Manipulation

This paper points out the technological continuum between information... more

Hoodwinked by Aristotle

Hoodwinked by Aristotle
This paper is a narratological reflection on repetitive narrative,... more

Be Copy Now: Retroalimentación y dialéctica de la vida y el teatro en Shakespeare (Henry V, 3.1)

Be Copy Now: Dialectics and Feedback of Life and Theater in Shakespeare, Henry V, 3.1
This paper... more

La Noche de la Tempestad (Sobre la novela de César Vidal)

The Night of 'The Tempest' (On César Vidal's Novel)

This is a review, in Spanish, of César Vidal's novel La... more


A review, in Spanish, of Ian McEwan's novel SATURDAY (2005) understood as an allegorical portrait of Western... more

Reseña de HYPER/TEXT/THEORY, ed. George P. Landow

Published in MISCELÁNEA 18 (1997): 372-76.
Reseña del libro editado por George P. Landow HYPER/TEXT/THEORY (Baltimore: Johns Hopkins UP, 1994), volumen sobre el... more

Catastrofismo y retrospección: Hermenéutica narrativa en la biología y en la historia

Paper read at the conference "Beyond Borders." Universidad de Zaragoza, 2000. There is an English version at Academia: "Catastrophism and Hindsight".
Se trata de un artículo sobre la distorsión retrospectiva o "hindsight bias". Comento un paralelismo... more

Catastrophism and Hindsight: Narrative Hermeneutics in Biology and in Historiography

Published in "Beyond Borders: Redefining Generic and Ontological Boundaries." Ed. Ramón Plo-Alastrue and María Jesús Martínez-Alfaro. (Anglistische Forschungen, 303). Heidelberg: Winter, 2002. 105-119.
The paper deals with some cognitive implications of hindsight bias. It examines some analogies between contemporary... more

'Silence Once Broken': Metalenguaje y clausura narrativa en Beckett

Published in In "Miscel.lània homenatge Enrique García Díez". Ed. Angel López García and Evangelina Rodríguez Cuadros. Universitat de Valencia / Consellería de Cultura, Educació i Ciència de la Generalitat Valenciana, 1991. 117-28.
Se trata de un estudio de la novela "El Innombrable" de Samuel Beckett, en particular de sus aspectos... more

Reflexivity in the Narrative Technique of AS I LAY DYING

Published in 'English Language Notes' 27.4 (1990): 63-72.

This paper offers a metafictional reading of William Faulkner's novel AS I LAY DYING (1930), a reading which... more

'Till Nohow On': The Later Metafiction of Samuel Beckett

Paper presented at the inaugural conference of the European Society for the Study of English (ESSE), University of East Anglia, Norwich, 4-8 Sept. 1991. Published in British Postmodern Fiction. Ed. Theo D'haen and Hans Bertens. (Postmodern Studies, 7). Amsterdam: Rodopi, 1993. 63-76.
This paper examines some of Samuel Beckett's late narratives ("Company", "Ill Seen Ill Said",... more

Understanding Misreading: A Hermeneutic-Deconstructive Approach

Published in 'The Pragmatics of Understanding and Misunderstanding'. Ed. Beatriz Penas. Zaragoza: Universidad de Zaragoza, 1998. 57-72.
This paper puts forward a conception of specialised literary criticism, more specifically deconstructive readings, as... more

Speech Acts, Literary Tradition, and Intertextual Pragmatics

Published in THE INTERTEXTUAL DIMENSION OF DISCOURSE, ed. Beatriz Penas. Zaragoza (Spain): University of Zaragoza, Servicio de Publicaciones, 1996.
There is a potential kinship between some central concepts of classical literary criticism (such as tradition, genre,... more

Reseña de ADAM'S TONGUE, de Derek Bickerton

This is an extensive review and commentary, in Spanish, of Derek Bickerton's book ADAM'S TONGUE: HOW HUMANS MADE... more

The Poetics of Subliminal Awareness: Re-reading Intention and Narrative Structure in Nabokov's "Christmas Story"

Shorter version published in 'European Journal of English Studies' 8.1 (2004): 27-48.
This paper puts forward a theory of the integration of the different levels of communicative interaction in narrative... more

Gender, I-deology and Addictive Representation: The Film of Familiarity

Introduction to the volume "Gender, I-deology: Essays on Theory, Fiction, and Film." Ed. Chantal Cornut-Gentille D'Arcy and José Ángel García Landa. (Postmodern Studies, 16). Amsterdam and Atlanta: Rodopi, 1996.
The book "Gender, I-deology" is a collective volume of essays on the representation of gender difference,... more

Science and Literature: Some Critical Parameters

Published in "Science, Literature, and Interpretation", ed. Francisco Collado. Zaragoza: Universidad de Zaragoza, 1991.
This paper has a double aim: to draw a general outline or the critical reflection on the relationship between science... more

“Very Sad but Very Fine”: Death in the Afternoon’s Imagist Interpretation of the Bullfight-Text.

published in: A Companion to Hemingway's Death in the Afternoon, ed. Miriam B. Mandel, Rochester NY , Camden Houes, 2004: 143-164
This is a complex article. It offers a semiotic reading of the meanings of the bullfight-text within the Spanish... more


Review in Spanish, published in Miscelánea 25 (2002): 183-188.
Roger Sell has developed a theory of linguistic politeness applied to literary communication. His line of research is... more

A comparison between the French and RP English vowel systems

Undergraduate paper (1983)
This is a paper in phonology which describes and compares the vowel systems of standard (RP, "received... more

Adaptation, Appropriation, Retroaction: Symbolic interaction with HENRY V

In Books in Motion: Adaptation, Intertextuality, Authorship. Ed. Mireia Aragay. (Contemporary Cinema, 2). Amsterdam and New York: Rodopi, 2005. 181-99.
This paper approaches adaptation from a hermeneutic perspective, specifically from a post-structuralist hermeneutics... more

Retroactive Thematization, Interaction, and Interpretation: The Hermeneutic Spiral from Schleiermacher to Goffman

Published in BELL (Belgian English Language and Literature) ns 2 (2004):  155-66.* (Special issue, "The Language/Literature Interface).
This paper examines some common concerns of hermeneutics, Bakhtin’s dialogism, American deconstruction and Goffman’s... more

Review of Giambattista Vico's THE ART OF RHETORIC

Published in Miscelánea 19 (1998): 224-29.
This is a review of the English language edition of Vico's THE ART OF RHETORIC (INSTITUTIONES ORATORIAE,... more

Stanley E. Fish's Speech Acts

Published in Atlantis 12.2 (1991): 121-39.
Stanley Fish is the major American theorist of post-structuralist reader-response criticism, and contributed to the... more

'The Enthusiastick Fit': The Function and Fate of the Poet in Samuel Johnson's RASSELAS

Published in Cuadernos de Investigación Filológica 17.1 (1991): 103-26.
This is an essay on eighteenth-century literary theory and on Samuel Johnson's novel THE HISTORY OF RASSELAS, PRINCE... more
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Arresting Deconstruction: On Gayatri Chakravorty Spivak's Cultural Criticism

Published in REDEN (Revista de Estudios Norteamericanos) vol. 7 no. 14 (1997).
A leading figure of the second wave of deconstructive criticism in America, Gayatri Spivak has developed a critical... more

Intertextuality and Exoticism in Salman Rushdie's THE MOOR'S LAST SIGH

Published in In "New" Exoticisms: Changing Patterns in the Construction of Otherness. Ed. Isabel Santaolalla. (Postmodern Studies, 29). Amsterdam and Atlanta: Rodopi, 2000. 197-216.
This paper analyses Salman Rushdie's novel THE MOOR'S LAST SIGH (1995) as a postmodernist text emphasising the role of... more

Speech Act Theory and the Concept of Intention in Literary Criticism

Published in Revista Canaria de Estudios Ingleses 24 (1992): 89-104.
The aim of this paper is to trace the outline of a speech act theory of literature, taking into account the work of... more

'Personne': Aventuras de 'yo' en la trilogía de Beckett

Published in STVDIA PATRICIAE SHAW OBLATA. Ed. Santiago González y Fernández-Corugedo et al. Oviedo: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Oviedo, 1991. 1.230-42.
Analizamos en este artículo las maneras en que la escritura experimental de Beckett subvierte el uso estándar de la... more

'Abstracted to Death': Estética del bilingüismo y la traducción en la prosa de Beckett

Published in "Actas del XI Congreso de A.E.D.E.A.N. (Translation Across Cultures)." Ed. Julio César Santoyo. León: Secretariado de Publicaciones de la Universidad de León, 1989.
Revisamos someramente la poética del bilingüismo en Samuel Beckett y su actividad como auto-traductor del inglés al... more

Intertextuality and Exoticism in Salman Rushdie's THE MOOR'S LAST SIGH

Co-authored with Beatriz Penas Ibáñez. Published in ." In "NEW" EXOTICISMS: CHANGING PATTERNS IN THE CONSTRUCTION OF OTHERNESS. Ed. Isabel Santaolalla. (Postmodern Studies, 29). Amsterdam and Atlanta: Rodopi, 2000.
This paper analyses Salman Rushdie's novel THE MOOR'S LAST SIGH (1995) as a postmodernist text emphasising the role of... more

El formalismo crítico académico durante las vanguardias

Published in HISTORIA DE LA CRITICA Y LA TEORIA LITERARIAS EN ESTADOS UNIDOS. Ed. Ricardo Miguel Alfonso. Madrid: Verbum, 2001.
Este capítulo del libro HISTORIA DE LA CRITICA Y LA TEORÍA LITERARIAS EN ESTADOS UNIDOS versa sobre dos escuelas... more

'Unnullable Least': Vacío y metaficción en el Beckett de los ochenta

Paper presented at the 10th AEDEAN Conference (Zaragoza, 1986). Published in "Actas del X Congreso Nacional A.E.D.E.A.N.: Zaragoza, 16-19 de diciembre de 1986: Conmemorativo de su fundación". Zaragoza: A.E.D.E.A.N. (Asociación Española de Estudios Anglo-Norteamericanos), 1988: 321-330.
Este artículo examina dos obras narrativas tardías de Samuel Beckett, "Mal Vu Mal Dit" y "Worstward... more

'It's Stories Still': La reflexividad en las narraciones de Samuel Beckett

Published in "Revista Alicantina de Estudios Ingleses" 5 (1992): 57-82
This paper explores the use of reflexive and metafictional narrative structures in THE UNNAMABLE and other texts by... more

'Another Game in Vew': The representation of the Poet in THE FAERIE QUEENE

Published in REVISTA ALICANTINA DE ESTUDIOS INGLESES 2 (Alicante, 1989): 65-81.
Many 20th-century critics of THE FAERIE QUEENE have established an artificial distinction between the narrator of THE... more

Simbolismo temporal en "Garba," de José Moreno Villa

Published in "Revista de Literatura" (CSIC, Spanish National Research Council, 2009, 71. 142)
In 1913, feeling the European uneasy spirits due to the threatening closeness of the Great War’s outbreak, the first... more

Bram Stoker’s "Dracula." A Study on the Human Mind and Paranoid Behaviour

Published in "Atlantis," Journal of the Spanish Association of Anglo-American Studies (2009, 31.2),
The Victorian fin-de-siècle experienced the growth of scientific naturalism, and witnessed the birth and development... more

Somewhere Over the Rainbow. Representation of Identities in Neil Gaiman's "The Sandman"

Published in "Revista Canaria de Estudios Ingleses" (2007, 54)
Neil Gaiman's "The Sandman" is a graphic novel that explores the complexities of reality and identity. The... more

The Quest for a Place in Culture: The Verbal-Iconical Production and the Evolution of Comic-Books towards Graphic Novels

Published in "Estudios Ingleses de la Universidad Complutense" (2006, 14)
The comic-book genre has gone through several important changes along the twentieth century in the Anglo-Saxon world.... more

Paradisiacal Hells. Subversions of the Mythical Canon in Neil Gaiman's "Neverwhere"

Published in "Cuadernos de Investigación Filológica" (2005-2006, #31-32)
According to certain theories, Postmodernism makes a conscious use of the cyclical nature of mythical narrations in... more

Bernard Cohen's "Snowdome." Somewhere in a Postmodern Time

Published in "Revista Alicantina de Estudios Ingleses" (2007, #20)
Occidental societies, according to certain visions of a postmodern future as reflected in literature and arts, are... more

Nobokov's Telephone. Phoning into Existence

Published in "Odisea" (2006, #7)
The telephone in contemporary "Western" literature may be said to have acquired a certain metafictional... more

El sacerdote enamorado. Estudio comparativo de "The Monk" de Matthew Lewis y "La Regenta" de "Clarín"

Published in "Tropelías" (2004-2006, #15-17)
Short comparative essay dealing with the representation of the character of the priest in love in both the English... more

"A Stranger in a Strange Land": An Existentialist Reading of Fredrick Clegg in "The Collector" by John Fowles

Published in "Atlantis," Journal of the Spanish Association of Anglo-American Studies (2006, 28.1)
This essay analyses the influence of French Existentialism in John Fowles’s "The Collector," making use of... more

Samuel Johnson's RASSELAS: The Duplicity of Choice and the Sense of an Ending

Published in REVISTA CANARIA DE ESTUDIOS INGLESES 19/20 (1989-1990).
Samuel Johnson's philosophical novel THE HISTORY OF RASSELAS, PRINCE OF ABISSINIA, deals with "The Choice of... more

Harry Thompson, This Thing of Darkness: Narrative Anchoring

English version of "Harry Thompson: THIS THING OF DARKNESS: Anclaje narrativo".
This paper provides an "evolutionary" reading of Harry Thompson's novel THIS THING OF DARKNESS, a historical... more

An Apocalypse of Total Communication

Published in Memory, Imagination and Desire in Contemporary Anglo-American Literature and Film. Ed. Constanza del Río-Álvaro and Luis Miguel García-Mainar. (Anglistische Forschungen, 337). Heidelberg: Winter, 2004. 253-68.
This paper deals with fantasies of universal connexion and total communication which culminate in a hellish or utopian... more

Atonement and Adaptation (on Ian McEwan's Novel and Joe Wright's Film)

This is a review of Ian McEwan's novel ATONEMENT (2001), with special attention to its narrative structure, and of the... more

Internalized Interaction: The Specular Development of Language and the Symbolic Order

Social Science Research Network, 2007.
Este artículo expone una teoría simbólico-interaccionista de la consciencia como fenómeno emergente. Relaciona la... more

The Chains of Semiosis: Semiotics, Marxism, and the Female Stereotypes in THE MILL ON THE FLOSS

Published in Papers on Language and Literature 27.1 (Edwardsville, Illinois, 1991).
This paper puts forward a theory of literary writing as a practice of ideological transformation. The example analyzed... more

Narración, Identidad, Interacción: Relectura

Published in Paradojas de la interculturalidad: Filosofía, lenguaje y discurso. Ed. Mª Carmen López Sáenz and Beatriz Penas Ibáñez. (Razón y sociedad). Madrid: Biblioteca Nueva, 2008.
El título de este trabajo ha cambiado varias veces desde que empecé a redactarlo. A veces descubrimos lo que queríamos... more

The Poetics of Subliminal Awareness: Re-reading Intention and Narrative Structure in Nabokov's "Christmas Story"

Published in European Journal of English Studies 8.1 (2004).
This paper puts forward a theory of the integration of the various levels of communicative interaction in literary... more

Rereading(,) Narrative(,) Identity(,) and Interaction

Published in INTERCULTURALISM: BETWEEN IDENTITY AND DIVERSITY, ed. Beatriz Penas Ibáñez and Mª Carmen López Sáenz. Bern: Peter Lang, 2006.
There has been a change in my title since I first began to work on this paper: often enough we only discover what we... more


Review of Children's Literature as Communication: The ChiLPA Project. Ed. Roger Sell. Language and Literature 14.2 (2005):  205-8.
"Children's Literature as Communication: The ChiLPA Project" is a volume of essays edited by Roger Sell... more

Colonialism and Post-Colonialism

from. A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. more


Published in Language and Literature 12.3 (2003): 283-85.
In LITERATURE AS COMMUNICATION Roger Sell expounded an extended theory of linguistic politeness and a theory of... more

Narrating Narrating

Paper presented at the 7th Conference of the European Society for the Study of English (ESSE/7, Zaragoza, 8-12 September 2004).
An early version of the paper published in THEORIZING NARRATIVITY, ed. John Pier and José Angel García Landa (Berlin... more

Understanding Misreading: Hermenéutica de la relectura retrospectiva

Paper presented at the IX Susanne Hübner Seminar, "Pragmatics of Understanding and Misunderstanding" (Universidad de Zaragoza, Departamento de Filología Inglesa y Alemana, Nov. 1996.
Quiero presentar una serie de razonamientos críticos pertenecientes a diversas escuelas y relativos a diversos objetos... more

Hindsight, Intertextuality, and Interpretation: A Symbol in Nabokov's "Christmas"

Published in Symbolism: An International Annual of Critical Aesthetics (New York: AMS Press), 5 (2005): 267-94.
This essay examines the significance of the butterfly symbolism in Vladimir Nabokov's story 'Christmas' in the light... more

Deconstructive Intentions: On the Critique of the Hermeneutics of Understanding

Published in  BELLS 5 (1994): 19-38.
This paper examines the use which is made of the concept of intention in the deconstructivist theories of Jacques... more

Potocki: Formalización del trayecto vital

En este artículo examino algunas especulaciones sobre la representación formal de biografías e historias vitales, tal... more

Perspectiva narrativa sobre HISTORIA DEL TIEMPO, de Stephen Hawking

Reseña con resumen y comentario de HISTORIA DEL TIEMPO, de Stephen Hawking, sintetizando las tesis principales del... more

Nuevas tendencias en traducción e identidad cultural

El presente trabajo es una reseña y comentario por extenso del libro NEW TRENDS IN TRANSLATION AND CULTURAL IDENTITY,... more

William Shakespeare: Hamlet

A bibliography on William Shakespeare's HAMLET. From my BIBLIOGRAPHY OF LITERARY THEORY, CRITICISM AND PHILOLOGY, http://tinyurl.com/garcialanda

Monsieur Verdoux: Notas sobre un caso ambiguo

Comentario de la película de Charles Chaplin MONSIEUR VERDOUX (1947), con atención a las dinámicas ambivalentes de... more

Autor, Autor, Autor (Dencombe, James, Lodge y otros)

Este ensayo reflexiona sobre las angustias y satisfacciones de la interacción comunicativa del autor literario,... more

Reflexiones sobre la identidad con Doctor Pasavento de Enrique Vila-Matas - Reflections on Identity with Enrique Vila-Matas´ Doctor Pasavento

Published (in Spanish) in "Dicenda: Cuadernos de Filología Hispánica" (2010, 28)
La identidad es uno de los temas centrales de la crítica postmodernista contemporánea. Muchos autores, tanto teóricos... more

Serial Murder, Serial Consumerism: Bret Easton Ellis's American Psycho (1991)

Bret Easton Ellis is a representative blank fiction writer whose novels deal with violence, indulgence, sexual excess,... more


published in 'Cuadernos de Investigación Filológica', XVIII,1-2, 1992: 109-128
'Mimesis' is the classical term for 'representation of the real'. The present paper explores Plato's vs. Aristotle´s... more

El modo del género narrativo: diversas interpretaciones

Publicado originalmente en Miscelánea 7 (Zaragoza, 1986): 61-67.
Este trabajo versa sobre el modo narrativo en la representación literaria, una cuestión presente ya en los textos... more

Out of Character: Narratología del sujeto y su trayectoria vital

Publicado en el libro "Los Caminos de la Lengua: Estudios en homenaje a Enrique Alcaraz Varó." Ed. J. L. Cifuentes, A. Gómez, A. Lillo, J. Mateo y F. Yus. (Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2010, p. 1053-1063.
Tratamos en este artículo sobre la relevancia de los conceptos narratológicos, desarrollados en el marco del análisis... more

Nivel narrativo, status, persona, y tipología de las narraciones

Artículo publicado en Miscelánea: A Journal of English and American Studeis 17 (1996): 91-121.
Se estudian en este trabajo diversos aspectos de la estructuración narrativa relacionados entre sí por la problemática... more

Enunciación, ficción y niveles semióticos en el texto narrativo

Publicado en Miscelánea 15 (1994): 263-300.
En este trabajo estableceremos algunos paralelismos entre conceptos narratológicos y otros derivados de la... more

Review of "Recent Trends in Narratological Research"

Review of "Recent Trends in Narratological Research: Papers from the Narratology Round Table ESSE 4, September 1997, Debrecen, Hungary, and Other Contributions." Ed. John Pier. (GRAAT - Groupe de Recherches Anglo-Américaines de Tours, 21). Tours: Groupe de Recherches Anglo-Américaines de l'Université François Rabelais de Tours, 1999. Review published in Miscelánea 22 (2000): 215-22.

Reseña, en inglés, del volumen "Recent Trends in Narratological Research: Papers from the Narratology Round Table ESSE 4, September 1997, Debrecen, Hungary, and Other Contributions." Ed. John Pier. (GRAAT - Groupe de Recherches Anglo-Américaines de Tours, 21). Tours: Groupe de Recherches Anglo-Américaines de l'Université François Rabelais de Tours, 1999. Reseña publicada en Miscelánea 22 (2000): 215-22.
This is a review of the volume "Recent Trends in Narratological Research: Papers from the Narratology Round Table... more

Reading Racism: The Assumption of Authorial Intentions in Stephen Crane's 'The Monster'

Published in Miscelánea 10 (Zaragoza, 1989): 63-80.
This paper derives from an M.A. dissertation on Stephen Crane ("Reading 'The Monster'," Brown University,... more

Authorial Intention in Literary Hermeneutics: On Two American Theories

Published in Miscelánea 12 (Zaragoza, 1991): 61-92.
En este artículo se examinan críticamente dos teorías antitéticas sobre el papel que ha de corresponder en crítica y... more

Bibliografía de las obras de Samuel Beckett (1906-1989)

Originalmente publicada en la Revista Alicantina de Estudios Ingleses 5 (1992): 213-39. Versión revisada.
Listado cronológico, por fecha de composición, de las obras literarias escritas por Samuel Beckett, en inglés y... more

Cómo mostrar cosas con palabras

Reseña del libro de Rui Linhares-Días "How to Show Things with Words: A Study on Logic, Language, and... more

Narrating Narrating: Twisting the Twice-Told Tale

Published in the book THEORIZING NARRATIVITY. Ed. John Pier and José Ángel García Landa. (Narratologia, 12). Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2008. 419-51.
There is a structural/genetic continuity between everyday oral narrative and elaborate literary narratives, with... more

Tematización retroactiva, interacción e interpretación: La espiral hermenéutica de Schleiermacher a Goffman

Texto publicado en el el libro "Hans-Georg Gadamer: Ontología estética y hermenéutica." Ed. Teresa Oñate y Zubía, Cristina García Santos y Miguel Ángel Quintana Paz. Madrid: Dykinson, 2005. 679-88.
Explora este trabajo algunas de las intersecciones entre el estudio de la interacción lingüística y el de la... more

Literature in Internet

Lecture at the International Conference on Internet and Language ICIL'05. Castellón de la Plana: Universitat Jaume I, 27 Oct. 2005. Published as chapter seven of THE TEXTURE OF INTERNET: NETLINGUISTICS IN PROGRESS, ed. Santiago Posteguillo, María José Esteve and M. Lluïsa Gea-Valor (Cambridge Scholars Publishing, 2007). Short version of "Linkterature: From Word to Web".
This paper offers a perspective on the Internet and literature interface, with a special focus on the issue of... more

Recent Literary Theory and Criticism in Spanish Anglistics: Some Observations on Its Institutional Context and Practices

Published in Links and Letters 8 (2001)
This paper addresses the institutional context and academic practices related to the production and use of literary... more

Lenguaje y 'différance' en EL INNOMBRABLE

Ponencia presentada en las II Jornadas de Lengua y Literatura Inglesas (Colegio Universitario de La Rioja, Logroño, 1990). Publicada en las Actas de las II Jornadas de Lengua y Literatura. Logroño: Colegio Universitario de La Rioja, Departamento de Filología Inglesa y Alemana, 1992. 69-83.
Sigue este trabajo la pista de ciertas analogías entre la escritura experimental y reflexiva de Samuel Beckett, por... more

A Comparison between the French and RP English Vowel Systems

Undergraduate paper, written in 1983.
This is a paper in comparative phonology, which undertakes a detailed comparative analysis of the standard British... more

Reseña de THE MOOR'S LAST SIGH, de Salman Rushdie

Publicada en Miscelánea 16 (1995): 222-26.
Reseña de la novela de Salman Rushdie THE MOOR'S LAST SIGH / EL ÚLTIMO SUSPIRO DEL MORO (1995).


Por la Galaxia Gutenberg (The Surfer's Guide)

Reseña retrospectiva y crítica del libro de Marshall McLuhan LA GALAXIA GUTENBERG (1962), un texto clásico de los... more

Individual Trauma Representation in Graphic Novels. The Case of Paul Hornschemeier's 'Mother, Come Home' and Neil Gaiman and Dave McKean's 'Signal to Noise'

published in "Between the Urge to Know and the Need to Deny. Trauma and Ethics in Contemporary British and American Literature", edited by Dolores Herrero and Sonia Baelo-Allué, 2011, Heidelberg: Universitätsverlag Winter, pp. 249-263.
Narrative-iconical genres, especially comic-books and graphic novels, have proved an excellent medium for portraying... more

A Hammer to Shape Reality: Alan Moore’s Graphic Novels and the Avant-Gardes

Published in Studies in Comics, Volume 2 Issue 1, May 2011, pp. 39-56
Alan Moore’s graphic novels have marked essential standpoints in the history of narrative iconical genres. Works like... more

Overhearing Narrative

Published in The Dynamics of Narrative Form: Studies in Anglo-American Narratology. Ed. John Pier. (Narratologia: Contributions to Narrative Theory / Beiträge zur Erzähltheorie, 4). Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2004. 191-214.
Reading literary narratives involves interpreting and articulating a number of complex hierarchical structures of... more

Canonical Readings: Baudelaire's Subtext in Hemingway's African Narratives

Hemingway and Africa. Miriam B.Mandel, ed. Coll. Studies in American Literature and Culture. New York: Camden House. 2011: 151-198.
The paper focuses on the later writing by Hemingway, starting with his African stories published in the 1930s and... more

Masters Writing on Language and Representation:: T. E. Hulme's Subtext in "Death in the Afternoon"

North Dakota Quarterly 73, nos. 1-2 (2006): 120-134.
The present paper draws fine distinctions between different High modernist theories on representation. It makes... more

Totalitarian Perversions of the Art of Persuasion. From Klemperer's LTI to Nabokov's Investigations in "Bend Sinister".

In Con/Texts of Peersuasion. Coll. Problemata Literaria (69). Kassel: Edition Reichenberger. 2011: pp. 37-62.
This paper explores the political ideological dimension of Nabokov's fiction, a dimension particularly well explored... more

Review of Nicholas Ray's TRAGEDY AND OTHERNESS

A review of Nicholas Ray's book TRAGEDY AND OTHERNESS: SOPHOCLES, SHAKESPEARE, PSYCHOANALYSIS (Peter Lang, 2009). The... more

Tragedia y dinámica de fuerzas

Se percibe una relación entre la dinámica de fuerzas de la tragedia shakespeareana, según el análisis de A. C.... more

Podrás probar, de este libro, este saber (Shakespeare, Soneto 77)

Comentario, en español, del Soneto 77 de Shakespeare, con especial atención al análisis de las imágenes, y a la... more

Cognición retrospectiva, intertextualidad e interpretación: Un símbolo en 'Navidad' de Nabokov

"Hindsight, Intertextuality, and Interpretation: A Symbol in Nabokov's 'Christmas'." Published in SYMBOLISM: An International Annual of Critical Aesthetics (New York: AMS Press), 5 (2005): 267-94. English text at SSRN: http://ssrn.com/abstract=1624262
Este artículo examina la significación del simbolismo de la mariposa en el relato de Vladimir Nabokov ’Navidad’... more

Narratology: an introduction

Reseña (no mía, sino anónima o de un autor que no he identificado) del libro NARRATOLOGY, editado por Susana Onega y José Angel García Landa (Addison Wesley Longman, 1996).

El autor implícito y el narrador no fiable—según nuestro punto de vista

Implied authors and unreliable narrators—from our point of view
Expongo aquí mi punto de vista sobre dos figuras textuales estrechamente relacionadas en la ficción narrativa: el... more

"To Know, but not to Know": Myth and the Working Through of Trauma in Eva Figes' Tales of Innocence and Experience, in Dolores Herrero and Sonia Baelo-Allué (Eds.) Between the Urge to Know and the Need to Deny: Trauma and Ethics in Contemporary British and American Literature.Heidelberg: Universitatsverlag Winter, pp.221-236


in "Anatomy of a Short Story: Nabokov's Puzzles, Codes, "Signs and Symbols," edited by Yuri Leving and afterword by John Banville, 2012, ISBN: 9781441142634
One of the 33 essays of literary criticism on the short-story, 'Signs and Symbols' by Vladimir Nabokov, in the book... more

9/11 and the Psychic Trauma Novel: Don DeLillo’s Falling Man

Baelo-Allué, Sonia. 2011. "9/11 and the Psychic Trauma Novel: Don DeLillo’s Falling Man". Atlantis 34.1: 63-79.
Although Don Delillo’s Falling Man (2007) has been one of the most influential 9/11 novels written to this day, it did... more

Somos Teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica, y la estrategia de la representación según Goffman

Also available at SSRN: http://ssrn.com/abstract=2070508
En este artículo comento los aspectos más prominentes de la teoría de la interaccionalidad presencial desarrollada por... more

La subjetividad como máscara en las "Nouvelles" de Beckett

Published in Miscelánea 7 (Zaragoza, 1986): 125-137.

Muchos de los rasgos de la escritura de madurez de Beckett comienzan a perfilarse en sus relatos de 1945, donde... more

Múltiples lectores implícitos

Publicado en Cuadernos de Investigación Filológica, XXXV-XXXVI (2009-2010), p. 63-75.
This paper reflects on the concept of the implied reader in narrative fiction, with special reference to Walker Gibson... more

"Dublines" de Alfonso Zapico (Review)

Published in Estudios Irlandeses (Irish Studies), number 7, 2012, pp. 146-148
Review article on Alfonso Zapico's graphic novel "Dublines," biography of James Joyce.

Programa Tutor Quirón: La utilidad de la mentoría y la inteligencia emocional // Tutor Quiron Program: Mentoring and Emotional Intelligence

Co-authored with Laura Martínez Escudero. Published (in Spanish) in "IX Jornadas de Redes de Investigación en Docencia Universitaria," Alicante: Universidad de Alicante, 2011, pp. 2488-2503. ISBN: 978-84-694-9813-2
Recientes estudios en inteligencia emocional (Goleman 1995) han resaltado la importancia de las emociones en la... more

KRISTEVA' S "DESIRE IN LANGUAGE": A Feminist Semiotic Perspective on Language and Literature.

published in 'Gender, I-deology: essays on theory, fiction and film'. Chantal Cornut-Gentille D'Arcy and José Angel García Landa, eds. Amsterdam: Rodopi. 1996: 95-105.
The paper deals with the challenging view of language and literature held by Julia Kristeva and some of its... more

THE SIGNIFIERS OF SELF: A Sociopragmatic Account of Linguistic Diversity and the Discursive Construction of Identities.

published in 'Interculturalism: Between Identity and Diversity', Beatriz Penas Ibáñez and Mª Carmen López Sáenz, eds. Bern/New York: Peter Lang. 2006: 227-245.
The paper focuses on explaining why understanding the other and the other's words goes beyond a mere tolerance of the... more

INTERTEXTUALITY: A DIALOGICAL RELATION: M. M. Bakhtin's Contribution to Pragmatics

published in 'The Intertextual Dimension of Discourse: Pragmalinguistic-cognitive-hermeneutic approaches. Beatriz Penas Ibáñez, ed. Publicaciones de la Universidad de Zaragoza. 1996: 179-190.
Prefaced by Jef Verschueren
The paper is about the history and filiation of the term 'intertextuality' and about Dialogism. Kristeva's term... more

Bien, hasta la fecha podemos concluir que voy en cabeza con varios pelotones de adelanto. A estas fechas de junio de 2012, de los más de ochenta miembros del Departamento de Filología Inglesa y Alemana, veinte se han dado de alta en Academia, y han subido 240 publicaciones, una media de 12.  La media la subo yo mucho, porque si me descontamos a mí, la media se queda en 5,7. De las 240 publicaciones, 131 son mías—y seguido voy por el Dr. Collado que también ha subido unas cuantas de sus publicaciones. Cierto es que les llevo a los demás mucha ventaja temporal, pues fui el primero que se dio de alta en Academia, y sólo después de varios anuncios y circulares etc. que envié a AEDEAN empezó a darse de alta alguno más, años después. O sea que tranquilos, el pelotón pronto me alcanzará, que no quiero yo decir que tenga yo en realidad más publicaciones que todos mis colegas juntos...
... y aún menos quiero decir que mis publicaciones sean más buenas, que de calidad no hemos hablado ni comparado. Ni compararemos, porque, créanme, nadie se va leer jamás, en la historia de la Humanidad, todas las publicaciones de un departamento.

En número de visitas tenemos tanto Collado como yo alguna publicación que supera las mil visitas. Mi publicación más vista es
Perspectiva narrativa sobre HISTORIA DEL TIEMPO, de Stephen Hawking...

 con más de 1400 visitas-que-no-lecturas...

—pero la palma se la lleva este artículo de Andrés Romero sobre Drácula, con más de mil quinientas visitas so far.

 Una estupenda red social para docentes e investigadores universitarios (Promoviendo Academia)

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Sábado, 21 de Julio de 2012 10:22. José Ángel García Landa Enlace permanente. Departamento

Otro enlace en Harvard

jueves, 14 de junio de 2012

Otro enlace en Harvard

Veo con irritación que mi lista de enlaces a la bibliografía hay que revisarla constantemente, unos sitios mueren, otros la enlazan, otros la desenlazan... Tenía algún enlace bonito en la Universidad de Harvard que ya no encuentro; pero por suerte van apareciendo otros. Por ejemplo, en esta guía de recursos de investigación en teoría literaria y crítica, de la Harvard University Library.

Así que sigo presente en la Ivy League, aunque a algunas webs no les da tiempo a que les crezca yedra encima. A la mía sí, que ya hace varios años que llevo dándole a esta bibliografía—al menos desde que volví de Brown allá por los ochenta. Y aquí seguiremos dándole, probablemente hasta que también nos crezca yedra encima.

Queda así la lista, revisada hoy, de mis enlaces favoritos:

Google (No. 1 result for search:  Literary theory and criticism)
ECLAT: The Essential Comparative Literature and Theory Site, University of Pennsylvania
Harvard University (Research Guide for Literary Theory and Criticism)
Intute: The Best Web Resources for Education (U of Oxford / U of Manchester) http://www.intute.ac.uk/cgi-bin/fullrecord.pl?handle=humbul828
IPL: The Internet Public Library (Criticism, Discourse Analysis…) http://www.ipl.org/IPLBrowse/GetSubject?vid=13&cid=1&tid=6927&parent=7006
2009 2012
Library of Congress, Main Reading Room (Literatures in English: Literary Criticism, Alcove 9: An Annotated List of Reference Websites).
The Linguist List (Eastern Michigan University / Wayne State University / Edinburgh University / University of Melbourne / Universität Tübingen)
MIT, Massachusetts Institute of Technology – Research Guides at MIT Libraries: Literature (English and American)
University of East London – Centre for Narrative Research
Wikipedia: The Free Encyclopedia ("Literary theory")


A photo on Flickr

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Domingo, 22 de Julio de 2012 09:37. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan

Out of Africa... into City Life

jueves, 14 de junio de 2012

Out of Africa... into City Life

He estado viendo el documental de Jacques Malaterre e Yves Coppens Homo Sapiens. En YouTube puede verse por secciones. Es una serie que cubre la "gran historia" de la humanidad desde sus orígenes remotos hace ocho millones de años hasta "el Amanecer del Hombre", los últimos 12.000 años de civilización sedentaria, Neolítico y agricultura.  Vemos la primera salida de Africa por parte del Homo erectus primitivo, no por afán de exploración sino siguiendo las huellas de la caza a lo largo de milenios...  

out of africa

... y la segunda salida de Africa en varias oleadas, la del Homo sapiens que en Asia se mezclaría con los descencientes del Homo Erectus, y en Europa y oriente medio también con otros humanos evolucionados a partir de oleadas anteriores (los neandertales). Son en principio los africanos los menos mezclados con poblaciones de especies humanas anteriores... aunque quién sabe aún, todo el pasado está cambiando, y el remoto no menos. El episodio del encuentro con los neandertales tiene lugar alrededor del siglo 400 antes de Cristo; por la misma época surge repentinamente el arte por motivos aún no explicados plenamente. Y quizá el lenguaje moderno, aunque la serie no entra en absoluto en problemas de complejidad lingüística.

out of africa 2

Nuestra civilización, que surge de la explotación organizada de recursos, de las poblaciones, de la escritura y de la tecnología transmitida en ritmo acelerado parece un suspiro de unos pocos milenios, comparada con la larga prehistoria que es el estado natural del hombre. Somos poco mejores que hombres primitivos metidos en el tráfico y rodeados de repente por la gran ciudad, y aún reconocemos en nuestras propias vidas esta transición del entorno natural al entorno artificial, tecnológico y virtual. Aquí hay unas capturas de imagen que me han gustado, que ilustran este movimiento súbito out of Africa, into city life.

out of africa 3


La sociobiología en la línea de E. O. Wilson enfatiza lo que podríamos llamar el jet-lag paleolítico de la sociabilidad que se da en la época moderna—out of Africa, into city life, es un poco la historia de todos nostros.

Grandiosa secuencia de acontecimientos

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Lunes, 23 de Julio de 2012 12:26. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución

Microblog de junio 2012

jueves, 14 de junio de 2012

Microblog de junio 2012

Gira Soy

30 jun 12, 22:19
JoseAngel: Cómo sabes que te miran: http://www.psychologytoday.com/blog/the-narcissus-in-all-us/201102/how-you-know-eyes-are-watching-you
30 jun 12, 11:53
JoseAngel: Carlos Alvar, "El rey Arturo" http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2874&l=1
30 jun 12, 08:46
JoseAngel: Viendo "Hysteria". Recomendable. http://www.imdb.com/title/tt1435513/
29 jun 12, 14:07
JoseAngel: Tenemos que elegir entre la extra de junio y que no nos corten la luz: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=32218&enlace=1206/120629_z0_perioluz.pdf&via=m&fecha2=2012-06-29
29 jun 12, 09:37
JoseAngel: Italia le mete un gol a Alemania: http://www.lavanguardia.com/economia/20120629/54318893072/ue-cede-ante-espana-e-italia-para-facilitar-ayudas-banca.html
29 jun 12, 08:33
JoseAngel: De cena en El Torreón.
28 jun 12, 21:33
JoseAngel: Ya está aquí la bajada de sueldo a los funcionarios y los despidos de empleados públicos: http://t.co/USbbJAqd
28 jun 12, 21:23
JoseAngel: Es intolerable cómo está gestionada esta ciudad. Qué cortes de calles, qué rodeos, qué ABUSOS. ¡Fuera PSOE, mecagüen la leche!
28 jun 12, 16:09
JoseAngel: María Victoria Escribano, de FyL, a la ANECA (Doctorado) http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=8708&idh=2825#
28 jun 12, 16:06
JoseAngel: Santiago Posteguillo no responde al mail, al parecer.
28 jun 12, 13:05
JoseAngel: Top Twenty links: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography/links.html
28 jun 12, 12:18
JoseAngel: The Archdruid on Peak Oil: http://thearchdruidreport.blogspot.com.es/2012/06/cussedness-of-whole-systems.html
28 jun 12, 08:37
JoseAngel: En la Universidad de California: http://infomine.ucr.edu/redirect/?record=20221&showdetail=1&theme=infomine_popup
28 jun 12, 08:36
JoseAngel: Y a Ohio.
27 jun 12, 19:34
JoseAngel: También le escribo a NarrNet, cuestiones de enlaces y de otro typo: http://www.narratology.net/
27 jun 12, 19:07
JoseAngel: Ya llevo más de cincuenta páginas de recurso. En media página se despacha la Comisión que deniega estas cosas, así con alegría y pocos argumentos.
27 jun 12, 19:05
JoseAngel: Tormenta a las siete, otra vez. Zaragoza, asco de clima.
27 jun 12, 07:58
JoseAngel: También le escribo a Georgetown, a la ISSN. A ver qué pasa con el Narrative Wiki.
27 jun 12, 06:51
JoseAngel: Y nos recortarán el sueldo: http://www.cotizalia.com/opinion/disparate-economico/2012/06/11/no-es-el-fin-del-mundo-pero-si-el-de-nuestras-familias-7126/
27 jun 12, 06:46
JoseAngel: El gasto público sigue aumentando, y aún más impuestos, hala: http://www.elconfidencial.com/economia/2012/06/27/el-estado-sigue-incrementando-el-gasto-publico-pese-a-la-situacion-critica-del-deficit-1
27 jun 12, 00:06
JoseAngel: Otra sentencia que el gobierno catalán incumple. ¡Que los procesen de una vez, COÑO!

26 jun 12, 23:55
JoseAngel: Facebook nos cambia el correo: joseangelgarcialanda@facebook.com
26 jun 12, 18:19
JoseAngel: Enviado mail a Harvard Library.
26 jun 12, 12:47
JoseAngel: La flota aérea de Google nos vigila: http://in.reuters.com/article/2012/06/06/us-google-maps-idINBRE85516020120606
26 jun 12, 12:37
JoseAngel: Steven Pinker en Academia.edu: The Logic of Indirect Speech: http://harvard.academia.edu/StevenPinker/Papers/126268/The_logic_of_indirect_speech
26 jun 12, 12:07
JoseAngel: Sueño con el muro de Cotatuero y grandes barrios de Biescas antigua en ruinas.
26 jun 12, 12:06
JoseAngel: The Cisco life. Select; Connect; Accept.
25 jun 12, 22:02
JoseAngel: Los chavales suspenden en inglés: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15605
25 jun 12, 13:15
JoseAngel: Nuestro nuevo decano: http://www.unizar.es/prensa/noticias/1206/120625_z0_perioserrano.pdf
24 jun 12, 19:43
JoseAngel: Reseña de THEORIZING NARRATIVITY: http://waww.getcited.org/?PUB=103503632&showStat=Ratings
24 jun 12, 17:39
JoseAngel: Aquí salgo en Open Library: http://openlibrary.org/authors/OL2801515A/Jose_Angel_Garcia_Landa
24 jun 12, 12:13
JoseAngel: "Seremos la sombra de Sortu". No me hagan reír. http://www.rtve.es/noticias/20120623/gallardon-advierte-democratas-seran-sombra-sortu/539394.shtml
24 jun 12, 12:08
JoseAngel: La Eta/Sortu y la politización del Tribunal Constitucional: http://fonoteca.esradio.fm/2012-06-23/tertulia-politica-de-cesar-vidal-sortu-y-la-politizacion-del-tribunal-constitucional-45753.html
23 jun 12, 20:24
JoseAngel: Involución permanente: http://fonoteca.esradio.fm/2012-06-23/involucion-permanente-230612-45737.html
23 jun 12, 16:57
JoseAngel: Narratology and Rhetoric: Scientific Terminology? http://ssrn.com/abstract=2089752
23 jun 12, 16:06
JoseAngel: Ochenta y siete artículos míos en DRIVER: Digital Repository Infrastructure Vision for European Research: http://t.co/z1BHMbIO
23 jun 12, 14:13
JoseAngel: ’Out of Character’ en la Universidad de Hamburgo: http://www.icn.uni-hamburg.de/node/5310
23 jun 12, 11:14
JoseAngel: Hay una plaga de moscas y mosquitos que no me dejan estar en la calle. Asco de ciudad, ésta...
23 jun 12, 00:07
JoseAngel: Enlazan mi bibliografía en la revista Oceánide: http://oceanide.netne.net/enlaces.php
22 jun 12, 22:35
JoseAngel: Riofrío: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15601
22 jun 12, 17:52
JoseAngel: Review of Recent Trends of Narratological Research: http://www.researchgate.net/publication/33419601_Review_of_Recent_Trends_in_Narratological_Research_ed._John_Pier
22 jun 12, 17:27
JoseAngel: Sobre la competencia del narrador en la ficción: http://www.researchgate.net/publication/28049884_Sobre_la_competencia_del_narrador_en_la_ficcin
22 jun 12, 00:05
JoseAngel: Reading Narrative (bibliografía): http://www.docstoc.com/docs/110573357/Reading-narrative---Universidad-de-Zaragoza
22 jun 12, 00:04
JoseAngel: Es una especie en extinción, el comentario...
21 jun 12, 22:33
EseEraMiSitio: Anda, dos comentarios en mi blog. Al e-mail solo me llega el spam entonces, jaja.
21 jun 12, 16:05
JoseAngel: Gustavo Bueno: España como nación http://youtu.be/cu74fZX7yl4
21 jun 12, 14:19
JoseAngel: Hoy le dan un premio de traducción de latín a Lizara.
21 jun 12, 13:16
JoseAngel: El carácter oral de LE BÂTARD DE BOUILLON: http://ssrn.com/abstract=2088787
20 jun 12, 18:21
JoseAngel: A las siete tormenta, no falla. Zaragoza, qué asco de tiempo.
20 jun 12, 16:23
JoseAngel: Alvaro pasa la selectividad con nota de acceso de 8,5. ¡Bien, chaval!
20 jun 12, 16:05
JoseAngel: Salgo bien situado en Yandex, en primera página: http://yandex.ru/yandsearch?text=bibliography+of+literature&clid=46510&lr=10262
20 jun 12, 10:10
JoseAngel: Dice el gobierno que no piensa bajarnos el sueldo: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31994&enlace=1206/120620_z0_econinueva.pdf&via=m&fecha2=2012-06-20
20 jun 12, 09:21
JoseAngel: Elisa Pérez Vera, siempre socavando a España desde arriba.
20 jun 12, 09:01
JoseAngel: Desaparece el catalán de aragón en la nueva propuesta de ley de lenguas: http://www.radiohuesca.com/noticia/468877/Desaparece-la-palabra-catalan-de-la-nueva-Ley-de-Lenguas
19 jun 12, 11:49
JoseAngel: Diluvia.
18 jun 12, 21:29
JoseAngel: Hoy conocemos a la pequeña Clara. La relación con Íñigo promete ser cariñosa.
18 jun 12, 15:54
JoseAngel: Más de tres mil entradas de blog en los últimos tres años: http://garciala.blogia.com
18 jun 12, 09:33
JoseAngel: Mi perfil según WorldCat: http://www.worldcat.org/identities/lccn-no96-63620
17 jun 12, 19:32
JoseAngel: Comentario sobre los traumas de El Aviador Howard Hughes: http://bathtubsinfilms.blogspot.com.es/2012/06/el-aviador.html?showComment=1339954178425#c2977771928401384299
16 jun 12, 23:50
JoseAngel: Hoy de paseo por La Sarra.
16 jun 12, 05:34
JoseAngel: Clara ha nacido a las 4.19 según nos dice Oscar. ¡Enhorabuena y bienvenida a este otro universo!
16 jun 12, 01:15
JoseAngel: Parece que Evita está de parto... a la tercera va la vencida.
15 jun 12, 10:28
JoseAngel: Nota abajo izquierda: el único examen que le salió mal a Alvaro en la selectividad: http://www.unizar.es/prensa/noticias/1206/120615_z0_portada.pdf
14 jun 12, 23:25
JoseAngel: Dando rodeos absurdos y monstruosos y gastando gasolina tontamente en la incómoda Zaragoza de Belloch.
14 jun 12, 14:24
JoseAngel: Qué mal rollo, me han denegado el complemento de investigación. A reclamar tocan.
14 jun 12, 10:36
JoseAngel: Los muertos muy muertos pueden tener hijos (bueno, ya podían antes): http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31823&enlace=1206/120614_z0_celulas.pdf&via=m&fecha2=2012-06-14
14 jun 12, 10:31
JoseAngel: Me parece que no.
14 jun 12, 00:06
yerick: te amo
13 jun 12, 22:09
JoseAngel: 48 artículos míos en el LITERARY THEORY & CRITICISM E-JOURNAL http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?npage=2&form_name=journalBrowse&journal_id=949618
13 jun 12, 10:54
JoseAngel: Mi autobúsqueda en Google Books: https://www.google.es/search?tbm=bks&hl=es&q=%22Jose+Angel+Garcia+Landa%22#q=%22Jose+Angel+Garcia+Landa%22&hl=es&tbm=bks&psj=1&ei=ClXYT7CxNcOHhQfk483oAw&start=0&sa=N&b
13 jun 12, 09:32
JoseAngel: Así se lo llevan sin antifaz ni saco: http://www.20minutos.es/noticia/1508585/0/bankia/creditos-millonarios/consejero/
12 jun 12, 15:16
JoseAngel: UPyD lleva a Bankia &Rato etc. a los tribunales por estafa y falsificación de cuentas con perjuicio del dinero público: http://t.co/A821XGfB
12 jun 12, 11:39
JoseAngel: Slavoj Zizek on The Avengers and the protesters: http://youtu.be/tP4pcDLI57c
12 jun 12, 09:50
JoseAngel: Los efectos de la burbuja inmobiliaria y financiera en USA: http://www.nytimes.com/2012/06/12/business/economy/family-net-worth-drops-to-level-of-early-90s-fed-says.html?_r=1&hp
12 jun 12, 08:41
JoseAngel: Hoy empieza Álvaro la Selectividad. ¡Ánimo y suerte! Que de todo hace falta.
11 jun 12, 21:21
JoseAngel: Zizek, Signs from the Future: http://youtu.be/VJ7NkL3ljlA
11 jun 12, 21:16
JoseAngel: En efecto inauguro yo en persona la temporada de piscinas... con una piscina de 600 metros cuadrados para mí solo.
11 jun 12, 18:38
JoseAngel: Se inaugura la temporada de las piscinas... y de las tormentas a la hora de la piscina.
11 jun 12, 18:22
JoseAngel: Ya intuía yo que finalmente intervendrían en mi descanso: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31702&enlace=1206/120611_z0_HOY10.pdf&via=m&fecha2=2012-06-11
11 jun 12, 17:40
JoseAngel: JLG, siete años (y más) en la blogosfera: http://www.ivoox.com/siete-anos-blogosfera-audios-mp3_rf_936072_1.html
11 jun 12, 17:31
JoseAngel: Vaya, y ahora estoy en Argentina según Google: http://vanityfea.blogspot.com.ar/2012/06/viene-una-manana.html
11 jun 12, 17:14
JoseAngel: Guillermo Fatás, "El cuento dentro del cuento": http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31710&enlace=1206/120611_z0_TRIBUNA%2036.pdf&via=m&fecha2=2012-06-11
11 jun 12, 13:07
JoseAngel: Parece que la próxima nómina sí que nos la van a poder pagar: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31722&enlace=1206/120611_z0_Heraldo%20pag%205.pdf&via=m&fecha2=2012-06-11

11 jun 12, 12:10
JoseAngel: Harry Thompson, This Thing of Darkness: Anclaje narrativo: http://www.researchgate.net/publication/33420345_Harry_Thompson_THIS_THING_OF_DARKNESS_Anclaje_narrativo
10 jun 12, 19:59
JoseAngel: Sin Complejos: http://fonoteca.esradio.fm/2012-06-10/sin-complejos-programa-completo-100612-45168.html
10 jun 12, 10:57
JoseAngel: My bibliography on Academic Writing: http://docs.exdat.com/docs/index-144058.html
10 jun 12, 10:06
JoseAngel: Ayer eran cuarenta mil millones, hoy ya son cien mil. Vayan sacando la cartera. O escondiéndola, quizá.
10 jun 12, 06:47
JoseAngel: Otro presidente sinvergüenza, aupado a fuerza de votos: http://www.20minutos.es/noticia/1505813/0/eurocopa/rescate/mariano-rajoy/
10 jun 12, 06:23
JoseAngel: Pero a los españoles se la suda que suelten a los etarras por la puerta de atrás o no.
10 jun 12, 06:18
JoseAngel: Manifestación contra la reinserción de etarras por vía preferente: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/06/08/espana/1339172636.html
9 jun 12, 22:23
JoseAngel: Página de usuario de la Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Usuario:Garciala1
9 jun 12, 19:17
JoseAngel: Filología Inglesa: http://es.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa_inglesa
9 jun 12, 19:09
JoseAngel: Filología: http://es.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa
9 jun 12, 14:10
JoseAngel: A Fernández Ordóñez que lo procesen e inhabiliten. Y a su sobrina que la echen de la Academia. Ya está bien de castas de contactos pudriendo las instituciones.
9 jun 12, 12:40
JoseAngel: Este tío me recuerda a mí (mejorado, claro) http://youtu.be/58fRvrPMIrg
9 jun 12, 12:22
JoseAngel: Repito: peligro inminente de colapso planetario irreversible: http://www.abc.es/20120606/ciencia/abci-cientificos-advierten-colapso-planetario-201206061209.html
9 jun 12, 11:06
JoseAngel: Manifestación de víctimas del terrorismo contra la política del PP, continuista de Zapatero: http://www.abc.es/20120609/espana/abci-manifestacion-contra-reinsercion-presos-201206082032.html
9 jun 12, 11:03
JoseAngel: Y por este atraco a gran escala, ¿no van a procesar a nadie? No votes PSOE, no votes PP.
9 jun 12, 10:51
JoseAngel: Mil euros más de desfase por cada español. En mi caso, seguro que me sacan 2 o 3 mil http://www.que.es/ultimas-noticias/espana/201206091021-confirma-banca-espanola-necesitara-40000-cont.html
9 jun 12, 10:47
JoseAngel: Me olvido el coche en la calle al no funcionar la puerta del garaje... ¡y obtengo 240 euros de multa! Belloch, Belloch, Belloch, te has pasao.
9 jun 12, 10:46
JoseAngel: Comentario en A Literature Quiz: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2012/06/07/a-literature-quiz-here-we-go-again/comment-page-1/#comment-185
8 jun 12, 19:51
JoseAngel: Nos comunican que nuestro departamento está sin fondos, porque la Universidad no le ha hecho la transferencia correspondiente.
8 jun 12, 10:08
JoseAngel: Comentario en "Story Preoccupation" http://www.onfiction.ca/2012/06/story-preoccupation-or-ways-to-herd.html
8 jun 12, 09:17
JoseAngel: Bardavío sobre "El árbol de la vida" http://bathtubsinfilms.blogspot.com.es/2012/06/el-arbol-de-la-vida.html
7 jun 12, 22:15
JoseAngel: La estafa de la justicia con el 11-M: http://fonoteca.esradio.fm/2012-06-07/editorial-de-cesar-vidal-toda-es-vanidad-45085.html
7 jun 12, 20:08
JoseAngel: El Fiscal General del Estado, como todos sus predecesores: un lacayo.
7 jun 12, 14:53
JoseAngel: Las mentiras de la Fiscalía sobre el 11-M. Como para denunciarlos al fiscal. http://fonoteca.esradio.fm/2012-06-07/tertulia-de-federico-carpetazo-a-la-investigacion-del-11-m-45057.html
7 jun 12, 14:27
JoseAngel: RIP Ray Bradbury: http://www.readwriteweb.com/archives/rip-ray-bradbury-1912-2012-the-beating-heart-of-science-fiction.php
7 jun 12, 12:53
JoseAngel: Colapso "inminente" en la Tierra: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31634&enlace=1206/120607_z0_colapso.pdf&via=m&fecha2=2012-06-07
7 jun 12, 10:15
JoseAngel: "Somos Teatreros", en el Rhetorical Theory eJournal: http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalbrowse&journal_id=950847
7 jun 12, 09:42
JoseAngel: Be Copy Now: http://www.researchgate.net/publication/33419856_Be_Copy_Now_Retroalimentacin_y_dialctica_de_la_vida_y_el_teatro_en_Shakespeare_%28Henry_V_3.1%29
7 jun 12, 00:00
JoseAngel: Puntaescarra: el primer blog de papá: http://puntaescarra.blogia.com/
6 jun 12, 23:47
JoseAngel: Cerrar el 11-M como sea. La Fiscalía actual tampoco ve nada raro, ya se le veía cobardear: http://www.libertaddigital.com/nacional/2012-06-06/cerrar-el-11-m-como-sea-1276460599/
6 jun 12, 23:46
JoseAngel: Cerrar el 11-M como sea. La Fiscalía actual tampoco ve nada raro, ya se le veía cobardear: http://www.libertaddigital.com/nacional/2012-06-06/cerrar-el-11-m-como-sea-1276460599/
6 jun 12, 12:24
JoseAngel: Biology and History of Abortion: http://youtu.be/nnbni3d2UTg
6 jun 12, 10:39
JoseAngel: When Humans Were Scarce: http://youtu.be/42jVI5ZH3AI
6 jun 12, 10:26
JoseAngel: Malas perspectivas para los másteres oficiales "poco oficiales": http://www.unizar.es/prensa/noticias/1206/120606_z2_periomaster.pdf
6 jun 12, 04:28
JoseAngel: África, saqueo a tres bandas: http://fonoteca.esradio.fm/2012-06-05/entrevista-de-cesar-a-gerardo-gonzalez-calvo-44990.html
4 jun 12, 12:38
JoseAngel: Prueben ahora a describir a un candidato católico, o protestante, o musulmán.
4 jun 12, 12:38
JoseAngel: Un candidato mormón: http://www.unizar.es/prensa/noticias/1206/120604_z0_9.pdf
4 jun 12, 10:13
JoseAngel: Hemingway Meets Beckett: THE ROAD, de Cormac McCarthy: http://www.researchgate.net/publication/33419895_Hemingway_Meets_Beckett_THE_ROAD_de_Cormac_McCarthy
3 jun 12, 22:54
JoseAngel: Endesa amenaza con cortar la luz a la Universidad de Zaragoza si no paga: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/06/01/espana/1338579182.html?cid=GNEW970103
3 jun 12, 22:40
JoseAngel: A no perderse WINTER’S BONE, una original película de gángsters de la América profunda.
2 jun 12, 18:17
JoseAngel: Cambio mi página de enlaces: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/enlaces.html
2 jun 12, 15:43
JoseAngel: Carta abierta a un mamarracho: http://www.piomoa.es/?p=336
1 jun 12, 21:34
JoseAngel: Blogs versus redes sociales: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15532
1 jun 12, 18:01
JoseAngel: Me voy a comprar una tarta para el cumpleaños.
1 jun 12, 12:14
JoseAngel: Sólo un candidato a decano de Filosofía y Letras: http://www.unizar.es/prensa/noticias/1206/120601_z1_2.pdf
1 jun 12, 12:09
JoseAngel: La Facultad de Filosofía debería utilizar más el correo electrónico para anunciar las elecciones a sus órganos. Visto que su página no es que sea muy dinámica.
1 jun 12, 11:56
JoseAngel: Los hundecajas que se lo llevan crudo. Falta Rodrigo Rato: http://www.libertaddigital.com/multimedia/galerias/hunde-cajas/

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Lunes, 23 de Julio de 2012 13:05. José Ángel García Landa Enlace permanente. Personales

Los que se van con la saca

jueves, 14 de junio de 2012

Los que se van con la saca

Un email que circula por la red:
     Vamos a intentarlo 
Se trata de que cada destinatario reenvíe este e-mail a un mínimo de veinte personas de su lista de contactos, y a la vez, pedir a cada uno de ellos que hagan lo mismo.  En tres días, la mayoría de las personas de este país tendrán este mensaje.

Rato he oído que ha renunciado a su "indemnización". Falta por ver con qué pensión se va. Porque luego está la letra pequeña.

En efecto, a todos estos se les podría juzgar por tres delitos:

- Apropiación indebida
- Malversación de caudales públicos (al menos los de las cajas)
- Maquinación para alterar el precio de las cosas, entendiendo por cosa su gestión.

Bien, pues no puede creerse que esta información no haya llegado a ningún fiscal anticorrupción, fiscal general del Estado o fiscal vulgaris. Pero ¿qué se juegan a que ningún fiscal los procesa, ni ningún juez los condena?

Bien, pues no puede creerse que esta información no haya llegado a ningún fiscal anticorrupción, fiscal general del Estado o fiscal vulgaris. Pero ¿qué se juegan a que ningún fiscal los procesa, ni ningún juez los condena?

A ver si se os graba:

No votes PSOE. No votes PP. No votes nacionalistas.


Con estos gestores no es de maravillar que el país esté en la ruina. La noticia de hoy:

Bien, si no procesan a los responsables no será por falta de información. Han estado y están en el gobierno y en todos los cargos directivos del Estado y de las entidades financieras.


Vaya, pues algo se mueve; miren por cuál empiezan:

"La Audiencia Nacional imputa a Rato y a otros 32 consejeros de Bankia y BFA." Faro de Vigo 5 Jul. 2012.*


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Miércoles, 25 de Julio de 2012 10:16. José Ángel García Landa Enlace permanente. Quejas

Con Tutankamón 2

viernes, 15 de junio de 2012

Con Tutankamón 2

Con Tutankamón 2

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Miércoles, 25 de Julio de 2012 10:41. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Universals of Human Culture

viernes, 15 de junio de 2012

Universals of Human Culture

 From E. O. Wilson, Consilience p. 147:

"In a classic 1945 compendium, the American anthropologist George P. Murdock listed the universals of culture, which he defined as the social behaviors and institutions recorded in the Human Relations Area Files for every one of the hundreds of societies studied to that time. There are sixty-seven universals in the list":

Athletic sports
Bodily adornment
Cleanliness training
Community organization
Cooperative labor
Decorative art
Division of labor
Dream interpretation
Faith healing
Family feasting
Food taboos
Funeral rites
Hair styles
Incest taboos
Inheritance rules
Kin groups
Kinship nomenclature
Luck superstitions
Penal sanctions
Personal names
Population policy
Postnatal care
Pregnancy usages
Property rights
Propitiation of supernatural beings
Puberty customs
Religious ritual
Residence rules
Sexual restrictions
Soul concepts
Status differentiation
Weather control

Source: George P. Murdock, "The Common Denominator of Cultures." In The Science of Man in the World Crisis. Ed. Ralph Linton.  New York: Columbia UP, 1945. Wilson also refers the reader to Donald E. Brown, Human Universals (Philadelphia: Temple UP, 1991).

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Miércoles, 25 de Julio de 2012 10:42. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cultura y sociedad

Siguiente recorte

viernes, 15 de junio de 2012

Siguiente recorte

Siguiente recorte de sueldo por tres esquinas distintas.

El Fondo Monetario Internacional (con el país en quiebra, son éstos los que ahora dan las órdenes) exige que nos suban el IVA, que supriman la deducción por vivienda del IRPF y que nos recorten el sueldo a los empleados públicos: http://www.20minutos.es/noticia/1511954/0/fmi-peticion/iva-sueldos/deduccion-vivienda/

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Miércoles, 25 de Julio de 2012 18:41. José Ángel García Landa Enlace permanente. Quejas

Knockin' on Heaven's Door (3)

sábado, 16 de junio de 2012

Knockin' on Heaven's Door (3)

Aquí va la versión tres.

Por cierto que festejamos ya más de trescientos vídeos en el canal de YouTube, llenando la red de ponzoña como otros tantos humanos. Para comparar mis progresos in regression, aquí van las primeras versiones que grabé, unos cientos de vídeos atrás. La buena es la segunda.

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Miércoles, 25 de Julio de 2012 18:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Músicas mías

The definition of meme

domingo, 17 de junio de 2012

The definition of meme

From Richard Dawkins, The Blind Watchmaker, p. 157:

In The Selfish Gene I speculated that we may now be on the threshold of a new kind of genetic takeover. DNA replicators built 'survival machines' for themselves—the bodies of liming organisms including ourselves. As part of their equipments, bodies evolved on-borard computers—brains. Brains evolved the capacity to communicate with other brains by means of language and cultural traditions. But the new milieu of cultural tradition opens up new possibilities for self-replicating entities. The new replicators are not DNA and they are not clay crystals. They are patterns of information that can thrive only in brains or the artificially manufactured products of brains—books, computers, and so on. but, given that brains, boooks and computers exist, these new replicators, which I called memes to distinguish them from genes, can propagate themselves from brain to brain, from brain to book, from book to brain, from brain to computer, from computer to computer. As they propagate they can change—mutate. And perhaps 'mutant' memes can exert the kind of influence that I am here calling 'replicator power'. Remember that this means any kind of influence affecting their own likelihood of being propagated. Evolution under the influence of the new replicators—memic evolution—is in its infancy. It is manifested in the pehnomena that we call cultural evolution. Cultural evolution is many orders of magnitude faster than DNA-based evolution, which sets one even more to thinking about the idea of 'takeover'. And if a new kind of replicator takeover is beginning, it is conceivable that it will take off so far as to leave its parent DNA (and its grandparent clay if Cairns-Smith is right) far behind. If so, we may be sure that computers will be in the van.

From E. O. Wilson's Consilience, p. 136:

The natural elements of culture can be reasonably supposed to be the hierarchically arranged components of semantic memory, encoded by discrete neural circuits awaiting identification. The notion of a culture unit, the most basic concept of all, has been around for over thirty years, and has been dubbed by different authors variously as mnemotype, idea, idene, meme, sociogene, concept, culturgen, and culture type. The one label that has caught on the most, and for which I now vote to be winner, is meme, introduced by Richard Dawkins in his influential work The Selfish Gene in 1976.

The definition of meme I suggest is nevertheless more focused and somewhat different from that of Dawkins. It is the one posed by the theoretical biologist Charles J. Lumsden and myself in 1981, when we outlined the first full theory of gene-culture coevolution. We recommended that the unit of culture—now called meme—be the same as the node of semantic memory and its correlates in brain activity. The level of the node, whether concept (the simplest recognizable unit), proposition, or schema, determines the complexity of the idea, behavior, or artifact that it helps to sustain in the culture at large.

I realize that with advances in the neuroscience and psychology the notion of node-as-meme, and perhaps even the distinction between episodic and semantic memory, are likely to give way to more sophisticated and complex taxonomies. I realize also that the assignment of the unit of culture to neuroscience might seem at first an attempt to short-circuit semiotics, the formal study of all forms of communication. That objection would be unjustified. My purpose in this exposition is the opposite, to establish the plausibility of the central program of consilience, in this instance the causal connections between semiotics and biology. If the connections can be established empirically, then future discoveries concerning the nodes of semantic memory will correspondingly sharpen the definition of memes. Such an advance will enrich, not replace, semiotics.

From Eric Chaisson's Epic of Evolution, pp. 424-25:

Cultural evolution tracks the changes in the ways, means, actions, and ideas of society, including their transmission from one generation to another. Called "memes" by some, in loose analogy to genes, these are cultural replicators, such as a new word or song invented by one person and mimicked by others. To be sure, many of the cultural traits already noted, including the construction of useful tools, the theaching of elaborate language, the practice of viable agriculture, and not least the discovery of controlled energy, have been initiated and refined over scores of generations. The bulk of this newfound knowledge was transmitted to succeeding offspring not by any genetic-directed inheritance but by its use and disuse of information available to intelligent beings.
    A mostly Lamarckian process (based on the ideas of the nineteenth-century French evolutionist, Jean-Baptiste de Lamarck), cultural evolution proceeds via the passage of acquired attributes. Like galactic, stellar, and planetary evolution before it, cultural evolution involves no molecular reactions as in chemical evolution and none of the genetic inheritance typical of biological evolution. Culture enables animals to transmit favourable traits and survival skills to their offspring by non-genetic routes. Information gets passed on behaviorally, from brain to brain. Human culture itself is shaped by the sum total of human minds, often acting imitatively and cooperatively, sometimes over the ages but at other times in a single generation. The upshot is that cultural evolution acts much faster than biological evolution. Genetic selection operates little, if at all, in evolutionary realms sandwiching neo-Darwinism, where adaptive and selective pressures clearly predominate. Even so, a kind of selection was, and is, at work culturally. The ability to start a fire or throw a spear, for example, would have been a major selective asset for those hominids who possessed them, an asset transmitted not by genes but by memes. Perhaps more than anything else, memes are what sets us apart from other species.


Memes e intertextualidad

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Viernes, 27 de Julio de 2012 00:16. José Ángel García Landa Enlace permanente. Evolución

Philosophy of Language eJournal, y ránking

domingo, 17 de junio de 2012

Philosophy of Language eJournal, y ránking

15 artículos míos aparecen en el Philosophy of Language eJournal publicado por el Social Science Research Network.

Los artículos se clasifican allí por temas, y los de temática similar van a parar a estos e-journals específicos, revistas electrónicas sin números ni periodicidad, constituidas por las aportaciones admitidas en su orden de llegada. También tengo artículos en otros e-journals, en especial en el Literary Theory & Criticism eJournal.

Observo que según Webometrics, el Social Science Research Network vuelve a situarse este año como el repositorio número uno del mundo en su ránking. En la edición de abril de 2012, el repositorio español mejor situado es el de la Universidad de Barcelona, en el número 13, detrás del MIT. El repositorio de la Universidad de Zaragoza, en el que soy el usuario más activo, figura en el ránking en el número 595.

Bien, pues en el SSRN, top of the tops, no estoy mal situado en el ranking de autores: aparezco entre los 30.000 principales de entre los casi 200.000 del total, y a esta fecha estoy el número 95 en número de artículos contribuidos , puesto incluso destacado: según ese criterio figuro en primera página—y estoy el número 1575 entre los autores más descargados o consultados actualmente (no es gran cosa pero entro en el top 1%).

1575     Garcia Landa, Jose A.           

Número total de descargas nuevas en los últimos 12 meses: 1,405     (puesto 1575)    
Artículos nuevos últimos 12 meses: 15     (puesto 178)    
Media de descargas recientes por artículo: 13     (puesto 17130)        
Número total de descargas: 4,543     (puesto 3854)    
Número total de citas: 16     (puesto 16278)    
Número total de artículos: 110     (puesto 95)    
Número total de descargas por artículo: 41     (puesto 22690)    
Citas totales por artículo: 0     (puesto 19203)    
Eigenfactor nivel de autor: 0     (puesto 67790)

Obviamente tengo que mejorar algunos otros de los índices objetivados éstos, y en el conjunto—especialmente en los que dependen de las citas. Pero según algunos de los índices objetivados no estoy mal ubicado: en un ránking sobre 200.000 autores académicos medidos con índices objetivos estoy pasablemente situado en el uno o dos por ciento superior del repositorio mejor valorado del mundo.

Se lo tendré que hacer notar a estos colegas evaluadores que proponen no darme un sexenio de investigación, o valorar mi expediente en zero points. Como si les fuese a importar.

Ranking Web of World Repositories

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Viernes, 27 de Julio de 2012 00:19. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos

La casa junto al Huerva

lunes, 18 de junio de 2012

La casa junto al Huerva

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Domingo, 29 de Julio de 2012 12:43. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

The Organic Foundation of Psychoanalysis

lunes, 18 de junio de 2012

The Organic Foundation of Psychoanalysis

A message posted (not by me) through the PsyArt list:

Finally, Freud's quotation is found!


    I have been working on this enigma for the past several weeks and  going on a hunch, I have solved it.
    The quote is from his paper:
    "Reflections on parallel lines meeting; id-external reality intersections"
    It was published in 1943 in the multidisciplinary journal, "Infinity and the Libido", volume 1.

—This would seem to be Freud's own notion of the future consilience of neurology and psychoanalysis.

Sueños, interpretación, autocomunicación

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Domingo, 29 de Julio de 2012 12:45. José Ángel García Landa Enlace permanente. Semiótica

La Liberté (2) on Vimeo

lunes, 18 de junio de 2012

La Liberté (2) on Vimeo

Sigo atacando a esta canción de Patricia Kaas, pero aún sobrevive la maldita.

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Domingo, 29 de Julio de 2012 12:46. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Pata con patitos 2

martes, 19 de junio de 2012

Pata con patitos 2

Pata con patitos 2 by JoseAngelGarciaLanda
Pata con patitos 2, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Domingo, 29 de Julio de 2012 12:47. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

El Tribunal Constitucional legaliza Sortu

miércoles, 20 de junio de 2012

El Tribunal Constitucional legaliza Sortu

malditos aquellos

El Tribunal Constitucional legaliza Sortu. O sea, al partido de la ETA. Para celebrar el aniversario de la matanza de Hipercor, será. Como siempre, el tribunal constitucional minando el país desde lo alto, y echando
una mano a secesionistas, batasunos y terroristas. Buen aliado tienen allí.


Aquí sale la lista de traidores y vendidos. Por otra parte, la lista es larga: los partidos políticos españoles están casi todos a favor de legalizar a la Eta, mientras la llamen Sortu.

Para la AVT, se echa de ver aquí la continuación ininterrumpida del funesto e indigno "proceso de paz" de Zapatero. En esas estaba Zapatero, y en esas está Rajoy, aunque ponga morros.  La Eta les va vendiendo la moto por turnos, y así cuatro pistoleros, amedrentando al personal en el país vasco, y con los políticos españoles siguiéndoles el juego, van a llevar en rebaño a todo el país a donde querían llegar. 

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Domingo, 29 de Julio de 2012 12:48. José Ángel García Landa Enlace permanente. Terrorismo

A Gate

miércoles, 20 de junio de 2012

A Gate

A Gate by JoseAngelGarciaLanda
A Gate, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Lunes, 30 de Julio de 2012 09:28. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Selectividad... y a la Universidad

miércoles, 20 de junio de 2012

Selectividad... y a la Universidad

El buen Álvarez acaba de superar uno de los ritos de paso fundamentales del Occidente hispano, ahora que ha desaparecido la mili. Ha pasado la selectividad, con una nota de acceso de 8.5. Tenía mejor nota en el bachillerato incluso, a una décima de punto de la matrícula de honor... pero su asignatura favorita, la Geología, no entraba en la selectividad. Bien, pues ahora vamos a matriculárnoslo en la Universidad. Aunque hoy nos hemos enterado de que ya había asomado las narices por el departamento de Ciencias de la Tierra de la universidad y en su web se le puede ver—¡voy a sacar un pantallazo antes de que lo quiten!

ciencias de la tierra

Esto es por haber ganado la Olimpiada de Geología, fase regional. También salió en la web del Colegio de Geólogos—aunque para graduarse le falta un tanto, y más para colegiarse y colocarse...   Pero en fin, ánimos no le faltan; iremos viendo cómo le va la carrera al chaval. ¡Mal no empieza, desde luego!

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Lunes, 30 de Julio de 2012 09:29. José Ángel García Landa Enlace permanente. Chavales

Familia posando

jueves, 21 de junio de 2012

Familia posando

Familia posando by JoseAngelGarciaLanda
Familia posando, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

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Lunes, 30 de Julio de 2012 11:15. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes

Sally Simpson on Vimeo

jueves, 21 de junio de 2012

Sally Simpson on Vimeo

Sally Simpson from Jose Angel García Landa on Vimeo.

Llega el verano... y aquí estamos cantando canciones de Tommy, como si estuviésemos en los setenta.

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Lunes, 30 de Julio de 2012 11:16. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


sábado, 23 de junio de 2012



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Lunes, 30 de Julio de 2012 18:31. José Ángel García Landa Enlace permanente. Imágenes


sábado, 23 de junio de 2012


Como siempre voy buscando méritos propios (pues muchos de ellos me son desconocidos) por la red.... esta vez no por afición sino por necesidad de pobre de pedir, a ver si recojo más indicios de calidad para el sexenio, que tengo pocos al parecer.

Buscando enlaces a la bibliografía, Google encuentra montones. Muchos ya los conozco y están en mi lista de enlaces (vivos o muertos).

Pues buscando buscando veo que me siguen enlazando la bibliografía, a veces como recurso recomendado:

— en la revista Oceánide, de estudios literarios de cultura popular: http://oceanide.netne.net/enlaces.php
— en una colección de recursos sobre dialogismo bajtiniano.
— en Shakespeare Translations, Universidad de Murcia.

Otros citan el aparecer en mi bibliografía como mérito propio (de ellos, digo), al estar citados o referenciados en ella. Me pregunto si este mérito ajeno cuenta también como mérito propio (mío, digo)— en buena lógica debería. Por ejemplo, aparezco (en cabeza, claro) entre las bases de datos que indexan o indician o referencian la Revista Internacional de Estudios Ingleses / International Journal of English Studies:

 IJES: Abstracting and Indexing

— e incluso como recurso de impacto internacional. También en Hermeneus y en la edición de papel de Cuadernos de Investigación Filológica. Y en fin, en más sitios, pero uno de los que más me gustan es esta página del RECYT —Repositorio Español de Ciencia y Tecnología—
  donde aparece la bibliografía entre otros índices de referencia como los que me exigen a mí que deberían listar mis publicaciones: Scopus, Latindex, ISOC, Fecyt, la MLA, Dialnet, ERIH, el propio RECYT (bonito detalle ése), FRANCIS, LLBA, Linguistics Abstracts, etc.

También han aparecido nuevos buscadores especializados en buscar .docs o recursos de libre acceso que claro, encuentran con frecuencia mis miles de .docs en la bibliografía. Aquí otro, Docsity., o este DocIn chino, que incluye bibliografías sobre cosas que empiezan por B, o sobre Homi K. Bhabha, sobre Stephen King o sobre lenguaje literario.

EBookBrowse colecciona esta bibliografía mía sobre la historia de la Segunda República, y BuenasTareas otra sobre Gadamer.

Y PDF Master convierte muchos en PDFs, por ejemplo una bibliografía sobre crítica literaria incluida en la bibliografía de crítica literaria. Antes Google los convertía en .html; ahora proporciona una vista rápida tipo iPaper. Por ejemplo, de esta bibliografía sobre Tradición, y sigue habiendo en algún sitio una caché de mis bibliografías en .html, por ejemplo aquí aparece ésta sobre teoría cuántica. No me extraña que mi bibliografía tenga menos visitas últimamente en su página principal, si los buscadores ya encuentran sus contenidos distribuidos por estos sitios.

Algunos de estos documentos archivados en múltiples servidores son de ediciones anteriores, claro. Y una edición anterior completa puede encontrarse en el Oxford Text Archive. De la universidad de Oxford, of course.

Por último, también aparezco bastante, no podía ser menos, autoenlazado.

Diecisiete edición

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Lunes, 30 de Julio de 2012 18:33. José Ángel García Landa Enlace permanente. Me enlazan

Los Caminos de la Lengua en Google Books

Los caminos de la Lengua es un libro publicado en 2010, en recuerdo y homenaje a Enrique Alcaraz, en el que aparece mi contribución "Out of Character: Narratología del sujeto y su trayectoria vital". Puede verse en vista previa en Google Books e incluso insertarse... en mi otro blog.  

Los Caminos de la Lengua en Google Books

Mi contribución, como casi todas, aparece recortada por cuestiones de copyright. Más entera está aquí

 También la veo referenciada en la bibliografía del Centro Interdisciplinar de Narratología de la Universidad de Hamburgo.  Y aparece en este sitio llamado DRIVER (Digital Repository Infrastructure Vision for European Research), junto con otros 86 documentos míos.

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Martes, 31 de Julio de 2012 17:34. José Ángel García Landa Enlace permanente. Trabajos

Últimas palabras en prospectiva


Mejor cambio mis últimas palabras. Por si con las prisas no me acuerdo en su momento de cuáles iban a ser, mis famous last words, conste aquí que son, mientras no se diga lo contrario, éstas:

"¡No me da tiempo! ¡No me da tiempo!"

Pero no me las confundan con el epitafio, que ése es otro género literario.

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Martes, 31 de Julio de 2012 23:36. José Ángel García Landa Enlace permanente. Cómo somos

Blog de notas de
José Ángel García Landa

(Biescas y Zaragoza)
"Algo hay en el formato mismo de los blogs que estimula un desarrollo casi canceroso de nuestro ego"
(John Hiler)





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